Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для инаугурационного епископа Батерста см Самуэля Марсдена (епископа) .

Сэмюэл Марсден
Сэмюэл Марсден.jpg
Марсден, 1833 г.
Родившийся( 1765-06-25 )25 июня 1765 г.
Фарсли , Йоркшир
Умер12 мая 1838 г. (1838-05-12)(72 года)
Виндзор, Новый Южный Уэльс
ОбразованиеКолледж Магдалины, Кембридж
Супруг (а)Элизабет Фристан м. 21 апреля 1793 г.
Дети8, включая Энн, Мэри, Марту [1]
Родители)Батшеба Браун и Томас Марсден [1]
РодственникиСэмюэл Марсден
ЦерковьЦерковь Англии
НазначенМай 1793 г.

Сэмюэл Марсден (25 июня 1765 г. - 12 мая 1838 г.) был англичанином священником англиканской церкви в Австралии и видным членом церковного миссионерского общества , которое, как полагают, ввело христианство в Новую Зеландию . Марсден был выдающейся фигурой в ранней истории Нового Южного Уэльса и Австралии , отчасти благодаря своим церковным должностям в качестве старшего клерика англиканской церкви в колонии и пионера австралийской шерстяной промышленности, но также благодаря тому, что он нанимал осужденных на сельское хозяйство и его действия как магистрат в Парраматте , оба из которых привлекли современную критику. [2] [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Марсден родился в Фарсли , недалеко от Падси , Йоркшир в Англии, в семье кузнеца из Уэсли, ставшего фермером. Марсден посещал деревенскую школу и несколько лет помогал своему отцу на ферме. Когда ему было чуть больше двадцати, его репутация мирского проповедника привлекла внимание евангелического общества Элландов, которое стремилось обучать бедняков для служения англиканской церкви. Получив стипендию от Общества Элланда, Марсден пошел в гимназию Халла , где стал сотрудничать с Джозефом Милнером и реформистом Уильямом Уилберфорсом , а через два года поступил в колледж Магдалины в Кембридже в возрасте 25 лет.. [4] Он отказался от учебы, чтобы откликнуться на призыв евангелического лидера Чарльза Симеона к служению в зарубежных миссиях. 1 января 1793 года Марсдену предложили должность второго капеллана в служении преподобного Ричарда Джонсона в колонии Новый Южный Уэльс .

Марсден женился на Элизабет Фристан в Святой Троице, Халл, 21 апреля 1793 года. В следующем месяце Уильям Буллер , епископ Эксетера , рукоположил его в священники. [5]

В Австралии [ править ]

Церковь Святого Матфея, Виндзор, Новый Южный Уэльс , освящена Марсденом 8 декабря 1822 г.

Марсден путешествовал на судне для заключенных , Уильям в Австралию, в пути у него родилась его первая дочь Анна. Он прибыл в колонию 2 марта 1794 года и основал дом в Парраматте , в 15 милях (24 км) от главного поселения Порт-Джексон .

В 1800 году Марсден сменил Джонсона и стал старшим капелланом англиканской церкви в Новом Южном Уэльсе; он сохранит этот пост до самой смерти.

Марсден получил в дар земли от колониального правительства и купил больше своих собственных, которые обрабатывались каторжными работниками, что было обычной практикой в ​​Австралии в то время. К 1807 году он владел 3000 акрами (12 км 2 ) земли. Успешные фермерские хозяйства предоставили ему надежную финансовую базу, хотя они также сформировали основу современной критики Марсдена за предполагаемое чрезмерное участие в нецерковных делах. [6] В 1807 году он вернулся в Англию, чтобы доложить о состоянии колонии правительству и попросить о дальнейшей помощи духовенства и учителей.

Он сконцентрировался на выращивании сильных овец с тяжелым каркасом, таких как суффолкская порода овец , которая имела более непосредственную ценность в колонии, чем тонкорунные испанские мериносы, импортированные Джоном Макартуром . В 1809 году Марсден первым отправил шерсть в Англию из Австралии для коммерческого использования; это было сделано в ткань господами В. и Дж. Томпсоном в Родоне, Западный Йоркшир , и так впечатлило Георга III, что ему подарили овец мериноса.от виндзорского конного завода. Четыре года спустя более 4000 фунтов (1814 кг) его шерсти было продано в Англии. Марсден был важным пропагандистом основных продуктов из шерсти, хотя его вклад в технологии, селекцию и маркетинг был намного меньше, чем у Макарта. Считается, что позже он завез овец в Новую Зеландию , где приобрел несколько более мягкую репутацию, чем в Австралии.

