Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из инцидента в Сан-Фелипе 1596 г. )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Инцидент в Сан-Фелипе
Распятие Нагасаки 1597.jpg
Распятие 26 христиан в Нагасаки в 1597 году.
Дата19 октября 1596 г. ( 1596-10-19 )
Место расположенияУрадо, Япония
ТипКораблекрушение
ПричинаПодозрение на проникновение
ИсходРаспятие 26 христиан
Летальные исходы26 год

19 октября 1596 года испанский корабль « Сан-Фелипе» потерпел кораблекрушение в Урадо на японском острове Сикоку на пути из Манилы в Акапулько . Местный даймё Чосокабэ Мототика захватил груз богато загруженного манильского галеона , и инцидент перерос в Тоётоми Хидэёси , правящего тайко Японии. Пилот корабля по неосторожности предположил японским властям, что это был испанский образ действий, когда миссионеры проникали в страну до возможного военного завоевания, как это было сделано в Северной и Южной Америке и на Филиппинах.. Это привело к распятию 26 христиан в Нагасаки , первому смертоносному преследованию христиан государством в Японии. Казненных позже стали называть « Двадцать шесть мучеников Японии» .

Фон [ править ]

Дополнительная информация: Мировая торговля серебром с 16 по 18 век и Киришитан

Вскоре после первых контактов в 1543 году португальские корабли начали прибывать в Японию для торговли. В то время японцы очень хотели приобрести китайские товары, такие как шелк и фарфор, но династия Мин запретила им вести частную торговлю с Китаем в качестве наказания за набеги пиратов вокоу . Таким образом, португальцы нашли возможность действовать в качестве посредников, торгуя китайскими товарами за японское серебро, и получили огромную прибыль. [1]

Торговли Nanban , как это Евро-японская торговая деятельность стала называться, была тесно связана с распространением христианства. Португальские спонсируемых иезуиты взяли на себя ведущую роль в прозелитизме в Японии, и свершившийся факт был утвержден в Pope Gregory XIII «s булле 1575, который решил , что Япония принадлежит португальскому епархии Макао . Следовательно, иезуиты пользовались исключительным правом на распространение христианства в Японии, а это означало, что их спонсоры, португальцы, имели исключительное право торговать с Японией внутри христианского мира. [2]

Христианская миссия в Японии имела ранний успех среди враждующих даймё периода Сэнгоку , потому что португальские торговцы под влиянием миссионеров были более склонны останавливаться в портах, принадлежащих христианскому лорду, что для даймё означало лучший доступ к европейским огнестрельное оружие. Эта ситуация постепенно изменилась, когда Тоётоми Хидэёси приблизился к объединению Японии и стал обеспокоен потенциальными факторами децентрализации, такими как вассалы, исповедующие иностранную религию. В 1587 году, после сердечной аудиенции у Гаспара Коэльо , Настоятеля иезуитской миссии, Хидэёши стал более обеспокоен, поскольку Коэльо хвастался, что иезуиты могут вызвать португальские военные корабли и сплотить христианских даймё.для предстоящего вторжения Хидэёси в Корею . Не более чем через две недели, 24 июля, Хидэёси приказал изгнать иезуитских миссионеров из Японии. [3] Однако декрет 1587 года не выполнялся особо. Даже сам Хидэёси сознательно нарушил указ и разрешил иезуитским миссионерам в Японии в качестве переводчиков и торговых посредников. В конце концов миссионеры почувствовали себя в достаточной безопасности, чтобы продолжать проповедовать в Японии, хотя и осторожно. [4]

Несмотря на союз испанской и португальской короны в 1580 году, согласно которому Испания не будет вмешиваться в колониальную империю Португалии, спонсируемые испанцами миссионеры францисканского ордена с завистью относились к успеху Португалии в Японии и стремились разрушить монополию иезуитов в Японии. [5] Монахи прибыли в Японию через Филиппины в 1593 году, и первоначальная аудиенция у Хидэёси была сочтена достаточно обнадеживающей, чтобы они начали открыто обращать в свою веру около столицы Киото.. Отцы-иезуиты сразу же пожаловались на незаконность монахов и предостерегли их от безрассудного пренебрежения эдиктом 1587 года, но францисканцы, убежденные в правильности своих методов благодаря своим успехам в Америке, не обратили внимания на эти предупреждения. [6]

Обломки Сан-Фелипе [ править ]

