Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Преподобный

Дж. Гордон Мелтон
JGordonMeltonCover.png
Родившийся
Джон Гордон Мелтон

( 1942-09-19 )19 сентября 1942 г. (78 лет)
Бирмингем, Алабама
НациональностьАмериканец
Альма-матерБирмингемский Южный колледж , Гарретт-Евангелическая теологическая семинария , Северо-Западный университет
Известен
Научная карьера
ПоляРелигия , американская религиозная история , новые религиозные движения
УчрежденияБейлорский университет

Джон Гордон Мелтон (родился 19 сентября 1942 г.) - американский религиовед, который был директором-основателем Института изучения американской религии и в настоящее время является заслуженным профессором истории религии Америки в Институте религиоведения Университета Бэйлора в г. Уэйко, штат Техас, где он проживает. [1] Он также рукоположенный священник в Объединенной методистской церкви .

Мелтон - автор более сорока пяти книг, в том числе нескольких энциклопедий, справочников и научных учебников по американской религиозной истории, методизму, мировым религиям и новым религиозным движениям (НРД). Его области исследований включают основные религиозные традиции, американский методизм, новые и альтернативные религии, западный эзотеризм (обычно называемый оккультизмом ) и парапсихологию , нью-эйдж , а также исследования Дракулы и вампиров .

Ранняя жизнь [ править ]

Мелтон родился в Бирмингеме, штат Алабама , в семье Бернума Эдгара Мелтона и Инез Паркер. В старших классах средней школы он наткнулся на «Маленькие секты в Америке » Элмера Т. Кларка и заинтересовался чтением как можно больше об альтернативных религиях. [2]

В 1964 году он окончил Бирмингемский Южный колледж со степенью бакалавра, а затем поступил на богословское образование в Гарретт-евангелическую богословскую семинарию , где получил степень магистра дивизии. В 1968 году он сосредоточился на церковной истории. В 1966 году он женился на Доротее Дадли, у него была дочь Мелани. Брак закончился разводом в 1979 году. Его вторую жену зовут Сьюзи. [1]

В 1968 году Мелтон был рукоположен в сан старейшины Объединенной методистской церкви, и это назначение он сохраняет по сей день. Он был пастором Объединенной методистской церкви в Уайанете , штат Иллинойс (1974–75), а затем в Эванстоне , штат Иллинойс (1975–80). Он также был членом Общества Духовных границ .

Мелтон продолжил обучение в аспирантуре Северо-Западного университета, где получил степень доктора философии. в 1975 г. - по истории и литературе религий по специальности история Америки. Его докторская диссертация охватила около 800 религиозных групп, которые, как известно, существовали в Соединенных Штатах в то время, и привела к разработке системы классификации, которая стала широко использоваться.

Методология и написание [ править ]

Большая часть профессиональной карьеры Мелтона связана с литературными и полевыми исследованиями альтернативных религиозных организаций и религиозных меньшинств. Основываясь на трудах Элмера Кларка, Мелтон провел большую часть своей карьеры, выявляя, подсчитывая и классифицируя множество различных церквей, основных религиозных традиций, а также новых и альтернативных религий, существующих в Северной Америке. Его Энциклопедия американских религий , которая была первоначально опубликована в 1978 г. (девятое издание, 2016 г.), стала стандартным справочником в этой области.

Среди других заслуживающих внимания справочных работ - его Биографический словарь лидеров американских культов и сект , Энциклопедия оккультизма и парапсихологии , Альманах Нью Эйдж и Религия Прайм-тайм (в соавторстве с Филиппом Чарльзом Лукасом и Джоном Р. Стоуном). Он также был редактором шести многотомных серий справочников: « Американские религиозные верования» , « Религии мира» , «Говорящие церкви» , « Культы и новые религии» , « Секты и культы в Америке», библиографические справочники и серии «Религиозные информационные системы» .