В 1795 году губернатор Джон Хантер назначил капелланов магистратами . Роль Марсдена как магистрата в Парраматте вызвала критику еще при его жизни. История помнит Марсдена как «пастыря порки», а современники утверждали, что он применял суровые наказания (особенно длительные порки ) даже по стандартам своего времени. Этот взгляд на Марсдена оспаривается в некоторых кругах как часть антиклерикального написания истории, что, в свою очередь, объясняется неприязнью к католикам и ирландцам. [ необходима цитата ]

Джозеф Холт , который был доставлен в Сидней после переговоров о капитуляции после ирландского восстания 1798 года.В своих мемуарах ярко описал розыск ирландских заговорщиков, в ходе которых был арестован. Власти сочли Марсдена причастным к этой секретной акции. Сам Холт был освобожден, но был свидетелем судьбы других. Он рассказывал: «Я был свидетелем многих ужасных сцен; но это было самое ужасное зрелище, которое я когда-либо видел. День был ветреный, и я протестую, что, хотя я был по крайней мере в пятнадцати ярдах с подветренной стороны, от больных, кровь, кожа и плоть дунули мне в лицо ", как плети" стряхивали это со своих кошек "(имеется в виду бичевающая плеть девятихвостого кота). Он продолжил: «Следующим заключенным, который был связан, был Пэдди Гэлвин, молодой парень около двадцати лет; он также был приговорен к триста ударам плетью. Первые сто были нанесены ему на плечи,и он был рассечен до кости между лопатками, которые были обнажены. Затем доктор приказал нанести следующую сотню ниже, в результате чего его плоть превратилась в такое желе, что доктор приказал ему положить оставшуюся сотню на икры его ног ... «У тебя не будет музыки из моей. рот, чтобы заставить других танцевать ни на чем ». Некоторые писали, что Марсден заказал такое лечение, но мемуары Холта явно не связывают Марсдена с поркой в ​​Тунгабби в тот день.Некоторые писали, что Марсден заказал такое лечение, но мемуары Холта явно не связывают Марсдена с поркой в ​​Тунгабби в тот день.Некоторые писали, что Марсден заказал такое лечение, но мемуары Холта явно не связывают Марсдена с поркой в ​​Тунгабби в тот день.[7]Мемуары Холта выражают его впечатление о Марсдене как о «занятом вмешательстве, поверхностном понимании», который считал себя «великим юристом». Холт считал, что Марсден пытался объяснить Холту, что его жена и дети свободны, но это не так. Холт считал, что сдался обратно в Ирландию на условиях свободного изгнания. Но когда семья Холтов прибыла в Парраматту, Марсден, Эйткинс и доктор Томсон обратились к ним и попросили Холта сопровождать их в Тунгабби, где капитан Джонстон попытался назначить его надзирателю Майклу Фицджеральду. На следующий день губернатор должен был прибыть в Парраматту, и Холт решил попросить губернатора, решившего «иметь высшую власть, даже самого губернатора, и не подчиняться прихотям подчиненных,которые всегда в десять раз превышают видимость того, что их начальство могло бы иметь »(его мнение о Марсдене). Губернатор подтвердил, что он свободен.

Отношение Марсдена к ирландским римско-католическим осужденным было проиллюстрировано в меморандуме, который он отправил своему церковному начальству во время пребывания в Парраматте:

"Число католических осужденных очень велико ... и они, как правило, составляют самый низкий класс ирландской нации; которые представляют собой самую дикую, невежественную и дикую расу, которую когда-либо одобрял свет цивилизации; люди, которые были знакомы с ... каждым ужасным преступлением с младенчества. Их умы, лишенные всех принципов религии и морали, делают их способными совершать самые гнусные поступки хладнокровно. Поскольку они, кажется, никогда не задумываются о Последствиях; но чтобы быть ... ... всегда живые для восстания и вреда, они очень опасные члены общества. Никакого доверия к ним не может быть ... [Если бы католицизм в Австралии] был терпимым, они бы собирались вместе из каждого квартала, не столько из желания совершая мессу, чтобы рассказать о несчастьях и несправедливости их изгнания,Трудности, которые они переносят, и воспламенить умы друг друга каким-то безумным планом мести ».[8]

