Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Церковь Саентологии поддерживает широкий спектр верований и практик. Основное убеждение гласит, что человек - это бессмертное духовное существо ( тэтан ), пребывающее в физическом теле. У тэтана было бесчисленное количество прошлых жизней , некоторые из которых, до прибытия тэтана на Землю, были прожиты во внеземных культурах . Основываясь на тематических исследованиях на продвинутом уровне, можно предположить, что любой саентолог, проходящий одитинг , в конечном итоге натолкнется на ряд общих событий и расскажет о них .

Саентология описывает себя как изучение и обращение с духом по отношению к себе, другим и всей жизни. Саентологи также считают, что люди обладают врожденной, но подавляемой силой и способностями, которые можно восстановить, если очистить их от нежелательных моделей поведения и дискомфорта. [1] [2] Саентология описывается как «религия, которая помогает людям использовать научные подходы для самореализации своего потенциала». [3] Верующие полностью раскрывают свой потенциал, «когда они понимают себя в своих истинных отношениях с физической вселенной и Высшим Существом». [3] Было проведено множество научных исследований Саентологии, и книги свободно доступны в книжных магазинах, церквях и других местах. библиотеки.[3]

Церковь Саентологии считает, что «человек в основном хорош, что он стремится выжить, (и) что его выживание зависит от него самого и его достижения братства со вселенной», как указано в Кредо Церкви Саентологии. [4]

Рой Уоллис из Колумбийского университета описывает Саентологию как «движение, которое преодолевает границы между психологией и религией, [предлагая] ступенчатую иерархию« одитинга »и обучения» с намерением полностью раскрыть потенциал человека. [5]

Саентология не требует, чтобы их члены верили исключительно в саентологию, в отличие от библейских религий. Саентологи могут исповедовать веру в другие религии, такие как протестантизм и католицизм, и могут участвовать в их деятельности и священных обрядах. Джейкоб Нойснер подчеркивает это в разделе, посвященном саентологии, в своей книге « Мировые религии в Америке». [6] Согласно Дж. Гордону Мелтону , «саентологи стремятся полностью создать мир, вместо того чтобы искать убежище от него», поскольку они участвуют в культуре, а не изолированы. [7]Саентология по своей сути внеконфессиональна и открыта для людей, независимо от религиозного происхождения; по словам Мэри А. Манн, он содержит элементы, необходимые для глобальной религии, и предназначен для людей всех национальностей и образовательного воспитания. [8]

Основные убеждения и практики

«Реактивный ум» и травматические воспоминания

См. Также: Дианетика и одитинг (Саентология)
Саентолог знакомит потенциального студента с Е-метром

Среди основных принципов Саентологии - убеждения, что люди бессмертны, что жизненный опыт человека выходит за рамки одной жизни и что люди обладают бесконечными способностями. [9] Саентология представляет собой два основных типа разума. [10] реактивный ум , как полагают , чтобы поглотить всю боль и эмоциональную травму, в то время как аналитический ум рациональный механизм , который отвечает за сознание. [11] [12] Реактивный ум хранит ментальные образы, которые недоступны аналитическому (сознательному) уму; они называются инграммами . [13]Инграммы болезненны и изнурительны; по мере накопления люди все дальше отдаляются от своей истинной идентичности. [6] Избежать этой участи - основная цель Саентологии. [6] Дианетический одитинг - это один из способов, с помощью которого саентолог может продвигаться к состоянию Клира , постепенно обретая свободу от инграмм реактивного ума и обретая уверенность в своей реальности как тэтана. [14]Разграничение Хаббардом реактивного ума и аналитического ума составляет один из основных принципов Дианетики. Аналитический ум похож на сознательный ум, который обрабатывает повседневную информацию и события. Реактивный ум производит «аберрации» ума, такие как «страх, сдерживание, сильная любовь и ненависть и различные психосоматические заболевания», которые записываются как «инграммы». [15]

Саентология считает, что у людей есть скрытые способности, которые еще не полностью реализованы. [16] Считается, что духовное осознание и физическая польза достигаются через сеансы консультирования, называемые одитингом . [17] Говорят, что с помощью одитинга люди могут решить свои проблемы и освободиться от инграмм. [18] Это восстанавливает их в их естественное состояние , как тэтаны и позволяют им быть в состоянии причины в своей повседневной жизни, отвечая рациональна и творчески жизненные события , а не реагировать на них под руководством хранящихся инграмм. [19] Соответственно, те, кто изучают саентологические материалы и проходят сеансы одитинга, продвигаются из статусаПреклир - клир и оперирующий тэтан . [20] Утопическая цель Саентологии - «очистить планету», мир, в котором каждый очистил себя от своих инграмм. [21]

Одитинг - это сеанс один на один с саентологическим консультантом или одитором. [22] Внешне он похож на исповедь или пастырское наставление, но одитор записывает и хранит всю полученную информацию и не раздает прощение или совет, как это могли бы сделать пастор или священник. [22] Вместо этого задача одитора - помочь человеку открыть и понять инграммы и их ограничивающие эффекты для себя. [22] Для большинства одитингов требуется Е-метр , устройство, которое измеряет незначительные изменения электрического сопротивления через тело, когда человек держит электроды (металлические «банки»), и через них пропускается небольшой ток. [18] [22]

Саентология считает, что наблюдение за изменениями на дисплее Э-метра помогает находить инграммы. [22] После того, как область, вызывающая беспокойство, была идентифицирована, одитор задает индивидуальные конкретные вопросы о ней, чтобы помочь ему или ей устранить инграмму, и использует Е-метр, чтобы подтвердить, что «заряд» инграммы рассеялся. и инграмма фактически очищена. [22] По мере того, как человек прогрессирует, фокус одитинга перемещается от простых инграмм к инграммам возрастающей сложности. [22] На более продвинутых уровнях ОТ-одитинга саентологи проводят сеансы соло-одитинга, действуя как свои собственные одиторы. [22]

Аудиторская проверка

Основная статья: Одитинг (Саентология)

Одна из центральных практик Саентологии - это деятельность, известная как «одитинг» (слушание), которая стремится поднять приверженца до состояния «клира» , состояния свободы от влияний реактивного ума . Практика - это практика, в которой консультант, называемый «одитором», задает преклиру серию вопросов , наблюдает и записывает ответы преклира и подтверждает их. Важный элемент во всех формах одитинга - не предлагать преклиру ответы, не обесценивать или не умалять то, что преклир говорит в ответ. Чрезвычайно важно, чтобы одитор создавал действительно безопасную и свободную от отвлекающих факторов среду для сеанса.

Термин «Очистить» происходит от кнопки на калькуляторе, которая удаляет предыдущие вычисления. Согласно саентологическим убеждениям, клиры являются «оптимальными людьми», и «они были очищены от ложной информации и воспоминаний о травматических переживаниях, которые мешают им адаптироваться к окружающему миру естественным и надлежащим образом». Саентологи считают, что клиры становятся более успешными в своей повседневной жизни, «становятся более здоровыми, испытывают меньше стресса и обладают лучшими коммуникативными навыками». [23]

«Одитинг» иногда считается спорным, потому что сеансы одитинга постоянно записываются и хранятся в так называемых «папках преклира». Саентологи считают, что практика одитинга помогает им преодолеть изнурительные эффекты травматических переживаний, большинство из которых накапливаются за множество жизней. [24] Папки хранятся в соответствии с правовыми параметрами Священника / Кающегося, которые не позволяют просматривать эти папки или использовать их для каких-либо других целей, а также другим лицам, которые не участвуют напрямую в надзоре за ходом аудита этого человека.

