Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сектантское насилие в Пакистане
Часть войны с терроризмом и прокси-конфликт между Ираном и Саудовской Аравией
Дата1947- настоящее время
(74 года)
Место расположения
 Пакистан
РезультатВыполняется (низкий уровень)
Воюющие стороны

Террористические и экстремистские группы

Защитники Пакистан
Пакистан

Жертвы:

Жертвы и потери
С 1947 года боевики убили в Пакистане десятки тысяч шиитов [2] [3] [4] [5]

Сектантское насилие в Пакистане означает нападения и контратаки на людей и места в Пакистане, мотивированные антагонизмом по отношению к секте жертвы, обычно к религиозной экстремистской группе. Целями в Пакистане являются шииты , барелвиты , сунниты , [6] суфии , ахмади и небольшие группы деобандистов . По оценкам, около 4000 человек были убиты в результате нападений шиитов и суннитов в Пакистане в период с 1987 по 2007 год. [7] По данным Human Rights Watch (HRW), с 2008 года тысячи шиитов были убиты суннитскими экстремистами . [8] Одним из важных аспектов нападений в Пакистане является то, что боевики часто совершают нападения на места поклонения суннитов и шиитов во время молитв, чтобы увеличить количество жертв и «подчеркнуть религиозные аспекты своего нападения». [9] Хьюман Райтс Вотч также заявляет, что в 2011 и 2012 годах группы меньшинств Пакистана; Индусы, ахмади и христиане «столкнулись с беспрецедентной небезопасностью и преследованием в стране». [10] [11] Сообщалось также о нападениях салафитов на суфийские святыни . [12] [13]

Среди тех, кто обвиняется в межрелигиозном насилии в стране, в основном суннитские воинствующие группировки, такие как Сипах-и-Сахаба , Техрик-и-Талибан Пакистан , [14] Джундаллах (филиалы Исламского Государства Ирака и Леванта ). [9] Техрик-и-Талибан Пакистан «взял на себя ответственность за большинство нападений» на шиитов, согласно Хьюман Райтс Вотч. [8] Боевики Талибана также обвиняются в нападениях на шиитов, барелвитов и суфиев . [15] [16]

Религии и секты [ править ]

Шииты и сунниты

Оценки размера двух крупнейших религиозных групп в Пакистане различаются. По данным Библиотеки Конгресса , Исследовательского центра Пью , Оксфордского университета , Сборника фактов ЦРУ и других экспертов, приверженцы шиитского ислама в Пакистане составляют от 15 до 20% всего населения страны [17] [18] [19] [20 ]. ] [21] [22] [23] [24], а остальные 77% [25] [26] [27] [28] [29] - сунниты .

Считается, что в Пакистане, как и в Индии, проживает не менее 16 миллионов шиитов. [30] [31] [32] В глобальном масштабе шиитский ислам составляет 10–20% [33] [34] [35] [36] [37] всех мусульман , а остальные 80–90% исповедуют ислам суннитского толка » . [38] Большинство суннитов следуют школе Барелви , а 15-25% придерживаются школы юриспруденции Деобанди . [39] [40]

Ахмади и сунниты

По оценкам , 0,22% -2,2% населения являются Ахмади , [41] , которые были назначены «немусульманами» по конституционной поправке 1974 года, хотя они считают себя мусульманами, из - за давления со стороны суннитских экстремистских групп. [42]

Другие группы

Согласно переписи населения 1998 года, индуизм - вторая по величине религия в Пакистане после ислама. [43] Немусульманские религии также включают христианство , которое имеет 2,800,000 (1,6%) по состоянию на приверженец 2005. [44] Вера Бахаи утверждает , 30000, а затем сикхи , буддисты и парсы , каждый из которых претендует 20000 приверженцев, [45] и очень маленькое сообщество джайнов .

Внутримусульманское сектантство [ править ]

Барелвис [ править ]

Барелви составляют большинство в суннитской секте, а деобанди - 15-25%. Тем не менее, Барелвисы были мишенью и убиты группами Деобанди в Пакистане, такими как ТТП , SSP , LeJ и т. Д. [46] Атаки террористов-смертников, вандализм и разрушение мест, считающихся священными для участников движения Барелви, были совершены экстремистскими группами Деобанди. . Это включает нападения, разрушение и вандализм в отношении Дат Дарбар в Лахоре, могилы Абдуллы Шаха Гази в Карачи, Хал Магаси в Белуджистане и могилы Рахмана Бабы в Пешаваре. [46] Убийства различных лидеров Барелви также были совершены террористами Деобанди. [46]

Священники Барелви утверждают, что в различных пакистанских учреждениях, таких как DHA , есть предубеждение против них , которые, как правило, назначают имамов Деобанди для мечетей в своих жилых комплексах, а не в мечетях Барелви. Исторические достопримечательности, такие как Бадшахи Масджид, также имеют имамов Деобанди, что является фактом, который использовался священнослужителями Барелви в качестве доказательства предвзятого отношения к Барелвису в Пакистане . [47] [48] Milade Общество Мустафа Welfare утверждало , что Департамент по делам религии ДГ Мешает людские ресурсы для обеспечения того , чтобы деобандские Имамы выбраны для мечетей в их жилом комплексе. [48]

В апреле 2006 года все руководство двух видных группировок Барелви, Суннит Техрик и Джамаат Ахле Суннат, было убито в результате взрыва бомбы в парке Ништар в крупнейшем городе Пакистана и деловом центре Карачи . [49] [50] 12 июня 2009 года Сарфраз Ахмед Наими , видный священнослужитель секты Барелви и откровенный критик « Техрик-и-Талибан Пакистан», был убит в результате взрыва террориста-смертника. [51] В период с 2005 по 2010 год сотни членов секты Барелви были убиты в более чем 70 нападениях террористов-смертников в различных религиозных святынях. [52]

Шииты [ править ]

Смотрите также: Геноцид кашмирских шиитов
См. Также: Агитация Мадхе Сахаба
См. Также: Therhi Massacre