Несмотря на сопротивление Марсдена католицизму, практикуемому в Австралии, губернатор Филип Гидли Кинг разрешил ежемесячные католические мессы в Сиднее с мая 1803 года, хотя они должны были проходить под надзором полиции. [9]

В 1806 году Марсден был создателем «Регистра женщин» Нового Южного Уэльса, который классифицировал всех женщин в колонии (за исключением некоторых вдов) как «замужних» или «наложниц». Только браки в англиканской церкви были признаны законными в этом списке; женщины, вышедшие замуж по римско-католическим или иудейским обрядам, автоматически считались наложницами. Документ в конечном итоге распространился среди влиятельных кругов Лондона и, как полагают, повлиял на современные взгляды на австралийскую колонию как на страну сексуальной аморальности, некоторые из которых сохранились в историографии 20-го века. [10]

В 1809 году Марсден был в Англии. Там он подружился с вождем маори Руатара, который отправился в Британию на китобойном судне « Санта-Анна» и застрял там. [11] Марсден и Руатара вернулись вместе на транспортном средстве для осужденных Энн (или Энн ) [11], которое находилось под командованием капитана Чарльза Кларка и в котором находилось 198 осужденных мужчин. [12] Они прибыли в Сидней 17 или 27 февраля 1810 года. Руатара некоторое время оставался с Марсденом в Парраматте, а затем снова в 1811 году после неудачной попытки добраться до Новой Зеландии. В конце концов Руатара добрался до Новой Зеландии, где он сделал больше для содействия миссии Марсдена к маори, чем любой другой туземец.[11]

В 1822 году Марсден был уволен с гражданской должности магистрата Парраматты (вместе с несколькими другими должностными лицами) по обвинению в превышении его юрисдикции.

Во время своего пребывания в Парраматте Марсден подружился со многими посетителями-маори и моряками из Новой Зеландии. Он заботился о них на своей ферме, обеспечивая жилье, еду, напитки, работу и образование на срок до трех лет. Он дал одному вождю маори землю, на которой он мог выращивать свои собственные культуры, и научил других маори читать и писать по-английски. Он выучил маори, начав переводить с английского на маори общие слова и выражения. [13]

Марсден называл себя прежде всего проповедником. Поэтому его проповеди являются важной первичной документацией в исследованиях Марсдена. Марсден насчитывает около 135 проповедей в различных сборниках по всему миру. Самая большая коллекция находится в Библиотеке Теологического колледжа Мура в Сиднее, Австралия. Эти проповеди раскрывают отношение Марсдена к некоторым спорным вопросам, с которыми он столкнулся, в том числе к судьям, коренным народам и богатству. Транскрипцию коллекции колледжа Мура можно найти в Интернете. [14] [15]

Относительно аборигенов он заявил, что «аборигены (sic) являются наиболее деградировавшими представителями человеческого рода… Еще не настало время для них получить блага цивилизации и знания христианства». Цитируется по Harris, J. 1990. «Одна кровь: 200 лет встречи аборигенов с христианством: история надежды». Книги Альбатроса. п. 22

Миссия в Новой Зеландии [ править ]

Фон [ править ]

Марсден был членом Церковного миссионерского общества (CMS) (основанного в 1799 году) и оставался формально базирующимся в Новом Южном Уэльсе, но с начала 1800-х годов проявлял интерес к евангелизации Новой Зеландии . Европейцы знали Новую Зеландию с 1640-х годов, и к началу 19 века контакты между маори и европейцами усилились , в основном со стороны множества китобоев и тюленей у побережья Новой Зеландии и особенно в заливе Островов.. В заливе островов сформировалась небольшая община европейцев, состоящая из исследователей, торговцев льном, торговцев лесом, моряков и бывших заключенных, отбывших наказание в Австралии (а также тех, кто избежал австралийской пенитенциарной системы). . Марсден был обеспокоен тем, что они развращают образ жизни маори, и лоббировал Церковное миссионерское общество с целью отправки миссии в Новую Зеландию. [16]