Аудиторы должны научиться пользоваться своими Е-метрами. Устройство измеряет кожно-гальваническую реакцию субъекта аналогично полиграфу (детектору лжи), но только с одним электродом на руку, а не с несколькими датчиками. [25] Е-метр в основном используется в одитинге, который «направлен на удаление (инграмм) для достижения состояния« клир »». [26] Аудиторы не получают окончательного сертификата до тех пор, пока они не пройдут успешно стажировку и не пройдут продемонстрировали доказанную способность навыков, которым они были обучены. [ оригинальное исследование? ]Одиторы часто практикуют одитинг друг с другом, а также с друзьями или семьей. Члены церкви часто объединяются в пары, чтобы пройти обучение, проходя один и тот же курс в одно и то же время, чтобы они могли одитировать друг друга на разных уровнях саентологии.

По словам ученого Харриет Уайтхед, Церковь Саентологии «разработала хорошо продуманную иерархически организованную систему аудиторских (обучающих) сессий, где технология этих сессий, по сути, является лечением, ведущим к процессам отречения и, в конечном итоге, переформулировки индивидуума. , "что похоже на психоанализ. [27]

Шкала эмоциональных тонов и выживание

Основная статья: Наука выживания

Саентология использует систему эмоциональной классификации, называемую шкалой тонов . [28] Шкала тонов - это инструмент, используемый в одитинге; Саентологи утверждают, что знание места человека на шкале облегчает прогнозирование его или ее действий и помогает улучшить его или ее состояние. [29]

Саентология подчеркивает важность выживания , которую она подразделяет на восемь классификаций, называемых « динамикой » . [30] [31] Желание человека выжить считается первой динамикой, в то время как вторая динамика относится к деторождению и семье. [30] [32] Оставшаяся динамика охватывает более широкие области действия, включая группы, человечество, всю жизнь, физическую вселенную, дух и Бесконечность, часто связанные с Высшим Существом. [30] Оптимальным решением любой проблемы считается то, которое приносит наибольшую пользу наибольшему количеству динамиков. [30]

Треугольники ARC и KRC

Треугольники ARC и KRC - это концептуальные карты, которые показывают взаимосвязь между тремя концепциями, чтобы сформировать другую концепцию. Эти два треугольника присутствуют на логотипе Саентологии.

Треугольник KRC - самый верхний треугольник. Он сочетает в себе компоненты «Знания», «Ответственность» и «Контроль». Саентолог должен получить знания , взять на себя ответственность и эффективно контролировать элементы своего окружения.

Треугольник ARC - это нижний треугольник. Это краткое изложение того знания, к которому стремится саентолог. [6] Он объединяет три компонента: «Сродство» - это степень привязанности, любви или симпатии, то есть эмоциональное состояние. [6] «Реальность» отражает согласованную реальность , то есть соглашения о том, что реально. [6] «Коммуникация», которая считается наиболее важным элементом треугольника, - это обмен идеями. [6] Саентологи считают, что улучшение одного из трех аспектов треугольника АРО «повышает уровень» двух других, но наиболее важным аспектом этого треугольника является «общение», главным образом потому, что общение управляет двумя другими аспектами: «родством».и «реальность». [33]Саентологи считают, что неэффективное общение является основной причиной проблем с выживанием людей, и это отражается в усилиях на всех уровнях внутри движения, направленных на обеспечение четкого общения, например, наличие полных стандартных словарей, являющихся неотъемлемой частью саентологических центров. [6] Саентологи считают, что три элемента являются фундаментальными между людьми, «в том смысле, что для общения с человеком необходимо иметь некоторую близость к нему или к ней», как описывает это Дорте Рефслунд Кристенсен. Согласно доктрине Саентологии, прерывание потока АРО, препятствующее выживанию, должно быть обработано одитингом. [34]

Два треугольника соединены буквой «S», означающей SCIO (лат.> «Я знаю»). Доктрина Церкви Саентологии определяет scio как «знание в самом полном смысле этого слова». Он связывает два треугольника вместе.

Динамика

Хаббард представил саентологический крест в 1950-х годах как центральный символ церкви. Он описал восемь вершин креста как символ «восьми динамик» или восьми мер для выживания, которые есть у всех людей, что включает в себя побуждение к служению как духовное существо и побуждение выживать как богоподобное существо. [35] Хаббард пишет, что выживание уходит от смерти к бессмертию, и что люди постоянно находятся в поисках ощущений удовольствия и движимы избеганием боли. [36]

  1. Первая динамика - это стремление к выживанию самого себя.
  2. Вторая динамика - это стремление к выживанию через секс или детей. Эта динамика на самом деле состоит из двух частей. Вторая динамика (а) - это сам половой акт, а вторая динамика (б) - семейная ячейка, включая воспитание детей.
  3. Третья динамика - это стремление к выживанию через группу людей или как группу. Любая группа или часть всего класса может считаться частью третьей динамики. Школа, клуб, команда, город, нация - вот примеры групп.
  4. Четвертая динамика - это стремление к выживанию всего человечества и всего человечества.
  5. Пятая динамика - это стремление к выживанию через такие формы жизни, как животные, птицы, насекомые, рыбы и растительность, и стремление к выживанию как таковые.
  6. Шестая динамика - это стремление к выживанию в качестве физической вселенной и имеет в качестве своих компонентов Материю , Энергию , Пространство и Время , откуда мы и получили слово МЭСТ.
  7. Седьмая динамика - это стремление к выживанию с помощью духов или духа. Все духовное, с идентичностью или без нее, подпадет под седьмую динамику. Подзаголовок этой динамики - идеи и концепции, такие как красота и желание выжить благодаря этому.
  8. Восьмая динамика - это стремление к выживанию через Высшее Существо или, точнее, бесконечность.

Тэтаны

См. Также: Очищение

Согласно книге Л. Рона Хаббарда « История человека» , опубликованной в 1952 году, в человеческом теле есть две сущности: генетическая сущность (чьей целью является продолжение эволюционной линии) и «тэтан» или сознание », которое имеет способность отделиться от тела и разума ". Согласно Хаббарду, «на протяжении длительного эволюционного развития человека тэтан был захвачен инграммами, сформированными на различных стадиях воплощения». Саентологический тренинг направлен на очищение человека от всех инграмм, тем самым создавая «Оперирующего тэтана». «Среди способностей Оперирующего Тэтана - способность души покидать тело и действовать отдельно от тела». [37]

Люди рассматриваются как духовные существа, у которых есть разум и тело, а «духовная сущность» человека называется тэтаном . [38] Саентология учит, что «тэтан - это сам человек, а не его тело, его имя или физическая вселенная, его ум или что-то еще». Согласно доктрине, «у человека нет тэтана, он тэтан». [39]

Экстериоризация

Экстериоризацию практика , в которой Тэтан функционирует независимо от физического тела, иногда в результате аудита процесса R2-45 . [40] [41] Согласно Лоуренсу Райту, автору книги «Going Clear», экстериоризация - это «ощущение того, что человек на самом деле оставил свое физическое существо», и это частое явление среди саентологов. [42]

Загробная жизнь

В Саентологии человеческое тело считается аналогичным телу других религий в том смысле, что после смерти дух покидает тело. «Жизнь и личность продолжаются. Физическая часть организма перестает функционировать». [43] Саентология верит в «бессмертие духа каждого человека», поэтому смерть не вызывает серьезного беспокойства. Дух обретает другое тело, необходимое для роста и выживания. Основная цель - достичь истинной идентичности человека. [23]

Согласно доктрине Саентологии, спасение достигается посредством «очистки» инграмм и имплантации, источника человеческих страданий, посредством процесса одитинга. Спасение ограничено текущей жизнью, и нет «окончательного спасения или проклятия», пишет Ричард Холлоуэй. «Жизнь - это не одноразовая сделка. Есть только вечное возвращение жизни за жизнью ». [44] Согласно саентологическим убеждениям, «человек возвращается. Он несет ответственность за то, что происходит сегодня, поскольку он испытает это завтра». [45] [46]