Он является автором научных журналов, таких как Syzygy и Nova Religio . Он также написал главы для различных книг по новым религиям, написанных несколькими авторами, и статей во многих других справочных изданиях, справочниках и религиозных энциклопедиях. Он написал 15 статей на Micropædia , как правило, о религиозных организациях или движениях: Аум Синрикё , Ветвь Давидиан , Христианская наука , Вселенская церковь , Эканкар , Евангелическая церковь, Семья , Харе Кришна , Небесные врата , Свидетели Иеговы , Движение Нью Эйдж., Пятидесятничество , народный храм , саентология и викка . [3]

Основные направления исследований [ править ]

Христианские контркульты и светские антикульты [ править ]

Мелтон проводил различие между христианским контркультом и светскими антикультовыми движениями . В своем Энциклопедическом справочнике культов в Америке он сформулировал различие на том основании, что эти два движения действуют с очень разными эпистемологиями , мотивами и методами. [4] Его убедили сделать это различие в ходе официального диалога с социологом-евангелистом Рональдом Энротом и после бесед с Эриком Пементом из журнала Cornerstone (Чикаго). [5] [6] Это различие было впоследствии признано социологами, такими как Дуглас Э. Коуэн иЭйлин Баркер . [7] [8]

Исследование вампиризма [ править ]

Еще со времен учебы в колледже Мелтон заинтересовался темой вампиров, которой он с тех пор занимается в свободное время. [9] В 1983 году он работал редактором вампиров , обнаруженных Мартином Риккардо, библиографии англоязычной литературы о вампирах. В 1994 году он завершил «Книгу вампиров: энциклопедию нежити» . Он также написал The Vampire Gallery: A Who's Who of the Undead и совсем недавно - The Vampire in Folklore, History, Literature, Film and Television: A Complete Bibliography (2016). [ необходима цитата ]

В 1997 году Мелтон, Массимо Интровинье и Элизабет Миллер организовали мероприятие в отеле Westin в Лос-Анджелесе, где 1500 человек (некоторые в костюмах вампиров) пришли на «конкурс сочинений, готик-рок и театральные представления». [10]

Расследование Аум Синрикё [ править ]

Дополнительная информация: Газовая атака зарином в токийском метро

В мае 1995 года во время расследования атаки с использованием зарина в токийском метро группа, ответственная за это нападение, Аум Синрикё, связалась с американской группой, известной как AWARE (Ассоциация мировых академиков религиозного образования), основанной американским ученым Джеймсом Р. Льюис , утверждая, что права человека его членов нарушаются. [11] Льюис нанял Мелтона, адвоката по правам человека Барри Фишера и химика Томаса Банигана. Они вылетели в Японию, их командировочные расходы оплачивала Аум, и объявили, что они проведут расследование и сообщат на пресс-конференциях в конце поездки. [12]

На пресс-конференциях Фишер и Льюис заявили, что Аум не мог произвести зарин, с помощью которого были совершены атаки. По словам Льюиса, они определили это со своим техническим экспертом на основе фотографий и документов, предоставленных группой. [13]

Британский исследователь японских религий Ян Ридер в подробном описании инцидента сообщил, что Мелтон «к концу своего визита в Японию не сомневался в причастности Аума» и в конце концов «пришел к выводу, что Аум действительно был причастен к нападению и другие преступления » [11]. Фактически, в отчете Washington Post о заключительной пресс-конференции упоминались Льюис и Фишер, но не Мелтон. [13] Христианский антикультовый веб-сайт под названием Apologetic Index цитировал статью в Washington Post и подразумевал, что Мелтон говорил на пресс-конференции. [14] Однако Мелтон не упоминался в оригинальной статье Washington Post . [13]

Льюис, с другой стороны, поддержал свое мнение о том, что Аум был сфабрикован, и написал, что поездка, финансируемая Аумом, была организована «так, чтобы финансовые соображения не были приложены к нашему окончательному отчету». [15]

Читатель пришел к выводу, что «визит был сделан из лучших побуждений, и участники искренне обеспокоены возможными нарушениями гражданских прав после обширных полицейских расследований и задержаний последователей». Однако это было злополучно и подорвало репутацию участников. Различая взгляды Льюиса и Мелтона, Ридер заметил, что Мелтон также подвергался критике как со стороны японских СМИ, так и со стороны некоторых коллег-ученых. [11] Используя более сильные слова, канадский ученый Стивен А. Кент отчитал Льюиса и Мелтона за то, что они подвергли опасности репутацию целой категории исследователей новых религиозных движений . [16]

Критика [ править ]

Научные работы Мелтона сосредоточены на феноменологии, а не на теологии НРД. Некоторые христианские контркультисты критикуют Мелтона за то, что он не критикует группы, о которых он сообщает, с евангелической точки зрения, утверждая, что его неспособность сделать это несовместима с его заявлениями о провозглашенном евангелизме. Некоторые светские антикультисты, считающие, что новые религиозные движения опасны и что ученые должны активно работать против них, также критиковали его. [17] Стивен А. Кент и Тереза ​​Кребс, например, охарактеризовали Гордона Мелтона, Джеймса Р. Льюиса и Энсона Шупе как предвзятого по отношению к группам, которые они изучают. [18] [19]В не научных трудах Мелтон рекомендовал христианским церквям исследовать новые религии с точки зрения евангелизации [20], и он рассматривает свою работу как средство для достижения этой цели. [21]

