Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено Самуилом ибн Нагхрела )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Самуэль ибн Нагриллах
Личное
Родившийся993 Отредактируйте это в Викиданных
Умерc. 1055 Отредактируйте это в Викиданных
ДетиДжозеф ибн Нагхрела Отредактируйте это в Викиданных

Шмуэль ха-Нагид [1] ( иврит : שמואל הלוי בן יוסף הנגיד , Sh'muel Галеви бен Йосеф HaNagid ; арабский : أبو إسحاق إسماعيل بن النغريلة 'Abū'Isḥāq'Ismā'īl бин ан-Naghrīlah ), также известный как Samuel HaNagid ( иврит : שמואל הנגיד , Шмуэль ХаНагид , букв. Самуил Князь ) (родился в 993 году; умер после 1056 года), был средневековым испанским талмудистом , грамматиком, филологом, солдатом, купцом, политиком и влиятельным поэтом , жившим в Иберии во времена вМавританское правление. Его поэзия была одной из областей, в которых он был хорошо известен. [2] Он был, пожалуй, самым политически влиятельным евреем в мусульманской Испании . [3]

Жизнь [ править ]

Самуэль ибн Нагриллах был андалузским евреем, родившимся в Мериде в 993 году. Он изучал еврейское право и стал талмудистом, который свободно говорил на иврите и арабском языке. [2] [4]

Он начал свою жизнь продавцом и торговцем в Кордове . [2] Однако в 1009 году началась гражданская война против Королевства Амирид, и берберы захватили город в 1013 году, вынудив его бежать из Кордовы. [2] В Малаге он открыл магазин специй. Его отношения с королевским двором Гранады и его возможное повышение до должности визиря произошло случайно. Джейкобс, [ кто? ] вытащил из Сефер Седер ха-каббала этот интересный рассказ. Магазин, который он открыл, находился недалеко от дворца визиря Гранады Абу аль-Касима ибн аль-Арифа. [2]Визирь встретил Самуэля ибн Нагриллаха, когда его служанка стала просить Нагриллу написать для нее письма. [2] В конце концов Нагриллах получил работу сборщика налогов, затем секретаря и, наконец, помощника государственного визиря берберского короля Хаббуса аль-Музаффара . [4]

Когда Хаббус умер в 1038 году, Самуил ибн Нагриллах удостоверился, что второй сын короля Хаббуса, Бадис , унаследовал его, а не его первенец, Булуккин. [3] Причина этого акта заключалась в том, что Бадис пользовался большей симпатией в народе, чем Булуккин, а еврейское население во главе с Самуилом ха-Нагидом поддерживало Бадиса. [5] В обмен на свою поддержку Бадис сделал Самуэля ибн Нагриллаха своим визирем и высшим генералом. [3] Некоторые источники говорят, что он занимал должность государственного визиря более трех десятилетий до своей смерти примерно в 1056 году или после нее. Поскольку евреям не разрешалось занимать государственные должности в исламских странах в соответствии с соглашением, заключенным в Пакте Умара , что Самуэль Нагид, еврей или зиммиДолжен занимать столь высокий государственный пост был редкостью. Его пример был использован для поддержки теории Золотого Века относительно еврейской жизни при мусульманском правлении, а не в пользу слезливого взгляда. Его уникальное положение в качестве визиря сделало его самым высокопоставленным еврейским придворным во всей Испании. Осознав это, в 1027 году он принял титул нагида , или князя. [3] Особенностью его положения в качестве главного генерала в армии Гранады было то, что он был евреем. То, что еврей будет командовать мусульманской армией, что он и делал в течение 17 лет, имея ее под своим началом, было поразительным подвигом. [4] Другие ведущие евреи, в том числе Иосиф ибн Мигашв поколении, которое пришло на смену Самуилу ха-Нагиду, оказали поддержку Булуккину и были вынуждены бежать, чтобы спасти свою безопасность.

Будучи евреем, Самуэль ха-Нагид активно стремился отстоять независимость от вавилонских геонимов , написав независимо от еврейского закона для испанской общины. [6] [4] Нагид стал лидером испанского еврейства примерно в конце 1020-х годов. [4] Он способствовал благополучию еврейского народа посредством различных действий. Например, он продвигал еврейское образование, купив множество экземпляров Талмуда , огромного сборника комментариев к устному еврейскому закону. Он также способствовал изучению Талмуда, предоставляя стипендию тем, кто хотел зарабатывать на жизнь изучением Торы . [2] Он умер в 1056 году естественной смертью. [7]

Часто предполагалось, что Самуил был отцом или иным образом предком Касмуны , единственной засвидетельствованной женщины-арабоязычного средневекового еврейского поэта, но основания для этих утверждений шатки. [8]

Кфар-ха-Нагид , мошав в современном Израиле , был назван в его честь.