Согласно верованиям Саентологии, Саентология сама по себе представляет собой смесь науки и духовности, с верой в бессмертный дух и в улучшение этого духа здесь, на Земле, с использованием методов Саентологии. Саентологи обычно не останавливаются на раю, аду или загробной жизни, вместо этого сосредотачиваясь на духе. Многие саентологи также принадлежат к другим церквям. [47]

В саентологической книге «История человека» Хаббард обсуждает, что прошлый опыт человека составляет его нынешнюю идентичность. К ним относятся переживания в виде атомов, водорослей, планктона и моллюсков, что указывает на веру в повторяющиеся жизни. [48]

Бог

Церковь Саентологии заявляет, что у нее нет установленной догмы о Боге и что она позволяет людям прийти к собственному пониманию Бога. [49] В Саентологии «гораздо больше внимания уделяется божественной природе человека и работе человеческого разума, чем природе Бога». [23] Хаббард не дал четкого определения Бога в Саентологии. Когда саентологи настаивают на своей вере, они упоминают «восемь динамик», которые, по их словам, являются «динамикой Бога». [50]

Саентологи верят в «Бесконечность» («Вселенность Всего»). На собраниях они произносят формальную молитву о полной свободе, которая включает в себя стихи: «Пусть автор вселенной позволит всем людям достичь понимания своей духовной природы. Пусть осознание и понимание жизни расширится, чтобы все могли познать суть. автор вселенной. И пусть другие также достигнут этого понимания, которое приносит полную свободу ... Свободу от войн, бедности и нужды; свободу быть; свободу делать и свободу иметь. Свобода использовать и понимать потенциал человека - потенциал, данный Богом и подобный Богу ". Молитва начинается со слов «Да будет так Бог». [51] [52]

Саентологи подтверждают существование божества, не определяя и не описывая его природу. Л. Рон Хаббард объясняет в своей книге « Наука выживания »: «Ни одна культура в истории мира, за исключением полностью испорченных и умирающих, не смогла подтвердить существование Высшего Существа. Это эмпирическое наблюдение, что люди без сильная и прочная вера в Высшее Существо менее способна, менее этична и менее ценна ". Вместо определения Бога члены утверждают, что достижение более высоких состояний просветления позволит людям делать свои собственные выводы о Высшем Существе. [53]

Наука

Церковь считает себя научной, хотя это убеждение не имеет основания в институциональной науке . [54] По словам религиоведа Микаэля Ротштейна [54] Саентологи считают, что «все религиозные утверждения можно проверить экспериментально». [55] Саентологи считают, что их религия была получена с помощью научных методов, что Хаббард обрел знания через изучение и размышления, а не через откровения . Однако «наука» дианетики никогда не была принята научным сообществом . [54]Ротштейн также пишет, что существует вероятность того, что Саентология частично обязана своим существованием конфликту с традиционным научным сообществом, который препятствовал первоначальному замыслу Хаббарда. [56] Религиовед Дорт Рефслунд Кристенсен отмечает, что Саентология отличается от научного метода тем, что Саентология становится все более самореферентной , в то время как истинная наука обычно сравнивает конкурирующие теории и наблюдаемые факты . [54]

Первоначально Хаббард утверждал и настаивал на том, что Дианетика основана на научном методе. Он учил, что «научная восприимчивость [переносится] в духовные реальности, с которыми человек сталкивается через одитинг на е-метре ». Саентологи обычно предпочитают описывать учение Хаббарда такими словами, как знание, технология и работоспособность, а не верой или верой. Хаббард охарактеризовал Дианетику и Саентологию как «технологии», основываясь на своем заявлении об их «научной точности и работоспособности». Хаббард попытался «сломать барьер между научными (объективными, внешними) и религиозными (субъективными, внутренними) формами знания». Хаббард описывает эпистемологию Саентологиикак «радикально субъективно: ничто в Саентологии не является для вас правдой, если вы не наблюдали этого, и это правда согласно вашим наблюдениям». Это тип самоутверждения через науку, который также встречается в других религиях, таких как христианская наука , религиозная наука и Храм мавританской науки в Америке . [57] [58]

Социолог Уильям Симс Бейнбридж цитирует происхождение Саентологии в субкультурах из научной фантастики и «гармонии» с научной космологией . Научная фантастика, рассматриваемая как работающая за и против целей науки, способствовала рождению новых религий , включая саентологию. Хотя он способствует развитию науки, он также искажает ее. Писатель-фантаст А.Э. Ван Фогт основал раннее развитие Дианетики и Саентологии на романе, основанном на Общей семантике , программе самосовершенствования и терапии, созданной Альфредом Коржибски с целью лечения личных и социальных проблем. [59]

Члены церкви верят, что Хаббард «открыл экзистенциальные истины, составляющие их доктрину, посредством исследований», что привело к идее, что Саентология - это наука. Хаббард создал то, что церковь назвала бы «духовной технологией» для продвижения целей Саентологии. Согласно церкви, «Саентология работает в 100% случаев, когда ее правильно применяют к человеку, который искренне желает улучшить свою жизнь». В основе лежит утверждение, что Саентология «точна» и «достоверна». [60] Майкл Шермер , писавший для Scientific American в 2011 году, сказал, что методы саентологии недостаточно изучены, чтобы считаться наукой.но это история о Ксену и другом саентологе.мифы о сотворении мира были не менее жизнеспособными, чем другие религии. [61]

Б. Хаббард, Дж. Хэтфилд и Дж. Сантуччи сравнивают саентологическую точку зрения на человечество со школой буддизма Йогачара , говоря, что обе они были описаны как «самые научные» среди новых и традиционных религий соответственно. Б. Хаббард и др. цитируют использование технического языка и утверждение, что учения были разработаны путем наблюдения и экспериментов. Они также подчеркивают , что многие исследователи и исследователи считают Саентология быть лженаукой из - за его абсолютной и мета- эмпирических целей. [62]

Ученый Коку фон Штукрад заявил, что Саентология является примером феномена как «научности религии», так и «сакрализации» науки. Дональд А. Вестбрук уточняет, что в учении Хаббарда, очевидно, существует «постоянная и диалектическая связь» между религией и наукой. [63]

Мост к полной свободе

Мост к полной свободе - это средство, с помощью которого саентологи занимаются личным развитием. Процессинг - это реальная практика одитинга, которая направляет вопросы в области страданий в жизни человека, чтобы избавиться от барьеров, сдерживающих его или ее естественные способности. Предполагается, что этот процесс принесет больше счастья, интеллекта и успеха. [64] Обучение также проводится в процессе одитинга других. [65] Мост к полной свободе считается метафорой духовной жизни верующего, а также подробным описанием процесса, который проходит саентолог для развития духовности. Он следует строгой иерархии с восходящими уровнями.

Основная цель первого этапа - освободиться от ограничений вселенной МЭСТ (МЭСТ означает материю , энергию , пространство и время ), в то время как второй этап посвящен восстановлению творческих сил как духовного существа, которые были потеряны в соответствии с учения Саентологии. [66]

Отказ от психологии и психиатрии

Дополнительная информация: Саентология и психиатрия , Гражданская комиссия по правам человека и психиатрии: индустрия смерти.
Саентологи на демонстрации антипсихиатрии

Саентология публично и часто резко выступает против как психиатрии, так и психологии . [67] [68] [69] Саентологи рассматривают психиатрию как варварскую и коррумпированную профессию и поощряют альтернативную помощь, основанную на духовном исцелении .

