Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чтобы узнать о других значениях, см. Samuel Parker .

Сэмюэл Паркер (1640-21 марта 1688) был английским церковником, твердо придерживавшимся эрастианских взглядов и яростным противником несогласных . Его политическую позицию часто сравнивают с позицией Томаса Гоббса , но есть и явные различия; в свое время его также называли широтным сторонником , но современные ученые не согласны с этим. Во время правления короля Якова II он служил епископом Оксфорда и считался Джеймсом умеренным в своем отношении к католикам.

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

Он родился в Нортгемптоне , Англия, в 1640 году, был вторым сыном Джона Паркера, судьи и барона казначейства. После учебы в Northampton гимназии , он поступил в Wadham колледж, Оксфорд , 30 сентября 1656, и зачислен в перспективе Michaelmas 1657 В Wadham он жил интенсивной пресвитерианской жизнь, и закончил BA 28 февраля 1659 [1] После реставрации , его взгляды встретили неодобрение начальника Уодхэма Уолтера Бландфорда , и он переехал в Тринити-колледж , где поступил в магистратуру 9 июля 1663 года. Под влиянием Ральфа Батерста., старший научный сотрудник Троицы, он смягчил свои взгляды и в следующем году был рукоположен в сан. [2]

Паркер стал ректором Чартема , Кент, в 1667 году, а в 1670 году он стал архидиаконом Кентерберийским . Через два года после того, как он был назначен ректором Икхема , Кент. В 1673 году он был избран хозяином Истбриджской больницы в Кентербери. [3]

Он был избран членом Королевского общества в июне 1666 г. [4]

Против платоников [ править ]

В 1665 году он опубликовал эссе под названием Tentamina Physico-theologica de Deo , посвященное архиепископу Гилберту Шелдону , который в 1667 году назначил его одним из своих капелланов. В 1666-1916 годах Паркер опубликовал две брошюры, нацеленные на кембриджских платоников . Он только что стал членом Королевского общества , и эти работы были разработаны, чтобы установить дистанцию ​​между экспериментаторами Общества и размышлениями о метафизике. Фактически, свободное и беспристрастное осуждение широко нацеливалось на герметических мыслителей в целом, таких как розенкрейцеры , Томас Воган и Джон Хейдон.. В качестве побочного продукта критики платонизма также были высказаны острые мысли о предположении, что врожденное знание обязательно правильно. [5] [6] [7]

Беседа о церковной политике [ править ]

Его « Беседа о церковной политике» (1670 г.) защищала государственное регулирование религиозных дел и является его основной работой. [8] Это было названо «самым жестоким из нападений Реставрации на инакомыслящих». [9]Цель книги состояла в том, чтобы «представить ощутимое несоответствие фанатичных нравов и принципов благополучию и безопасности правительства», пробудить Власть, чтобы она остерегалась своих злейших и самых опасных врагов, и суровостью принудить их к этой скромности и послушанию. законов, в которых их никогда не убедит вся сила разума мира ». Доктрина суверенитета Гоббса полностью принимается (стр. 27), и без колебаний утверждается абсолютное превосходство гражданской власти. Утверждается, что религия настолько далека от свободы от власти гражданской власти, что «ничто в мире не требует большей ее заботы и влияния» (стр. 15). Другие точки Левиафанаоднако подвергаются резкой критике. Позиция инакомыслящих объявляется несостоятельной и нелепой, и автор очень энергично рассуждает о «притворстве нежной и неудовлетворенной совести»; Абсурдность возражений против приказов Publick Authority ». [2]

На эту книгу сразу же был дан ответ в брошюре « Торжествующая дерзость и наглость» , а на книгу Джона Оуэна - в « Истина и невиновность» . Паркер ответил Оуэну. [2] [10] Джон Локк написал комментарии к Беседе , но они остались неопубликованными. [11]

Это также привело его к полемической полемике с Эндрю Марвеллом (1621–1678), который незаконно опубликовал две части Rehearsal Transpros'd (Лондон, 1672, 1673) как ответ на несколько брошюр Паркера, включая Discourse & c . Паркер отстаивал свою позицию. [12] В полемике Марвеллу удалось унизить Паркера до такой степени, что он не возвращался к церковным спорам только после смерти Марвелла. [2] [13]

Против Гоббса [ править ]

