Саксонская лютеранская иммиграция 1838-39 была миграция Конфессионального немецкого лютеранства ищет свободу вероисповедания в Соединенных Штатах в начале 19 - го века. Мигранты были среди первых основателей Лютеранской церкви и Синода Миссури .
История
Задний план
В середине XIX века конфессиональные лютеранские доктрины, такие как оправдание верой, находились под угрозой со стороны рационализма . Это, вместе с «профсоюзным движением» или слиянием различных протестантских групп, вынудило многих немецких лютеран эмигрировать.
В 1817 году Фридрих Вильгельм III в Пруссии вынудило слияние крупнейших протестантских церквей страны (лютеранских и реформаторских) в одну единую и объединил прусской Союз церквей . [1] Это впоследствии привело к преследованию и подавлению конфессиональных убеждений ортодоксальных лютеран .
Евангелическая церковь Прусского Союза и слияние лютеранских и реформатских общин в единую церковь стали образцом для других германских королевств. В Королевстве Саксония государственная церковь - лютеранская церковь - была организована как государственный департамент с высшими светскими судами, уполномоченными решать церковные вопросы. В результате "юнионизма" лютеранские учения и практики начали изменяться государством. Многие лютеранские общины сопротивлялись этому насильственному союзу, тайно поклоняясь им, и многие даже перебрались в соседние немецкие государства, чтобы крестить своих детей или причаститься к ортодоксальному пастору. [2] В то время как преследование конфессиональных лютеран в Пруссии было гораздо более жестоким, когда полиция срывала места их собраний и заключала в тюрьмы пасторов, конфессиональные лютеране в Саксонии по-прежнему сталкивались с жесткими ограничениями. [3]
Конфессиональный лютеранский пастор Мартин Стефан , родом из Моравии , становился все более и более противником нового учения и практики. В конце концов Стефан разработал план эмиграции. Влияние и поддержка Стефана неуклонно росли. Важным источником для его последователей была богословская школа Лейпцигского университета . Несколько студентов-богословов и шесть пасторов обратились к Стефану за духовным руководством. Для тех, кто следовал за ним, усиливающийся конфликт с рационализмом и насильственное объединение лютеранской церкви с реформатской церковью сделали Стефана поборником лютеранской ортодоксии в глазах последователей.
Чтобы свободно исповедовать свою веру согласно Книге Согласия , Стефан в 1830 году приготовился эмигрировать в Северную Америку. Стефан связался с друзьями в Балтиморе, штат Мэриленд , по поводу возможных мест поселения. Окончательное решение покинуть родину было принято только весной 1836 года, когда состоялось первое плановое собрание. [4]
Подготовка к иммиграции
Стефан становился все более нетерпеливым по поводу развития государственной церкви, и впоследствии он был арестован в разное время в Саксонии за проведение тайных собраний и обвинялся в аморальном поведении. Споры и вмешательство государства заставили мирских последователей Стефана изложить свои «Кодексы для эмиграции».
Планирование эмиграции усилилось в декабре 1837 года. Предварительный план был составлен главным образом пастором Стефаном; его поверенный Адольф Марбах; секретарь Густав Якель; Х. Ф. Фишер, купец из Дрездена, который также был правой рукой Стефана; и доктор Карл Везе, хранитель Саксонского государственного архива. Были разработаны финансовые договоренности, комитет по планированию принял список условий, которые легли в основу разрешения на эмиграцию, и было сформировано «Auswanderungs-Gesellschaft» (эмиграционное общество). [5]
Путешествие в Новый Орлеан и Сент-Луис
К 4 сентября 1838 года 707 человек зарегистрировались для эмиграции с Auswanderungs Gesellschaft. Они прибыли из Дрездена, Лейпцига , Нидерфрона в долине реки Мульде и из Кахлы в герцогстве Альтенбург . Была учреждена общая казна в размере 125 000 талеров . Мартину Стефану тогда был 61 год. Следующими по возрасту были пасторы GH Loeber, 41 год, EGW Keyl, около 32 лет, и Карл Фердинанд Вильгельм Вальтер , 27 лет. Пять парусных судов были зафрахтованы и вышли из Бремена с членами группы. Эти корабли были названы « Коперник» , « Иоганн Георг» , « Републик» , « Ольберс» и « Амалия» , последние и самые маленькие из них, затерянные в море и о которых больше никто не слышал.