Психиатрический истеблишмент отверг теории Хаббарда в начале 1950-х годов. [70] С тех пор Саентология утверждала, что психиатрия страдает фундаментальным недостатком игнорирования духовного измерения человечества и что она не принимает во внимание идеи Хаббарда о природе разума. [71] Саентология возлагает ответственность на психиатрию за множество злодеяний в мире, заявляя, что она в разное время предлагала себя в качестве инструмента политического подавления и «что психиатрия породила идеологию, которая разожгла манию Гитлера, превратила нацистов в массовых убийц и создал Холокост ». [70] [71]

Антипсихиатрическая организация Гражданская комиссия по правам человека (ГКПЧ) была основана Хаббардом в 1969 году. Она управляет антипсихиатрическим музеем « Психиатрия: индустрия смерти» . [70] [71]

Через ГКПЧ саентология заявляла о злоупотреблениях психиатрами. Антипсихиатрическая организация добилась политических успехов: в 1986 году она опубликовала манифест против психиатрии и психотропных препаратов, который был включен в документ Организации Объединенных Наций, получивший широкое распространение; В 2006 году разработанный группой законопроект был принят сенатом штата Аризона, «требуя, чтобы субъектам, рассматривающим возможность участия в психиатрических исследованиях, была предоставлена ​​дополнительная форма согласия». Рассматриваемая форма «отличает настоящую болезнь от психической болезни». Аналогичный законопроект CCHR был отклонен домом Флориды, «предписывающий, чтобы длинное зловещее заявление об опасности психоактивных препаратов было представлено родителям до направления в школу для оценки психического здоровья».Движение набрало обороты [необходимы разъяснения ]по США. [72]

Как Саентология определяет этику

Основная статья: Этика (Саентология)

Саентология учит, что прогресс на Мосте к полной свободе требует и позволяет достичь высоких моральных и этических стандартов. [65] Согласно Хаббарду, цель этики - устранить препятствия на пути к выживанию, а этика, по сути, является инструментом «внедрения технологий», что означает использование сайентологами термина «технология». [ необходимая цитата ] Стивен А. Кент описывает саентологическую этику как «своеобразный бренд морали.это принесло уникальную пользу [Церкви Саентологии] ... Говоря простым языком, цель саентологической этики состоит в устранении противников, а затем в устранении интересов людей в вещах, отличных от саентологии. В этой «этической» среде Саентология сможет навязать обществу свои курсы, философию и « систему правосудия » - свою так называемую технологию » [73].

Прикладные учения

См. Также: Л. Рон Хаббард и библиография Саентологии.

Церковь ясно дает понять, что Хаббард считается единственным источником Дианетики и Саентологии: «Саентологическая религия основана исключительно на исследованиях, трудах и записанных лекциях Л. Рона Хаббарда, которые составляют Священные Писания религии». [74] Его работы, записанные на 500 000 страницах, 6 500 кассетах и ​​42 фильмах, хранятся в архиве для потомков. [75] Центр религиозных технологий обладает «высшей церковной властью и чистым применением религиозных технологий Л. Рона Хаббарда». [76]

Лица, применяющие техники Хаббарда, которые официально не связаны с Церковью Саентологии, считаются частью « Свободной зоны ». Против некоторых из этих лиц был возбужден судебный процесс за использование и изменение практики для собственного использования и использования другими людьми, тем самым нарушив закон о патентах , товарных знаках или коммерческой тайне .

Токсины и «Очищение»

Основная статья: Очищение

«Purification Rundown» [77] - это противоречивая программа детоксикации, разработанная основателем Саентологии Л. Роном Хаббардом и используемая Церковью Саентологии в качестве вводной услуги. [77] [78] Саентологи считают это единственным эффективным способом справиться с долгосрочными последствиями злоупотребления наркотиками или токсического воздействия. [78] Программа сочетает в себе упражнения, пищевые добавки и длительное пребывание в сауне (до пяти часов в день в течение пяти недель). [79] Он продвигается по-разному как религиозный или светский, медицинский или чисто духовный, в зависимости от контекста. [80] [81]

Нарконон - это программа наркологического просвещения и реабилитации, основанная на убеждениях Хаббарда о токсинах и очищении. [82] [83] Нарконон предлагается в США, Канаде и ряде европейских стран; в ее Программе очищения используется режим, состоящий из сауны , физических упражнений, приема витаминов и диеты, в сочетании с одитингом и обучением. [82] [83]

«Обработка» психоза

Основная статья: Обзор самоанализа

Самоанализ - это противоречивый процесс одитинга Церкви Саентологии, который предназначен для обработки психотического эпизода или полного психического срыва. Самоанализ определяется для целей этого краткого изложения как состояние, при котором человек «смотрит в свой собственный разум, чувства, реакции и т. Д.» [84] После смерти Лизы Макферсон в 1995 году «Самоанализ» стал объектом пристального внимания общественности . [85]

«Прояснение слов» и «Обучение по градиенту»

Основная статья: Study Tech

12 ноября 1952 года Хаббард прочитал лекцию под названием «Точные знания: необходимость знать терминологию и закон», подчеркнув важность точной терминологии. Саентология определила методы исправления «неправильно понятого» («неправильно понятого слова или символа»). Саентологи имеют свой собственный Технический словарь [86], в котором представлены модифицированные определения существующих английских слов. Саентологические словари также включают специализированную терминологию, такую ​​как «энтурбулировать» и «обладание».

Критики Саентологии обвинили Хаббарда в «загрузке языка» и использовании саентологического жаргона, чтобы помешать саентологам взаимодействовать с источниками информации за пределами Саентологии. [87] [88]

Саентология учит, что этот материал нужно изучать «по градиенту», то есть по порядку, не пропуская и не просматривая материал. [89]

В доктрине Саентологии идея общения имеет высокий статус. В книге « Секты, культы и духовные сообщества» Петровски и Зеллнер заявляют, что в системе верований Саентологии «дезинформация или недопонимание аналогичны первородному греху, подавляя индивидуальный рост и отношения с другими». «Неправильно истолкованное слово» - это центральное учение Саентологии. Этому приписывают неспособность понимать прочитанное. [23]

Интерпретация и контекст

Саентология не одобряет вторичную интерпретацию своих писаний. [90] Студентов Саентологии учат направлять других к этим первоисточникам, а не передавать какую-либо интерпретацию концепций своими словами. Особое внимание уделяется тому, чтобы тексты находились в контексте.

Тихое рождение

Основная статья: Тихое рождение

Поддерживаемое основателем Саентологии Л. Роном Хаббардом, тихое рождение описывает «процесс родов, когда роды происходят в спокойной и любящей среде». Чтобы обеспечить спокойную обстановку для родов, людям, находящимся в непосредственной близости от него, предлагается не разговаривать. Согласно саентологической практике, молчаливые роды «необходимы для обеспечения наилучших условий для беременной матери и ее новорожденного ребенка». Во время выталкивания ребенка следует избегать крика, смеха или громких замечаний. Согласно Мультимедийной энциклопедии женщин в современном мире, «ее истоки уходят корнями в принцип, согласно которому женщинам, особенно будущим матерям, следует уделять максимальную заботу и уважение». [91]

каникулы

Основная статья: Саентологические праздники

Саентологи отмечают несколько праздников, в частности, день рождения Л. Рона Хаббарда в марте, годовщину первой публикации Дианетики в мае, День морской организации в августе, День одитора в сентябре и годовщину Международной ассоциации саентологов (МАС) в октябре. . [92] Большинство официальных торжеств проходят по выходным. Саентологи также отмечают [ неопределенные ] праздники, такие как Рождество, Пасха и Новый год, а также другие местные праздники. [93] Саентологи также отмечают религиозные праздники в зависимости от других религиозных убеждений, поскольку саентологи очень часто сохраняют свою изначальную принадлежность к религиям, в которых они выросли. [94]

