Вампир

Вампир , Филипп Бёрн-Джонс , 1897 г.

Вампир это существо из фольклора , который пребывает питаясь жизненной сущности ( как правило , в виде крови ) живых. В европейском фольклоре вампиры - это существа-нежить, которые часто навещали своих близких и причиняли вред или смерть в районах, где они жили, пока были живы. Они носили саваны и часто описывались как раздутые, с румяным или темным лицом, что заметно отличалось от сегодняшних изможденных бледных вампиров начала XIX века.

Вампирические сущности были зарегистрированы в большинстве культур ; термин « вампир» был популяризирован в Западной Европе после сообщений о массовой истерии 18-го века, связанной с существовавшей ранее народной верой на Балканах и в Восточной Европе, которая в некоторых случаях приводила к тому, что трупы забивали, а людей обвиняли в вампиризме. ^[1] Местные варианты в Восточной Европе также были известны под разными именами, например, штрига в Албании , вриколаки в Греции и стригои в Румынии .

В наше время вампир обычно считается вымышленным существом, хотя в некоторых культурах все еще сохраняется вера в подобных вампирских существ, таких как чупакабра . Ранняя народная вера в вампиров иногда приписывалась незнанию процесса разложения тела после смерти и того, как люди в доиндустриальных обществах пытались рационализировать это, создавая фигуру вампира для объяснения тайн смерти. Порфирия была связана с легендами о вампиризме в 1985 году и получила широкое освещение в СМИ, но с тех пор была в значительной степени дискредитирована. ^{[2] [3]}

Харизматичный и изощренный вампир современной фантастики родился в 1819 году, когда английский писатель Джон Полидори опубликовал « Вампир » ; история была очень успешной и, возможно, самой влиятельной работой о вампирах начала 19 века. ^[1] Роман Брэма Стокера 1897 года « Дракула» помнят как типичный вампирский роман и лег в основу современной легенды о вампирах, хотя он был опубликован после романа ирландского писателя Джозефа Шеридана Ле Фану « Кармилла» 1872 года . Успех этой книги породил характерный вампирский жанр , все еще популярный в 21 веке, с книгами и фильмами. , телешоу и видеоигры. С тех пор вампир стал доминирующей фигурой в жанре ужасов .

Этимология

Оксфордский словарь английского язык датирует первое появление слова вампира (как вампир ) на английском языке с 1734, в путешествии под названием Путешествие три английских джентльменов , опубликованное в The Harleian Альманахе в 1745. ^[4] Вампиры уже обсуждались на французском языке ^{[5 ]} и немецкая литература . ^[6] После того, как Австрия получила контроль над северной Сербией и Олтением с пожаревацким миром в 1718 году, чиновники отметили местную практику эксгумации тела и «убивать вампир». ^[6]Эти отчеты, подготовленные между 1725 и 1732 годами, получили широкую огласку. ^[6] английский термин был получен (возможно , с помощью французского вампира ) от немецкого Vampir , в свою очередь , выведенных в начале 18 - го века из Сербии Vampir ( сербские кириллицы : вампир). ^{[7] [8] [9] [10]}

Сербская форма имеет параллели практически во всех славянских языках : болгарский и македонский вампир ( Вампир ), боснийский : Вампир / Вампир, хорватский Vampir , чешский и словацкий Upir , польский wąpierz , и (возможно , восточнославянские -influenced) upiór , Украинский упир ( Упырь ), русский упырь ( Упырь " ), белорусский упыр ( Упырь ), изДревнерусский язык упирь ( Upir ' ) (многие из этих языков также заимствовал форму , такие как „Вампир / wampir“ впоследствии с Запада, они отличаются от оригинальных местных слов для существ). Точная этимология неясна. ^[11] Среди предложенных праславянских форм являются * ǫpyrь и * ǫpirь. ^[12]

Другая менее распространенная теория состоит в том, что славянские языки заимствовали это слово из тюркского термина «ведьма» (например, татарский убыр ). ^{[12] [13]} Чешский лингвист Вацлав Машек предлагает словацкий глагол «vrepiť sa» (придерживаться, вставлять внутрь) или его гипотетическую анаграмму «vperiť sa» (в чешском языке архаический глагол «vpeřit» означает «сильно толкать») как этимологический фон, и, таким образом, переводится «upír» как «тот, кто толкает, кусает». ^[14] Раннее использование в древнерусском слове в анти - языческой трактат «Слово Святого Григория» (русский СЛОВО святого Григория ),датируется по-разному XI – XIII веками, когда языческое поклонениеУпыри не сообщается. ^{[15] [16]}

Народные верования

Понятие вампиризма существует тысячелетия. Такие культуры, как месопотамцы , евреи , древние греки , манипури и римляне, рассказывали истории о демонах и духах, которые считаются предшественниками современных вампиров. Несмотря на возникновение вампирический существ в этих древних цивилизациях, фольклор для лица , известного сегодня как вампир берет начало почти исключительно с началом 18-го века Юго - Восточной Европы , ^[1] , когда устные традиции были записаны и опубликованы многими этнических групп региона. В большинстве случаев вампиры - ревенантызлых существ, жертв- самоубийц или ведьм , но они также могут быть созданы злым духом, обладающим трупом, или быть укушенными вампиром. Вера в такие легенды стала настолько распространенной, что в некоторых областях вызвала массовую истерию и даже публичные казни людей, которых считали вампирами. ^[17]

Описание и общие атрибуты

Трудно дать одно окончательное описание фольклорного вампира, хотя есть несколько элементов, общих для многих европейских легенд. О вампирах обычно сообщалось как о вздутых, румяных, пурпурных или темных по цвету; эти характеристики часто приписывались недавнему питью крови. Кровь часто просачивалась изо рта и носа, когда человека видели в саване или гробу, а его левый глаз часто был открыт. ^[18] Он должен был быть одет в льняной саван, в котором он был похоронен, и его зубы, волосы и ногти, возможно, немного выросли, хотя в целом клыки не были характерной особенностью. ^[19] Хотя вампиров обычно называют нежитью, в некоторых народных сказках о них говорится как о живых существах. ^[20][21]

Создание вампиров

Причины вампирского поколения были многочисленны и разнообразны в оригинальном фольклоре. В славянских и китайских традициях любой труп, через который перепрыгнуло животное, особенно собака или кошка, боялись стать нежитью. ^[22] Тело с раной, не обработанной кипятком, также подвергалось риску. В русском фольклоре вампиры когда-то были ведьмами или людьми, восставшими против Русской православной церкви при жизни. ^[23]

Часто возникали культурные обычаи, которые были предназначены для предотвращения превращения недавно умершего любимого человека в нежить. Захоронение трупа вверх-вниз было широко распространен, как и помещали земные объекты, такие как косы или серпы , ^[24] вблизи могилы , чтобы удовлетворить любые демон , поступающие в организме или успокоить мертвый , так что он не хотел бы возникнуть из гроба . Этот метод напоминает древнегреческую практику помещения оболочки в рот трупа, чтобы заплатить пошлину за переход через реку Стикс.в подземном мире. Утверждалось, что вместо этого монета предназначалась для предотвращения проникновения злых духов в тело, и это могло повлиять на более поздний фольклор вампиров. Эта традиция сохранилась в современном греческом фольклоре о вриколаках , где на труп помещали восковой крест и глиняную посуду с надписью « Иисус Христос побеждает», чтобы тело не превратилось в вампира. ^[25]

