Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сарла Бен
Сарала Бэн.jpg
Родившийся5 апреля 1901 г.
Шепердс Буш , Англия , Соединенное Королевство
Умер8 июля 1982 г.
Dharamgarh, Питхорагарх , Уттар - Прадеш (ныне Уттаракханд , Индия )
Национальностьобъединенное Королевство
Другие именаКэтрин Мэри Хейлман
Известенпоследователь Ганди и ключевая роль в движении Чипко

Сарала Бен (урожденная Кэтрин Мэри Хейлман ; 5 апреля 1901 - 8 июля 1982) была английским гандианским общественным деятелем, чья работа в регионе Кумаон штата Уттаракханд , Индия, помогла повысить осведомленность о разрушении окружающей среды в гималайских лесах штата. Она сыграла ключевую роль в эволюции Движения Чипко и оказала влияние на ряд защитников окружающей среды Ганди в Индии, включая Чанди Прасада Бхатта , Бимала бена и Сандерлала Бахугуна . Вместе с Мирабен она известна как одна из двух английских дочерей Махатмы Ганди . Две женщины работают вГарвал и Кумаон , соответственно, сыграли ключевую роль в привлечении внимания к вопросам деградации и сохранения окружающей среды в независимой Индии . [1] [2] [3] [4]

Ранняя жизнь [ править ]

Сарла Бен родилась Кэтрин Мэри Хейлман в районе Шепердс Буш на западе Лондона в 1901 году в семье немецкого швейцарского происхождения и англичанки по матери. Из-за своего происхождения ее отец был интернирован во время Первой мировой войны, а сама Екатерина подверглась остракизму и ей отказали в стипендии в школе; она ушла рано. Некоторое время она работала клерком, оставив свою семью и дом, и в течение 1920-х годов познакомилась с индийскими студентами- маннади, которые познакомили ее с Ганди и борьбой за свободу в Индии . Вдохновленная, она уехала из Англии в Индию в январе 1932 года и больше никогда не вернется. [5] [6]

Жизнь с Ганди [ править ]

Она работала некоторое время в школе в Удайпур , прежде чем перейти на встречу Ганди , с которым она оставалась в течение восьми лет , в его ашраме в Sevagram в Вардхе . Здесь она была глубоко вовлечена в идею Ганди о наи талим или базовом образовании и работала над расширением прав и возможностей женщин и защитой окружающей среды в Севаграме. Это Ганди назвал ее Сарла Бен. [1] [7] [8] Жара и приступы малярии поразили ее в Севаграме, и с согласия Ганди она направилась в более целительный край Каусани в районе Альмора в Соединенных Штатах.в 1940 году. Она поселилась в этом доме, основав ашрам и работая над расширением прав и возможностей женщин холмов в Кумаоне. [9]

Находясь в Кумаоне, Сарла Бен продолжала ассоциировать себя с движением за свободу Индии. В 1942 году, в ответ на движение « Покиньте Индию», созданное Индийским национальным конгрессом при Ганди, она помогла организовать и возглавить движение в районе Кумаон. Она много путешествовала по региону, обращаясь к семьям политических заключенных, и была заключена в тюрьму за свои действия. Она отбыла два срока в тюрьме во время движения «Покиньте Индию» за нарушение приказа о домашнем аресте и отбыла срок в тюрьмах Альмора и Лакхнау почти два года. [5] [10]

Лакшми Ашрам [ править ]

Вид на Гималаи из ашрама Лакшми

Во время своей политической деятельности в Кумаоне Сарла Бен была глубоко впечатлена решимостью и находчивостью женщин, возглавляющих семьи арестованных активистов движения за независимость, но была встревожена их отсутствием самооценки, когда в ответ на ее призыв к собраниям они ответили: «Бенжи, мы как животные. Все, что мы знаем, это работа, встречи и другие подобные социальные мероприятия предназначены только для мужчин ». [11] Затем она принялась за работу, чтобы заставить их понять, что они не пассивные животные, а, скорее, «богини богатства» . [12]

Этого она стремилась достичь через Кастурба Махила Уттан Мандал, Лакшми Ашрам, Каусани, учреждение, которое она основала в 1946 году с целью содействия расширению прав и возможностей женщин. [11] Он был назван Ашрамом Лакшми в честь жены дарителя земли. [13] Ашрам, который начинался всего с трех учениц, давал образование девочкам через гандианскую идею найталима с упором не только на учебу, но и на физический труд и целостное обучение. С момента своего основания Ашрам подготовил несколько известных реформаторов и социальных работников, включая Вималу Бахугуну , Садана Мишру , Радху Бхатт и [14] [15] Басанти Деви .[16]