После кончины Джинны феодальный премьер-министр Пакистана Навабзада Лиакат Али Хан объединился с улемами Деобанди, принял Резолюцию о целях и принял пуританский ваххабизм в качестве государственной религии. Этот шаг против немусульманского гражданина поддержали также шииты и ахмади. Назначенный Джинной министр юстиции , Джогендра Нат Мандал , ушел в отставку со своего поста. Шииты Пакистана заявляют о дискриминации со стороны пакистанского правительства с 1948 года, утверждая, что суннитам отдается предпочтение в бизнесе, на официальных должностях и при отправлении правосудия. [53] Хотя сектантская ненавистническая литература хлынула в Пенджаб с тех пор, как Шах Абд аль-Азиз написал свою Тухфа Асна Ашарияоднако крупные инциденты, связанные с насилием против шиитов, начались только после массовой миграции в 1947 году. Многие ученики Моланы Абдул Шакур Фаруки и Моланы Хуссейн Ахмад Мадани мигрировали в Пакистан и либо основали здесь семинарии, либо стали частью Танзим-э-Ахле- Суннат (ТАС) или Джамиат Улема-и-Ислам (ДЖУИ). Они путешествовали вдоль и поперек страны, призывали к нападениям на Азадари и писали против него книги и трактаты. Среди них были: Молана Ноорул Хасан Бухари, Молана Дост Мухаммад Куреши, Молана Абдус Саттар Таунсави, Муфтий Молана Махмуд, Молана Абдул Хак Хаккани, Молана Сарфараз Хан Сафдар Гахарви и Молана Манзур Ахмад Наумани. Сектантские столкновения в Лакхнау привлекли рьяных деятелей религиозных партий из Пенджаба и КПК, но с наплывом сектантского духовенства,религиозное сектантство и ограниченность УП были привиты ориентированным на суфизм Пенджабу и Синду.

В 1950-х годах Танзим-э-Ахле-Суннат начал устраивать публичные собрания по всему Пакистану, чтобы подстрекать к насилию и издеваться над шиитскими святынями. ТАС выпустил антишиитский ежемесячник под названием Да'ват.. В Мухарраме 1955 года нападения произошли по крайней мере в 25 местах Пенджаба. В 1956 году тысячи вооруженных жителей деревни собрались, чтобы напасть на Азадари в небольшом городке Шахр-Султан, но полиция остановила их убийство. 7 августа 1957 года трое шиитов были убиты во время нападения в деревне Ситпур. Обвиняя жертву, ТАС потребовало от правительства запретить тысячелетнюю традицию Азадари, поскольку она вызвала беспорядки и кровопролитие. В мае 1958 года в Бхаккаре был застрелен шиитский оратор Ага Мохсин. Полицию нужно было назначить во многие места, сценарий стал больше похож на те, что были до разделения на урду-говорящие области. [54]Здесь важно отметить, что шиитские улемы становились частью религиозных союзов и не поддерживали секуляризм. Программа, преподаваемая в шиитских семинариях, не включает никаких курсов по истории субконтинента. У шиитских клерикалов нет независимого политического видения: они укрепляли пуританство, которое собиралось лишить шиитов основных прав человека, таких как равенство, мир и свобода.

Айюб Хан ввел военное положение в 1958 году. В 1960-х годах шииты начали подвергаться преследованиям со стороны государства, когда шествия Азадари были запрещены в некоторых местах, а запрет был снят только после протестов. В Лахоре основная процессия ворот Моти была вынуждена изменить свой маршрут. После отмены военного положения в 1962 году антишиитская пропаганда ненависти возобновилась как в форме книг, так и в еженедельных газетах. Организация Деобанди, Танзим-э-Ахле-Суннат, потребовал, чтобы Азадари были ограничены шиитским гетто. После Мухаррама 3 июня 1963 года двое шиитов были убиты и более сотни ранены в результате нападения на процессию Ашура в Лахоре. В небольшом городке Техри в районе Хайпур провинции Синд было убито 120 шиитов. Пресса не освещала инциденты должным образом, поскольку личности как преступников, так и потерпевших, а также их цель были скрыты. 16 июня шесть организаций деобанди организовали митинг в Лахоре, на котором они обвинили жертв в насилии. В июле была назначена комиссия по расследованию беспорядков. Его отчет был опубликован в декабре того же года, но в нем также не было названо ни одного человека или организации. Никто не был наказан. [55] Махмуд Ахмад Аббаси, Абу Язид Батт, Камар-уд-Дин Сиалви и другие написали книги против шиитов.

В 1969 году процессия Ашура подверглась нападению в Джханге. 26 февраля 1972 года процессия Ашура была забросана камнями в Дера Гази Хан. В мае 1973 года шиитский квартал Гобиндгарх в районе Шейхупура подвергся нападению банд деобанди. Проблемы были и в Парачинаре и Гилгите. В 1974 году вооруженные люди деобанди атаковали шиитские деревни в Гилгите. В январе 1975 года произошло несколько нападений на шиитские шествия в Карачи, Лахоре, Чаквале и Гилгите. В деревне Бабу Сабу недалеко от Лахора трое шиитов были убиты и многие получили ранения. [56]

С другой стороны, муфтий Махмуд, Молана Самиул Хак, Ихсан Иллахи Захир и другие яростно писали и выступали против шиитов. Молана Samilul Хак писал в редакции Аль-Хак журнала :

« Мы также должны помнить, что шииты считают своим религиозным долгом причинить вред и уничтожить ахле-сунну ... Шииты всегда сговорились превратить Пакистан в шиитское государство ... Они сговорились с нашими иностранными врагами и Евреи. Именно с помощью таких заговоров шииты организовали отделение Восточного Пакистана и таким образом утолили свою жажду крови суннитов ". [57]

Освободительная борьба Бангладеша была спровоцирована экономическими и культурными обидами, а не религии. Религиозная реальность такова, что шиитское население Бангладеш составляло менее 1%, и точно так же мукти-бахни были преимущественно суннитами. Члены боевиков « Аль-Бадр» и « Аш-Шамс» , сформированных вооруженными силами Пакистана для разгрома бенгальских боевиков, были набраны из « Джамаат-и-Ислами» и исповедовали ваххабистскую форму ислама, проповедуемую последователями Саеда Ахмада Барелви и Шаха Исмаила. Дихлави. Шииты в Пакистане составляют небольшое меньшинство на гражданской и военной службе, и они тоже пытаются преуменьшить свою религиозную принадлежность из опасений дискриминации. [58]