Другие методы, обычно применяемые в Европе, включали перерезание сухожилий в коленях или кладку семян мака , проса или песка на землю на могиле предполагаемого вампира; это было предназначено для того, чтобы вампир был занят всю ночь путем подсчета упавших зерен ^{[26], что} указывает на связь вампиров с арифмоманией . Подобные китайские рассказы утверждают, что если вампирическое существо наткнется на мешок с рисом, оно должно будет пересчитать каждое зерно; это тема, встречающаяся в мифах Индийского субконтинента , а также в южноамериканских сказках о ведьмах и других злых или озорных духах или существах. ^[27]

В албанском фольклоре дампир - это гибрид карканксхолла ( ликантропного существа в железной кольчужной рубашке) или лугата (водного призрака или монстра). Дампир, выросший из карканшхолла, обладает уникальной способностью различать карканксхолл; отсюда происходит выражение «дампир знает лугат» . Лугат не может быть виден, что он может быть убит только дампиром, который сам обычно сын лугат. В разных регионах животные могут выступать в роли лугатов; также живые люди во время сна. Дампирадж - также албанская фамилия. ^[28]

Выявление вампиров

Для идентификации вампира использовалось множество ритуалов. Один из способов найти могилу вампира заключался в том, чтобы провести мальчика-девственника через кладбище или территорию церкви на жеребце-девственнице - лошадь якобы упиралась в могилу. ^[23] Обычно требовалась черная лошадь, хотя в Албании она должна быть белой. ^[29] Дыры, появляющиеся в земле над могилой, были восприняты как признак вампиризма. ^[30]

Трупы, которые считались вампирами, обычно описывались как имеющие более здоровый вид, чем ожидалось, пухлые и практически без признаков разложения. ^[31] В некоторых случаях, когда подозреваемые могилы были вскрыты, жители деревни даже описывали труп как со свежей кровью жертвы по всему лицу. ^[32] Доказательства того, что вампир действовал в данном месте, включали смерть крупного рогатого скота, овец, родственников или соседей. Фольклорные вампиры также могли дать почувствовать свое присутствие, участвуя в незначительных действиях в стиле полтергейста , таких как швыряние камней на крыши или перемещение предметов домашнего обихода ^[33] и давление на людей во сне. ^[34]

Защита

Apotropaics -Детали способен отогнать загробников-обычны в вампира фольклор. Чеснок - распространенный пример ^[35], ветвь шиповника и боярышника, как говорят, вредят вампирам, а в Европе, посыпав горчичными семенами крышу дома, они отпугнули их. ^[37] К другим апотропам относятся священные предметы, например, распятие , четки или святая вода . Говорят, что вампиры не могут ходить по освященной земле , например, по церквям или храмам, или пересекать проточную воду. ^[36]

Хотя это традиционно не считается апотропией, зеркала использовались для отражения вампиров, когда их ставили лицом наружу на дверь (в некоторых культурах вампиры не имеют отражения и иногда не отбрасывают тени, возможно, как проявление отсутствие вампира из души ). ^[38] Этот атрибут не универсален (греческий vrykolakas / tympanios был способен как отражать, так и тень), но использовался Брэмом Стокером в « Дракуле» и оставался популярным у последующих авторов и режиссеров. ^[39]

Некоторые традиции также утверждают, что вампир не может войти в дом без приглашения хозяина; после первого приглашения они могут приходить и уходить, когда захотят. ^[38] Хотя фольклорные вампиры считались более активными ночью, они обычно не считались уязвимыми для солнечного света . ^[39]

Способы уничтожения

Методы уничтожения подозреваемых вампиров варьировались с провешиванием наиболее часто цитируемым метода, особенно в южных славянских культурах. ^[41] Ясень был предпочтительной древесиной в России и странах Балтии, ^[42] или боярышник в Сербии, ^[43] с упоминанием дуба в Силезии . ^{[44] [45]} Осина также использовалась для кольев, поскольку считалось, что крест Христа был сделан из осины (также считалось, что осиновые ветки на могилах предполагаемых вампиров предотвращают их восстание ночью). ^[46]Потенциальные вампиры чаще всего проникали через сердце, хотя рот был целью в России и северной Германии ^{[47] [48],} а желудок - в северо-восточной Сербии. ^[49]

Прокол кожи груди был способом «сдуть» раздутого вампира. Это похоже на практику « захоронения против вампиров »: закапывают труп острые предметы, такие как серпы, так, чтобы они могли проникнуть под кожу, если тело достаточно раздувается, превращаясь в призрака. ^[50]

Обезглавливание было предпочтительным методом в немецких и западнославянских регионах, когда голова закапывалась между ступнями, за ягодицами или подальше от тела. ^[41] Этот акт рассматривался как способ ускорить отбытие души, которая в некоторых культурах, как говорили, задерживалась в трупе. Голову, тело или одежду вампира также можно было прикрепить шипами и прижать к земле, чтобы они не поднялись. ^[51]

Цыгане вонзали стальные или железные иглы в сердце трупа и помещали кусочки стали в рот, на глаза, уши и между пальцами во время захоронения. Также они клали боярышник в носок трупа или протыкали ему ноги боярышником. В захоронении 16-го века недалеко от Венеции , кирпич, вбитый в рот трупа женщины, был интерпретирован археологами, обнаружившими его в 2006 году, как ритуал убийства вампиров. ^[53] В Болгарии более 100 скелетов с металлическими предметами, такие как плуги , встроенные в туловище. ^[52]

Дальнейшие меры включали обливание могилы кипятком или полное сожжение тела. На Балканах вампира также могли убить выстрелом или утонуть, повторив панихиду, окропив тело святой водой или изгнав нечистую силу . В Румынии чеснок можно было класть в рот, и совсем недавно, в 19 веке, были приняты меры предосторожности: пуля пробила гроб . В устойчивых случаях тело расчленяли, куски сжигали, смешивали с водой и вводили членам семьи в качестве лекарства. В саксонских регионах Германии подозреваемым в вампирах в рот клали лимон . ^[54]

Древние верования

Рассказы о сверхъестественных существах, поедающих кровь или плоть живых, на протяжении многих веков можно было найти почти во всех культурах мира. ^[55] Термин « вампир » не существовал в древние времена. Питье крови и подобные действия приписывали демонам или духам , которые ели плоть и пили кровь; даже дьявол считался синонимом вампира. ^[56]

Почти каждая нация ассоциировала питье крови с каким-то призраком или демоном, а в некоторых случаях - с божеством. В Индии, например, рассказы о веталах , омерзительных существах, населяющих трупы, были собраны в Байтал Пасиси ; Известная история в « Катхасарицагара» рассказывает о царе Викрамадитье и его ночных поисках поимки неуловимого. ^[57] Пишака , вернувшиеся духи злодеев или умерших безумцев, также несут вампирские атрибуты. ^[58]

В персы были одной из первых цивилизаций есть рассказы о крови пьющего демонов: существа пытаются пить кровь из мужчин были изображены на раскопанных глиняных черепков. ^{[59] В} Древней Вавилонии и Ассирии были сказки о мифической Лилиту , ^[60] синонимичной с Лилит (на иврите לילית) и ее дочерями Лилу из еврейской демонологии и породившей ее . Лилиту считали демоном и часто изображали питающимся кровью младенцев ^[60] и истриями.Говорят, что женщины-оборотни и кровопийцы бродят по ночам среди населения в поисках жертв. Согласно Сефер-хасидам , эстрии были существами, созданными в сумеречные часы перед отдыхом Бога . Раненую эстри можно вылечить, съев хлеб и соль, которые ей дал напавший. ^[61]

