Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Святилища Богоматери Польси )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святилище Богоматери Polsi , также известный как Храм Санта - Мария - ди - Polsi или Богоматери горы , является христианским святилищем в самом сердце Аспромонте гор, недалеко от Сан - Лука в Калабрии , на юге Италии . Он был основан Роджером II Сицилийским в 1144 году. [1] Церковь и монастырь расположены в живописном месте на дне ущелья на высоте 865 метров в окружении высоких гор на восточной стороне Монтальто (1955 метров). ) самая высокая вершина Аспромонте. [2]До святилища трудно добраться. Еще несколько лет назад в Польси можно было добраться только пешком. [3]

Монастырь и церковь [ править ]

Святилище представляет собой базилианский женский монастырь - один из немногих сохранившихся в Калабрии. В церкви три нефа; центральный неф имеет классический сотовый потолок, украшенный цельной позолотой. Арки, опирающиеся на массивные колонны, были великолепно украшены лепкой местными мастерами, а сцены, нарисованные вокруг стен, описывают жизнь и чудеса Девы Марии . [4]

Первоначальная статуя Мадонны была вырезана из туфа сицилийским художником в 16 веке и окрашена, с черными и белыми глазами, которые следят за зрителем. Вторая статуя Мадонны гор хранится в нише из белого мрамора. Ежегодно 2 сентября, в день ее праздника, статую несут в процессии множество людей. Каждые пятьдесят лет в Польси происходит особенное событие: венчание статуи Мадонны на главном алтаре. Золотые короны были впервые возложены на головы Мадонны с младенцем в 1860 году, когда настоятель, Доменико Фера , праздновал трехсотлетие со дня прибытия статуи в Святилище в 1560 году [4].

Культ и паломничество [ править ]

Сегодня археологи считают, что истоки культа в Польси уходят корнями в далекое средневековье. Они нашли сосны или предметы из обетованной глины, изготовленные в доримские времена поселенцами из соседней эллинской колонии Локри , что указывает на существование культа женского плодородия, связанного с Персефоной . После того, как христианство было введено в Италию, базилианские монахи основали в 7 веке отшельник, где в честь Мадонны проводились греческие обряды, пока Римско-католическая церковь не изгнала их и не ввела латинский обряд в конце 15 века. [5]

Паломничество в Польси имеет древнее происхождение и до сих пор очень важно. Верующие со всей Калабрии и Восточной Сицилии приезжают, чтобы почтить Мадонну - знак веры, который нужно заплатить хотя бы раз в жизни. Это касается не только верующего. Некоторые, кто приезжает в Польси, чувствуют себя так, как будто они вышли за «новые рубежи». [2] Прихожане приезжают с июня по ноябрь, но с 30 августа по 2 сентября их число увеличивается до более чем 50 000 человек. Его почитали жители Аспромонте, и он также был важным местом для мигрантов из Калабрии и Мессины .

Многие элементы восходят к языческим обрядам древней культуры Великой Греции , основы которой все еще видны в душе и языке Калабрии - пожилые люди в деревнях вокруг святилища все еще говорят на грико . До недавнего времени, когда статую Богородицы выносили в процессии, вокруг нее бросали зерно и цветы, и это считается одним из многих языческих остатков старого культа Деметры и Персефоны , символом связи. между плодородием человека и плодородием земли. [2] Атмосфера находится под влиянием исконных жертвоприношений коз, мясо которых затем готовится. Все мероприятие сопровождается бурными выступлениямитарантелла , местный танец, который представляет собой древний и универсальный способ почитания божественного существа. Поэтому паломники едут в Польси, чтобы помолиться, поблагодарить, попросить о даровании милостей, а также почувствовать себя свободным, жить иллюзией, быть вместе, танцевать, петь и есть козу. [2]

В течение последних лет церковные власти потребовали нескольких существенных изменений в религиозных обрядах и традиционных религиозных обрядах в попытке уравновесить и нормализовать все проявления народных верований. [2]

Культурное мероприятие [ править ]

Помимо религиозных мероприятий фестиваль в Полси является важным культурным событием для местной музыки и танцев. До того, как была построена дорога в Польси, люди ходили часами или даже днями. Во время паломничества люди танцевали на участках дороги. В частности, женщины могут дать обет танцевать по маршруту, если они захотят попросить об одолжении или поблагодарить. По словам калабрийского писателя Коррадо Альваро в своей книге «Калабрия» в 1931 году: «Таким образом, девушки танцуют на протяжении всего маршрута и будут танцевать день и ночь в те часы, которые они указали в своей клятве, пока они не рухнут на землю. или вам нужно опереться на стену, пока их ноги все еще двигаются ". [3]

Праздник Полси не имел ничего общего с печалью других, когда больные и уродливые встречались в поисках жалости и помощи. Это была, скорее, великая религиозная вакханалия, дионисийский пир, на который люди стекались, как на гигантский пикник в горах, ели, возможно, немного молились, и особенно там, где танцевали, согласно Франческо Перри в своей книге «Хватит мечтать» от 1929. «Караваны спускались со всех концов долины. Люди пели и издавали короткие громкие возгласы «Вива Мария» и беспрерывно стреляли. Среди толпы вокруг святилища и в ближайшем лесу стрельба не прекращалась…. И над всем этим множественным диссонансным шумом, который грохотал, как морской прибой, поднималась смесь труб, гармоник, скрипок, гитар и баскских бубнов ». [6]

