Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Новая гимназия в Хаддингтоне , открытая в 1755 году.

Шотландское образование восемнадцатого века касается всех форм образования, включая школы, университеты и неформальное обучение, в Шотландии восемнадцатого века.

В начале периода в Низменности существовала в значительной степени полная сеть приходских школ, хотя в Высокогорье существовали пробелы в обеспечении. Богатство от аграрной революции привело к программе обширного восстановления школ. С 1790-х годов городские школы часто перестраивались в более внушительном классическом стиле. Многие более бедные девочки обучались в школах дам, неофициально организованный вдовой или старой девой для обучения чтению, шитью и кулинарии. Уровень грамотности был ниже в высокогорье, чем в сопоставимом сельском обществе равнинных земель, и, несмотря на эти усилия, неграмотность оставалась распространенной в XIX веке. Все больше девочек из высших социальных слоев обучались в школах-интернатах. Уровень грамотности среди женщин оставался высоким, но среди авторов в этот период были высокообразованные женщины.

Шотландские университеты превратились из небольших и узких институтов, в основном для подготовки духовенства и юристов, в крупные интеллектуальные центры, находящиеся на переднем крае шотландской идентичности и жизни, которые рассматриваются как фундамент демократических принципов и возможность социального продвижения для талантливых. Кафедры медицины были созданы во всех университетских городах. К 1740-м годам Эдинбургская медицинская школа была главным центром медицины в Европе и ведущим центром в Атлантическом мире. Доступ в шотландские университеты был, вероятно, более открытым, чем в современной Англии, Германии или Франции. Посещаемость была менее дорогой, а студенческий состав более представительным для общества в целом. Система была гибкой, а учебная программа стала современной философской и научной, в соответствии с современными потребностями в улучшении и прогрессе.Шотландия пожинала интеллектуальные преимущества этой системы в ее вкладе вЕвропейское Просвещение . Многие из ключевых фигур шотландского Просвещения были университетскими профессорами, которые развивали свои идеи на университетских лекциях.

Школы [ править ]

Предыстория: ранняя современная эпоха [ править ]

Основная статья: Образование в ранней современной Шотландии
Старая школа в Кингсфорде, Восточный Эйршир

В шестнадцатом веке Реформация привела к упразднению монастырских и хоровых школ и стремлению создать систему приходских школ. Это было законодательно закреплено в 1696 году . К концу семнадцатого века в Лоулендсе существовала в значительной степени полная сеть приходских школ , но в Хайлендсе базовое образование по-прежнему отсутствовало во многих областях. [1]

Здание школы [ править ]

Больницы продолжали строиться благотворителями, и в некоторых из них были очень впечатляющие здания, например, больница Роберта Гордона в Абердине, которая была спроектирована Уильямом Адамом (1689–1748) в 1730-х годах. До конца восемнадцатого века большинство школьных зданий было неотличимо от жилых домов, но богатство аграрной революциипривело к программе обширной перестройки. В большинстве школ была одна классная комната, вмещающая до 80 учеников, преподавал один учитель. Могут быть смежные комнаты меньшего размера для обучения младенцев и девочек. Иногда рядом был дом учителя в таком же стиле. Многие бургские школы отошли от этой модели преподавания с конца восемнадцатого века, поскольку новые коммерческие и профессиональные предметы привели к найму большего количества учителей. С 1790-х годов городские школы часто перестраивались в более внушительном классическом стиле за счет общественной подписки или по наследству и переименовывались в академии. [2]

Демократический миф [ править ]

Гравюра Г. Дж. Стодарта, изображающая леди Гризелл Бэйли (1645–1746), по портрету Марии Верельст , одной из высокообразованных женщин того времени.