В июне 1813 года Марсден написал секретарю CMS, прося 500 фунтов стерлингов в год для создания Вспомогательного общества CMS в Новом Южном Уэльсе с целью оказания помощи в миссионерской работе среди народа маори в Новой Зеландии . [17] На встрече в колонии Нового Южного Уэльса, состоявшейся в Сиднее 20 декабря 1813 года, Марсден сформировал Общество Нового Южного Уэльса для защиты коренных жителей островов Южного моря и продвижения их цивилизации в целях защиты жителей Южных морей, которые могут быть доставлены в Порт-Джексон, и защищать свои претензии к капитанам и владельцам судов, которые плохо обращаются с этими островитянами. [18]

Первая поездка в Новую Зеландию [ править ]

Преподобный Сэмюэл Марсден, около 1809 г.
Описание проповеди Марсдена Расселом Кларком , 1814 г.

Томас Кендалл и Уильям Холл отплыли на корабле Earl Spencer 31 мая 1813 года в залив Островов Новой Зеландии для расследования и вернулись в Сидней 10 октября. [19]

В 1814 году он на свой страх и риск купил бриг « Актив» за 1400 фунтов стерлингов после того, как Церковное миссионерское общество отказалось предоставить средства на строительство корабля. [1] Миссионеры-миряне Томас Кендалл, Джон Кинг и Уильям Холл были выбраны для миссии в Новой Зеландии и отправились на Активе из Сиднея 14 ноября 1814 года. [20] Миссионеры, Кендалл, Кинг и Холл, вместе со свободным поселенцем Томасом Хансеном. , прибыл в залив Рангиуа 22 декабря 1814 года. С ними были первые лошади в Новой Зеландии, жеребец и две кобылы, привезенные из Австралии Марсденом.

Марсден встретил маори рангатира (вождей) из племени Нгапухи иви , которые контролировали регион вокруг Залива Островов , включая вождя Руатара, который жил с ним в Австралии, и младшего военачальника Хонги Хика , который помогал пионерам введение мушкета в войну маори в предыдущем десятилетии. Хонги Хика вернулся с ними в Австралию 22 августа. [21]

Первая известная христианская проповедь о Новой Зеландии была прочитана Марсденом в заливе Оихи (небольшая бухта на северо-востоке залива Рангиуа) в Рождество 1814 года. [22] [23] Служба из Книги Общего Церкви Англии. Молитва читалась на английском языке, но вполне вероятно, что, выучив язык у Руатары, Марсден проповедовал на языке маори. [24] Руатара убедили объяснить те части проповеди, которые не поняла община маори из 400 человек.

24 февраля 1815 года Марсден купил землю в Рангиуа для первой христианской миссии в Новой Зеландии. [22] Смерть Руатары 15 марта 1815 года и потеря его защиты для миссии, возможно, способствовали замедлению роста европейских поселений в этом районе и его перемещению в 1820-х годах Керикери в качестве старшей миссии в Новая Зеландия. К 1830-м годам [25] дома миссии в Оихи пришли в упадок, и миссия переехала в Те Пуна , дальше на запад, в залив Рангиуа. [22] [26] Миссия окончательно закрылась в 1850-х годах. [27]

Учреждение миссии [ править ]

См. Также: Миссионерское общество церкви Новой Зеландии

В конце года Кендалл, Холл и Кинг вернулись, чтобы начать миссию на Нгапухи под защитой Руатары (а позже и Хонги Хики) в Заливе Островов. Хонги Хика вернулся с ними, привезя из Австралии большое количество огнестрельного оружия для своих воинов.

Была основана миссионерская станция с базой в заливе Рангиуа , позже перенесенная в Керикери (где все еще можно увидеть миссионерский дом и каменный магазин ), и, в конечном итоге, образцовая деревня в Те Ваймате . Миссия боролась в течение десяти лет, прежде чем привлечь новообращенных, конкурируя с уэслианской и католической миссиями. Томас Кендалл бросил свою жену ради дочери тохунги маори (священника), а также заигрывал с традиционной религией маори .