После прихода к власти Зии в 1977 году влияние социализма и модернизма начало ослабевать, и религиозные партии почувствовали себя усиленными программой исламизации Зии. Начали набирать рабочих и волонтеров. В феврале 1978 года Али Басти, шиитский район в Карачи, подвергся нападению банды деобанди, в результате чего 5 человек были убиты. [59] В следующий Мухаррам, в 1978 году, процессии Азадари подверглись нападению в Лахоре и Карачи, в результате чего погибли 22 шиита. [60]После вторжения Советского Союза в Афганистан в 1979 году страна стала убежищем для боевиков-шиитов. Теперь они могли тренироваться во имя афганского джихада, убивать шиитов и скрываться в Афганистане. Увеличилось количество преступлений на почве ненависти против шиитов. Во время Мухаррама 1980 года афганские беженцы, поселившиеся недалеко от Парачинара, напали на шиитские деревни, а в 1981 году они изгнали шиитов из Сада. В то время в округе Куррам работала милиция Куррам, и они успешно сдерживали насилие. В 1983 году шиитские кварталы Карачи подверглись нападению на Курбан-байрам Милад-ун-Наби. [61] 94 дома были подожжены, 10 шиитов были убиты. [60] В Мухаррам 1983 года снова были нападения на шиитов в Карачи. [62]6 июля 1985 года полиция открыла огонь по демонстрации шиитов в Кветте, убив 17 шиитов. [63] Шииты ответили, и 11 нападавших были убиты. Согласно отчету полиции, из 11 нападавших, погибших в результате столкновения, только двое были опознаны как полицейские сипаи и 9 были гражданскими деобандиями, одетыми в поддельную полицейскую форму. В Мухаррам 1986 года 7 шиитов были убиты в Пенджабе, 4 - в Лахоре, 3 - в Лайяхе. [60] В июле 1987 года шииты Парачинара, которые были готовы к обороне, снова подверглись нападению афганских моджахедов, в результате 52 шиитов и 120 нападавших погибли. [64] В 1988 году шиитское шествие было запрещено в Дера Исмаил Хан, и 9 невооруженных мирных жителей шиитов были застрелены, нарушая запрет. Правительству пришлось восстановить шествие. в1988 Гилгит Massacre , Усама бен Ладен -LED суннитских племён напали, перебили и изнасиловали шиитских гражданских лиц в Гилгит после того , как введен в пакистанской армии , чтобы подавить шиитское восстание в Гилгит . [65] [66] [67] [68] [69]

Здесь важно отметить, что не Зия, а Лиакат Али Хан покровительствовал виновным в сектантстве Лакхнау и начал процесс исламизации. Айюб Хан не только отчуждал бенгальцев, но и продвигал историческое повествование о Гуламе Ахмаде Первайзе, теоретике заговора, который напал на шиитов в своих книгах, таких как Шахкаар-э-Рисалат . Задолго до Зии теорию Джинны о двух нациях приписывали Ахмаду Сирхинди и Шаху Валиулле. Эти проповедники ненависти были представлены в Syllabus как герои и настоящие основатели Пакистана. [70]

Другим знаменательным событием стала Исламская революция в Иране. Это косвенно усилило исламистов в Пакистане. Джамаат-и-Ислами Моланы Маудуди разделяет общие идеи политического исламизма. Они первыми поддержали его и опубликовали сочинения и речи Хомейни в Пакистане. Шииты не поддерживали эту революцию до 1985 года, когда Молана Ариф аль-Хусайни принял на себя руководство шиитской организацией Техрик-и-Джафария . Молана Манзур Ахмад Наумани долгое время писал против Джамаат-и-Ислами. Опасаясь, что эта революция может на самом деле расширить возможности Джамаат-и-Ислами и шиитов, он получил финансирование от Рабта Аалам-и-Ислами из Саудовской Аравии и написал книгу против шиитов и Хомейни. Тем временем Молана Нурул Хасан Бухари и Аттаулла Шах Бухари умерли иТазним-э-Ахле-Суннат (ТАС) был в плохом состоянии. Необходимость его реорганизации была удовлетворена другим священнослужителем деобанди более низкого ранга, Молана Хак Наваз Джангви из Пенджаба. С той же идеологией и поддержкой, он выбрал название Анджуман Сипах-и-Сахаба (АСС), а позже изменил его на Сипах-и-Сахаба Пакистан (SSP).

Когда советские войска покидали Афганистан, в Кашмире разразилась волна гражданского неповиновения и протестов. [71] Пакистан решил отправить джихадистов, подготовленных для афганского джихада. Последователи пуританской формы ислама Саеда Ахмада Барелви обучались в Балакоте , месте, где он был убит во время бегства от совместного нападения сикхов и пуштунов в 1831 году. Были созданы новые организации, такие как Хизбул Муджахеды, но их члены были привлечены из идеологических сфер семинарий Деобанди и Джамаат-э-ислами. [72]Это ухудшило положение шиитов в Пакистане, поскольку джихадисты, обученные для Кашмира, приходили домой и действовали на полставки сектантскими террористами. Государство сначала закрыло глаза. Сипах-и-Сахаба стал более смертоносным, а убийства шиитов стали более организованными и целенаправленными. Шиитское интеллектуальное убийство началось в 1990-х годах: врачи, инженеры, профессора, бизнесмены, священнослужители, юристы, государственные служащие и другие ученые были внесены в списки и убиты. [73]Основные средства массовой информации, либо из страха перед джихадистами, либо из-за идеологической ориентации большинства журналистов, предпочли скрыть личности жертв шиитов и создать ложные бинарные файлы, которые затрудняли понимание людьми серьезности ситуации, а также исследователей и правозащитников. чтобы собрать правильные данные и сформировать реалистичное повествование. [74] Другая тактика, использованная для этой стратегии путаницы, заключалась в изменении названий сектантских группировок: в 1980-х годах Танзим-э-Ахлесуннат (ТАС) стал известен как Сипахе Сахаба (SSP), в 1990-х годах появился новый зонтик. создана под именем Лашкар-и-Джангви (LeJ), члены которой, если их поймают с поличным, получали поддержку юристов SSP и финансирование. [75]

В 2001 году, после атак 11 сентября на башни-близнецы в Соединенных Штатах, Пакистан решил присоединиться к Америке в ее войне против терроризма. Президент Мушарраф запретил Лашкар-и-Джангви и Сипах-и-Мухаммад. [76] В октябре 2001 года муфтий Низам ад-Дин Шамзай, известный религиозный авторитет деобанди, издал фетву, призывающую к джихаду против США и пакистанских государств. [77] Эта фетва оправдывала средства целями и превращала государственных служащих в неверных. Четвертый пункт фетвы гласит:

<< Все те правительства мусульманских стран, которые встают на сторону Америки в этом крестовом походе и предоставляют в их распоряжение землю и ресурсы или делятся с ними разведданными, более не являются законными. Долг каждого мусульманина - свергнуть эти правительства, любыми возможными способами ". [78]