Воскресные службы

На саентологической воскресной службе есть проповедь, как и в других религиях США. Обычно оно начинается в 11 часов утра, и во время службы зачитываются сочинения Хаббарда. Как и в других религиозных службах, здесь играет музыка или иногда устраивают музыкальные представления. [95] Министр говорит о доктрине Саентологии, объявляет о еженедельных мероприятиях сообщества и последних обновлениях церквей по всему миру. Саентологи также произносят «Молитву о полной свободе», прося «автора вселенной» помочь им в поисках просветления. [96]

Способы оказания саентологической службы не изменились. Служитель выбирает из ограниченного набора возможных проповедей и групповых упражнений. Он создает проповедь в рамках параметров буквальной интерпретации канонических учений Хаббарда, функционируя аналогично другим теологам коренных народов, которые работают с каноническими текстами. [97]

По словам религиоведа Джеймса Р. Льюиса , воскресные службы больше предназначены для заинтересованных лиц, не являющихся членами церкви, а праздники и события - больше для существующих членов церкви. [98]

Ритуалы

Ритуалы церкви можно разделить на четыре категории: во-первых, ритуалы, выполняемые для духовного преобразования; во-вторых, коллективные церемонии обычно называют событиями, включая день рождения Хаббарда; в-третьих, обряды перехода, включая свадьбы и похороны; и в-четвертых, те, которые имитируют христианские ритуалы, такие как воскресные службы. Мероприятия включают годовщину Дианетики, годовщину Фривиндза и День одитора. [99]


Обучение

Саентологи также проходят обучение помимо одитинга, которое состоит из нескольких уровней курсов о повседневном улучшении жизни с использованием различных инструментов и техник одитинга, чтобы члены могли выполнять ту же процедуру с другими саентологами. [98]

Приложения «Этики» и «Отключения»

Основные статьи: Этика (Саентология) , Подавляющая личность и Отключение (Саентология)

Саентология имеет внутреннюю систему правосудия (система этики ), предназначенную для борьбы с неэтичным или антиобщественным поведением. [100] [101] Офицеры по этике присутствуют в каждой организации; им поручено обеспечить правильное применение саентологической технологии и бороться с нарушениями, такими как несоблюдение стандартных процедур или любое другое поведение, отрицательно влияющее на деятельность организации, начиная от ошибок и проступков до преступлений и действий подавления, как это определено во внутренних документах. [102] Саентология учит, что духовный прогресс требует и позволяет достичь высоких « этических » стандартов. [103] В Саентологии рациональность ставится выше морали. [103]Действия считаются этичными, если они способствуют выживанию по всем восьми динамикам , принося пользу как можно большему количеству людей или вещей и причиняя наименьшему вреду. [104]

В то время как Саентология утверждает, что многие социальные проблемы являются непреднамеренным результатом несовершенства людей, она утверждает, что есть и действительно злонамеренные личности. [105] Хаббард считал, что примерно 80 процентов всех людей являются так называемыми социальными личностями  - людьми, которые приветствуют других и вносят свой вклад в их благополучие. [105] Остальные 20 процентов населения, считал Хаббард, были подавляющими личностями . [105] Согласно Хаббарду, только около 2,5% из этих 20% - безнадежно антиобщественные личности; они составляют небольшую часть действительно опасных людей в человечестве: «Адольф Гитлер и Чингисханы, нераскаявшиеся убийцы и наркобароны».[105] [106] Саентологи считают, что любой контакт с подавляющими или антиобщественными людьми отрицательно влияет на духовное состояние человека, вызывая отключение . [105] [106]

В Саентологии перебежчики, которые превращаются в критиков движения, объявляются подавляющими людьми [107] [108] [109] [110], и Церковь Саентологии имеет репутацию агрессивных действий против таких хулителей. [111] Саентолог, который активно общается с подавляющим человеком и в результате проявляет признаки антиобщественного поведения, называется потенциальным источником проблем . [112] [113]

"Честная игра"

Основная статья: Честная игра (Саентология)

Термин « честная игра» используется для описания политики и действий, проводимых Церковью против людей, которых Церковь считает своими врагами. Хаббард установил эту политику в 1950-х годах в ответ на критику как внутри, так и вне его организации. [114] [115] Отдельные лица или группы, которые придерживаются принципа «честной игры», считаются угрозой для церкви и, согласно политике, могут быть наказаны и преследованы с использованием любых средств. [114] [115] [116]

Хаббард и его последователи преследовали многих людей, а также правительственных чиновников и агентства, включая программу тайного и незаконного проникновения в IRS и другие правительственные агентства США в 1970-е годы. [114] [115] Они также провели частные расследования, убийства персонажей и судебные иски против критиков церкви в СМИ. [114] Политика остается в силе и защищается Церковью Саентологии как основная религиозная практика. [117] [118] [119]

Сплинтер-группы: Независимые, RTC Мицкевича и "Сквирреллинг".

Убеждения и практики Хаббарда, почерпнутые из разнообразных источников, повлияли на многочисленные ответвления, отколовшиеся группы и новые движения.

В то время как Саентология в целом относится к Miscavige -LED Церкви Саентологии , многие другие группы практикуют саентологию. Эти группы, известные под общим названием « Свободная зона» или «Независимые саентологи», состоят как из бывших членов официальной церкви Саентологии, так и из совершенно новых членов. В 1965 году давний член Церкви и «доктор саентологии» Джек Хорнер (р. 1927), недовольный церковной «этической» программой, разработал дианологию. [120] Капитан Билл Робертсон, бывший член Морской организации, был главным зачинщиком движения в начале 1980-х годов. [121] Церковь называет эти группы « белками » на саентологическом жаргоне.и часто подвергает их значительному правовому и социальному давлению. [122] [123] [124]

1 января 1982 года Мицкевич основал Центр религиозной технологии (ЦРТ). [125] 11 ноября 1982 года бывшие ведущие саентологи учредили Свободную зону, не согласившись с RTC. [126] Ассоциация свободных зон была основана и зарегистрирована в соответствии с законодательством Германии и считает, что Церковь Саентологии отошла от своей первоначальной философии. [127]

Центр продвинутых способностей был отколовшейся от Церкви Саентологии организацией, основанной бывшим саентологом Дэвидом Мэйо после того, как он покинул Церковь в феврале 1983 года - в то время, когда большая часть высшего и среднего руководства Саентологии разошлась с организацией Дэвида Мицкевича . [128] Дэвид Мэйо был собственным одитором Хаббарда . [128]

Совсем недавно известные перебежчики Марк Ратбан и Майк Риндер представляли и стояли на стороне независимых саентологов, желающих практиковать саентологию вне церкви. [129] [130] [131]

Использование контрактов

Церковь Саентологии требует, чтобы все члены подписали юридический отказ, который распространяется на их отношения с Церковью Саентологии, прежде чем приступить к саентологическим услугам. [132] [133]