Библиография [ править ]

Книги [ править ]

  • Бревенчатые хижины на шпилях: объединенный методистский путь в Иллинойсе (Нэшвилл: Парфенон Пресс, 1974).
  • Справочник религиозных организаций в Соединенных Штатах (Нью-Йорк: Гарланд, 1977).
  • Старый католический справочник (в соавторстве с Карлом Прутером ) (Нью-Йорк / Лондон: Гарленд, 1982).
  • Открытое письмо, касающееся местной церкви, Уитнесса Ли и противоречия между Богом и людьми (Санта-Барбара: Институт изучения американской религии, 1985)
  • Магия, колдовство и язычество в Америке: библиография , составленная из файлов Института изучения американской религии (Нью-Йорк: Гарланд Паблишинг, 1982), ISBN  0-8240-9377-1 . Исправленное издание в соавторстве с Isotta Poggi, Garland, 1992.
  • Культовый опыт: ответ на новый религиозный плюрализм (в соавторстве с Робертом Л. Муром ), (Нью-Йорк: Pilgrim Press, 1982).
  • Почему культы преуспевают там, где церковь терпит поражение (в соавторстве с Рональдом М. Энротом ), (Elgin: Brethren Press, 1985).
  • Энциклопедический справочник культов в Америке (Нью-Йорк / Лондон: Гарланд, 1986; исправленное издание, Гарланд, 1992).
  • Биографический словарь американских лидеров культов и сект (Нью-Йорк / Лондон: Гарланд, 1986).
  • Американские религиозные верования (Детройт: Гейл, 1988; переиздано в трех томах, Нью-Йорк: Триумф Букс, 1991).
  • Альманах Нью Эйдж (в соавторстве с Джеромом Кларком и Эйданом Келли ) (Детройт: Visible Ink, 1991).
  • Перспективы Нью Эйдж (в соавторстве с Джеймсом Р. Льюисом), (Олбани: State University of New York Press, 1992).
  • Ислам в Северной Америке: Справочник (в соавторстве с Майклом А. Козеги), (Нью-Йорк / Лондон: Гарланд, 1992).
  • Секс, клевета и спасение: исследование семьи / детей Бога (под редакцией Джеймса Р. Льюиса), (Стэнфорд: Центр академических публикаций, 1994).
  • Редактор Энциклопедии оккультизма и парапсихологии , 4-е изд (Гейл, 1996) ISBN 978-0-8103-5487-6 ; 5-е изд (Гейл 2001) ISBN 978-0-8103-9489-6  
  • Обретение просветления: Школа древней мудрости Рамты , Beyond Words Publishing , Inc., Хиллсборо, Орегон, ISBN 1-885223-61-7 (1998). 
  • Американские религии: иллюстрированная история (Санта-Барбара: ABC-CLIO , 2000).
  • Церковь Саентологии (Исследования современных религий, 1) , Signature Books (1 августа 2000 г.), ISBN 1-56085-139-2 , 80 стр. 
  • Книга вампиров: Энциклопедия нежити , ISBN 0-8103-2295-1 
  • Prime-Time Religion: Encyclopedia of Religious Broadcasting (в соавторстве с Филиппом Чарльзом Лукасом и Джоном Р. Стоуном). Орикс, 1997.
  • Энциклопедия американских религий Мелтона , Томсон Гейл; 8-е издание (13 февраля 2009 г.), 1416pp, ISBN 0-7876-9696-X 
  • Культы, религия и насилие , Дэвид Бромли и Гордон Мелтон, редакторы, Cambridge University Press (13 мая 2002 г.), 272pp, ISBN 0-521-66898-0 
  • Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик , ABC-Clio (сентябрь 2002 г.), 1200pp, ISBN 1-57607-223-1 
  • Дж. Гордон Мелтон, «Контр-культовое движение мониторинга в исторической перспективе» в брошюре «Вызов религии: Очерки в честь Эйлин Баркер , Джеймса А. Бекфорда и Джеймса Т. Ричардсона» , ред. (Лондон: Рутледж, 2003), 102-113.
  • Энциклопедия протестантизма , факты о публикации файлов (30 мая 2005 г.), 628pp, ISBN 0-8160-5456-8 
  • Воля к выбору: истоки афроамериканского методизма (Нью-Йорк: Rowman & Littlefield Publishers, 2007)