Террористические группировки цитируют это как религиозное оправдание своих актов насилия, таких как нападения на правительственные учреждения и распространение хаоса посредством взрывов террористов-смертников. Основными целями этих атак были мусульмане-шииты. [79]

Насилие на религиозной почве против шиитов в Пакистане после 11 сентября [80]
ГодВзрывы бомбИнциденты со стрельбойГородскойДеревенскийУбитРанен
2001 г.076131 год6
2002 г.06602947
2003 г.14508368
2004 г.5490130250
2005 г.422491122
2006 г.2323116неизвестный
2007 г.21149442423
2008 г.61079416453
2009 г.8271916381593
2010 г.716167322639
2011 г.23326 год9203156
2012 г.1131024774630616
2013202832693412222256
2014 г.726225118361275
2015 г.119910010369400
2016 г.25449765207
2017 г.43426 год12308133
2018 г.128 год2455850
2019 г.2+15+16+1+38+9+

Случаи насилия в городах происходят чаще, чем в сельской местности. Это связано с тем, что городской средний класс легко радикализировать, особенно людей, мигрирующих из сельской местности в поисках убежища в религиозных организациях, чтобы бороться с городской культурой и искать новых друзей с аналогичным сельским складом ума. [81] Растущая урбанизация была одной из коренных причин насилия в Лакхнау в 1930-х годах. Джастин Джонс говорит:

« одним из самых значительных социальных факторов, способствовавших шиитско-суннитскому конфликту на протяжении 1930-х годов, было массовое перемещение населения и демографии, имевшее место в Лакхнау. До 1920-х годов колониальный Лакхнау медленно модернизировался и оставался в значительной степени стагнирующим с точки зрения Тем не менее, быстрое развитие Лакхнау после этого в крупный провинциальный центр промышленности и торговли привело к тому, что после 1921 года население города резко увеличилось с 217 000 до 387 000 всего за двадцать лет ". [82]

В июле 2020 года Законодательное собрание Пенджаба Пакистана приняло законопроект « Тахаффуз-и-Буньяд-и-ислам» (защита основ ислама), в соответствии с которым все пакистанцы обязаны одинаково уважать уважаемых суннитских деятелей как единственную приемлемую версию ислама в мире. Пакистан. Принятие законопроекта вызвало возмущение среди шиитского духовенства по поводу того, что закон противоречит шиитским убеждениям. [83]

В августе 2020 года было зарегистрировано около 42 случаев богохульства, в первую очередь против шиитов, включая трехлетнего ребенка-шиита. [83]

Тысячи пакистанцев вышли на антишиитскую акцию протеста в Карачи , финансовом центре страны, 11 сентября 2020 года [84], также в годовщину смерти Мухаммеда Али Джинны , основателя Пакистана и самого шиита. Марш был вызван тем, что шиитское духовенство сделало пренебрежительные замечания в адрес исторических исламских деятелей. Выступления транслировались по телевидению во время шествия шиитов Ашура . Ашура вспоминает битву при Кербеле , которая вызвала раскол в исламе. Суннитские группы требовали, чтобы пренебрежительные высказывания в адрес любых исламских деятелей были неприемлемы и недопустимы. [85]

Деобандис [ править ]

Деобандис утверждал, что правительство Пенджаба предвзято относится к Барелвису . [86] В декабре 2011 года священнослужители Деобанди заявили, что за последние 3 года 19 из их мечетей были незаконно оккупированы Барелвисом. Они также утверждали, что пакистанские спецслужбы преследовали их последователей и, как следствие, бойкотировали митинг на Мухарраме, чтобы способствовать гармонии между мусульманскими сектами. [86]

18 мая 2000 года ведущий лидер Деобанди и ученый мулла Мухаммад Юсуф Лудхианви , преподававший в одной из крупнейших пакистанских семинарий Деобанди, Джамия Улум-уль-Исламия , был застрелен неизвестными нападавшими в Карачи в ходе предполагаемого целенаправленного убийства на религиозной почве. [87]

30 мая 2004 года в Карачи был убит религиозный деятель муфтий Низамуддин Шамзай , шейх аль-Хадис Джамия Улум-уль-Исламия . [88]

22 марта 2020 года было совершено покушение на выдающегося интеллектуального лидера и религиозного деятеля муфтия Мухаммада Таки Усмани движения Деобанди, которое он выжил. [89]

10 октября 2020 года выдающийся религиозный деятель Маулана Мухаммад Адил Хан , глава Джамии Фарукиа, был застрелен неизвестными нападавшими в Карачи в результате явного религиозного насилия. [90] [91]

Суфизм [ править ]

Дополнительная информация: Суфизм § Пакистан , суфизм в Пакистане и преследование суфиев § Пакистан

За два года, 2010 и 2011 годы, 128 человек были убиты и 443 получили ранения в результате 22 нападений на святыни и гробницы святых и религиозных людей в Пакистане, большинство из которых были суфийскими. [92]

Суфизм , мистическая исламская традиция, имеет долгую историю и пользуется большой популярностью в Пакистане. Популярная суфийская культура сосредоточена на вечерах четверговых собраний в святынях и ежегодных фестивалях, на которых исполняются суфийская музыка и танцы. Современные исламские фундаменталисты критикуют его популярный характер, который, по их мнению, неточно отражает учение и практику Пророка и его сподвижников. [13] [93]

Ахмади [ править ]

Основная статья: Преследование ахмадийцев

Мусульмане-ахмади были объявлены «немусульманами» правительством Бхутто, которое в 1974 г. поддалось суннитскому экстремистскому давлению, и они были лишены их основных религиозных прав во Второй поправке к Конституции Пакистана и Постановлении XX, что привело к тысячам случаев обвинения ахмадий в различных преступлениях по обвинению в богохульстве, что еще больше усилило межрелигиозную напряженность, существующую в Пакистане. Многие тысячи ахмадийцев были убиты в ходе беспорядков в Лахоре 1953 года , в ходе антиахмадийских беспорядков 1974 года и нападений на мечети Ахмади в Лахоре в мае 2010 года . Беспорядки 1953 года стали крупнейшими убийствами ахмадийцев.. В 2014 году известный канадский национальный хирург доктор Мехди Али Камар был убит на глазах у своей семьи во время гуманитарного визита в Пакистан, одного из 137 других ахмадийцев, убитых в Пакистане в 2010–2014 годах. [94]

После резни в Лахоре в 2010 году Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Пан Ги Мун заявил: «Члены этого религиозного сообщества постоянно сталкиваются с угрозами, дискриминацией и насильственными нападениями в Пакистане. с ненавистью, которая представляет собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию, уделяется надлежащее внимание. Правительство должно принять все меры для обеспечения безопасности членов всех религиозных меньшинств и их мест отправления культа, с тем чтобы предотвратить любое повторение сегодняшнего ужасного инцидента ". Представитель Пана выразил осуждение и выразил соболезнования семьям жертв и правительству. [95]

Христиане [ править ]

Основная статья: Христиане в Пакистане § Исламистское насилие против христиан

Христианская церковь в Исламабаде подверглась нападению после 11 сентября 2001 года, среди погибших оказались несколько американцев.