Те, кто присутствовал на фестивале, оставались у святилища на несколько дней. Людям пришлось разбить лагерь в долине. Современный фестиваль совсем другой. Долгая прогулка почти исчезла, и по дороге никто не танцует. Сейчас люди едут к святилищу, в основном на грузовиках, и путешествие сопровождается звуками религиозных песнопений, которые играют портативные усилители. Большинство людей теперь предпочитают возвращаться домой после того, как они достигли церкви и завершили молитву благодарения - большинство посещают фестиваль только в день процессии. [3]

Святилище Ндрангета [ править ]

Руководители калабрийского преступного консорциума Ндрангета проводили ежегодные собрания, называемые crimini , в Святилище Богоматери Польси. Уже в 1903 году капитан карабинеров Джузеппе Петелла сообщил о встречах между несколькими преступными сообществами в святыне. [7] По словам пентито Чезаре Полифрони - бывшего члена, ставшего свидетелем государства - на этих встречах каждый босс «должен отчитаться обо всех действиях, проведенных в течение года, и обо всех наиболее важных фактах, происходящих на его территории, таких как похищения, убийства и т. д. » [8] [9] капо crimine, который избирается каждый год, отвечает за созыв этих встреч, но, не будучи «начальником боссов», на самом деле имеет сравнительно мало полномочий вмешиваться в семейные распри или контролировать уровень межсемейного насилия. [8] [10]

В 1969 году полиция совершила рейд на митинг, так называемый саммит Монтальто , недалеко от Святилища, и захватила более 70 ндрангетистов, в то время как другим удалось бежать. Долгое время недооценивали значение встречи для единства всей Ндрангеты. [11] Боссы из-за пределов Калабрии, вплоть до Канады и Австралии, регулярно посещают осенние собрания в Святилище Полси, [10] что свидетельствует о том, что народы всего мира воспринимают себя как часть одного коллективного образования. [12]

В 2007 году на религиозный фестиваль пришло меньше людей из-за опасений и напряженности, возникших в результате вражды в Сан-Луке между двумя соперничающими кланами ндрангета из Сан-Луки. [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ (на итальянском языке) I sentieri del Parco Nazionale dell'Aspromonte. Архивировано 4 июня 2009 г. в Wayback Machine.
  2. ^ a b c d e «Паломничество Богоматери Польси». Архивировано 22 мая 2011 г. в Wayback Machine Джованни Орландо Мурака, Университет Калабрии.
  3. ^ a b c Магрини, Музыка и гендер , стр. 149-50
  4. ^ a b Святилище Мадонны в горах Полси
  5. ^ Мигрирующие Мадонны: Мадонна делла Монтанья ди Польси в Калабрии и в Австралии , Херардо Папалия, Интернет-обзор Flinders University Languages ​​Group, Том 3, Выпуск 3, ноябрь 2008 г.
  6. ^ Пиблз, Леонард Ковелло , стр. 30
  7. ^ Gratteri & Nicasso, Fratelli di sangue , стр. 28 год
  8. ^ a b (на итальянском языке) Struttura di comando e struttura di base della 'ndrangheta , в Relazione sullo stato della lotta alla Criminalità organzata в Калабрии, Commissione parlamentare d'inchiesta sul fenomeno della mafia e delle altre associazioni, похоже , июль 2000 г.
  9. ↑ Паоли, Братства мафии , стр. 59
  10. ^ a b Как мафия мигрирует: дело 'Ндрангета в Северной Италии , Федерико Варезе, Документы для обсуждения по экономической и социальной истории, номер 59, Оксфордский университет, июль 2005 г.
  11. ↑ Паоли, Братства мафии , стр. 87
  12. ↑ Паоли, Братства мафии , стр. 32
  13. ^ (на итальянском языке) Сан-Лука, poca gente alla festa della Madonna , La Repubblica, 2 сентября 2007 г.
Дополнительные источники
  • (на итальянском языке) Граттери, Никола и Антонио Никасо (2006). Fratelli di sangue , Козенца: Pellegrini Editore, ISBN  88-8101-373-8
  • Магрини, Туллия (2005). Музыка и гендер: перспективы Средиземноморья , Чикаго: ISBN Чикагского университета 0-226-50165-5 
  • Паоли, Летиция (2003). Братства мафии: организованная преступность, в итальянском стиле , Нью-Йорк: ISBN Oxford University Press 0-19-515724-9 ( обзор Клауса фон Лампе) ( обзор Александры В. Орловой) 
  • Пиблз, Роберт Уитни (1978). Леонард Ковелло: Исследование вклада иммигранта в Нью-Йорк , Нью-Йорк: Ayer Publishing ISBN 0-405-11090-1