Смотрите также

  • Криминон
  • Нарконон
  • Саентология и оккультизм

Рекомендации

  1. ^ "Дорога к полной свободе". Панорама . BBC. 27 апреля 1987 г. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  2. ↑ Фарли, Роберт (6 мая 2006 г.). «Саентология почти готова раскрыть сверхдержаву» . Санкт-Петербург Таймс . Проверено 7 декабря 2008 года .
  3. ^ a b c Gutjahr, Пол С. (2001). «Ссылка: Состояние дисциплины: священные тексты в Соединенных Штатах». Книжная история . 4 : 335–370. DOI : 10.1353 / bh.2001.0008 . JSTOR 30227336 . S2CID 162339753 .  
  4. ^ Льюис, Джеймс Р. (март 2009 г.). Саентология . Кэри, Северная Каролина: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533149-3.
  5. Перейти ↑ Burnham, Kenneth E. (осень 1978). «Ссылка: Дорога к полной свободе, социологический анализ Саентологии». Обзор религиозных исследований . 20 (1): 119. DOI : 10,2307 / 3509964 . JSTOR 3509964 . 
  6. ^ a b c d e f g h Нойснер, Джейкоб (2003). Мировые религии в Америке . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 221–236. ISBN 978-0-664-22475-2.
  7. ^ Винкер, Джоди; Раби, Стив (2000). «Построение сайентополиса: как Саентология переделала Клируотер, штат Флорида, и чему местные христиане научились в процессе» . Христианство сегодня . С. 90–99 . Проверено 25 июня, 2016 .
  8. ^ Манн, Мэри А. Наука и духовность . Наука . 2004 г.
  9. ^ Грин, Стивен (2015). Что такое саентология? Вводное руководство по Церкви Саентологии и основным верованиям и принципам Саентологии . ООО «Миаф».
  10. ^ Цветы 1984 , стр. 98
  11. ^ Криссайдс, Джордж Д. (1999). Изучение новых религий . Международная издательская группа «Континуум» . п. 283. ISBN. 978-0826459596.
  12. ^ Беднаровски, Мэри Фаррелл (1995). Новые религии и богословское воображение в Америке (Религия в Северной Америке) . Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 60. ISBN 978-0-253-20952-8.
  13. ^ Поллок, Роберт (2002). Книга религий всего мира: откройте для себя верования, традиции и культуры древних и современных религий . Эйвон, Массачусетс: Adams Media Corporation. п. 210. ISBN 978-1-58062-648-4.
  14. Перейти ↑ Melton 2000 , p. 32
  15. ^ Оппенгеймер, Марк. "В ясном свете". Нация 293.19 (2011): 31-35. Академический поиск завершен. Интернет. 2 ноября 2015 г.
  16. ^ Дж. Гордон Мелтон Энциклопедия американской религии , стр. 224, McGrath Publishing Co., 1978 ISBN 978-0-7876-9696-2 
  17. ^ Пол Финкельман Религия и американское право , стр. 509, Тейлор и Фрэнсис, 2000 ISBN 978-0-8153-0750-1 
  18. ^ a b Райтман, Джанет (8 февраля 2011 г.). «Саентология изнутри» . Rolling Stone . Катящийся камень. Архивировано из оригинала на 31 марта 2014 года . Проверено 22 августа 2011 года .
  19. Перейти ↑ Cowan & Bromley 2006 , p. 175
  20. Перейти ↑ Cowan & Bromley, 2006 , pp. 176–177
  21. Перейти ↑ Palmer 2009 , p. 316
  22. ^ a b c d e f g h Нойснер 2003 , стр. 229–230 ошибка harvnb: несколько целей (3 ×): CITEREFNeusner2003 ( справка )
  23. ^ а б в г Зелльнер 1998
  24. ^ Бромли, Дэвид; Коуэн, Дуглас. Культы и новые религии: краткая история .
  25. ^ Абанес, Ричард (2009). Религии звезд: во что верит Голливуд и как это влияет на вас . Бейкер Букс. п. 78. ISBN 978-1-4412-0445-5.
  26. ↑ Элейн Джарвик (18 сентября 2004 г.). «Саентология: в настоящее время Церковь насчитывает более 8 миллионов членов» . DeseretNews.com .
  27. ^ Уайтхед, Харриет; Карл Петер (сентябрь 1988 г.). "Ссылка: Отречение и преобразование: исследование обращения в американской секте: обзор: Карл Питер". Журнал научного изучения религии . 27 (3): 454–456. DOI : 10.2307 / 1387393 . JSTOR 1387393 . 
  28. ^ Малько, Джордж (1970). Саентология: современная религия . Нью-Йорк: Delacorte Press. п. 109 . ISBN 978-1-112-96373-5.
  29. ^ Джон Корриган (2008). Оксфордский справочник религии и эмоций, стр. 132 . ISBN 978-0-19-517021-4.
  30. ^ а б в г Рой Уоллис. «Дорога к полной свободе. Социологический анализ Саентологии, стр. 1» . Архивировано из оригинального 15 октября 2013 года .
  31. Перейти ↑ Melton 2000 , p. 31 год
  32. Перейти ↑ Melton 2000 , p. 25
  33. ^ Юджин В. Галлахер; У. Майкл Эшкрафт (2006). Введение в новые и альтернативные религии в Америке [пять томов] . Издательская группа "Гринвуд". п. 116. ISBN 978-0-313-05078-7. Проверено 9 октября 2012 года .
  34. ^ Кристенсен, Dorthe Refslund (24 июня 2016). «Переосмысление Саентологии. Тщательный анализ формулировок Л. Рона Хаббарда о терапии и религии в Дианетике и Саентологии, 1950–1986». Обзор альтернативной духовности и религии . 7 : 155–227. DOI : 10,5840 / asrr201662323 .
  35. ^ Урбан, Хью Б. (2011). Церковь Саентологии: История новой религии . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691146089.
  36. ^ Кристенсен, Dorthe Refslund (24 июня 2016). «Переосмысление Саентологии. Тщательный анализ формулировок Л. Рона Хаббарда о терапии и религии в Дианетике и Саентологии, 1950–1986». Обзор альтернативной духовности и религии . 7 : 155–227. DOI : 10,5840 / asrr201662323 .
  37. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2001). «Саентология, Церковь ...». Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . 2 (5-е изд.). Детройт: Гейл Групп. С. 1362–1364.
  38. ↑ Pretorius, SP 2006. «Концепция« спасения »в Церкви Саентологии», HTS Teologiese Studies / Theological Studies, vol. 62, нет. 1. С. 313–327.
  39. ^ Бромли, Дэвид Г. Джеймс Р. Льюис (ред.). Осмысление Саентологии: пророческое, договорное . Саентология .
  40. ^ Ламонт, Стюарт (1986). «1. Л. Рон Хаббард: Гуру, Бог или Демон?» . Религия Inc . Лондон: Harrap Ltd. стр. 192. ISBN. 978-0-245-54334-0.
  41. ^ Роберт Rawitch, Роберт Gillette (28 августа 1978). «Саентологические критики нападают на агрессивность церкви» . «Лос-Анджелес Таймс» - на сайте news.com.
  42. ↑ Райт, Лоуренс (17 января 2013 г.). Going Clear: Саентология, Голливуд и тюрьма веры . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9780385350273.
  43. ^ Технический словарь по дианетике и саентологии
  44. Рианна Холлоуэй, Ричард (20 сентября 2016 г.). Немного истории религии . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300208832.
  45. ^ «Саентология: факты» . Telegraph.co.uk .
  46. ^ «Позиция по перевоплощению и прошлым жизням: Официальная Церковь Саентологии» . сайентология.org . Январь 0001.
  47. ↑ Карлайл, Рэндалл (31 октября 2015 г.). «Внутри Саентологической церкви Юты» . Проверено 18 ноября 2015 года .
  48. ^ Уэлдон, Джон (1978). «Выборка новых религий: описаны четыре группы». Международное обозрение миссии . 67 (268): 407–26. DOI : 10.1111 / j.1758-6631.1978.tb01274.x .
  49. ^ "Есть ли в Саентологии представление о Боге?" . сайентология.org . Январь 0001.