Греко-римская мифология описала Empusae , ^[62] Ламия , ^[63] Mormo ^[64] и striges . Со временем первые два термина стали общими словами для описания ведьм и демонов соответственно. Эмпуса была дочерью богини Гекаты и описывалась как демоническое существо с бронзовыми ногами. Она пировала кровь, превращаясь в молодую женщину, и соблазняла мужчин, пока они спали, прежде чем пить свою кровь. ^[62] Ламия по ночам охотилась на маленьких детей в их кроватях, высасывая их кровь, как и геллоудес или Гелло .^[63] Подобно Ламиям , стриги питались детьми, но также охотились и на взрослых. Они были описаны как имеющие тела ворон или птиц в целом, а позже были включены в римскую мифологию как стрикс , разновидность ночных птиц, питающихся человеческой плотью и кровью. ^[65]

Средневековый и более поздний европейский фольклор

Многие мифы о вампирах возникли в средневековый период . Британские историки и летописцы 12-го века Уолтер Мап и Уильям Ньюбургский сделали записи о призраках ^{[17] [66],} хотя записи в английских легендах о вампирах после этой даты скудны. ^[67] древнескандинавский драуг еще один средневековый пример нежить с общими чертами вампиров. ^[68] Вампиры редко упоминались в еврейской литературе; раввин XVI века Давид бен Соломон ибн Аби Зимра(Радбаз) писал о безжалостной старухе, тело которой не охраняли и не хоронили в течение трех дней после того, как она умерла и воскресла как вампирское существо, убив сотни людей. Он связал это событие с отсутствием шмира (охраны) после смерти, поскольку труп мог быть сосудом для злых духов. ^[69]

Вампиры, происходящие из фольклора, были широко известны из Восточной Европы в конце 17-го и 18-го веков. Эти сказки легли в основу легенды о вампирах, которая позже вошла в Германию и Англию, где они впоследствии были приукрашены и популяризированы. Одна из самых ранних записей активности вампиров была сделана в районе Истрии на территории современной Хорватии в 1672 году. ^{[70] В} местных сообщениях упоминается местный вампир Юре Грандо из деревни Кринга как причина паники среди жителей деревни. ^[71]Бывший крестьянин, Юре умер в 1656 году. Местные жители утверждали, что он вернулся из мертвых и начал пить кровь людей и изнасиловал свою вдову. Староста деревни приказал воткнуть ему в сердце кол, но, когда этот метод не помог убить его, впоследствии он был обезглавлен с лучшими результатами. ^[72]

Споры о вампирах восемнадцатого века

В течение 18-го века в Восточной Европе наблюдалось безумие вампиров, с частыми столбами и раскопками могил для выявления и уничтожения потенциальных призраков. Даже правительственные чиновники занимались охотой и охотой на вампиров. ^[73] Несмотря на то, что это было названо Эпохой Просвещения , во время которой было подавлено большинство фольклорных легенд, вера в вампиров резко возросла, что привело к массовой истерии по всей Европе. ^[17] Паника началась со вспышки предполагаемых нападений вампиров в Восточной Пруссии в 1721 году и в Габсбургской монархии с 1725 по 1734 год, которые распространились на другие населенные пункты. Два печально известных случая с вампирами, первые из которых были официально зарегистрированы, касались труповПетар Благоевич и Милош Чечар из Сербии. Сообщается, что Благоевич умер в возрасте 62 лет, но якобы вернулся после смерти, попросив у сына еды. Когда сын отказался, на следующий день его нашли мертвым. Якобы Благоевич вернулся и напал на соседей, которые умерли от потери крови. ^[73]

Во втором случае Милош, бывший солдат, ставший фермером, который якобы подвергся нападению вампира несколько лет назад, умер во время сена . После его смерти люди начали умирать в окрестностях, и было широко распространено мнение, что Милош вернулся, чтобы охотиться на соседей. ^{[74] [75]} Другая печально известная сербская легенда о вампирах рассказывает историю некоего Саввы Савановича , который живет на водяной мельнице, убивает и пьет кровь мельников. Позже этот персонаж был использован в рассказе сербского писателя Милована Глишича и в югославском фильме ужасов 1973 года « Лептирика», вдохновленном историей. ^[76]

Эти два инцидента были хорошо задокументированы. Правительственные чиновники осмотрели тела, написали отчеты о случаях и опубликовали книги по всей Европе. ^[75] Истерия, обычно называемая «вампирским спором 18-го века», бушевала целое поколение. Проблема усугублялась сельскими эпидемиями так называемых нападений вампиров, несомненно, вызванных большим количеством суеверий, существовавших в деревенских общинах, когда местные жители выкапывали тела, а в некоторых случаях ставили их кольями. ^[77]

Диссертации по вампирологии

В 1597 году король Джеймс написал диссертацию по колдовству под названием « Демонология», в которой он высказал убеждение, что демоны могут обладать как живыми, так и мертвыми. В рамках своей классификации демонов он объяснил эту концепцию представлением о том, что инкубы и суккубы могут обладать трупом умершего и ходить по земле. Подобно тому, как дьявол одалживает мертвое тело, любому человеку, разговаривающему с ним, это будет казаться очевидным и естественным, и что любая субстанция в теле останется невыносимо холодной для других, которыми они злоупотребляют. ^[78]

В 1645 году греческий библиотекарь Ватикана Лео Аллатиус в своей работе De Graecorum hodie quorundam opinationibus («Об определенных современных взглядах греков») произвел первое методологическое описание балканских верований в вампиров (греч. Vrykolakas ). ^[79]

В 1652 году валашский воевода Матей Басараб издал первый закон, в котором упоминалась вера в вампиров (по-румынски « стригои »), названный Îndreptarea legii ( Правосудие закона ). В параграфе содержится мнение и рекомендация Патриарха Постникула по поводу « Покойников, которых они узнают, чтобы стать стригоями, которых называют вриколаками, что нужно делать ». В Патриарх переходит в описании убеждения: ^[80]

Говорят, во многих городах и поселках я слышал, как творятся ужасные вещи, не достойные всяческих похвал, огромной глупости и незнания людей о работе дьявола. Для того, что наш враг, самый нечистый, дьявол, где он находит пустое место, чтобы жить и исполнять свою волю, он действительно обитает и много раз с обманчивыми призраками на множество [плохих] дел он соблазняет людей и ведет их к себе волю для того, чтобы все такие негодяи, как они, тонули и тонули в глубине проклятия вечного огня. Есть некоторые глупцы, которые говорят, что много раз, когда люди умирают, они поднимаются, становятся стригоями и убивают живых, причем смерть наступает насильственно и быстро ко многим людям.

Патриарх описывает визирования Стригой (особенно кровь на долгое время умершего тела) , как демонические обманывая и запрещает любые, особенно духовенства, от осквернения могил или сжигали тела умерших, называя это грех , для которого они в конечном итоге в Ад. Несмотря на то, что не разрешалось каким-либо образом осквернять могилу умершего или сжигать мертвое тело, патриарх предлагает некоторые средства на случай таких демонических явлений:

И тогда вы должны знать , если они узнают о таком [мертвом] теле , которое является работой дьявола, называют священник прочитать параклис о Богородице , и он должен выполнять благословение дома службу, а также выполняет литургию и сделать Свят Воду в помощь каждому, а также должен дать Коливе в качестве милостыни, а затем он должен произнести проклятие дьявольского экзорцизма Exorcism Святого Иоанна Златоуста . И оба экзорцизма, совершенные при крещениипрочтите о тех костях [мертвых]. А затем Святой Водой из литургии Благословения Дома вы проливаете людей, которые окажутся там, а затем еще больше Святой Воды вы вылейте на это мертвое тело, и с даром Христа дьявол погибнет. ^[80]