В 1815 году вождь нгапухи Титоре отправился в Сидней и провел два года с Марсденом. [28] В 1817 Tītore и туи (также известный как Tühi или Tupaea (1797? -1824)) плавали в Англию в бриге , кенгуру . [29] Они посетили профессора Самуэля Ли в Кембриджском университете и помогли ему в подготовке грамматики и словаря маори, которые после визита к Ли вождей нгапухи Хонги Хика и Вайкато были опубликованы в 1820 году как Первый словарь грамматики и словаря языка. новозеландский язык . [30]

Марсден находился в заливе островов в мае 1820 года, когда корабль HMS Coromandel под командованием капитана Джеймса Дауни прибыл в залив островов из Англии с целью закупки груза древесины в заливе Темзы . Когда несколько дней спустя Коромандел отплыл к Темзе, Марсден сопровождал их в плавании. Дауни сообщил, что в то время как в заливе Островов китобои торговали мушкетами и боеприпасами на свинину и картофель. [31]

В 1820 году Хонги Хика и Томас Кендалл отправились в Англию на китобойном судне New Zealander . [32] Хонги Хика встретил Георга IV , который подарил ему доспехи; он также получил дополнительные мушкеты, проезжая через Сидней по возвращении в Новую Зеландию. По возвращении в залив Островов Нгапухи потребовал от миссионеров церковного миссионерского общества обменять мушкеты на еду, что при Кендалле стало важным средством поддержки миссионерской станции Керикери. Марсден выступал против торговли, в основном из-за ее влияния на широкомасштабную межплеменную войну, происходившую в то время среди маори. [33] [34]

За отказ прекратить торговлю оружием Кендалл был уволен Церковным миссионерским обществом в 1822 году. Марсден, который также знал о романтических отношениях Кендалла, вернулся в Новую Зеландию в августе 1823 года, чтобы уволить его лично. Когда Марсден и Кендалл отплыли из Залива Островов, их корабль « Брэмптон» потерпел крушение. [35] Марсден позже столкнулся с трудностями при разговоре со всеми австралийскими типографиями, чтобы помешать Кендаллу опубликовать книгу по грамматике маори, по-видимому, в основном из-за назло.

Наследие [ править ]

Марсдена обычно хорошо помнят в Новой Зеландии, которую он посетил семь раз (самая долгая поездка длилась семь месяцев). Англиканская школа Samuel Marsden Collegiate School в Карори , Веллингтон была названа в честь Марсдена. Дома в Королевском колледже, Окленд , Королевская подготовительная школа [ где? ] и в Corran School for Girls также названы его именем.

В 1819 году Марсден познакомил Новую Зеландию с виноградарством, посадив более 100 различных сортов винограда в Керикери , Нортленд. Он написал:

Новая Зеландия обещает быть очень благоприятной для виноградной лозы, насколько я могу судить в настоящее время по природе почвы и климату [36]

Более поздняя жизнь [ править ]

Мемориал Марсдену в Фарсли , город Лидс , Англия.

Марсден был в гостях у преподобного Генри Стайлза в церкви Святого Матфея в Виндзоре, Новый Южный Уэльс, когда он скончался от озноба и скончался в доме священника 12 мая 1838 г. [37]

Марсден похоронен на кладбище возле своей старой церкви в Парраматте, Сент-Джонс . [38]

В художественной литературе и массовой культуре [ править ]

Австралийский поэт Кеннет Слессор написал сатирическое стихотворение с критикой пастыря « Песнь Веспера» преподобного Сэмюэля Марсдена . [39]

Портрет Марсдена по мотивам романа Роберта Хьюза « Роковой берег» появляется в книге Патрика О'Брайана « Мускат утешения» .

В австралийском телесериале 1978 года « Против ветра» Марсдена сыграл Дэвид Рэйвенсвуд.

Группа « 1814» в стиле регги получила свое название от года, когда Марсден провел первую проповедь в заливе островов . [40]

См. Также [ править ]