Хотя считалось, что Паркер был близок к аргументам Гоббса о государственной власти (и это мнение все еще актуально), он пошел на все, чтобы критиковать Гоббса на основании атеизма - распространенного обвинения, выдвигаемого против него. В «Демонстрации божественной власти закона природы» (1681) Паркер развил более раннюю работу, а также адаптировал аргументы из De legibus naturae (1672) Ричарда Камберленда . Он противоречит Гоббсу о человеческой природе как эгоистичной и утверждает, что наше понимание естественного закона развивается из нашего понимания природы, без требования, чтобы оно было врожденным. [11]

Епископ Оксфордский, президент Магдалины [ править ]

Король Джеймс II назначил Паркера епископством Оксфорда в 1686 году, и он, в свою очередь, продвигал политику короля, особенно защищая королевское право назначать католиков на должности. В 1687 году церковная комиссия принудительно назначила Паркера президентом колледжа Магдалины в Оксфорде , при этом стипендиаты отказались избрать кого-либо из кандидатов от короля. [14] Это стало одним из самых знаменитых эпизодов, приведших к отречению Джеймса.

В деталях, Паркер рано узнал о намерении короля использовать назначения на должности в университетах для продвижения католицизма. Когда после смерти Генри Клерка , президента Магдалины, Томас Смит призвал его заручиться поддержкой, он ответил, что «король ожидал, что человек, которого он рекомендовал, будет благосклонен к его религии». Шесть месяцев спустя, после неудачной попытки навязать товарищам Энтони Фармера , король назначил самого Паркера президентом Колледжа Магдалины (14 августа 1687 г.). Паркер был болен, возможно, при смерти, и хотел, чтобы его допустили по доверенности; но ребята отказались его избрать, уже избрав Джона Хоу. Визит короля в Оксфорд не продвинул дела, и, наконец, церковная комиссия посетила колледж и, после расследования, назначила Паркера президентом по королевскому мандату и, насильно войдя в жилище, передала его во владение (25 октября). [2]

2 ноября он вошел в резиденцию и в течение следующих четырех месяцев принимал католических товарищей и демисов , в том числе нескольких иезуитов, на последовательные поручения от короля. Он предпринял тщетные попытки побудить членов фонда признать его президентом и изгнал непокорных демисов. Ходили слухи, что Паркер предложил на совете передать католикам один колледж в Оксфорде. Но королевский мандат предписывал ему принять еще девять католиков в качестве стипендиатов. Терпение Паркера было исчерпано, и приступ гнева совпал с ухудшением состояния. Он умер 21 марта 1688 г. [2]

Просмотры [ править ]

По словам Джона Паркина,

По мнению Паркера, естественное право требует, чтобы нонконформисты подчинялись законным требованиям, предъявляемым сувереном для общего блага. Нелиберальное использование Паркером аргумента естественного права вскоре вызвало обвинения в том, что он следует аргументам Томаса Гоббса. [15]

Паркер обычно считался католиком из-за его действий в Магдалине. Они соответствовали крайним сторонникам доктрины пассивного послушания Высокой Церкви . Католическим священникам, посланным, чтобы убедить его на смертном одре принять его в Римскую церковь, епископ заявил, что он «никогда не был и никогда не будет исповедовать эту религию», и умер в общении с Англиканской церковью.

Семья [ править ]

Он умер в колледже Магдалины в Оксфорде в 1688 году и был похоронен там в часовне. Его второй сын, которого также звали Сэмюэл Паркер (1681–1730), был писателем.

Работает [ править ]

  • Tentamina Physico-Theologica de Deo . Лондон: 1665 г.
  • Отчет о природе и степени Божественного господства и добродетели . Оксфорд: 1666 г.
  • Свободное и беспристрастное осуждение философии Платоника . Оксфорд: 1666 г.
  • Беседа о церковной политике . Лондон: 1670 г.
  • Защита и продолжение церковной политики . Лондон: 1671 г.
  • Беседа в защиту Б. П. Брамхолла и духовенства англиканской церкви . Лондон: 1673 г.
  • Упрек репетиции Transprosed . Лондон: 1673 г.
  • Disputationes de Deo et Providentia Divina . Лондон: 1678 г.
  • Демонстрация божественной власти закона природы и христианской религии в двух частях . Лондон: 1681 г.
  • Дело англиканской церкви . Лондон: 1681 г.
  • Отчет о правительстве христианской церкви за первые шестьсот лет . Лондон: 1683 г.
  • Религия и верность . Лондон: 1684 г.
  • Религия и верность, часть вторая . Лондон: 1685 г.
  • Причины отмены теста, наложенного на всех членов парламента . Лондон: 1688 г.
  • Беседа, посланная покойному королю Иакову . Лондон: 1690 г.
  • История его времен . Лондон: 1727 г.