Активизм [ править ]

Хотя Сарлу Бен лучше всего помнят за ее роль экологического активиста, который помог сформировать и возглавить движение Чипко, она также была связана с движениями Ганди, возглавляемыми Ачарьей Винобой Бхаве и Джаем Пракашем Нараяном . После того, как она передала бразды правления Ашрамом Радхе Бхатт, она работала с Бхаве над движением Бхудан в Бихаре в конце 1960-х годов и с Нараяном и семьями сдавшихся дакоитов в долине реки Чамбал в начале 1970-х. [5] [6]

Роль Сарлы Бен как экологического активиста была еще больше, и вместе с Мирабен она помогла сформировать ответ на экологический кризис, охвативший Гималайский регион. Как отмечает активистка-академик Вандана Шива : «В то время как философское и концептуальное формулирование экологического взгляда на гималайские леса было сделано Мирабен и [Сандерлал] Бахугуна, организационная основа для женского движения была заложена Сарлой Бен вместе с Сарлой Бен. Бимла Бен в Гарвале и Радха Бхатт в Кумаоне ". [17]

Под руководством Сарлы Бена в 1961 году был создан Уттаракханд Сарводая Мандал с основными целями организации женщин, борьбы с алкоголизмом , создания небольших предприятий на базе лесов и борьбы за права на леса. На протяжении 1960-х годов Мандал и его члены активно работали в этом направлении. После Стокгольмской конференции 1972 года Сарла Бен инициировала движение Чипко, которое началось с народной демонстрации в долине Ямуна на месте, где в 1930-х годах колониальные власти застрелили нескольких активистов за протесты против коммерциализации лесов. [18] [19]Термин «Чипко» (что означает «обнимать») стал ассоциироваться с движением только позже, после того, как жители деревни решили, что они будут обнимать деревья, чтобы предотвратить их срубку, и это название было популяризировано благодаря народным песням Ганшьям Сайлани . В 1977 году Сарла Бен помогла организовать активистов и консолидировать движение Чипко в его сопротивлении лесозаготовкам и чрезмерному использованию смолы с сосен . [4] [20]

Сарла Бен была плодовитым автором, написав 22 книги на хинди и английском языках по вопросам сохранения, расширения прав и возможностей женщин и окружающей среды, включая « Возрождение нашей умирающей планеты» и «План выживания на холмах» . [1] [8] [21] Ее автобиография называется «Жизнь в двух мирах: автобиография английского ученика Махатмы Ганди» . [22]

Смерть и поминовение [ править ]

В 1975 году Сарала Бен переехала в коттедж в Дхарамгархе в районе Питорагарх, где она жила до своей смерти в июле 1982 года. Она была кремирована в соответствии с индуистскими обрядами в ашраме Лакшми. [23] Она была лауреатом Премии Джамналал Баджадж [24] [25] и по случаю своего 75-летия была названа «дочерью Гималаев » и «матерью общественной активности» в Уттаракханде. [21] [26]

С момента ее смерти Ашрам Лакшми отмечает ее годовщину, проводя собрание работников Сарводая и членов сообщества, чтобы обсудить и наметить стратегии решения насущных социальных и экологических проблем. [13] В 2006 году правительство Уттаракханда объявило о создании Мемориального музея Сарлы Бена в Каусани. [23]

Наследие [ править ]