22 сентября 2013 года , двойной теракт состоялся в церкви Всех Святых [96] в Пешаваре , Пакистан , в которых 127 человек погибли и более 250 получили ранения. [97] [98] [99] [100] На 15 марта 2015 года , два взрыва имели место в Римско - католической церкви и Церкви Христа во время воскресной службы в городе Youhanabad в Лахоре . [101] По меньшей мере 15 человек были убиты и семьдесят ранены. [102] [103]

Индусы [ править ]

Кришан Мандир, Каллар, Пакистан
Дополнительная информация: Антииндуизм в Пакистане , Преследование индуистов в Пакистане , нападение на храм Ларкана в 2014 году , беспорядки в Готки в 2019 году и нападение на храм Карак в 2020 году.

С индуистами в Пакистане обращаются как с гражданами второго сорта, и многие продолжают бежать в Индию. [104] [105] По данным Комиссии по правам человека Пакистана, всего около 1000 индуистских семей бежали в Индию в 2013 году. [106] В мае 2014 года член правящей Пакистанской мусульманской лиги-Наваз (PML-N), Д-р Рамеш Кумар Ванквани сообщил в Национальном собрании Пакистана, что около 5000 индуистов ежегодно мигрируют из Пакистана в Индию. [107]

Те пакистанские индуисты, которые сбежали в Индию, утверждают, что индуистские девушки подвергаются сексуальным домогательствам в пакистанских школах, добавляя, что учащихся-индуистов заставляют читать Коран и что их религиозные обычаи высмеиваются, что широко распространено среди мусульманских стран. [108] Правительство Индии планирует выпустить карты Aadhaar и PAN для пакистанских индуистских беженцев и упростить процесс получения ими индийского гражданства. [109]

Преследование [ править ]

Вид с вершины храма, Катас, Пакистан

В 1985 году были созданы отдельные электораты для индуистов и христиан - политика, первоначально предложенная исламистским лидером Абул А'ла Маудуди . Христианские и индуистские лидеры жаловались, что чувствуют себя исключенными из политического процесса округа, но эта политика пользуется сильной поддержкой исламистов. [110]

После сноса мечети Бабри Масджид пакистанские индуисты столкнулись с беспорядками. Толпы атаковали пять индуистских храмов в Карачи и подожгли 25 храмов в городах по всей провинции Синд . В Суккуре также были совершены нападения на магазины, принадлежащие индуистам . В Кветте также были совершены нападения на индуистские дома и храмы . [111]

В 2005 году 32 индуиста были убиты в результате обстрела с правительственной стороны возле резиденции Наваба Акбара Бугти во время кровопролитных столкновений между соплеменниками Бугти и военизированными формированиями в Белуджистане . В результате обстрела сильно пострадал индусский жилой район рядом с резиденцией Бугти. [112]

Рост повстанческого движения талибов в Пакистане стал влиятельным и растущим фактором преследования и дискриминации религиозных меньшинств в Пакистане , таких как индуисты , христиане , сикхи и другие меньшинства. [113] Говорят, что в Пакистане преследуются религиозные меньшинства. [114] [115]

В июле 2010 года около 60 представителей индуистского меньшинства в Карачи подверглись нападению и были выселены из своих домов после инцидента, когда индус- далит пьет воду из крана возле исламской мечети . [116] [117]

В январе 2014 года полицейский, стоявший на страже индуистского храма в Пешаваре, был застрелен. [118] Верховный суд Пакистана запросил у правительства отчет о его усилиях по обеспечению доступа индуистского меньшинства к храмам - коллегия Карачи высшего суда рассматривала жалобы против предполагаемого отказа в доступе членам сообщества меньшинства. . [119] [120] [121]

См. Также [ править ]

  • Антибихарские настроения
  • Богохульство в Пакистане
  • Уничтожение кашмирских шиитов
  • Ислам в Пакистане
  • Меньшинства в Пакистане
  • Пакистанская демография
  • Преследование мусульман-шиитов
  • Преследование Ахмадии
  • Преследование индуистов в Пакистане
  • Религия в Пакистане
  • Религиозная дискриминация в Пакистане
  • Сектантское насилие среди мусульман
  • Шиитско-суннитские отношения
  • Суннитский техрик
  • Техрик-и-Джафрия
  • Взрыв мечети Кветты в 2003 году
  • Сентябрь 2010 г. Взрыв в Кветте
  • Такфир
  • Конфликт между Ираном и Саудовской Аравией через посредников
  • Споры о пакистанских учебниках

Библиография [ править ]