Заметки [ править ]

  1. ^ Выпускники Oxonienses 1500-1714, Пейс-Пэйтон
  2. ^ a b c d e f Hutton 1895 , стр. 272–275
  3. ^ Эдвард Хастед, История графства Кент , 1801, т. XII, стр. 62.
  4. ^ «Списки стипендиатов Королевского общества 1660–2007» . Лондон: Королевское общество. Архивировано из оригинального 24 марта 2010 года . Проверено 15 июля 2010 года .
  5. ↑ Роберт Крокер, Генри Мор, 1614–1687: Биография кембриджского платоника (2003), стр. 116.
  6. ↑ Марша Кейт Шучард, Восстановление Храма Видений: каббалистическое масонство и культура Стюартов (2002), стр. 351.
  7. ^ Николас Джолли, Локк: его философская мысль (1999), стр. 35.
  8. ^ Дискурс церковной политики, в котором утверждается власть гражданского магистрата над сознанием субъектов в вопросах религии; изображены вреда и неудобства толерантности, и на все претензии, выдвинутые в защиту свободы совести, дан полный ответ , Лондон, 1670.
  9. ^ Джеймс Хендерсон Бернс, Марк Голди , Кембриджская история политической мысли, 1450–1700 (1994), стр. 614.
  10. ↑ Защита и продолжение церковной политики [против доктора Оуэна], вместе с письмом автора «Дружеских дебатов», Лондон, 1671 г.
  11. ^ а б Эндрю Пайл (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), статья о Паркере, стр. 626–9.
  12. ^ Упрек в "Репетиция Transpos'd" в дискурсе к ее Authour, по Authour из "The Духовной Politie," Лондон, 1673.
  13. ^ Марвелл, Эндрю, Прозаические произведения Эндрю Марвелла: Том 1 . Ред. Дзелзайнис, Мартин и Аннабель Паттерсон, Йельский университет. Press, 2003. С. 215.
  14. Перейти ↑ Chisholm 1911 , p. 829.
  15. ^ http://oll.libertyfund.org/index.php?Itemid=284&id=866&option=com_content&task=view

Ссылки [ править ]

  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Паркер, Сэмюэл»  . Британская энциклопедия . 20 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 829.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Hutton, William Holden (1895). « Паркер, Сэмюэл (1640-1688) ». В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь . 43 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 272–275.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Уильям Х. Хаттон, Английская церковь от присоединения Карла I до смерти королевы Анны (1625–1714) . Макмиллан, Лондон 1903, 1934.
  • Джейсон Джуэлл, защитник власти: Сэмюэл Паркер, религия и политика в восстановительной Англии , диссертация, Университет штата Флорида, 2004.
  • Гордон Дж. Шохет, «Между Ламбетом и Левиафаном: Сэмюэл Паркер об англиканской церкви и политическом порядке» в книге Николаса Филипсона и Квентина Скиннера, изд., « Политический дискурс в ранней современной Британии» . Издательство Кембриджского университета, Кембридж 1993, ISBN 0-521 -39242-X 
  • Гордон Дж. Шохет, «Сэмюэл Паркер, религиозное разнообразие и идеология преследований» в издании Роджера Д. Лунда, «Пределы православия: гетеродоксальное письмо и культурный отклик», 1660–1750 , Cambridge University Press, Cambridge 1995, ISBN 0-521-47177-X 
  • Джон Роуз Блоксам , Колледж Магдалины и Джеймс II. 1686–1688 (Оксфордское историческое общество, 1886).
Академические офисы
Предшественник
Джон Хаф		 Президент колледжа Магдалины, Оксфорд,
1687–1688 гг.		Преемник
Бонавентура Жиффара
Титулы англиканской церкви
Предшественник
Джон Фелл		 Епископ Оксфордского
1686–1688 гг.		Преемник
Тимоти Холл