  • Томас Хассалл (священник)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Парсонсон, GS "Сэмюэл Марсден" . Словарь Новой Зеландии Биографии . Министерство культуры и наследия .
  2. ^ Ярвуд, 1967.
  3. ↑ Райдер, 1973
  4. ^ "Марсден, Сэмюэл (MRSN790S)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  5. ^ Рукоположение Запись: Marsden, Сэмюэл (1793-1793) в «CCED, то Духовенство церкви базы Англии » (Достигано онлайн , 9 января 2018)
  6. ^ Wannan, Билл (1962). Очень странные сказки: бурные времена Сэмюэля Марсдена . Мельбурн: Lansdowne Press. п. 176.
  7. ^ Холт, Джозеф; Крокер, Томас Крофтон, 1798–1854 (1838), « Мемуары Джозефа Холта, генерала ирландских повстанцев», 1798 г., отредактировано на основе его оригинальной рукописи Генри Колберна, стр. 119–122CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) Предварительный просмотр Интернет-архива
  8. ↑ Сэмюэл Марсден, «Несколько наблюдений за терпимостью католической религии в Новом Южном Уэльсе», меморандум, цитируемый в Hughes, p. 188
  9. Перейти ↑ Hughes 1987 , p. 190.
  10. ^ Hughes 1987 , стр. 247-248.
  11. ^ Б с McNab 1907 , стр. 95-8.
  12. ^ Бейтсон 1974 , стр. 288-9.
  13. ^ Джонс и Дженкинс 2011 .
  14. ^ Пететт, Дэвид (2014). «Транскрипция проповедей Сэмюэля Марсдена» . Богословский колледж Мура . Библиотека Дональда Робинсона.
  15. ^ Пететт, Дэвид Б. (2016). Сэмюэл Марсден: проповедник, пастор, судья и миссионер . Camperdown, NSW: Bolt Publishing Services. ISBN 978-0-9946349-0-0.
  16. ^ Марсден, Сэмюэл. «Коллекция Марсдена» . Интернет-архив Marsden . Университет Отаго . Дата обращения 18 мая 2015 .
  17. ^ "Миссионерский регистр" . Ранние новозеландские книги (ENZB), Библиотека Оклендского университета. 1813. С. 463–469 . Проверено 9 марта 2019 .
  18. ^ "Миссионерский регистр" . Ранние новозеландские книги (ENZB), Библиотека Оклендского университета. 1813. С. 459–462 . Проверено 9 марта 2019 .
  19. ^ "Миссионерский регистр" . Ранние новозеландские книги (ENZB), Библиотека Оклендского университета. 1815. С. 101–102 . Проверено 9 марта 2019 .
  20. ↑ Источник: JR Elder, ed., Письма и журналы Сэмюэля Марсдена 1765–1838 , Данидин: Coulls Somerville Wilkie, 1932, стр.93–94.
  21. ^ Карлтон, Хью (1874). "Том I" . Жизнь Генри Уильямса . Ранние новозеландские книги (ENZB), Библиотека Оклендского университета. п. 26.
  22. ^ a b c Руководство Wises New Zealand, 7-е издание, 1979. стр.367.
  23. ^ Французский доминиканский священник Поль-Антуан - де - Леонар Villefeix был в Новой Зеландии в 1769 году Известночто он провел молитву и панихиды ивероятно, месса на Рождество в этом году: Джон Данморе. Surville, Jean François Marie de - Biography, из Биографического словаря Новой Зеландии. Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии, обновленная 1 сентября 2010 г . ; Майкл Кинг, Самый дальний аванпост Бога: История католиков в Новой Зеландии , Penguin Books, Окленд, 1997, стр. 73; Майкл Кинг, История пингвинов Новой Зеландии, Penguin Books, Окленд, 2003 г., стр. 110.
  24. ^ Пететт, Дэвид (2014). «Сэмюэл Марсден - Рождество 1814 года. Что он сказал? Содержание первой христианской проповеди Новой Зеландии». В Ланге, Стюарт; Дэвидсон, Аллан; Lineham, Питер; Пакки, Эдриенн (ред.). Те Ронгопай 1814 'Такото Тэ Пай!' Двухсотлетние размышления о христианском происхождении и развитии в Аотеароа, Новая Зеландия . Окленд: Офис Генерального Синода, Tuia, Англиканской церкви в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии. С. 72–85.
  25. ^ Мудрый говорит 1837 год, Исторические места Новой Зеландии говорят 1832 год
  26. ^ Wises Новая Зеландия Руководство, 7е издание, 1979. p.308.
  27. ^ "Исторический район Рангиуа" . Реестр исторических мест . Наследие Новой Зеландии . Проверено 21 декабря 2009 года .
  28. ^ Роджерс, Лоуренс М. (1973). Te Wiremu: Биография Генри Уильямса . Пегас Пресс. п. 56.
  29. ^ NZETC: Маори Войны XIX века, 1816
  30. ^ Браунсон, Рон (23 декабря 2010 г.). «Форпост» . Сотрудники и друзья Оклендской художественной галереи Toi o Tāmaki . Проверено 13 января 2018 .
  31. ^ " HMS Coromandel " . Ранняя отгрузка в водах Новой Зеландии . Проверено 10 ноября 2013 года .
  32. ^ " Новозеландец " . Ранняя отгрузка в водах Новой Зеландии . Проверено 10 ноября 2013 года .
  33. ^ "Уведомления преподобного С. Марсдена" . Миссионерский регистр. 1822. С. 247–267 . Проверено 12 декабря 2015 .
  34. ^ Troughton, Джеффри, изд. (2017). Святые и мешающие: христианство, конфликты и миротворчество в Новой Зеландии, 1814–1845 гг . Веллингтон: Издательство Университета Виктории. ISBN 9781776561643.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  35. ^ "Судно Осужденного Брэмптона 1823" . Вольный поселенец или уголовник . Дата обращения 19 февраля 2017 .
  36. ^ Марсден, Сэмюэл. «Журнал: Продолжение второго визита преподобного Сэмюэля Марсдена в Новую Зеландию» . Интернет-архив Marsden . Университет Отаго . Дата обращения 18 мая 2015 .
  37. ^ Ярвуд, AT (Александр Тернбулл) (1977). Сэмюэл Марсден: великий выживший . AH & AW Reed. п. 279. ISBN 978-0-589-01091-1.
  38. ^ «Наше наследие» . Англиканский собор Святого Иоанна Парраматта Новый Южный Уэльс .
  39. ^ "Песня Венеры преподобного Сэмюэля Марсдена" . Вся поэзия .
  40. ^ "1814 регги работает в Аотеароа, Новая Зеландия" . Nice Up - регги проходят в Аотеароа . Архивировано из оригинального 21 мая 2010 года.