  • Саиф, Машал. «Улама в современном Пакистане: борьба и развитие исламской республики». Великобритания, Cambridge University Press, 2020.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хуссейн, Муртаза. «Шиитский геноцид в Пакистане» . Aljazeera.com . Архивировано 26 марта 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 .
  2. ^ a b "Тематическая хронология массового насилия в Пакистане, 1947-2007 гг. - Науки о массовом насилии и сопротивлении - Réseau de recherche" . Sciencespo.fr . Архивировано 24 марта 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 .
  3. ^ «Пакистанский шиит под атакой» . Хьюман Райтс Вотч . 7 июля 2014 года. Архивировано 30 марта 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 .
  4. ^ «Пакистан: безудержные убийства шиитов экстремистами» . Хьюман Райтс Вотч . 29 июня 2014 года. Архивировано 3 апреля 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 .
  5. ^ «Anti-Shia Hashtag Mapping показывает, что 80% учетных записей находились в Индии» . Siasat.pk . 20 сентября 2020.
  6. ^ «Профиль страны: Пакистан 75,6%» (PDF) . Страноведение Библиотеки Конгресса по Пакистану . Библиотека Конгресса . Февраль 2005 г. Архивировано 17 июля 2005 г. (PDF) . Проверено 1 сентября 2010 года . Религия: Подавляющее большинство населения (96,3 процента) - мусульмане, из которых примерно процент суннитов и 9 процентов шиитов.
  7. ↑ Монтеро, Дэвид (2 февраля 2007 г.). «В Пакистане разгорается шиитско-суннитский конфликт» . Монитор христианской науки . ISSN 0882-7729 . Архивировано 17 мая 2008 года . Проверено 1 октября +2016 . 
  8. ^ a b «Пакистан: безудержные убийства шиитов экстремистами» . Хьюман Райтс Вотч. 30 июня 2014 года. Архивировано 29 ноября 2014 года . Проверено 16 ноября 2014 года .
  9. ^ Б Roul, Animesh (26 июня 2015). «Растущее влияние Исламского государства в Пакистане разжигает религиозное насилие» . Монитор терроризма . 13 (13). Архивировано 6 июля 2015 года . Проверено 30 июня 2015 года .
  10. ^ «Хронология: Преследование религиозных меньшинств» . DAWN.COM | . 4 ноября 2012 года архивации с оригинала на 5 марта 2013 года . Проверено 6 марта 2013 года .
  11. ^ «Мировой отчет 2012: Пакистан» . Хьюман Райтс Вотч. Архивировано 18 февраля 2013 года . Проверено 6 марта 2013 года .
  12. ^ «Совет суннитов Иттехад: суннитский активизм Барелви против деобанди-ваххабитского терроризма в Пакистане - Аариш У. Хан» . Архивировано из оригинального 23 января 2013 года . Проверено 12 декабря 2013 года .
  13. ^ a b Продюсер Шарлотта Бухен. «Суфизм под атакой в ​​Пакистане» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала (видео) 28 мая 2012 года . Проверено 21 мая 2012 года .
  14. ^ «Исламские воинствующие группировки Пакистана» . 13 января 2002. Архивировано 29 октября 2009 года . Проверено 7 сентября 2010 года . Сипах-и-Мухаммад или Армия Пророка Мухаммеда - радикальная группа из меньшинства шиитской секты
  15. ^ «Исламские воинствующие группировки Пакистана» . BBC News . 13 января 2002. Архивировано 29 октября 2009 года . Проверено 7 сентября 2010 года .
  16. ^ "АТАКИ НА ШИАС В ПАКИСТАНЕ, СООБЩЕНИЕ В ИРАН ТОЖЕ: МЕЖДУНАРОДНЫЙ МОНИТОР ТЕРРОРИЗМА - ДОКУМЕНТ № 674" . Южноазиатский анализ. 24 ноября 2014 года. Архивировано 25 декабря 2014 года . Проверено 24 ноября 2014 года .
  17. ^ «Профиль страны: Пакистан» (PDF) . Страноведение Библиотеки Конгресса по Пакистану . Библиотека Конгресса . Февраль 2005 г. Архивировано 17 июля 2005 г. (PDF) . Проверено 1 сентября 2010 года . Религия: Подавляющее большинство населения (96,3 процента) - мусульмане, из которых примерно 75 процентов - сунниты и 25 процентов - шииты.
  18. ^ «Мусульмане мира: единство и разнообразие» . Pew Research Center . 9 августа 2012. Архивировано 23 декабря 2016 года . Проверено 26 декабря +2016 . С другой стороны, в Пакистане, где 6% респондентов считают себя шиитами, суннитские настроения более неоднозначны: 05% считают шиитов мусульманами, а 85% - нет.
  19. ^ «Религии: 95% мусульман (90% суннитов, 05% шиитов), другие (включая христиан и индуистов) 5%» . Центральное разведывательное управление . Всемирный справочник по Пакистану. 2010. Архивировано 28 мая 2010 года . Проверено 24 августа 2010 года .
  20. ^ Миллер, Трейси, изд. (Октябрь 2009 г.). Составление карты мусульманского населения мира: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира . Pew Research Center . Архивировано 14 декабря 2015 года . Проверено 7 октября 2015 года .
  21. ^ "Пакистан, ислам в" . Оксфордский центр исламских исследований . Издательство Оксфордского университета . Архивировано 18 июня 2013 года . Проверено 29 августа 2010 года . Примерно 97 процентов пакистанцев - мусульмане. Большинство из них - сунниты, следующие ханафитской школе исламского права. От 10 до 15 процентов - шииты, в основном двунадесятники.
  22. ^ "Пакистан - Международный отчет о свободе вероисповедания 2008" . Государственный департамент США . Проверено 28 августа 2010 года . Большинство мусульман в стране - сунниты, при этом шиитское меньшинство составляет от 10 до 20 процентов.
  23. ^ "ПРОБЛЕМА С МАДРАССАМИ" . Newsweekpakistan.com . Архивировано 1 августа 2017 года . Проверено 3 января 2017 года .
  24. ^ «Ранние предупреждающие знаки шиитского геноцида в Пакистане» . Архивировано 1 августа 2017 года . Проверено 3 января 2017 года .
  25. ^ «Профиль страны: Пакистан» (PDF) . Страноведение Библиотеки Конгресса по Пакистану . Библиотека Конгресса . Февраль 2005 г. Архивировано 17 июля 2005 г. (PDF) . Проверено 1 сентября 2010 года . Религия: Подавляющее большинство населения (96,3 процента) - мусульмане, из которых примерно 95 процентов - сунниты и 5 процентов - шииты.
  26. ^ «Религии: 95% мусульман (75% суннитов, 20% шиитов), другие» . Пакистан (включая христиан и индуистов) 5%. The World Factbook . ЦРУ . 2010. Архивировано 28 мая 2010 года . Проверено 28 августа 2010 года .
  27. ^ «Составление карты мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» . Pew Research Center . 7 октября 2009 года. Архивировано 27 марта 2010 года . Проверено 28 августа 2010 года .