См. Также [ править ]

  • Список исследователей новых религиозных движений и культов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Университет Бэйлора, « Дж. Гордон Мелтон, заслуженный профессор американской истории религии ». Проверено 12 апреля 2016 г.
  2. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1998). Обретение просветления: школа древней мудрости Рамты . Хиллсборо, Орегон: Beyond Words Publishing, Inc. стр. 163.
  3. ^ Encyclopdia Britannica . Propædia , volume 30. Нью-Йорк : Британская энциклопедия Inc. 2007. стр. 589.
  4. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1992). Энциклопедический справочник культов в Америке . Нью-Йорк: Гарленд. С. 335–358.Он проводит подобное различие у Richardson, James A .; Ричардсон, Джеймс Т. (2003). "Мониторинговое движение кутер-культов в исторической перспективе". Вызов религии: Очерки в честь Эйлин Баркер : 102–113.
  5. ^ Энрот, Рональд М .; Мелтон, Дж. Гордон (1985). Почему культы добиваются успеха там, где терпит поражение . Элгин, Иллинойс: Братья. С.  25–30 .
  6. ^ Пемент, Эрик (1993). «Комментарии к Справочнику». В Толберте, Кейт Эдвард; Пемент, Эрик (ред.). 1993 Справочник Культ научно - исследовательских организаций . Трентон, Нью-Джерси: Центр американских религий. п. Икс.
  7. ^ Коуэн, Дуглас (2003). Лжесвидетельство: введение в христианскую контркульту . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger.
  8. ^ Баркер, Эйлин (2002). «Практика наблюдения за культами и ее последствия в Европе и Северной Америке». В Дэвисе, Дерек Х .; Безье, Герхард (ред.). Международные взгляды на свободу и равенство вероисповеданий . Уэйко, Техас: Институт церковно-государственных исследований Дж. М. Доусона. С. 1–24.
  9. ^ Мардас, Джон (лето 2000). «Интервью с Дж. Гордоном Мелтоном» . Speak Magazine . 2 .
  10. ^ Bidwell, Carol (23 июля 1997). «Гроб повсюду вампирам, клыки на память». The Los Angeles Daily News .
  11. ^ a b c Читатель, Ян (апрель 2000 г.). «Стипендия, Аум Синрикё и академическая честность» . Nova Religio . 3 (2): 368–382. DOI : 10.1525 / nr.2000.3.2.368 . Проверено 12 февраля 2020 года .
  12. ↑ Ватанабэ, Тереза ​​(6 мая 1995 г.). «Предполагаемое преследование секты расследуется: Япония: американские активисты посещают Токио. Они обеспокоены обращением с сектой, подозреваемой в нападении на метро» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 12 февраля 2020 года .
  13. ^ a b c Рид, TR (6 мая 1995 г.). «Токийский культ находит маловероятного сторонника» . Вашингтон Пост . Проверено 7 февраля 2020 года .
  14. ^ Хайн, Антон (2005). «Аум Синрике» . Индекс апологетики .
  15. ^ Льюис, Джеймс Р. (1995). «Японский Вако: Аум Синрикё и Затмение свободы в Стране восходящего солнца». Преобладающие ветры . 2 : 52–58.
  16. ^ Кент, Стивен А .; Кребс, Тереза ​​(1999). «Разъяснение спорных вопросов: ответ Мелтону, Шупе и Льюису» (PDF) . Скептик . 7 : 52–58.
  17. ^ Lattin, Дон (1 мая 2000). «Боевики культовой войны. Конференция« Попытка примирения / миротворчества »проходит недалеко от Сиэтла» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 4 октября 2013 года .
  18. ^ Кент, Стивен А .; Кребс, Тереза ​​(1998). «Когда ученые знают грех» . Скептический журнал . 6 (3).
  19. ^ Кент, Стивен; Кребс, Тереза ​​(1998). «Когда ученые знают грех: альтернативные религии и их академические сторонники» (PDF) . Скептик . Проверено 17 октября 2020 года .
  20. ↑ Мелтон, Дж. Гордон (январь 2000 г.). «Новые религиозные движения в Северной Америке: некоторые миссиологические размышления». Миссиология . 28 (1): 85–98. DOI : 10.1177 / 009182960002800107 . S2CID 157337106 . 
  21. ↑ Мелтон, Дж. Гордон (февраль 2002 г.). «Самосознание в изучении новых религий» . Речь на ежегодном собрании евангелических служений новых религий .