Сайид Джамал ад-Дин аль-Афгани [11] [12] [13] [14] ( пушту / персидский : سید جمالالدین افغانی ), также известный как Сайид Джамал ад-Дин Асадабади [15] [16] [17] ( персидский سید جمالالدین اسدآبادی ), широко известный как Аль-Афгани (1838/1839 – 9 марта 1897), был политическим активистом и исламским идеологом , путешествовавшим по мусульманскому миру в конце 19 века. Он является одним из основателей исламского модернизма [14] [18] , а также сторонником панисламского единства в Индии против британцев. [9] [19] его описывают как менее интересующегося незначительными различиями в Исламская юриспруденция, чем он был в организации единого ответа на давление Запада. [20] [21] Он также известен своим участием со своим последователем Мирзой Резой Кермани в успешном заговоре с целью убийства шаха Насер-ад-Дина , которого Афгани считал слишком большим уступками иностранным державам, особенно Британской империи. [22]
Как указывает его нисба , аль-Афгани утверждал, что он афганец по происхождению. Его истинное национальное и религиозное происхождение было предметом споров. [1] [2] Согласно одной теории и его собственному рассказу, он родился в Асадабаде, Афганистан , недалеко от Кабула. [1] [2] [10] [23] [24] [25] Другая теория, поддерживаемая Никки Кедди и принятая некоторыми современными учеными, утверждает, что он родился и вырос в шиитской семье в Асадабаде, Иран, недалеко от Хамадана . [1] [2] [3] [10] [11] [13] [26] [27] Сторонники последней теории считают, что его претензии на афганское происхождение мотивированы желанием получить влияние среди мусульман-суннитов [3] [26] [28] [29] или избежать притеснений со стороны иранского императора Насер ад-Дина Шаха Каджара . [11] [2] Один из его главных соперников, шейх Абу л-Худа, называл его Мутаафгин («тот, кто утверждает, что он афганец») и пытался разоблачить его шиитские корни-двунадесятники. [30] Кедди также утверждает, что аль-Афгани практиковал такийю , которая была более распространена в мире двунадесятников. [11]
Он получил образование сначала дома, а затем отец отвез его для дальнейшего образования в Казвин , в Тегеран и, наконец, еще будучи юношей, в города-святыни Двенадцати в Османском Ираке . [10] Считается, что на него повлияли последователи возродившего программу Twelver шейха Ахмада . [28] Другими именами, принятыми аль-Афгани, были аль-Кабули («[тот] из Кабула ») Асадабади , Садат-э Кунар (« Сайиды Кунара » ) и Хусейн . [31] Особенно в произведениях, опубликованных в Афганистане, он также использовал псевдоним ар-Руми « Анатолийский ». [10]
В возрасте 17 или 18 лет в 1856–1857 годах [11] Аль-Афгани отправился в Британскую Индию и провел там несколько лет, изучая религии. В 1859 году британский шпион сообщил, что Аль-Афгани был возможным российским агентом . Британские представители сообщили, что он носил традиционную одежду ногайцев Средней Азии и свободно говорил на персидском , арабском и турецком языках. [32]
После этого первого тура по Индии он решил совершить хадж . Его первые документы датированы осенью 1865 года, где он упоминает о том, что покинул «почитаемое место» ( макан-и Мушарраф ) и прибыл в Тегеран примерно в середине декабря того же года. Весной 1866 года он выехал из Ирана в Афганистан, пройдя через Мешхед и Герат .
Все источники сообщают, что после пребывания в Индии Афгани отправился в неторопливую поездку в Мекку, останавливаясь по пути в нескольких точках. И стандартная биография, и рассказ Лутфаллаха основаны на слове Афгани о том, что он поступил на афганскую государственную службу до 1863 года, но, поскольку документы из Афганистана показывают, что он прибыл туда только в 1866 году, у нас остается несколько лет пропавших без вести. Наиболее вероятным предположением кажется то, что он, возможно, провел в Индии больше времени, чем он позже сказал, и что после поездки в Мекку он путешествовал по другим местам Османской империи. Когда он прибыл в Афганистан в 1866 году, он заявил, что приехал из Константинополя , и он, возможно, не сделал бы этого заявления, если бы никогда даже не видел города и мог бы быть уличен в незнании о нем. [33]