С 1679 года Филипп Рор посвящает эссе мертвым, грызущим свои саваны в своих могилах . Эту тему возобновил Отто в 1732 году, а затем Майкл Ранфт в 1734 году. Сюжет основан на наблюдении, что при раскапывании могил это было обнаружил, что некоторые трупы в какой-то момент либо пожрали внутреннюю ткань своего гроба, либо их собственные конечности. ^[81] Ранфт описал в своем трактате традицию в некоторых частях Германии, что для предотвращения пережевывания мертвыми они кладут кучу земли под подбородок в гроб, кладут деньги и камень в рот или плотно завязал платок вокруг горла. ^[82]В 1732 году анонимный писатель, писавший как «доктор Веймар», обсуждает вопрос о неразложении этих существ с теологической точки зрения. ^[83] В 1733 году Иоганн Кристоф Харенберг написал общий трактат о вампиризме, а маркиз д'Аржан цитирует местные случаи. К теме обращаются также богословы и священнослужители. ^[84]

Возникли богословские споры. Отсутствие разложения тел вампиров могло напоминать нетление тел святых католической церкви. Параграф о вампирах был включен во второе издание (1749 г.) De servorum Dei beatificatione et sanctorum canonizatione , О беатификации слуг Бога и о канонизации блаженных, написанного Просперо Ламбертини ( Папа Бенедикт XIV ). ^[85] По его мнению, в то время как нетление тел святых было результатом божественного вмешательства, все явления, приписываемые вампирам, были чисто естественными или плодом «воображения, ужаса и страха». Другими словами, вампиров не существовало. ^[86]

Дом Августин Кальме , французский теолог и ученый, опубликовал в 1751 году исчерпывающий трактат под названием « Трактат о явлениях духов и вампирах или призраках», в котором исследовал существование вампиров, демонов и призраков. Калмет провел обширное исследование и собрал судебные отчеты о вампирских инцидентах, а также широко исследовал теологические и мифологические рассказы, используя научный метод в своем анализе, чтобы придумать методы определения обоснованности случаев такого рода. Как он заявил в своем трактате: ^[87]

Они видят, как говорят, люди, которые были мертвы в течение нескольких месяцев, возвращаются на землю, разговаривают, ходят, наводняют деревни, плохо используют людей и животных, высасывают кровь своих близких родственников, вызывают у них болезни и, наконец, вызывают их смерть; так что люди могут спастись от своих опасных посещений и преследований, только эксгумировав их, пронзив их, отрубив им головы, вырвав сердце или сожжя их. Эти ревенанты называются по имени упиры или вампиры, то есть пиявки.; и такие подробности связаны с ними, настолько необычны, настолько подробны и содержат такие вероятные обстоятельства и такую ​​судебную информацию, что вряд ли можно отказаться поверить в веру, которая существует в этих странах, что эти призраки вышли из своих могил и производят те эффекты, о которых они говорят.

У Кальмета было множество читателей, в том числе как критикующий Вольтер, так и многочисленные поддерживающие его демонологи, которые истолковали трактат как утверждение, что вампиры существуют. ^[77] В Философском словаре , Вольтер писал: ^[88]

Эти вампиры были трупами, которые ночью выходили из могил, чтобы сосать кровь живых, либо в их горло, либо в живот, после чего они возвращались на свои кладбища. Люди, которые так сосали, истощались, бледнели и впадали в чахотку ; в то время как сосущие трупы толстели, розовели и наслаждались отменным аппетитом. Это было в Польше, Венгрии, Силезии , Моравии , Австрии и Лотарингии , где мертвые обрадовались.

Противоречие в Австрии прекратилось только после того, как императрица Мария Тереза ​​Австрийская направила своего личного врача Герарда ван Свитена для расследования заявлений о вампирских сущностях. Он пришел к выводу, что вампиров не существует, и Императрица приняла законы, запрещающие вскрытие могил и осквернение тел, что стало концом эпидемии вампиров. Другие европейские страны последовали его примеру. Несмотря на это осуждение, вампир продолжал жить художественными произведениями и местным фольклором. ^[77]

Неевропейские верования

Существа, обладающие многими атрибутами европейских вампиров, появляются в фольклоре Африки, Азии, Северной и Южной Америки и Индии. Классифицированные как вампиры, все разделяют жажду крови. ^[89]

Африка

Различные регионы Африки имеют сказки с изображением существ с вампирический способностями: в Западной Африке в людях Ashanti говорят о железе зубчатых и дерева обитающих Asanbosam , ^[90] и Эве о тесле , который может принимать форму светлячка и охотится на детей. ^[91] В восточной части Капской области есть импундулу , который может принимать форму большой когтистой птицы и вызывать гром и молнию, а народ Бетсилео с Мадагаскара рассказывает о раманге., преступник или живой вампир, который пьет кровь и ест обрезки ногтей знати. ^[92] В колониальной Восточной Африке ходили слухи о том, что служащие государства, такие как пожарные и медсестры, были вампирами, известными на суахили как вазимамото . ^[93]

Северная и Южная Америка

Loogaroo является примером того , как вампир вера может быть результатом сочетания убеждений, вот смесь французского и африканского Vodu или вуду . Термин Loogaroo, возможно, происходит от французского слова loup-garou (что означает «оборотень») и распространен в культуре Маврикия . Истории о Лугару широко распространены на Карибских островах и в Луизиане в Соединенных Штатах. ^[94] Подобные женщины-монстры - это Сукуянт из Тринидада и Тунда и Патасола из колумбийского фольклора., в то время как у мапуче на юге Чили есть кровососущая змея, известная как Пеучен . ^{[95] В} южноамериканском фольклоре считалось, что алоэ вера, висящее задом наперед за дверью или рядом с ней, отгоняет вампиров. ^[27] Ацтекская мифология описывала сказки о Cihuateteo , духах с черепами о тех, кто умер во время родов, крал детей и вступал в сексуальные связи с живыми, сводя их с ума. ^[23]

В конце 18 и 19 веков вера в вампиров была широко распространена в некоторых частях Новой Англии , особенно в Род-Айленде и восточном Коннектикуте . Есть много задокументированных случаев, когда семьи вырывали из земли близких и удаляли их сердца, полагая, что покойный был вампиром, виновным в болезни и смерти в семье, хотя термин «вампир» никогда не использовался для описания мертвых. Считалось, что смертельное заболевание туберкулез , или «чахотка», как его называли в то время, было вызвано ночными посещениями умершего члена семьи, который сам умер от чахотки. ^[96]Самый известный и недавно зарегистрированный случай подозрения в вампиризме произошел с девятнадцатилетней Мерси Браун , которая умерла в Эксетере, штат Род-Айленд, в 1892 году. Ее отец при помощи семейного врача вытащил ее из могилы через два месяца после ее смерти вырезали ей сердце и сожгли его дотла. ^[97]

Азия

Вампиры появились в японском кино с конца 1950-х годов; фольклор, стоящий за ним, имеет западное происхождение. ^[98] Nukekubi является существом , чья голова и шея отсоединение от своего тела , чтобы лететь о поисках человеческой жертвы в ночное время . ^[99] Легенды о женщинах-вампирах, которые могут отделять части своего тела, также встречаются на Филиппинах , в Малайзии и Индонезии . Есть два основные вампиры существ в Филиппины: тагальский Mandurugo ( «кровопийца») и Visayan мананангал ( «сам-Сегментер»). Мандуруго - это разновидность ашванга.который днем ​​принимает облик привлекательной девушки, а ночью развивает крылья и длинный, полый, похожий на нитку язык. Язык используется для высасывания крови из спящей жертвы. ^[100] мананангал описывается как старая, красивая женщина способна отделяя ее верхнюю часть туловища, чтобы лететь в ночь с огромными batlike крыльями и добычу на ничего не подозревающий, спать беременных женщин в их домах. Они используют удлиненный, похожий на хоботок язык, чтобы сосать плоды этих беременных женщин. Они также предпочитают есть внутренности (особенно сердце и печень ) и мокроту больных. ^[100]