Группа на оставшихся четырех кораблях, в общей сложности 602 человека, прибыла в Новый Орлеан в январе 1839 года [6] [7] и оттуда организовала транспортировку на пароходе вверх по реке Миссисипи в Сент-Луис, штат Миссури . За это время членов группы попросили подписать документ об абсолютном подчинении «нашему епископу Стефану».
Поселок округа Перри
Группа добралась до Сент-Луиса и пробыла в этом городе всего шесть недель, прежде чем отправиться в свой постоянный дом примерно в 100 милях (160 км) к югу в округе Перри, штат Миссури . Однако 120 членов решили остаться в Сент-Луисе. Основная масса иммигрантов отказалась от лучших земель недалеко от Сент-Луиса в пользу места в округе Перри, где холмистый рельеф напоминал их родину.
Поселенцы округа Перри страдали от бедности, и их положение ухудшалось только из-за плохого управления финансами и плохо организованных приоритетов. Более половины колонистов были вынуждены разбить лагерь в палатках, будках или грубых хижинах. Их вещи, подвергшиеся воздействию непогоды, испортились. Они страдали от малярии и нехватки еды. Выживали они в основном на рисе и беконе. Эти первые годы были чрезвычайно трудными для колонии, так как мужчины были в основном студентами и профессионалами, непривычными к сельскому хозяйству и болезням. [8]
Несмотря на трудности и невзгоды, саксы удалось установить семь небольших населенных пунктов , которые они названы в честь общин , которые они оставили позади в Германии, среди них Альтенбург , Дрезден , Frohna , Johannisberg , Пайцдорф , Зелиц и Виттенберг . Они также основали образовательную систему. Колледж с однокомнатной бревенчатой хижиной, Конкордия, был построен в 1839 году под руководством Вальтера. Классы в 1839 году включали шесть языков, математику, физику, историю, географию, философию, религию, музыку и рисование.
Изгнание Стефана
Помимо тяжелых физических и экономических обстоятельств, положение колонии еще больше осложнялось духовным хаосом, вызванным отвержением Стефана. [9] [4] Стремление Стефана к власти и его крайние иерархические взгляды заставили его неправильно рассчитать, как далеко он может зайти, прежде чем достигнет критической точки. С его сладострастным образом жизни и диктаторским поведением Стефан не только стал резким и капризным в обращении с людьми, но его также обвинили в сексуальных домогательствах и неумелом использовании групповых фондов для удовлетворения своих дорогостоящих вкусов.
Сначала CFW Вальтер хранил свои знания о грехе Стефана в секрете и говорил об этом только с некоторыми другими священнослужителями. Он попытался раскрыть секрет неожиданного кандидата на пост министра, разговаривая на латыни и ночью. Однако, без ведома их обоих, врач, который, как они думали, спал, не спал и слушал со своей соломенной кровати поблизости в комнате. Хотя Вальтер ожидал, что другие люди поблизости не знают латыни, он ошибался. Врач подслушал его разговор и понял его. Он рассказал другим, и вскоре многие люди в колонии узнали. Столкнувшись с вопросом, Вальтер публично рассказал о позоре Стефана. [10]
31 мая 1839 года колония собралась в округе Перри и проголосовала за свержение Стефана. На следующий день его поместили в лодку, и он переправился через реку Миссисипи в Иллинойс, где находился в постоянной ссылке.
Неопределенность и обновленная цель
Изгнание Стефана оставило вакуум, который никто не мог заполнить. Коллективное чувство вины обрушилось на колонию в отношении оправданности переселения, правильности или заблуждения в Стефанизме, характера церкви и служения. Пасторы впали в уныние, задаваясь вопросом, были ли они церковью, толпой или даже христианами. Некоторые предлагали публичное исповедание греха с последующим возвращением всей группы в Германию. В конце марта, когда колония приближалась к распаду, Вальтер выступил с рядом предложений, которые должны были оказаться фундаментальными для спасения колоний.