Джозеф ибн Нагхрела [ править ]

В 1049 году Самуэль ибн Нагриллах женился на своем сыне Джозефе ибн Нагрилле (Юсеф ибн Нагриллах) (1035–1066) с единственной дочерью самого уважаемого мудреца Торы этого поколения, рава Ниссима Гаона из Кайруана . [9] : xix Джозеф сменил своего отца на посту визиря Гранады до того, как ему исполнился двадцать один год. [4] Многие мусульмане, завидующие его положению и недовольные бесчинствами Иосифа, обвиняли его в том, что он использует свой офис в интересах друзей-евреев. Иосиф был убит во время восстания против него толпы 30 декабря 1066 года. Затем люди распяли его тело на главных воротах города. На следующее утро резня евреев Гранадыначалось, и толпа неистовствовала в Гранаде, убив большое количество еврейских жителей. Позже еврейская община была восстановлена, но снова была разрушена в 1090 году Альморавидами. [3]

Работает [ править ]

Поэзия [ править ]

Самуэль Нагид был известным еврейским поэтом средневековья, а также покровителем многих других поэтов и был хорошо известен своей гомоэротической поэзией. [10] [2] Эбан говорит, что влияние Нагида заключалось в том, что он установил новый стиль еврейской поэзии, применив аспекты арабской поэзии к библейскому ивриту. [4] Это уникальное приложение позволило поэзии на иврите получить доступ к основным жанрам арабской поэзии. [11] Он также писал стихи на поле боя. [2]Когда он разбил союзные армии Севильи, Малаги и берберов 8 сентября 1047 года в Ронде, он написал в своей еврейской поэме благодарности за свое избавление: «Искупление, которое было как мать моих других искуплений, и они стали это как дочери ». Его основные поэтические произведения включают« Бен Техиллим »(Сын Псалмов),« Бен Кохелет »(Сын Экклезиаста) и« Бен Мишлей »(Сын Притч), каждое из которых имитирует« работу отца » . Он основал ешиву, в которой появились такие блестящие ученые, как Ицхак ибн Гиат и Маймон бен Иосиф , отец Маймонида .

Другие работы [ править ]

  • Арабский трактат по библейской грамматике иврита.

«Бен Техиллим» (Сын Псалмов), «Бен Кохелет» (Сын Экклезиаста) и «Бен Мишлей» (Сын Притч).

Издания и переводы [ править ]

  • Диван Шемуэля Ханнагида , изд. Дэвид Соломон Сассун (Лондон: Oxford University Press, 1934)
  • Диван Шемуэль ха-Нагид , изд. Д. Ярдена, 2 тома (Иерусалим, 1966-82)
  • Избранные стихи Шмуэля ГаНагида , пер. Питер Коул (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1996)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Рот, Норман (1994). Евреи, вестготы и мусульмане в средневековой Испании: сотрудничество и конфликт . БРИЛЛ. п. 89. ISBN 978-90-04-09971-5. Проверено 18 апреля 2013 года .
  2. ^ a b c d e f g h я Маркус, Джейкоб Рейдер . «59: Самуэль Ха-Нагид, визирь Гранады». Еврей в средневековом мире: справочник, 315–1791. Цинциннати: Союз американских еврейских общин, 1938. 335–38.
  3. ^ Б с д е Стиллман, Норман А. Евреи арабских земель: история A и Сборника , еврейской публикации Общества Америки , 1979. 56
  4. ^ a b c d e f g Эбан, Авва Соломон (1 июля 1984 г.). Наследие: цивилизация и евреи . Саймон и Шустер. С. 144–145. ISBN 9780671441036.
  5. ^ Сефер ха-Каббала РАВАДА , паб. в: Седер Олам Рабба / Седер Олам Зута , Иерусалим, 1971, стр. 40 (иврит)
  6. ↑ Абба Соломон Эбан, Наследие: Цивилизация и евреи, Саймон и Шустер 1984
  7. ^ Констебль, Оливия Р., изд. (1997). Средневековая Иберия . Университет Пенсильвании Press . ISBN 978-0812215694.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  8. ↑ Мария Анхелес Гальего, «Подходы к изучению мусульманских и еврейских женщин на средневековом Пиренейском полуострове: поэтесса Касмуна Бат Исмаил», MEAH , sección Hebreo, 48 (1999), 63-75 (стр. 70-72).
  9. ^ Дэвидсон, Израиль (1924). Избранные религиозные стихи Соломона ибн Габироля . Библиотека еврейских классиков Шиффа. Перевод Зангвилла, Израиль. Филадельфия: JPS. п. 247. ISBN. 978-0-8276-0060-7. LCCN  73-2210 .
  10. ↑ Соломон Эбан, Абба (1984). Наследие: цивилизация и евреи . Саймон и Шустер. ISBN 0671441035.
  11. ^ Средневековая исламская цивилизация . Психология Press. 2004. ISBN. 9780415966900.
  • Видео лекции по Шмуэль ха-Nagid от доктора Генри Абрамсон
  • Для получения дополнительной информации см. « Поэты и воины» , « Еврейские идеи ежедневно» , автор Арье Теппер.