Малазийский Пенанггалан является женщиной , которая получила ее красоту через активное использование черной магии или другие неестественных средства, и чаще всего описывается в местном фольклоре быть темными или демоническим характер. Она может оторвать свою клыкастую голову, которая летает по ночам в поисках крови, как правило, от беременных женщин. ^[101] Малайзийцы развешивали черуджу (чертополох) вокруг дверей и окон домов, надеясь, что Пенанггалан не войдет внутрь, опасаясь зацепиться внутренностями за шипы. ^[102] Leyak аналогичное существо из балийского фольклора Индонезии. ^[103] Kuntilanakили Матианак в Индонезии ^[104] или Понтианак или Лангсуир в Малайзии ^[105] - это женщина, которая умерла во время родов и стала нежитью, стремясь отомстить и терроризируя деревни. Она предстала в образе привлекательной женщины с длинными черными волосами, которые закрывали дыру на шее сзади, с помощью которой она сосала кровь детей. Заполнение дыры волосами ее оттолкнет. У трупов рты были наполнены стеклянными бусами, яйца под мышками и иглы в ладонях, чтобы они не превратились в лангсуир. Это описание также подошло бы к Сундел Болонгу . ^[106]

Во Вьетнаме слово, используемое для перевода западных вампиров, «ma cà rồng», первоначально относилось к типу демона, который часто посещает современную провинцию Футху в сообществах этнического меньшинства Тай Дам . Слово было впервые упоминается в летописях 18-го века конфуцианский ученый Ле Кви Он , ^[107] , который говорил о существе , которое живет среди людей, но питания его пальцы в его ноздри в ночное время и пролетает уши в домах с беременными женщинами пить их кровь. Накормив этих женщин, ma cà rồng затем возвращается в свой дом и очищает себя, окунув пальцы ног в бочки из сапанового дерева.воды. Это позволяет марангу оставаться незамеченным среди людей в течение дня, прежде чем снова отправиться в атаку ночью. ^[108]

Цзянши , которых жители Запада иногда называют «китайскими вампирами», представляют собой ожившие трупы, которые прыгают вокруг, убивая живых существ, чтобы поглотить жизненную сущность ( ци ) своих жертв. Считается, что они создаются, когда душа человека (魄pò ) не может покинуть тело умершего. ^[109] Цзянши обычно представляют как безмозглые существа без независимого мышления. ^{[110] У} этого монстра зеленовато-белая пушистая кожа, возможно, образованная грибком или плесенью, растущей на трупах. ^[111] Легенды о цзянши вдохновили жанр фильмов и литературы о цзянши в Гонконге и Восточной Азии. Такие фильмы, как " Жуткие встречи" иМистер Вампир был выпущен во время кинематографического бума цзянши 1980-х и 1990-х годов. ^{[112] [113]}

Современные верования

В современной художественной литературе вампир изображается учтивым и харизматичным злодеем . ^[19] Несмотря на общее недоверие к вампирским сущностям, сообщается о случайных встречах вампиров. Общества охоты на вампиров все еще существуют, но в основном они сформированы по социальным причинам. ^[17] Обвинения в нападениях вампиров прокатились по Малави в конце 2002 и начале 2003 года, когда толпы забили камнями до смерти одного человека и напали по крайней мере на четырех других, включая губернатора Эрика Чивайя , на основании убеждения, что правительство вступило в сговор с вампирами. ^[114]

В начале 1970 года местная пресса распространила слухи о том, что вампир посетил кладбище Хайгейт в Лондоне. Охотники на вампиров- любители стекались на кладбище в большом количестве. Об этом случае было написано несколько книг, в частности, Шоном Манчестером, местным жителем, который был одним из первых, кто предположил существование « Хайгейтского вампира » и который позже утверждал, что изгнал и уничтожил целое гнездо вампиров в этом районе. ^[115] В январе 2005 года распространились слухи о том, что злоумышленник укусил несколько человек в Бирмингеме , Англия, что усилило опасения по поводу бродящего по улицам вампира. Местная полиция заявила, что о подобных преступлениях не сообщалось и что дело, по-видимому,городская легенда . ^[116]

В 2006 году профессор физики Университета Центральной Флориды написал статью, в которой утверждал, что вампиры математически невозможно существование, основываясь на геометрической прогрессии . Согласно газете, если первый вампир появился 1 января 1600 года, если он кормился раз в месяц (что реже, чем то, что изображено в фильмах и фольклоре), и если каждая жертва превратилась в вампира, то в течение двух и через полгода все человечество того времени превратилось бы в вампиров. ^[117]

В одном из наиболее заметных случаев существования вампиров в современную эпоху, чупакабра («коза-присоска») из Пуэрто-Рико и Мексики считается существом, которое питается плотью или пьет кровь домашних животных , что приводит некоторых считать его разновидностью вампира. «Истерия чупакабры» часто ассоциировалась с глубокими экономическими и политическими кризисами, особенно в середине 1990-х годов. ^[118]

В Европе, откуда берет свое начало большая часть фольклора вампиров, вампир обычно считается вымышленным существом; многие общины, возможно, приняли выжившего в экономических целях. В некоторых случаях, особенно в небольших населенных пунктах, верования все еще процветают, и часто происходят наблюдения или заявления о нападениях вампиров. В Румынии в феврале 2004 года несколько родственников Тома Петре опасались, что он стал вампиром. Они выкопали его труп, вырвали его сердце, сожгли его и смешали пепел с водой, чтобы выпить. ^[119]

В сентябре / октябре 2017 года в результате массовых беспорядков в Малави, связанных с испугом вампиров, погибло около 6 человек, обвиненных в том, что они вампиры. ^[120] Подобная волна насилия со стороны линчевателей, связанная со слухами о вампирах, произошла там в 2002 году. ^[121]

Вампиризм и вампирский образ жизни также представляют собой важную часть современных оккультистских движений. ^[122] Мифы о вампире, его магических качествах, обаянии и хищническом архетипе выражают сильный символизм, который может использоваться в ритуалах, энергетической работе и магии, и даже может быть принят как духовная система. ^[123] Вампир был частью оккультного общества в Европе на протяжении веков и более десяти лет распространился в американскую субкультуру, находясь под сильным влиянием неоготической эстетики и смешанной с ней . ^[124]

Коллективное существительное

« Ковен » использовалось как собирательное существительное для вампиров, возможно, на основе викканского употребления. Альтернативное собирательное существительное - это «дом» вампиров. ^[125]

Истоки верований вампиров

Комментаторы предложили множество теорий происхождения верований вампиров и связанной с ними массовой истерии . Все, от преждевременного захоронения до раннего незнания цикла разложения тела после смерти, было названо причиной веры в вампиров. ^[126]

Патология

Разложение

Пол Барбер в своей книге « Вампиры, погребение и смерть » описал, что вера в вампиров возникла в результате попыток людей из доиндустриальных обществ объяснить естественный, но для них необъяснимый процесс смерти и разложения. ^[126]

Люди иногда подозревали о вампиризме, когда труп выглядел не так, как они думали, должен быть нормальный труп после извлечения из земли. Скорость разложения варьируется в зависимости от температуры и состава почвы, и многие признаки малоизвестны. Это привело к тому, что охотники на вампиров ошибочно пришли к выводу, что труп вообще не разложился, или, по иронии судьбы, интерпретировали признаки разложения как признаки продолжения жизни. ^[127]

Трупы набухают, поскольку в туловище накапливаются газы от разложения, а повышенное давление заставляет кровь сочиться из носа и рта. Это заставляет тело выглядеть «пухлым», «сытым» и «румяным» - изменения, которые тем более разительны, если человек был бледным или худым при жизни. В случае с Арнольдом Паоле соседи сочли эксгумированный труп старой женщины более пухлым и здоровым, чем она когда-либо в жизни. ^[128] Истекающая кровь создавала впечатление, что труп недавно занимался вампирской деятельностью. ^[32]