  50. ^ Frenschkowski, Марко (2016). «Образы религий и религиозной истории в произведениях Л. Рона Хаббарда». Обзор альтернативной духовности и религии . 7 : 111–153. DOI : 10,5840 / asrr20166620 .
  51. ^ http://www.faithology.com/practices/weekly-worship-in-scientology
  52. ^ Veenker, Джоди и Стив Rabey. «Построение сайентополиса: как Саентология переделала Клируотер, Флорида - и чему местные христиане научились в процессе». Христианство сегодня 44.10 (2000): 90–99. ATLASerials, Religion Collection. Интернет. 15 ноября 2013 г.
  53. ^ Эшкрафт-Исон, Лилиан; Мартин, Дарнис С .; Оладермо, Ойеронке (2010). Женщины и новые и африканские религии . ABC-CLIO. ISBN 9780275991562. Проверено 24 апреля 2016 года .
  54. ^ a b c d Ротштейн, Микаэль. «Наука и религия в новых религиях». Оксфордские справочники в Интернете. 2009-09-02. Издательство Оксфордского университета. Дата обращения: 29 января 2014 г., http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780195369649.001.0001/oxfordhb-9780195369649-e-5
  55. ↑ Льюис, Джеймс Р. (17 июля 2008 г.). Оксфордский справочник новых религиозных движений . ISBN 9780195369649. Проверено 10 июня, 2016 . Слово «наука» появляется в самом названии Церкви Саентологии, и действительно, эта религия во многих отношениях основана на представлениях и поведении, полученных из различных научных областей. Саентология считает себя научной в том смысле, что все религиозные утверждения могут быть проверены с помощью экспериментов, и она считает, что логотип Саентологии был получен с помощью глубоких научных методов.
  56. ^ Льюис, Джеймс Р. (2008). Льюис, Джеймс Р. (ред.). Оксфордский справочник новых религиозных движений . 1 . ОУП США. ISBN 9780195369649.
  57. Перейти ↑ Westbrook, Donald A. (2016). «По следам Рона:« Паломнические »сайты Саентологической церкви». Нумен . 63 (1): 71–94. DOI : 10.1163 / 15685276-12341409 . ISSN 0029-5973 . 
  58. ^ Льюис, Джеймс Р. (2009). Саентология . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199715954. Проверено 20 июля, 2016 .
  59. ^ Бейнбридж, Уильям Симс. «Наука и религия: случай саентологии». В Дэвиде Дж. Бромли и Филиппе Э. Хэммонде, ред. Будущее новых религиозных движений. Мейкон, Джорджия: издательство Mercer University Press, 1987, 59-79.
  60. ^ Райт, Лоуренс (2013). Going Clear: Саентология, Голливуд и тюрьма веры (без сокращений). Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9780385350273.
  61. ^ Shermer, Майкл (1 ноября 2011). «Настоящая наука, лежащая в основе Саентологии». Scientific American . 305 (5): 94. Bibcode : 2011SciAm.305d..94S . DOI : 10.1038 / Scientificamerican1111-94 . PMID 22125870 . 
  62. ^ Хаббард, Бенджамин Джером; Джон Т. Хэтфилд; Джеймс А. Сантуччи (2007). Руководство для преподавателя по религиозным верованиям и обычаям Америки . Библиотеки без ограничений. ISBN 9781591584094.
  63. ^ Уэстбрук, Дональд А. (2017). «Исследование саентологии и саентологов в Соединенных Штатах: методы и выводы». В Lewis, James R .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник Саентологии . Справочники Брилла по современной религии. Брилл. ISBN 9789004330542.
  64. ^ Технический словарь по дианетике и саентологии.
  65. ^ a b Нойснер, Джейкоб (1 января 2003 г.). Книга: Мировые религии в Америке Джейкоба Нойснера | стр. 228 . ISBN 9780664224752. Проверено 9 октября 2012 года .
  66. ^ Нейснер, Jacob (2009). Мировые религии в Америке (4-е изд.). Вестминстерская пресса Джона Нокса.
  67. ^ [1] Взгляды Саентологии на зло материализма .
  68. ^ Купер, Полетт (1997). Саентология против медицины в скандале саентологии . Веб-издание.
  69. ^ Mieszkowskii, Катарина (2005). «Война Саентологии против психиатрии» . Salon.com . Архивировано из оригинального 10 июля 2012 года.
  70. ^ a b c Cowan & Bromley 2006 , стр. 184
  71. ^ a b c Мелтон 2000 , стр. 49
  72. ^ Фриц, Грегори К. (2006). «Пробуждение к саентологии». Письмо о поведении детей и подростков Университета Брауна . 22 (7). ISSN 1058-1073 . 
  73. ↑ Стивен А. Кент (сентябрь 2003 г.). «Саентология и европейские дебаты по правам человека: ответ Лейсе Гудман, Дж. Гордону Мелтону и исследованию Европейского проекта реабилитации» . Марбургский журнал религии . 8 (1) . Проверено 21 мая 2006 года .
  74. ^ Льюис, Джеймс Р .; Молоток, Олав (2007). Изобретение священной традиции . Издательство Кембриджского университета.
  75. ^ Welkos, Роберт В .; Саппелл, Джоэл (24 июня 1990 г.). «Церковные Священные Писания получают защиту высоких технологий» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 26 октября 2008 года .
  76. ↑ Урбан, Хью Б. (21 августа 2011 г.). Церковь Саентологии: История новой религии . Издательство Принстонского университета. п. 205 . ISBN 9780691146089. Проверено 29 октября 2013 года . чистое применение технологии Л. Рона Хаббарда.
  77. ^ a b Баума, Гэри Д. (2006). Австралийская душа: религия и духовность в 21 веке . Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN 978-0-521-67389-1.
  78. ^ a b Кристенсен, Дорте Рефслунд (2009). «Источники для изучения саентологии». В Джеймс Р. Льюис (ред.). Саентология . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета США. С. 420–421. ISBN 978-0-19-533149-3.
  79. ↑ Аль-Заки, Талеб; Б. Тилман Джолли (январь 1997 г.). «Тяжелая гипонатриемия после очищения». Летопись неотложной медицины . 29 (1): 194–195. DOI : 10.1016 / S0196-0644 (97) 70335-4 . PMID 8998113 . 
  80. ^ Саппелл, Джоэл; Роберт В. Велкос (27 июня 1990 г.). «Церковь ищет влияния в школе, бизнесе, науке» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 21 января 2009 года .
  81. ↑ Зоммер, Марк (1 февраля 2005 г.). «Помощь в распространении слова». Новости Буффало .
  82. ^ a b Cowan & Bromley 2006 , стр. 182
  83. ^ a b Мелтон 2000 , стр. 45–46
  84. ^ Технические бюллетени X Bridge Publications, Inc. ISBN 0-88404-481-5 (1991) 
  85. ↑ Тобин и Чайлдс (21 июня 2009 г.). «Замедленная смерть: Часть 2 из 3 в специальном отчете о Церкви Саентологии» . Тампа Бэй Таймс . Проверено 9 августа 2013 года .
  86. ^ ( ISBN 0-686-30803-4 , ISBN 0-88404-037-2 )  
  87. Перейти ↑ Branch, Craig (1997). "Прикладная саентология в государственных школах?" . Сторож Экспозитор . Служение сторожа . Проверено 11 января 2007 года .
  88. ^ Уэйкфилд, Марджери (1991). Понимание Саентологии . Коалиция неравнодушных граждан.
  89. ^ Уилсон, Брайан (1989). Религия в социологической перспективе . Издательство Оксфордского университета.
  90. ^ Нейснер, Иаков (1 января 2003). Книга: Мировые религии в Америке Джейкоба Нойснера, стр. 230 . ISBN 9780664224752. Проверено 9 октября 2012 года .
  91. ^ Navodita, Панда (2000). «Тихое рождение (Саентология)». В Мэри Цейсс Штанге; Кэрол К. Устрица; Джейн Э. Слоун (ред.). Мультимедийная энциклопедия женщин в современном мире (2-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. С. 1778–81.