Северный торговый путь, используемый галеонами Манилы, направляющимися на восток

12 июля 1596 года испанский корабль « Сан-Фелипе» отправился из Манилы в Акапулько под командованием капитана Матиаса де Ландечо с грузом, оцениваемым более чем в 1 миллион песо . [7] Этот относительно поздний отъезд манильского галеона означал, что Сан-Фелипе плавал во время сезона тихоокеанских тайфунов . После двух тайфунов капитан решил отправиться в Японию для переоборудования, но на подходе к японскому побережью галеон пострадал от третьего тайфуна, оставив корабль без парусов. [8] Благодаря течению Куросио, корабль смог дрейфовать в сторону Японии, что команда посчитала чудом. Несмотря на то, что он увидел землю на широте Киото, корабль не смог приземлиться из-за сильного ветра и его отнесло. [8] На фоне опасений, что неконтролируемый корабль врезается в скалы, Сан-Фелипе приблизился к побережью провинции Тоса на острове Сикоку 19 октября 1596 года. [9]

Уверенный рассказами о гостеприимстве Хидэёси к монахам, капитан чувствовал себя в достаточной безопасности, чтобы отклонить предложение своей команды пробраться в дружественный порт Нагасаки , центр нанбанской торговли. [9] Местный даймё Чосокабэ Мототика , однако, проявил недружелюбие к иностранцам, заставив поврежденный корабль отправиться в его порт приписки Урадо (浦 戸; в современном Кочи ) на 200 вооруженных лодках. Когда Сан-Фелипе достиг Урадо, он потерпел крушение на песчаной косе. Затем самураи Чосокабэ конфисковали оставшиеся на борту груз на 600 000 песо - остальное уже было потеряно во время бурного плавания. [10]Чосокабэ Моточика утверждал, что это стандартная процедура, поскольку он понимал морское право Японии, согласно которому любое судно, выброшенное на мель или потерпевшее крушение в Японии, принадлежит местным властям вместе с грузом; [10] он также мог быть соблазнен самим грузом, поскольку торговля нанбанами и связанные с ней богатства редко доходили до Сикоку. [11]

Когда испанская команда выразила протест, Моточика предложил передать свое дело Хидэёси, фактическому главе правительства, и порекомендовал им обратиться за помощью к его личному другу Машите Нагамори , одному из пяти уполномоченных при Хидэёси. Капитан Ландехо последовал совету и послал двух своих офицеров в столицу Киото с указанием, что им следует встретиться с францисканскими монахами и избегать контактов с иезуитами. [10]

Интервью и реакция [ править ]

Рекомендация Чосокабэ Моточика оказалась сомнительной, поскольку Машита Нагамори увидел в ситуации выгоду и посоветовал Хидэёси оставить груз для казны суда. [9] Иезуиты уловили этот вопрос и предложили заступиться за испанскую команду, предложив услуги другого из пяти комиссаров, христианского сочувствующего Маэда Гени ; но комиссар францисканцев в Киото Педро Баутиста отказался. К тому времени, когда с Маэдой Гени связались, Машита Нагамори уже был в пути, и Маэда ничего не мог сделать, кроме как написать письмо своему коллеге с призывом к снисхождению. [12] [13]

Когда Нагамори добрался до Тосы, он попросил у испанцев денежную взятку; В противном случае он приступил к погрузке груза Сан-Фелипе на сотню японских лодок для отправки в Киото. Пока это происходило, Нагамори познакомился с испанцами, которые развлекали его музыкой, играми и шоу фехтования. [13] Затем он спросил летчика-майора Франсиско де Оландиа, откуда они и как попали в Японию. В этот момент Оландия создал карту, показывающую размеры испанской колониальной империи , и намекнул, что Испания получила свою империю, сначала обратив коренное население в христианство с миссионерами, а затем отправив конкистадоров, чтобы присоединиться к новообращенным во вторжении завоевателей.[14] Затем Нагамори спросил об отношениях между Испанией и Португалией и был возмущен, когда пилот и прапорщик корабля ответили, что у двух империй один король (иезуиты давно объяснили японцам, что эти две страны разные. и отдельно). [15]

Об этом обмене должным образом доложили Хидэёси, который отреагировал яростно. Разоблачение пилота стало подтверждением подозрений Хидэёси в отношении христианских « пятых колонн » в Японии, раздуваемых его антихристианскими вассалами. Он быстро ответил и приказал собрать всех миссионеров в Японии. Исида Мицунари , первый среди пяти уполномоченных при Хидэёси, пояснил, что приказ Хидэёси был направлен против францисканцев, которые открыто нарушили его указ 1587 года - иезуиты, которые были осторожны в своих проповедях, были исключены. В итоге двадцать шесть католиков - шесть монахов-францисканцев, семнадцать японских францисканских высших учебных заведений и три японских иезуита.включены по ошибке - их провели парадом из Киото в Нагасаки, где они были распяты на холме 5 февраля 1597 года. Пассажир Сан-Фелипе , монах Филиппа Иисуса , был среди мучеников. [16]