Потемнение кожи также вызвано разложением. ^[129] Прикрепление распухшего, разлагающегося тела могло вызвать кровотечение из тела и вынудить скопившиеся газы уйти из тела. Это может производить звук, похожий на стон, когда газы проходят мимо голосовых связок, или звук, напоминающий метеоризм, когда они проходят через задний проход. В официальном сообщении по делу Петра Благоевича говорится о «других диких признаках, которые я игнорирую из большого уважения». ^[130]

После смерти кожа и десны теряют жидкость и сокращаются, обнажая корни волос, ногтей и зубов, даже зубы, которые были скрыты в челюсти. Это может создать иллюзию того, что волосы, ногти и зубы выросли. На определенной стадии ногти отваливаются и кожа отслаивается, как сообщалось в случае с Благоевичем - дерма и ногтевые ложа, появляющиеся под ней, интерпретировались как «новая кожа» и «новые ногти». ^[130]

Преждевременное захоронение

Также была выдвинута гипотеза, что на легенды о вампирах повлияли люди, которых хоронили заживо из-за недостатков медицинских знаний того времени. В некоторых случаях, когда люди сообщали о звуках, исходящих из определенного гроба, позже его выкопали, и на внутренней части были обнаружены следы ногтей от жертвы, пытавшейся сбежать. В других случаях человек бился головой, носом или лицом, и казалось, что он "кормился". ^[131] Проблемой этой теории является вопрос о том, как люди, предположительно похороненные заживо, могли оставаться живыми в течение длительного периода без еды, воды и свежего воздуха. Альтернативное объяснение шума - это пузыри выходящих газов в результате естественного разложения тел. ^[132]Еще одна вероятная причина неупорядоченности гробниц - ограбление могил . ^[133]

Заражение

Фольклорный вампиризм был связан с группами смертей от неопознанных или загадочных болезней, обычно в пределах одной семьи или одного небольшого сообщества. ^[96] Намек на эпидемию очевиден в классических случаях Петра Благоевича и Арнольда Паоле, и тем более в случае с Мерси Браун и в вампирских верованиях Новой Англии в целом, где конкретное заболевание, туберкулез, было связано со вспышками. вампиризма. Как и в случае с легочной формой бубонной чумы , она была связана с разрушением легочной ткани, что приводило к появлению крови на губах. ^[134]

Порфирия

В 1985 году биохимик Дэвид Дельфин предположил связь между редким заболеванием крови порфирией и фольклором вампиров. Отмечая, что это состояние лечится внутривенным введением гема , он предположил, что потребление большого количества крови может привести к тому, что гем каким-то образом будет транспортироваться через стенку желудка в кровоток. Таким образом, вампиры были просто больными порфирией, стремящимися заменить гем и облегчить свои симптомы. ^[135]

Эта теория была отвергнута с медицинской точки зрения, поскольку предположения о том, что больные порфирией жаждут гем в человеческой крови или что потребление крови может облегчить симптомы порфирии, основаны на неправильном понимании этого заболевания. Кроме того, было замечено, что Дельфин путает вымышленных (кровососущих) вампиров с вампирами из фольклора, многие из которых не пили кровь. ^[136] Аналогичным образом проводится параллель между чувствительностью людей, страдающих к солнечному свету, но это было связано с вымышленными, а не фольклорными вампирами. В любом случае Дельфин не стал публиковать свои работы более широко. ^[137] Несмотря на то, что эксперты отвергли эту ссылку, она привлекла внимание средств массовой информации ^[138] и вошла в популярный современный фольклор. ^[139]

Бешенство

Бешенство было связано с фольклором вампиров. Доктор Хуан Гомес-Алонсо, невролог из больницы Ксераль в Виго , Испания, изучил эту возможность в своем отчете в неврологии . Восприимчивость к чесноку и свету может быть связана с гиперчувствительностью, которая является симптомом бешенства. Болезнь также может поражать участки мозга, что может привести к нарушению нормального режима сна (переходя в ночной образ жизни) и гиперсексуальности . Однажды легенда гласила, что человек не был бы бешеным, если бы мог смотреть на свое отражение (намек на легенду о том, что вампиры не имеют отражения). Волки и летучие мыши, которые часто ассоциируются с вампирами, могут быть переносчиками бешенства. Болезнь также может приводить к укусу других и появлению кровавой пены во рту. ^{[140] [141]}

Психодинамические теории

В 1931 г. в трактате О Nightmare , Welsh психоаналитик Эрнест Джонс утверждал , что вампиры являются символическими несколькими бессознательных приводов и механизмов защиты . Такие эмоции, как любовь, вина и ненависть, подпитывают идею возвращения мертвых в могилу. Желая воссоединиться с любимыми, скорбящие могут спроецировать идею, что недавно умершие должны в свою очередь то же самое. Отсюда возникает вера в то, что фольклорные вампиры и призраки сначала посещают родственников, особенно своих супругов. ^[142]

В случаях, когда отношения связаны с неосознанной виной, желание воссоединения может быть подавлено тревогой. Это может привести к подавлению , которое Зигмунд Фрейд связал с развитием болезненного страха. ^[143] Джонс предположил, что в этом случае первоначальное желание (сексуального) воссоединения может быть радикально изменено: желание заменяется страхом; любовь заменяется садизмом, а объект или любимый человек заменяется неизвестным существом. Сексуальный аспект может присутствовать, а может и не присутствовать. ^[144] Некоторые современные критики предложили более простую теорию: люди идентифицируют себя с бессмертными вампирами, потому что, поступая таким образом, они преодолевают или, по крайней мере, временно спасаются от своего страха смерти . ^[145]

Врожденную сексуальность кровососания можно увидеть в его внутренней связи с каннибализмом, а фольклорную - с поведением инкуба . Многие легенды рассказывают о различных существах, истощающих другие жидкости у жертв, причем бессознательная связь со спермой очевидна. Наконец, Джонс отмечает, что когда подавляются более нормальные аспекты сексуальности, могут проявляться регрессивные формы, в частности садизм ; он чувствовал, что оральный садизм является неотъемлемой частью вампирского поведения. ^[146]

Политические интерпретации

Переосмысление мифа о вампирах в современную эпоху не лишено политического подтекста. ^[147] Аристократический граф Дракула, одинокий в своем замке, за исключением нескольких сумасшедших слуг, появляющийся только ночью, чтобы питаться своим крестьянством, является символом паразитического старого режима . В своей статье «Вампиры» в « Философском словаре» (1764 г.) Вольтер отмечает, что середина 18 века совпала с упадком фольклорной веры в существование вампиров, но теперь «появились биржевые маклеры, брокеры и мужчины. бизнеса, которые среди бела дня сосали кровь людей, но они не были мертвы, хотя и испорчены. Эти настоящие лохи жили не на кладбищах, а в очень красивых дворцах ». ^[148]

Маркс определил капитал как «мертвый труд, который, как вампир, живет только высасывая живой труд, и живет тем больше, чем больше труда он засасывает». ^[149] Вернер Херцог в своей книге «Носферату-вампир» придает этой политической интерпретации дополнительный иронический поворот, когда следующим вампиром становится главный герой Джонатон Харкер , адвокат из среднего класса; таким образом капиталистическая буржуазия становится следующим паразитическим классом. ^[150]