Одним из следствий разветвленной сети приходских школ стал рост «демократического мифа», который в девятнадцатом веке породил широко распространенное убеждение, что многие «парнишки» смогли подняться через систему, чтобы добиться высоких результатов. офис, и эта грамотность была гораздо более распространена в Шотландии, чем в соседних штатах, особенно в Англии. [1] Историки теперь признают, что очень немногие мальчики смогли пройти этот путь к социальному продвижению и что грамотность не была заметно выше, чем в сопоставимых странах, поскольку образование в приходских школах было базовым и непродолжительным, а посещение не было обязательным. [3]

Девушки [ править ]

К восемнадцатому веку многие девушки из бедных семей обучались в школах дам , неофициально организованных вдовой или старой девой для обучения чтению, шитью и кулинарии. [4] С середины семнадцатого века были школы-интернаты для девочек, особенно в Эдинбурге или Лондоне. Часто это были учреждения размером с семью, возглавляемые женщинами. Первоначально они предназначались для девушек из дворянских семей, но к восемнадцатому веку появились жалобы на то, что дочери торговцев и ремесленников следовали за своими социальными начальниками в эти учреждения. [5] Среди представителей аристократии к началу восемнадцатого века ожидалось, что образование девушки будет включать в себя базовую грамотность и счет, рукоделие, кулинарию и ведение домашнего хозяйства, в то время кактакже подчеркивались вежливые достижения и благочестие. [6] Уровень неграмотности среди женщин, основанный на подписях среди служанок, составлял около 90 процентов с конца семнадцатого до начала восемнадцатого веков и, возможно, 85 процентов для женщин всех рангов к 1750 году по сравнению с 35 процентами для мужчин. [7] Общий уровень грамотности был немного выше, чем в Англии в целом, но уровень грамотности среди женщин был намного ниже, чем среди их английских сверстников. [8] Были некоторые известные аристократические писательницы, в том числе леди Элизабет Уордлоу (1627–1727) и леди Гризель Бейли (1645–1746). [9]С конца семнадцатого до начала восемнадцатого века сохранилось 50 автобиографий, из которых 16 написаны женщинами, и все они в значительной степени религиозны по содержанию. [10]

Хайлендс [ править ]

В Шотландском Высокогорье популярное образование столкнулось с проблемами удаленности и физической изоляции, а также ограниченными знаниями учителей и министров шотландского гэльского языка , основного местного языка. Здесь приходские школы Кирка были дополнены школами, основанными в 1709 году Шотландским обществом распространения христианских знаний . Его целью в Хайленде было обучение английскому языку и прекращение привязанности к римскому католицизму, связанной с мятежным якобитизмом . Хотя в школах SSPCK в конечном итоге преподавали на гэльском, общий эффект способствовал эрозии культуры Хайленда. [11]Уровень грамотности был ниже в высокогорье, чем в сопоставимом сельском обществе равнинных земель, и, несмотря на эти усилия, неграмотность оставалась распространенной в XIX веке. [12]

Университеты [ править ]

Смотрите также: Просвещение в Шотландии

Фон [ править ]

Старый колледж Эдинбургского университета , построенный по планам Роберта Адама и завершенный в девятнадцатом веке.

Пять древних шотландских университетских колледжей оправились от разрушений Реформации, гражданских войн и Реставрации с учебной программой, основанной на лекциях, которая могла охватывать экономику и науку, предлагая высококачественное гуманитарное образование сыновьям знати и дворянства. [1] Они основали кафедры математики, [13] астрономии способствовало строительство обсерваторий , и Роберт Сиббальд был назначен первым профессором медицины в Эдинбурге, а в 1681 году он стал одним из основателей Королевского колледжа врачей Эдинбурга [1]. 14], помогая университетам стать крупными центрами медицинского образования и поставив Шотландию на передний край мышления Просвещения.[1]

Реформа [ править ]

В восемнадцатом веке университеты Шотландии превратились из небольших и узких институтов, в основном предназначенных для подготовки священнослужителей и юристов, в крупные интеллектуальные центры, находящиеся на переднем крае шотландской идентичности и жизни, которые рассматриваются как фундамент демократических принципов и возможность социального развития для населения. талантливый. [15] Кафедры медицины были основаны в Марсианском колледже (1700 г.), Глазго (1713 г.), Сент-Эндрюс (1722 г.) и кафедре химии и медицины в Эдинбурге (1713 г.). Это была медицинская школа Эдинбурга , основанная в 1732 году, которая стала доминирующей. К 1740-м годам он вытеснил Лейден как главный центр медицины в Европе и стал ведущим центром атлантического мира. [16]У университетов все еще были трудности. Экономический спад в середине века вынудил закрыть колледж Святого Леонарда в Сент-Эндрюсе, имущество и персонал которого были объединены в колледж Святого Сальватора, чтобы сформировать Объединенный колледж Святого Сальватора и Святого Леонарда . [17]