Влияние Сарлы Бен на Уттаракханд, в частности, и на защиту окружающей среды Индии было значительным, хотя она остается относительно неизвестной фигурой. Она сыграла ключевую роль в вдохновении массовых организаций в Уттаракаханд и помогла распространить движение Сарводая в штате. [23] Помимо нескольких защитников окружающей среды, она также оказала влияние на писателя Билла Эйткена . [27] Ее активность и основанный ею ашрам помогли, как сказал историк Рамачандра Гуха.отмечает, что «воспитывают новое поколение социальных работников, среди которых такие замечательные активисты, как Чанди Прасад Бхатт, Радха Бхатт и Сандерлал Бахугуна. В 1970-х годах эти активисты основали Движение Чипко, в свою очередь обучая следующее поколение активистов, тех, кто возглавил движение за штат Уттаракханд ». [28]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Сарала Бен вспомнила" . Трибуна . 5 апреля 2012 . Проверено 29 мая 2013 года .
  2. ^ "Индийские борцы за свободу женщин" (PDF) . Бхаван Австралия . 7 (2): 15 августа 2009 г. Архивировано 21 июля 2015 г. из оригинального (PDF) . Проверено 29 мая 2013 года .
  3. ^ Кац, Эрик (2000). Под поверхностью: критические очерки философии глубинной экологии . Массачусетский Институт Технологий. п. 251. ISBN. 9780262611497.
  4. ^ а б Шива, Вандана. «ЭВОЛЮЦИЯ, СТРУКТУРА И ВЛИЯНИЕ ДВИЖЕНИЯ ЧИПКО» (PDF) . Экоспирит . II (4) . Проверено 29 мая 2013 года .
  5. ^ a b c "САРАЛА БЭН" . Проверено 29 мая 2013 года .
  6. ^ a b "Сушри Сарала Деви" (PDF) . Фонд Джамналала Баджадж . Проверено 7 июня 2013 года .
  7. ^ Бен означает сестра на хинди. Так принято называть женщин в Индии.
  8. ^ a b Даш, Сиддхартха (август 2010 г.). «Роль женщин в борьбе Индии за свободу» (PDF) . Обзор Ориссы : 76 . Проверено 29 мая 2013 года .
  9. ^ Ганеш, Камала (2005). Культура и создание идентичности в современной Индии . Нью-Дели: Sage Publications. п. 149. ISBN 9780761933076.
  10. ^ "МУЖЕСТВЕННАЯ ЖЕНЩИНА (АНГЛИЙСКИЙ VIII - СТАНДАРТ)" . Правительство Тамил Наду . Проверено 29 мая 2013 года .
  11. ^ a b «Женщина с каменной решимостью» (PDF) . Мануши (70): 13 мая-июня 1992 . Проверено 29 мая 2013 года .
  12. ^ Ганеш, Камала (2005). Культура и создание идентичности в современной Индии . Нью-Дели: Sage Publications. п. 150. ISBN 9780761933076.
  13. ^ a b "ВЕСТИ ИЗ ЛАКШМИ АШРАМ" (PDF) . Sanchar (108): 2, 6 марта 2010 . Проверено 29 мая 2013 года .
  14. ^ «Найи Талим - Метод обучения, изложенный Махатмой Ганди» . Проверено 29 мая 2013 года .
  15. ^ Фрэнк Уверенный успех в CBSE English Core (чтение, письмо и литература) . Нью-Дели: Франксоны. 2008. с. ПМ-4. ISBN 9788184097528.
  16. ^ «Президент Пранаб Мукерджи вручил награды Нари Шакти 2015 года» . Jagranjosh.com . 9 марта 2016 . Дата обращения 7 июля 2020 .
  17. ^ Шива, Вандана (1989). Остаться в живых: женщины, экология и развитие . Нью-Дели: Кали для женщин. п. 71. ISBN 0862328233.
  18. ^ Хаберман, Дэвид (2006). Река любви в эпоху загрязнения: река Ямуна в северной Индии . Калифорнийский университет Press. п. 69. ISBN 0520247892.
  19. ^ Bahuguna, Sunderlal (январь-февраль 1988). "ЧИПКО: ДВИЖЕНИЕ НАРОДА С НАДЕЖДОЙ НА ВЫЖИВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА" (PDF) . Досье IFDA (63): 6. Архивировано из оригинального (PDF) 2 июля 2009 года . Проверено 29 мая 2013 года .
  20. ^ "4 Чипко движение" . Университет ООН . Проверено 29 мая 2013 года .
  21. ^ a b Шукла, Суриндер К. "ЛЕСА ДЛЯ НАРОДА: ГЕГЕМОНИЯ УПРАВЛЕНИЯ" . ФАО . Проверено 29 мая 2013 года .
  22. ^ "Жизнь в двух мирах: автобиография английского ученика Махатмы Ганди [в мягкой обложке]" . Проверено 29 мая 2013 года .
  23. ^ a b c "ВЕСТИ ИЗ ЛАКШМИ АШРАМ" (PDF) . Самахар (113): 7–12. Ноябрь 2011 . Проверено 29 мая 2013 года .
  24. ^ "1979: выдающийся вклад в конструктивную работу" . Фонд Джамналала Баджадж . Проверено 7 июня 2013 года .
  25. Перейти ↑ Shukla, AK (2007). Женщины-главные министры в современной Индии . Нью-Дели: Издательство APH. п. 17. ISBN 978-8131301517.
  26. ^ Sontheimer, Салли (1991). Женщины и окружающая среда: читатель: кризис и развитие в третьем мире . Лондон: Публикации Earthscan. п. 172. ISBN. 1853831115.
  27. ^ "Суфийский шотландец" . Outlook . 3 апреля 1996 . Проверено 29 мая 2013 года .
  28. ^ «По стопам Юма» . Hindustan Times . 2 апреля 2012 . Проверено 29 мая 2013 года .