Источники [ править ]

  • Бейтсон, Чарльз (1974). Катера на кораблях, 1787-1868 гг. (2-е изд.). А. Х. и А. В. Рид. ISBN 978-0-589-07146-2.
  • Хьюз, Роберт . Роковой берег: история перевозки осужденных в Австралию, 1787–1868 гг. , Коллинз-Харвилл , Великобритания, 1987 г.
  • Джонс, Элисон; Дженкинс, Куни, (автор) (2011). Слова между нами: первые разговоры маори и пакеха на бумаге = He Kōrero . Веллингтон, Новая Зеландия Huia. ISBN 978-1-86969-478-4.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Марсден, Сэмюэл; Марсден, Дж. Б. (Джон Бакстон) , 1803-1870 (1858). Воспоминания о жизни и трудах преподобного Сэмюэля Марсдена из Парраматты, старшего капеллана Нового Южного Уэльса, а также о его раннем участии в миссиях в Новой Зеландии и на Таити . Общество религиозных трактатов.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Макнаб, Роберт (1907). Мурихику и Южные острова: история звуков западного побережья, пролива Фово, острова Стюарт, ловушек, островов Баунти, Антиподов, Окленда, островов Кэмпбелл и Маккуори с 1770 по 1829 год . В. Смит, печатник.
  • Куинн, Ричард (2008). Сэмюэл Марсден: алтарное эго . Данмор Паб. ISBN 978-1-877399-35-0.
  • Рид, AH (Альфред Хэмиш) (1939). Самуэль Марсден, великое сердце Маориленда . AH & AW Reed.
  • Райдер, ML (1973) «Сэмюэл Марсден: австралийский пионер, 1764-1838» History Today (декабрь 1973), Vol. 23, выпуск 12, стр. 864-870 онлайн.
  • Серле, Персиваль. Марсден, Сэмюэл (1764–1838) . Словарь австралийской биографии . Проект Гутенберг Австралия . Проверено 7 апреля 2008 года .
  • Ярвуд, А. Т. (1967). «Марсден, Сэмюэл (1765–1838)» . Австралийский биографический словарь . Издательство Мельбурнского университета. ISSN  1833-7538 . Получено 7 апреля 2008 г. - через Национальный центр биографии Австралийского национального университета.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Сэмюэлем Марсденом на Викискладе?

  • Интернет-архив Marsden , Университет Отаго
  • Работы Сэмюэля Марсдена в Project Gutenberg
  • Работы Сэмюэля Марсдена или о нем в Internet Archive
  • Краткое описание характера и трудов преподобного Сэмюэля Марсдена - Национальный музей Австралии
  • Проповеднические оркестры Сэмюэля Марсдена - Национальный музей Австралии