Доступ [ редактировать ]

Доступ в шотландские университеты был, вероятно, более открытым, чем в современной Англии, Германии или Франции. Посещаемость была менее дорогой, а студенческий состав более представительным для общества в целом. [18] Более скромным студентам помогала система стипендий, учрежденная для помощи в обучении духовенства. В этот период место жительства было отделено от колледжей, и студенты могли жить гораздо дешевле и в основном без присмотра, дома, с друзьями или в жилых помещениях университетских городов. Система была гибкой, а учебная программа стала современной философской и научной, в соответствии с современными потребностями в улучшении и прогрессе. [15] Шотландия пожинала интеллектуальные преимущества этой системы в своем вкладе в европейское Просвещение .[19]

Достижения [ править ]

Хью Блэр, профессор риторики и художественной литературы Эдинбургского университета

Многие из ключевых фигур шотландского Просвещения были университетскими профессорами, которые развивали свои идеи на университетских лекциях. [15] Первым крупным философом шотландского Просвещения был Фрэнсис Хатчесон (1694–1746), занимавший кафедру философии в Университете Глазго с 1729 по 1746 год. Философ-моралист, создавший альтернативы идеям Томаса Гоббса , один из его основных вкладов в мировую мысль был утилитарный и консеквенциалистский принцип, согласно которому добродетель - это то, что обеспечивает, по его словам, «величайшее счастье для наибольшего числа людей». Многое из того, что заложено в научном методе(природа знания, свидетельства, опыт и причинно-следственная связь) и некоторые современные взгляды на отношения между наукой и религией были развиты его протеже Дэвидом Юмом (1711–76) и Адамом Смитом (1723–90). [20] Хью Блэр (1718–1800) был священником Шотландской церкви и заведовал кафедрой риторики и изящной литературы в Эдинбургском университете. Он выпустил издание произведений Шекспира и наиболее известен своими проповедями (1777–1801), пятитомным подтверждением практической христианской морали и лекциями по риторике и изящной словесности.(1783), эссе о литературной композиции, которая оказала большое влияние на творчество Адама Смита. Он также был одним из тех, кто первым привлек внимание общественности к оссиановскому циклу Джеймса Макферсона . [21]