Психопатология

Ряд убийц проводили над своими жертвами, казалось бы, вампирические ритуалы. Серийные убийцы Петер Кюртен и Ричард Трентон Чейз были названы в таблоидах «вампирами» после того, как были обнаружены пьющими кровь людей, которых они убили. Точно так же в 1932 году нераскрытое дело об убийстве в Стокгольме , Швеция, было названо « убийством вампира » из-за обстоятельств смерти жертвы. ^[151] Венгерская графиня конца XVI века и массовая убийца Элизабет Батори стала особенно печально известной в произведениях более поздних веков, где она изображала купание в крови своих жертв, чтобы сохранить красоту или молодость.^[152]

Современные субкультуры вампиров

Образ жизни вампиров - это термин, обозначающий современную субкультуру людей, в основном принадлежащих к субкультуре готов , которые потребляют кровь других в качестве развлечения; опираясь на богатую недавнюю историю популярной культуры, связанную с культовым символизмом, фильмами ужасов , художественной литературой Анны Райс и стилями викторианской Англии. ^[153] Активный вампиризм в субкультуре вампиров включает в себя как кровно-связанный вампиризм, обычно называемый сангвиническим вампиризмом , так и психический вампиризм , или предполагаемое питание пранической энергией. ^{[122] [154]}

Летучие мыши-вампиры

Хотя во многих культурах есть истории о них, летучие мыши-вампиры только недавно стали неотъемлемой частью традиционных знаний о вампирах. Летучие мыши-вампиры были включены в фольклор вампиров после того, как они были обнаружены на материковой части Южной Америки в 16 веке. ^[155] В Европе нет летучих мышей-вампиров, но летучие мыши и совы долгое время ассоциировались со сверхъестественным и знамениями, в основном из-за их ночных привычек, ^{[155] [156]} и в современной английской геральдической традиции летучая мышь означает «Осведомленность». сил тьмы и хаоса ". ^[157]

Все три вида летучих мышей-вампиров являются эндемиками Латинской Америки, и нет никаких доказательств того, что у них были какие-либо родственники из Старого Света на человеческой памяти. Поэтому невозможно, чтобы фольклорный вампир представлял искаженное представление или воспоминание о летучей мыши-вампире. Летучие мыши были названы в честь фольклорного вампира, а не наоборот; Оксфордский словарь английского языка записывает их фольклорную использование на английском языке с 1734 и зоологического не до 1774 Укус вампира летучей мыши не обычно не является вредным для человека, но летучая мышь, как известно, активно питаются людьми и крупной добычей , таких как крупный рогатый скот и часто оставляет товарный знак, двузубый след укуса на коже жертвы. ^[155]

Литературный Дракула в романе несколько раз превращается в летучую мышь, а сами летучие мыши-вампиры упоминаются в нем дважды. Постановка « Дракулы» в 1927 году последовала за романом, в котором Дракула превратился в летучую мышь, как и фильм , где Бела Лугоши превратился в летучую мышь. ^[155] Сцена трансформации летучей мыши снова была использована Лоном Чейни-младшим в фильме 1943 года « Сын Дракулы» . ^[158]

В современной фантастике

Вампир стал неотъемлемой частью популярной художественной литературы. Такая художественная литература началась с поэзии 18-го века и продолжилась рассказами 19-го века, первым и наиболее влиятельным из которых был « Вампир » Джона Полидори (1819) с участием вампира лорда Рутвена . ^[159] Подвиги лорда Ратвена были дополнительно исследованы в серии пьес о вампирах, в которых он был антигероем . Тема вампира продолжалась в пенни ужасно публикаций , таких как серийных Варни вампиров (1847) и завершилось в первостепенную вампира романа в истории: Дракула по Брэм Стокер , опубликованной в 1897 г. ^[160]

Со временем некоторые атрибуты, которые теперь считаются неотъемлемыми, были включены в профиль вампира: клыки и уязвимость к солнечному свету появились в течение 19 века, с Варни, вампиром и графом Дракулой, у которых были торчащие зубы ^[161] и Носферату Мурнау (1922). ) боясь дневного света. ^[162] Плащ появлялся в театральных постановках 1920-х годов, с высоким воротником, введенным драматургом Гамильтоном Дином, чтобы помочь Дракуле «исчезнуть» на сцене. ^[163] Лорд Ратвен и Варни смогли исцелиться при лунном свете, хотя в традиционном фольклоре ничего не известно об этом. ^[164] Подразумевается, но не часто явно задокументировано в фольклоре, бессмертиеэто атрибут, который часто используется в фильмах и литературе о вампирах. Многое сделано из цены вечной жизни, а именно из непрекращающейся потребности в крови бывших равных. ^[165]

Литература

Вампир или ревенант впервые появился в таких стихах, как «Вампир» (1748) Генриха Августа Оссенфельдера, « Ленора» (1773) Готфрида Августа Бюргера , Die Braut von Corinth ( Коринфская невеста ) (1797) Иоганна Вольфганга фон Гете , Роберта Саути. «S Thalaba разрушитель (1801), Джон Stagg » s „вампир“ (1810), Перси Биши Шелли «s „Спектральный Всадник“ (1810) („ни вопящий вампир взмыленного с запекшейся кровью“) и„Баллада“в Святой Ирвин (1811 г.) о реанимированном трупе сестры Розы,Сэмюэл Тейлор Кольридж«S незавершенной Кристабель и Лорд Байрон » s гяур . ^[166]

Байрону также приписывают первую часть прозы, посвященную вампирам: «Вампир» (1819). На самом деле его автором был личный врач Байрона, Джон Полидори , который адаптировал загадочный отрывочный рассказ о своем прославленном пациенте « Фрагмент романа » (1819), также известный как «Похороны: фрагмент». ^{[17] [160]} Собственная доминирующая личность Байрона, опосредованная его любовницей леди Кэролайн Лэмб в ее нелестном романе-скрипке Гленарвон (готическая фантазия, основанная на дикой жизни Байрона), была использована в качестве модели для главного героя нежити Полидори лорда Рутвена . Вампирбыла очень успешной и самой влиятельной работой о вампирах начала 19 века. ^[167]

Варни Вампир был популярного Landmark середины викторианской эпохи готического ужас рассказ Джеймс Малкольм Раймер и Томас Пекетт Прест , который впервые появился в 1845 году в 1847 год в серии брошюр обычно называют пенни Dreadfuls изза их недорогую цену иправилострашного содержания . ^[159] Эта история была опубликована в виде книги в 1847 году и занимает 868 страниц в две колонки. Он имеет отчетливо напряженный стиль, в котором используются яркие образы для описания ужасающих подвигов Варни. ^[164] Еще одним важным дополнением к жанру сталаистория о лесбийских вампирах Шеридан Ле Фану « Кармилла».(1871). Как и Варни до нее, вампирша Кармилла изображается в несколько сочувственном свете, поскольку подчеркивается принуждение ее состояния. ^[168]

Никакая попытка изобразить вампиров в популярной художественной литературе не была столь влиятельной и решительной, как « Дракула» Брэма Стокера (1897). ^[169] Его изображение вампиризма как болезни заразной одержимости демонами с оттенками секса, крови и смерти вызвало отклик в викторианской Европе, где туберкулез и сифилис были обычным явлением. Вампирские черты, описанные в работах Стокера, слились с фольклорной традицией и стали доминировать над ней, в конечном итоге превратившись в современного вымышленного вампира. ^[159]

Опираясь на прошлые работы, такие как «Вампир» и « Кармилла» , Стокер начал исследовать свою новую книгу в конце 19 века, читая такие работы, как «Земля за лесом» (1888) Эмили Джерард и другие книги о Трансильвании и вампирах. В Лондоне его коллега рассказал ему историю Влада Цепеша , «реального Дракулы», и Стокер немедленно включил эту историю в свою книгу. Первая глава книги была опущена, когда она была опубликована в 1897 году, но она была выпущена в 1914 году как « Гость Дракулы ». ^[170] Многие эксперты считают, что это удаленное открытие было основано на австрийской принцессе Элеоноре фон Шварценберг .^[171]