  28. ^ Миллер, Трейси, изд. (Октябрь 2009 г.). Составление карты мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира (PDF) . Pew Research Center . Архивировано из оригинального (PDF) 10 октября 2009 года . Проверено 28 августа 2010 года .
  29. ^ "Пакистан - Международный отчет о свободе вероисповедания 2008" . Государственный департамент США . Проверено 28 августа 2010 года .
  30. ^ "Полевой листинг: религии" . The World Factbook . Центральное разведывательное управление . 2010. Архивировано 28 мая 2010 года . Проверено 24 августа 2010 года .
  31. ^ Трейси Миллер, изд. (Октябрь 2009 г.). «Составление карты мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» . Pew Research Center . Архивировано из оригинального 27 марта 2010 года . Проверено 9 июня 2010 года .
  32. Перейти ↑ Nasr, Vali (2007). Возрождение шиитов: как конфликты в исламе будут определять будущее (изд. В мягкой обложке). Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN 978-0393329681.
  33. ^ «Составление карты мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» . Pew Research Center . 7 октября 2009 года. Архивировано 27 марта 2010 года . Проверено 24 августа 2010 года .
  34. ^ Трейси Миллер, изд. (2009). Составление карты мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира (PDF) . Pew Research Center . Архивировано из оригинального (PDF) 10 октября 2009 года . Проверено 25 августа 2010 года .
  35. ^ «Паломничество в Кербалу - сунниты и шииты: миры ислама» . PBS . 26 марта 2007 года. Архивировано 13 октября 2010 года . Проверено 1 сентября 2010 года .
  36. ^ "Шиит" . Британская энциклопедия . 2010. Архивировано 9 августа 2010 года . Проверено 25 августа 2010 года . Шииты составляют примерно одну десятую мусульманского населения во всем мире.
  37. ^ «Религии» . ЦРУ . The World Factbook . 2010. Архивировано 4 июня 2011 года . Проверено 29 августа 2010 года . Шиитский ислам представляет 20% мусульман во всем мире ...
  38. ^ "Суннит" . Британская энциклопедия . 2010. Архивировано 9 августа 2010 года . Проверено 24 августа 2010 года . В конце 20 века их насчитывалось около 900 миллионов, что составляло девять десятых всех приверженцев ислама.
  39. ^ Кертис, Лиза; Маллик, Хайдер (4 мая 2009 г.). «Возрождение плюралистических традиций Пакистана в борьбе с экстремизмом» . Фонд «Наследие» . Проверено 31 июля 2011 года .
  40. ↑ Пайк, Джон (5 июля 2011 г.). «Барелви Ислам» . GlobalSecurity.org . Архивировано 8 декабря 2003 года . Проверено 25 сентября 2020 года . По одной из оценок, в Пакистане шииты составляют 18%, исмаилиты 2%, Ахмедия 2%, Барелвис 50%, Деобандис 20%, Ахле Хадис 4% и другие меньшинства 4%. [...] По другой оценке, около 15% пакистанских мусульман-суннитов считают себя деобанди, а около 60% придерживаются традиции барелви, проживая в основном в провинции Пенджаб. Но около 64% ​​от общего числа семинарий находятся в ведении Деобанди, 25% - Барелвиса, 6% - Ахле Хадис и 3% - различных шиитских организаций.
  41. ↑ По данным пакистанской переписи 1998 года, в Пакистане проживает 291 000 (0,22%) ахмадийцев. Однако ахмадийская мусульманская община бойкотирует перепись с 1974 года, что делает официальные данные Пакистана неточными. По оценкам независимых групп, численность пакистанского ахмадийца составляет от 2 до 5 миллионов ахмадийцев. Однако цифра в 4 миллиона является наиболее цитируемой цифрой и составляет примерно 2,2% территории страны. Видеть:
    • более 2 миллионов: Совет по иммиграции и беженцам Канады (4 декабря 2008 г.). «Пакистан: положение ахмадийцев, включая правовой статус и политические права, права на образование и трудоустройство; отношение общества к ахмадитам (2006 г. - ноябрь 2008 г.)» . Проверено 28 июня 2012 года .
    • 3 миллиона: Международная федерация прав человека: Международная миссия по установлению фактов. Свобода слова, ассоциации и собраний в Пакистане. Ausgabe 408/2, январь 2005 г., S. 61 ( PDF-файл, архивный 21 сентября 2016 г., Wayback Machine )
    • 3–4 миллиона: Комиссия по международной религиозной свободе: Годовой отчет Комиссии США по международной религиозной свободе. 2005, с. 130
    • 4.910.000: Джеймс Минахан: Энциклопедия наций без гражданства. Этнические и национальные группы по всему миру. Гринвуд Пресс. Вестпорт 2002, стр. 52
    • «Пакистан: Положение членов движения Лахори Ахмадия в Пакистане» . Архивировано 2 мая 2014 года . Проверено 30 апреля 2014 года .
  42. ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания 2008: Пакистан" . Государственный департамент США . Проверено 24 июня 2010 года .
  43. ^ «Распределение населения по религии, перепись 1998 года» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана . Архивировано 26 декабря 2016 года (PDF) . Проверено 26 декабря +2016 .
  44. ^ «Профиль страны: Пакистан» (PDF) . Библиотека Конгресса. 2005. pp. 2, 3, 6, 8. Архивировано 17 июля 2005 года (PDF) . Проверено 28 декабря 2011 года .
  45. ^ "Пакистан - Международный отчет о свободе вероисповедания 2008" . Государственный департамент США . Проверено 28 августа 2010 года . Большинство мусульман в стране - сунниты, при этом шиитское меньшинство составляет от 20 до 25 процентов.
  46. ^ a b c Насилие на религиозной основе и воинственность деобанди в Пакистане , Springer, 2016 г., стр. 371, ISBN 9781349949663
  47. ^ Рана Tanveer, Barelvis доля спроса мечетей в DHA , курьерская Tribune
  48. ^ a b Лидер Барелви заявляет о предвзятости в пользу Деобанди в Управлении жилищного строительства , The Express Tribune. В письме командиру корпуса, который является заместителем председателя DHA, генеральный секретарь Общества благосостояния Милад Мустафа в DHA Лахоре сказал, что Департамент по делам религий вмешивался в обязанности Департамента кадров, чтобы гарантировать, что ученые Деобанди будут назначены на должности в мечетях в DHA. «Из-за того, что деобанди хатибы в мечетях ДХА, люди Барелви ... решили не ходить в мечети ДХА», - добавил он.
  49. ^ «Углубление сектантских расколов в Пакистане» . Мумбаи Таймс . 14 сентября 2015.
  50. ^ "В результате взрыва бомбы в Карачи погибло по крайней мере 45 суннитов" . Хранитель . 12 апреля 2006 г.