Юм стал важной фигурой в скептических философских и эмпирических традициях философии. Его скептицизм помешал ему получить стулья в Глазго и Эдинбурге. Он и другие шотландские мыслители Просвещения разработали то, что он назвал « наукой о человеке » [22], что исторически было выражено в работах таких авторов, как Джеймс Бернетт , Адам Фергюсон , Джон Миллар и Уильям Робертсон , все из которых объединили научное исследование того, как люди ведут себя в древних и примитивных культурах с глубоким пониманием определяющих сил современности. Действительно, современная социология в значительной степени возникла из этого движения. [23] « Богатство народов» Адама Смита (1776 г.) считается первой работой современной экономики. Это оказало немедленное влияние на британскую экономическую политику и до сих пор является рамкой дискуссий двадцать первого века о глобализации и тарифах . [24] Фокус шотландского Просвещения варьировался от интеллектуальных и экономических вопросов до специфически научных, как в работах Уильяма Каллена , врача и химика, Джеймса Андерсона , агронома , Джозефа Блэка , физика и химика, иДжеймс Хаттон , первый современный геолог . [20] [25]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d Р. Андерсон, «История шотландского образования до 1980 года», в TGK Bryce and WM Humes, ред., Scottish Education: Post-Devolution (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2 edn., 2003), ISBN  0-7486-1625-X , стр. 219–28.
  2. ↑ RD Anderson, «Buildings: 2 education», в M. Lynch, ed., Oxford Companion to Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2001), ISBN 0-19-211696-7 , стр. 53-5. 
  3. ↑ TM Devine, The Scottish Nation, 1700–2000 (Лондон: Penguin Books, 2001), ISBN 0-14-100234-4 , стр. 91–100. 
  4. ^ Б. Гатерер, «Шотландские учителя», в TGK Bryce и WM Humes, ред., Scottish Education: Post-Devolution (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2 edn., 2003), ISBN 0-7486-1625-X , p. 1022. 
  5. ^ К. Гловер, Элитные женщины и политическое общество в Шотландии восемнадцатого века (Boydell Press, 2011), ISBN 1-84383-681-5 , стр. 36. 
  6. ^ К. Гловер, Элитные женщины и политическое общество в Шотландии восемнадцатого века (Boydell Press, 2011), ISBN 1843836815 , стр. 26. 
  7. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600–1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0521890888 , стр. 63–8. 
  8. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600–1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0521890888 , стр. 72. 
  9. ^ Р. Кроуфорд, Книги Шотландии: история шотландской литературы (Oxford: Oxford University Press, 2009), ISBN 0-19-538623-X , стр. 224, 248 и 257. 
  10. ^ DG Mullan, Написание женской жизни в ранней современной Шотландии: письмо евангелической личности, C. 1670-c. 1730 (Aldershot: Ashgate, 2003), ISBN 0-7546-0764-X , стр. 1. 
  11. ^ К. Кидд, Британская идентичность до национализма: этническая принадлежность и национальность в атлантическом мире, 1600–1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 1999), ISBN 0521624037 , стр. 138. 
  12. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600–1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0521890888 , стр. 70. 
  13. ^ Дж. Дуркан, «Университеты: до 1720 года», в М. Линч, изд., Оксфордский компаньон по истории Шотландии (Оксфорд: Oxford University Press, 2001), ISBN 0-19-211696-7 , стр. 610–12 . 
  14. ^ TM Devine, «Взлет и падение шотландского Просвещения», в TM Devine и J. Wormald, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0-19-162433-0 , стр. . 373. 
  15. ^ a b c Р. Д. Андерсон, «Университеты: 2. 1720–1960», в М. Линч, изд., Оксфордский компаньон по истории Шотландии (Оксфорд: Oxford University Press, 2001), ISBN 0-19-211696-7 , С. 612–14. 
  16. ^ П. Вуд, "Наука в шотландском Просвещении", в А. Броди, изд., Кембриджский компаньон шотландского Просвещения (Кембридж: Cambridge University Press, 2003), ISBN 0521003237 , стр. 100. 
  17. ^ "Средневековый университет" (PDF) . Проверено 3 января 2013 года .
  18. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600–1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0-521-89088-8 , стр. 245. 
  19. ^ А. Герман , Как шотландцы изобрели современный мир (Лондон: Crown Publishing Group, 2001), ISBN 0-609-80999-7 . 
  20. ^ a b «Шотландское просвещение и вызовы для Европы в 21 веке; изменение климата и энергия» , The New Yorker , 11 октября 2004 г., архивировано с оригинала 29 мая 2011 г..
  21. ^ Г. А. Кеннеди, Классическая риторика и ее христианская и светская форма традиции от древних до наших дней (University of North Carolina Press, 1999), ISBN 0807861138 , стр. 282. 
  22. ↑ М. Магнуссон (10 ноября 2003 г.), «Обзор Джеймса Бьюкена, столицы разума: как Эдинбург изменил мир » , New Statesman , заархивировано с оригинала 29 мая 2011 г..
  23. ^ А. Swingewood, «Происхождение социологии: Случай шотландского Просвещения» Британский Журнал социологии «» т. 21, нет. 2 (июнь 1970 г.), стр. 164–80 в JSTOR .
  24. ^ М. Фрай, Наследие Адама Смита: его место в развитии современной экономики (Лондон: Routledge, 1992), ISBN 0-415-06164-4 . 
  25. ^ Дж. Репчек, Человек, который нашел время: Джеймс Хаттон и открытие древности Земли (Кембридж, Массачусетс: Basic Books, 2003), ISBN 0-7382-0692-X , стр. 117–43.