Последствия [ править ]

Капитану Ландечо, который сам отправился в Осаку, чтобы вернуть груз Сан-Фелипе , там сказали, что у Хидэёси есть причина относиться к нему как к пирату, которого нужно казнить, но вместо этого ему будет предоставлена ​​жизнь и разрешено покинуть Японию. с командой и пассажирами Сан-Фелипе , хотя черные рабы на борту были завербованы на службу Хидэёси. [17] Часть конфискованного груза была использована для финансирования японского вторжения в Корею, а остальная часть распределена среди японской знати - некоторые предметы даже попали к императору Японии . [7]

Виновность в происшествии с Сан-Фелипе горячо обсуждалась соперничающими религиозными орденами. Рассказ о монахах, избежавших мученической смерти, преуменьшает значение заявления пилота, обвиняя иезуитов в бездействии и, что еще хуже, в предательстве. Испанцы утверждают , что португальцы спонсируемый иезуиты были зачинщиками инцидента , как они приступали Хидэёсите захватить груз, осуждали испанец , как пираты и конкистадоры, и оскорбили испанский король несмотря на то , что Португалия находилась под личной унией с Испанией в время. [18]Иезуиты формально отрицали все эти утверждения, вместо этого возлагая вину на безрассудство францисканских монахов в Японии, которое разрушило все предыдущие проявления доброй воли Хидэёси: оговорка пилота только дала Хидэёси возможность действовать в соответствии с его существовавшим ранее подозрения. [19] Эти дебаты и преувеличенные истории, связанные с эпизодом Сан-Фелипе, распространились по всей испанской колониальной империи и вызвали сильное недовольство Португалией и иезуитами. [20] [17]

Наряду с мученической смертью 26 христиан инцидент в Сан-Фелипе вызвал новый виток преследования христиан, в ходе которого было разрушено 137 церквей, а миссионерам-иезуитам было приказано покинуть Японию. Иезуиты продемонстрировали свою покорность, загрузив в карабин, направлявшийся в Макао, обычные португальцы в миссионерской одежде, а затем продолжали незаметно проповедовать в Японии до смерти Хидэёси в 1598 году [21].

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Боксер 1951 , стр. 91.
  2. ^ Боксер 1951 , стр. 155.
  3. ^ Боксер 1951 , стр. 147.
  4. ^ Boxer 1951 , стр. 152-53.
  5. ^ Boxer 1951 , стр. 159-60.
  6. ^ Boxer 1951 , стр. 162-63.
  7. ^ a b Tremml-Werner 2015 , стр. 219.
  8. ^ а б Матео 2007 , стр. 9.
  9. ^ a b c Боксер 1951 , стр. 164.
  10. ^ a b c Мердок и Ямагата 1903 , стр. 287.
  11. ^ Tremml-Werner 2015 , стр. 220.
  12. ↑ Мердок и Ямагата 1903 , стр. 288.
  13. ^ а б Боксер 1951 , стр. 421.
  14. ^ Боксер 1951 , стр. 166.
  15. ^ Boxer 1951 , стр. 422-24.
  16. ↑ Мердок и Ямагата 1903 , стр. 295.
  17. ^ a b Мердок и Ямагата 1903 , стр. 292.
  18. ^ Boxer 1951 , стр. 166-67.
  19. ↑ Мердок и Ямагата 1903 , стр. 299.
  20. ^ Боксер 1951 , стр. 167.
  21. ^ Мердок и Ямагата 1903 , стр. 296-97.

Библиография [ править ]

  • Боксер, CR (1951). Христианский век в Японии: 1549–1650 гг . Калифорнийский университет Press. GGKEY: BPN6N93KBJ7. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Мердок, Джеймс ; Ямагата, Исох (1903). История Японии: в течение века ранних иностранных сношений (1542–1651) . Кобе, Япония: Хроники Кобе. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Матео, Хосе Эухенио Борао (2007). «Прибытие испанских галеонов в Манилу из Тихого океана и их уход по течению Куросио (16-17 вв.)» (PDF) . Журнал географических исследований . 47 : 17–38.
  • Треммль-Вернер, Биргит (2015). Испания, Китай и Япония в Маниле, 1571–1644: местные сравнения и глобальные связи . Амстердам: Издательство Амстердамского университета. ISBN 9789089648334.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Тхань, Элен Вю (19 мая 2017 г.). «Славное крестное мученичество. Францисканцы и японские гонения 1597 года» . Электронный журнал "Культура и история" . 6 (1): 005. DOI : 10,3989 / chdj.2017.005 . ISSN  2253-797X .