  92. ^ Мелтон, Дж. Гордон. «Саентология, Праздники Церкви». Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений. Эд. Дж. Гордон Мелтон. Vol. 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2011. 789–791. Виртуальная справочная библиотека Гейла. Интернет. 8 января 2014 г.
  93. ^ «Саентологические верования и практики: что такое саентология?» . Scientology.org . Проверено 17 августа 2012 года .
  94. ^ «Некоторые христианские пасторы принимают саентологию - CNN.com» . CNN . 1 ноября 2007 . Проверено 23 мая 2010 года .
  95. ^ Нейснер, Jacob (2009). Мировые религии в Америке 4-е издание . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664233204.
  96. ^ Эшкрафт-Исон, Лилиан; Мартин, Дарнис; Оладемо, Оверонке (2010). Женщины и новые африканские религии . ABC-CLIO. ISBN 9780275991562.
  97. ^ Льюис, Джеймс Р. (2016). «Саентология: подходы религиоведения». Нумен . 63 (1): 6–11. DOI : 10.1163 / 15685276-12341405 .
  98. ^ а б Льюис, Дж. (2017). Льюис, Джеймс Р .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник Саентологии . Справочники Брилла по современной религии. Брилл. ISBN 9789004330542.
  99. Перейти ↑ Rothstein, Mikael (2016). «Значение ритуалов в Саентологии: краткий обзор и несколько примеров». Нумен . 63 (1): 54–70. DOI : 10.1163 / 15685276-12341408 .
  100. Перейти ↑ Cowan & Bromley 2006 , p. 180
  101. Перейти ↑ Melton 2000 , p. 34
  102. Перейти ↑ Cowan & Bromley 2006 , p. 181
  103. ^ а б Нойснер 2003 , стр. 228 ошибка harvnb: несколько целей (3 ×): CITEREFNeusner2003 ( справка )
  104. Перейти ↑ Melton, 2000 , pp. 33–34
  105. ^ а б в г д Коуэн и Бромли 2006 , стр. 177
  106. ^ a b Zellner 1998 , стр. 146–147
  107. ^ Маршалл, Гордон (1990). Хвала социологии . Бостон: Анвин Хайман. п. 187. ISBN. 978-0-04-445687-2.
  108. ^ Цветы 1984 , стр. 101
  109. ^ Гроссман, Венди (1997). Сеть. войны . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 73 . ISBN 978-0-8147-3103-1.
  110. Перейти ↑ Greenawalt, Kent (2006). Религия и Конституция . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 298. ISBN 978-0-691-12582-4.
  111. Перейти ↑ Melton 2000 , p. 36
  112. ^ Беднаровски, Мэри Фаррелл (1995). Новые религии и богословское воображение в Америке (Религия в Северной Америке) . Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 114. ISBN 978-0-253-20952-8.
  113. ^ Миллер, Тимоти (1995). Альтернативные религии Америки . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 388 . ISBN 978-0-7914-2397-4.
  114. ^ a b c d Урбан, Хью Б. (июнь 2006 г.). «Честная игра: секретность, безопасность и Церковь Саентологии в Америке времен холодной войны». Журнал Американской академии религии . 74 (2): 356–389. DOI : 10,1093 / jaarel / lfj084 . ISSN 1477-4585 . S2CID 143313978 .  
  115. ^ a b c Урбан, Хью Б. (2008). «Секретность и новые религиозные движения: сокрытие, наблюдение и конфиденциальность в новую эпоху информации». Религия Компас . 2 (1): 66–83. DOI : 10.1111 / j.1749-8171.2007.00052.x . ISSN 1749-8171 . 
  116. ^ Streeter 2008 , стр. 217-219
  117. ^ Wollersheim v. Церковь Саентологии, 212 Cal. Приложение. 3d 872 (Cal. App. 2d Dist. 1989)
  118. ^ Франк К. Флинн свидетельство в Церкви Саентологии Калифорнии, 1984, Vol.23, pp.4032-4160
  119. ^ Wollersheim v. Церковь Саентологии Калифорнии, Апелляционный суд штата Калифорния, civ.no.B023193, 18 июля 1989 года
  120. Перейти ↑ Melton, JG (Ed.) (2003). «Церковь эдуктивизма». Энциклопедия американских религий . Детройт: Гейл. п. 815.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  121. ^ Свободная зона Assoc. (30 января 2002 г.). «Введение» . Freezone.org. Архивировано из оригинала на 9 ноября 2013 года . Проверено 4 сентября 2010 года .
  122. ↑ Мейер-Хаузер, Бернард Ф. (23 июня 2000 г.). "Центр религиозных технологий против Freie Zone E. V" . Дело № D2000-0410 . Архивировано из оригинального 28 сентября 2013 года .
  123. Перейти ↑ Brown, Janelle (22 июля 1999 г.). «Авторское право - или неправда? Церковь Саентологии использует новое оружие - Закон об авторском праве в цифровую эпоху - в своей непрекращающейся борьбе с критиками» . Салон . Архивировано из оригинального 26 июня 2009 года.
  124. ^ Колетт, Марк. «Бывший член саентологической съемочной группы описывает деятельность по слежке в Инглесайде на берегу залива» . Caller-Times, Корпус-Кристи. Архивировано из оригинала на 5 ноября 2013 года . Проверено 6 сентября 2011 года .
  125. Перейти ↑ Lewis & Hammer 2007 , p. 24
  126. ^ Уильям В. Зеллнер Чрезвычайные группы , стр. 295, Macmillan, 2007 ISBN 978-0-7167-7034-3 
  127. ^ «Свободная зона» . Архивировано из оригинала 9 апреля 2014 года . Проверено 13 июля 2011 года .
  128. ^ a b Nordhausen & Billerbeck (2008) , стр. 469–470
  129. ↑ Суини, Джон (26 сентября 2010 г.). «Мистер Шути и Круз: матч-реванш». Санди Таймс . Марти Ратбан, которому нравится Риндер, теперь является независимым саентологом ... Риндер, хотя и «еретик» для церкви, живет и дышит независимой саентологией.
  130. ^ Тобин, Томас C .; Чайлдс, Джо (1 января 2012 г.). «В новогоднем послании саентологический инсайдер взрывает« экстремальный »сбор средств» . Тампа Бэй Таймс . Архивировано из оригинального 25 июня 2013 года . Проверено 14 января 2012 года . Ратбан, теперь ведущая фигура в движении саентологов, практикующих независимо от церкви ...
  131. ^ Welkos, Роберт В .; Саппелл, Джоэл (29 июня 1990 г.). «Когда учение покидает церковь» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 24 августа 2008 года .
  132. ↑ Фридман, Роджер (3 сентября 2003 г.). «Будут ли саентологические знаменитости подписывать« духовный »контракт?» . FOX News . Проверено 7 декабря 2008 года .
  133. ^ Touretzky, Дэвид С. (1 декабря 2003). «Смертельный контракт церкви» . Журнал Razor . Проверено 7 декабря 2008 года .

Библиография

  • Цветы, Рональд Б. (1984). Религия в странные времена: 1960-е и 1970-е годы . Издательство Мерсерского университета. ISBN 978-0865541276.
  • Мелтон, Дж. Гордон (2000). Церковь Саентологии . Солт-Лейк-Сити: Signature Press. С.  32 . ISBN 978-1-56085-139-4.
  • Zellner, WW; Петровского, март (1 января 1998 г.). Секты, культы и духовные сообщества: социологический анализ . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 9780275958602.

Внешние ссылки

Церковные сайты

  • Что такое саентология
  • Официальный сайт E-Meter
  • Корпус саентологических добровольцев
  • Основатель саентологического аудита
  • Кредо Саентологической церкви

Статьи

  • Интервью с католиком Фрэнком К. Флинном, адъюнкт-профессором религиоведения
  • «Саентология: признаки религии» - Фрэнк К. Флинн, мнение доктора философии по саентологии

Другие сайты

  • Саентология: ссылки на верования и практики из каталога Yahoo
  • Е-метры свободной зоны в Curlie