15 и 21 апреля 1841 года публичные дебаты между Ф. А. Марбахом и Вальтером в Альтенбурге стали поворотным моментом в развитии колонии. Марбах утверждал, что все церковное устройство держится на неопределенном, неясном и ненадежном фундаменте. Он сомневался, что их местное собрание было истинной христианской церковью или что их служение служило воле Бога. Вальтер ответил, что, несмотря на сохраняющиеся заблуждения Стефанизма, слово Божие присутствует. Среди них все еще были христиане, поэтому церковь была представлена среди них. [11] Именно Вальтер выступил руководителем и руководителем успешного создания колонии. Колония проголосовала за видение Уолтера и осталась в округе Перри. [12]
Потомки
Потомки иммигрантов продолжают жить в округе Перри, хотя многие переехали в более крупные города в поисках работы. В 2014 году 247 жителей округа продолжали говорить на отличном саксонском диалекте немецкого языка, хотя это число сокращается: самые молодые из них были старше 50 лет. [13]
Смотрите также
- Саксонский лютеранский мемориал (Фрона, штат Миссури)
Заметки
- ^ "Немецкое евангелическое движение" . Объединенная Церковь Христа . Проверено 4 мая 2019 года .
- ^ «Саксонское иммиграционное собрание, 1811-1962 гг.» . Исторический институт Конкордия . 2014-08-27 . Проверено 4 мая 2019 года .
- ^ "История первого немецко-лютеранского поселения в Альтенбурге, округ Перри, штат Миссури" . www.archivaria.com . Проверено 4 мая 2019 года .
- ^ а б Кирш, Лани Мари (2013). Ради совести: эмиграция саксонских лютеран в 1839 году (PDF) . Канзас-Сити, штат Миссури.
- ^ Стефан, Филипп Г. (2008). В погоне за религиозной свободой: путешествие епископа Мартина Стефана . ISBN 9780739124420.
- ^ "Эмиграционная и иммиграционная генеалогия Саксонии - FamilySearch Wiki" . www.familysearch.org . Проверено 4 мая 2019 года .
- ^ «Судьбы и приключения стефанистов, эмигрировавших из Саксонии в Америку» . www.archivaria.com . Проверено 4 мая 2019 года .
- ^ «Путеводитель по Альтенбургу, штат Миссури» . greatriverroad.com . Проверено 4 мая 2019 года .
- ^ Рот, Элвин Л. (1963). Саксонская эмиграция 1838 года: взгляд в политическом, экономическом и религиозном контексте .
- ^ Graebner, AL (октябрь 1889 г.). «Миссурийцы» . The Lutheran Quarterly . 19 .
- ^ "Национальный регистр исторических мест Бланк для выдвижения - Колледж бревенчатых коттеджей Конкордия" (PDF) . Департамент природных ресурсов Миссури . 1977 . Проверено 4 мая 2019 года .
- ^ Тольцманн, Дон Генрих. «Немецкое наследие Южного Иллинойса и Миссури» (PDF) . Иммигрант из Палатина : 14–22 . Проверено 4 мая 2019 года .
- ^ Хан, Валери Шремп (7 октября 2018 г.). « « Когда мы уйдем, это будет »: немецкий диалект сохранился почти 200 лет на юго-востоке Миссури» . stltoday.com . Проверено 21 мая 2019 года .
дальнейшее чтение
- Форстер, Уолтер О. (1953). Сион на Миссисипи: поселение саксонских лютеран в Миссури 1839–1841 гг . Сент-Луис: издательство Concordia .
- Гребнер, Теодор (1919). Наши отцы-паломники: история саксонской эмиграции 1838 г .; Пересказано в основном словами эмигрантов и проиллюстрировано на оригиналах документов, связанных с эмиграцией . Сент-Луис: издательство Concordia . hdl : 2027 / iau.31858058122817 .
Внешние ссылки
- Саксонский лютеранский мемориал
- Центр лютеранского наследия и музей