Во второй половине 20-го века наблюдается рост многотомных эпосов о вампирах. Первый из них был готический роман писатель Мэрилин Росс «s Барнабас Коллинз серии (1966-71), по мотивам современного американского сериала Dark Shadows . Это также установило тенденцию к восприятию вампиров как поэтических трагических героев, а не как более традиционное воплощение зла. Этой формуле следовали в очень популярных и влиятельных романистках Энн Райс « Хроники вампира» (1976–2003). ^[172]

21 - й век принес больше примеров вампира фантастики, такие как Дж Р. Уорд «s Black Dagger Brotherhood серии, и других высокоразвитых популярных вампирских книг , которые обращаются к подросткам и молодежи. Такие вампиры паранормальной любовные романы и союзные вампиры цыпленок освещенных и вампиры оккультные детективные рассказы удивительно популярен и постоянно расширяющийся современный издательский феномен. ^[173] Л. А. Банки « Вампир Охотница серии Legend , Лорел К. Гамильтон » s эротическое Анита Блейк: Vampire Hunter серии, и Ким Харрисон «S впадинахсерии, изображают вампира в различных новых ракурсах, некоторые из которых не связаны с оригинальными легендами. Вампиры в сериале « Сумерки » (2005–2008) Стефани Майер игнорируют эффекты чеснока и крестовины и не страдают от солнечного света, хотя он действительно раскрывает их сверхъестественный статус. ^[174] Ришель Мид далее отклоняется от традиционных вампиров в своей серии « Академия вампиров » (2007 г. - настоящее время), основывая романы на румынских знаниях о двух расах вампиров, одной доброй и одной злой, а также полувампирах. ^[175]

Кино и телевидение

Считающийся одной из выдающихся фигур классического фильма ужасов, вампир оказался богатым объектом для кино и игровой индустрии. Дракула - главный персонаж в большем количестве фильмов, чем любой другой, кроме Шерлока Холмса , и многие ранние фильмы были основаны либо на романе « Дракула», либо на его основе. Среди них в 1922 году немецкий немой фильм Носферату , режиссер Ф. В. Мурнау и показывая первый фильм изображением Дракулы, хотя имена и характеры были предназначены , чтобы имитировать Дракула ' s, Мурнау не может получить разрешение сделать это от вдовы Стокера, и пришлось изменить многие аспекты сюжета для фильма. Дракула Universal(1931), с Белой Лугоши в главной роли в роли графа, был первым говорящим фильмом, изображающим Дракулу. За это десятилетие было снято еще несколько фильмов о вампирах, в первую очередь «Дочь Дракулы» в 1936 году. ^[176]

Легенда о вампире продолжилась в киноиндустрии, когда Дракула перевоплотился в подходящей серии фильмов « Ужас Молота» с Кристофером Ли в роли графа. За успешным фильмом « Дракула» 1958 года с Ли в главной роли последовало семь сиквелов. Ли вернулся как Дракула во всех, кроме двух из них, и стал хорошо известен в этой роли. ^[177] К 1970-м годам вампиры в фильмах стали более разнообразными благодаря таким работам, как Граф Йорга, Вампир (1970), Африканский граф в фильме 1972 года « Блакула» , граф Дракула BBC с французским актером Луи Журданом в роли Дракулы и Фрэнком Финли в роли Абрахама Ван Хельсинга, и вампир, похожий на Носферату, в « Уделе Салема» 1979 года , и римейк самого Носферату , названный Носферату Вампир с Клаусом Кински в том же году. В нескольких фильмах изображалась женщина-вампир, часто лесбиянка, например, «Любители вампиров» Хаммера Ужаса (1970), основанные на Кармилле , хотя сюжетные линии все еще вращались вокруг центрального злого вампира. ^[177]

Готическая мыльная опера Мрачной тени , на американском телевидении с 1966 по 1971 году и производство Дэн Кертис , признаки вампира характер Барнабас Коллинз , изображали канадского актера Джонатан Фрид , который оказался частично ответственным за принятие серии один из самых популярных в своем роде , собрав в общей сложности 1225 эпизодов за почти пятилетний период. Пилотная версия более позднего телесериала Дэна Кертиса 1972 года « Колчак: Ночной охотник» вращалась вокруг репортера Карла Колчака, охотящегося на вампира на Лас-Вегас-Стрип . Более поздние фильмы показали большее разнообразие сюжетов, некоторые из которых были посвящены охотнику на вампиров, например, Блейд в фильме.Фильмы Marvel Comics ' Blade и фильм Баффи - истребительница вампиров . ^{[159] «} Баффи» , выпущенная в 1992 году, предвосхитила вампирское присутствие на телевидении с его адаптацией к многолетнему популярному сериалу с таким же названием и его спин-оффу « Ангел» . Третьи показали вампира как главного героя, например, «Голод» 1983 года , « Интервью с вампиром» 1994 года и его непрямое продолжение, своего рода « Королева проклятых» , а также сериал 2007 года « Лунный свет» . Фильм Брэма Стокера «Дракула» 1992 года стал на тот момент самым кассовым фильмом о вампирах. ^[178]

В своем документальном фильме «Принцесса вампиров» (2007) австрийский писатель и режиссер Клаус Т. Штейндл обнаружил в 2007 году историческое вдохновение для легендарного персонажа Брэма Стокера Дракулы (см. Также «Литература - Брэм Стокер: Гость Дракулы» ^[170] ): « Многие эксперты Считаем, что удаленное отверстие на самом деле было связано с женщиной. Археологи, историки и криминалисты возвращаются к временам вампирской истерии в Чешской Республике восемнадцатого века и вновь открывают нечестивую могилу темной принцессы Элеоноры фон Шварценберг . Они раскрывают ее историю. когда-то похороненный и давно забытый, ныне воскресший из мертвых » ^[171]

Этот рост интереса к вампирским сюжетным линиям привел к тому, что вампир был изображен в таких фильмах, как « Другой мир» и « Ван Хельсинг» , «Русский ночной дозор» и римейке телевизионного мини-сериала «Лот Салема» , снятых в 2004 году. Премьера сериала « Кровные узы» состоялась на Lifetime Television в 2007 году. с персонажем, изображаемым как Генри Фицрой, незаконнорожденным сыном Генриха VIII английского вампира, в современном Торонто , с бывшей детективом Торонто в главной роли. Сериал 2008 года от HBO под названием « Настоящая кровь» представляет вампирскую тему в южной готике . ^[174]

В 2008 году в Британии стал популярным сериал BBC « Быть человеком» . В нем участвовало нетрадиционное трио вампира, оборотня и призрака, которые делят квартиру в Бристоле . ^{[179] [180]} Еще одно популярное шоу о вампирах - «Дневники вампира» CW . Продолжающаяся популярность вампирской темы была приписана сочетанию двух факторов: репрезентации сексуальности и вечного страха смерти. ^[181]

Игры

Ролевая игра Vampire: The Masquerade была влиятельная на современной вампирской беллетристики и элементы его терминологии, таких , как объятия и сир , появляются в современной художественной литературе. ^[159] Популярные видеоигры о вампирах включают Castlevania , являющуюся продолжением оригинального романа Брэма Стокера « Дракула» , и « Наследие Каина» . ^[182] В ролевой игре Dungeons & Dragons представлены вампиры. ^[183]

Рекомендации

Примечания

Библиография

внешняя ссылка

• Словарное определение вампира в Викисловаре
• СМИ, связанные с вампиром, на Викискладе?
• Цитаты, связанные с вампиром в Wikiquote
• Работы, связанные с вампиром, в Википедии