  51. ^ Хайдер, Zeeshan (13 июня 2009). «Убийство пакистанского священнослужителя разжигает межрелигиозную напряженность» . Рейтер .
  52. ↑ Юсуф, Хума (июль 2012 г.). «Сектантское насилие: самая большая угроза безопасности Пакистана?» (PDF) . Норвежский ресурсный центр по миростроительству . Дата обращения 7 октября 2020 .
  53. ^ Джонс, Брайан Х. (2010). Вокруг Ракапоши . Брайан Х. Джонс. ISBN 9780980810721. Многие шииты в регионе считают, что они подвергаются дискриминации с 1948 года. Они заявляют, что пакистанское правительство постоянно отдает предпочтение суннитам в бизнесе, на официальных должностях и при отправлении правосудия ... Ситуация резко ухудшилась в 1980-е годы. президентство тиранического Зия-уль-Хака, когда было много нападений на шиитское население.
  54. ^ А. Rieck, "Шииты Пакистана", стр 88 -. 98, Oxford University Press (2015).
  55. ^ А. Rieck, "Шииты Пакистана", стр 109 -. 114, Oxford University Press (2015).
  56. ^ А. Rieck, " Шииты Пакистана ", стр. 181- 184, Oxford University Press (2015).
  57. ↑ Халед Ахмад, «Сектантская война», стр. 136, Oxford University Press, (2015).
  58. ^ Andreas Rieck, " Шииты Пакистана ", стр. xi, Oxford University Press, (2016).
  59. ^ «Шиитско-суннитский конфликт: вера одного человека - похороны другого человека» . Экспресс Трибуна . 10 февраля 2013 . Дата обращения 22 ноября 2020 .
  60. ^ a b c «База данных о геноциде шиитов» .
  61. ^ А. Рик, "Шииты Пакистана", стр. 218, Oxford University Press, (2015).
  62. ↑ Бродер, Джонатан (10 ноября 1987 г.). «Сектантская рознь угрожает хрупкому обществу Пакистана» . Чикаго Трибьюн . Проверено 31 декабря 2016 года . Первые крупные шиитско-суннитские беспорядки в Пакистане вспыхнули в 1983 году в Карачи во время шиитского праздника Мухаррам; не менее 60 человек погибли. В течение следующих трех лет последовали новые волнения в Мухарраме, которые распространились на Лахор и регион Белуджистана и унесли жизни еще сотен человек. В июле прошлого года сунниты и шииты, многие из которых вооружены автоматическим оружием местного производства, столкнулись в северо-западном городе Парачинар, где погибли по меньшей мере 200 человек.
  63. ^ А. Rieck, "Шииты Пакистана", стр 224 -. 225, Oxford University Press (2015).
  64. ^ А. Рик, "Шииты Пакистана", стр. 229, Oxford University Press, (2015).
  65. ^ Джонс, Брайан Х. (2010). Вокруг Ракапоши . Брайан Х. Джонс. ISBN 9780980810721. Многие шииты в регионе считают, что они подвергаются дискриминации с 1948 года. Они заявляют, что пакистанское правительство постоянно отдает предпочтение суннитам в бизнесе, на официальных должностях и при отправлении правосудия ... Ситуация резко ухудшилась в 1980-е годы. президентство тиранического Зия-уль-Хака, когда было много нападений на шиитское население. В одном из самых громких инцидентов в мае 1988 года суннитские нападавшие разрушили шиитские деревни, вынудив тысячи людей бежать в Гилгит в поисках убежища. Были снесены шиитские мечети и убито около 100 человек
  66. ↑ Raman, B (26 февраля 2003 г.). «Атака Карачи: Кашмирская связь» . Rediiff News . Проверено 31 декабря 2016 года . Восстание шиитов Гилгита было безжалостно подавлено режимом Зия-уль-Хака в 1988 году, в результате чего были убиты сотни шиитов. Вооруженная группа племен из Афганистана и Северо-Западной пограничной провинции во главе с Усамой бен Ладеном была введена пакистанской армией в Гилгит и прилегающие районы для подавления восстания.
  67. ^ Теймур Шамиль (12 октября 2016). «Этот Мухаррам, Гилгит дает миру шанс» . Вестник . Проверено 31 декабря 2016 года . Это привело к ожесточенным столкновениям между двумя сектами. В 1988 году, после кратковременного почти четырехдневного затишья, военный режим якобы использовал определенных боевиков вместе с местными суннитами, чтобы «преподать урок» шиитам, что привело к гибели сотен шиитов и суннитов.
  68. ^ Международные организации и восстание ИГИЛ: глобальные ответы на угрозы безопасности человека . Рутледж. 2016. С. 37–38. ISBN 9781315536088. Несколько сотен мирных шиитов в Гилгите, Пакистан, были убиты в 1988 году Усамой бен Ладеном и его боевиками Талибана (Raman, 2004).
  69. ^ Мерфи, Имон (2013). Создание терроризма в Пакистане: исторические и социальные корни экстремизма . Рутледж. п. 134. ISBN 9780415565264. Шииты в районе Гилгит подвергались нападениям, убийствам и изнасилованиям вторгшимися суннитскими вооруженными лашкарами ополченцами, в состав которых входили тысячи джихадистов из Северо-Западной пограничной провинции.
  70. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка:19была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  71. ↑ JR Schmidt, " The Unraveling: Пакистан в эпоху джихада ", гл. 4, Macmillan, (2012).
  72. ↑ Халед Ахмад, «Сектантская война», стр. 133–135, Oxford University Press, (2015).
  73. ^ Andreas Rieck, " Шииты Пакистана ", стр 249 -. 263, Oxford University Press, (2016).
  74. ↑ Аббас Заиди, « Освещение религиозного насилия: структура и семантика освещения новостей в Пакистане », в: J. Syed et al. (ред.), Насилие на религиозной основе и воинственность деобанди в Пакистане, Palgrave Macmillan, (2016).
  75. ↑ Халед Ахмад, «Сектантская война», стр. 121, Oxford University Press, (2015).
  76. ↑ Халед Ахмад, «Сектантская война», стр. 121–122, Oxford University Press, (2015)
  77. ^ Фархан Захид «Разбирая Мысль и мировоззрения Воинствующего идеолога муфтий Низамуддин Shamzai», контртеррористической тенденции и анализы, Vol. 10, No. 7, pp. 8-11, (июль 2018 г.).
  78. ^ {{Cite web | last = Сайед Захид Хуссейн, «Фронтлайн Пакистан», стр. 43, Columbia University Press, (2008).
  79. ^ «Насильственный исламистский экстремизм: глобальная проблема» . Институт глобальных изменений . Дата обращения 5 октября 2019 .
  80. ^ «База данных геноцида шиитов: подробный отчет об убийствах шиитов в Пакистане с 1963 по 30 июня 2019 года - Абдул Нишапури - LUBP» . Дата обращения 5 октября 2019 .
  81. ↑ Анатол Ливен, «Пакистан: суровая страна», стр. 132–134, Penguin Books, (2012).
  82. ↑ Джастин Джонс, «Шиитский ислам в колониальной Индии», стр. 202–203, Cambridge University Press, (2012).
  83. ^ а б Шахид, Кунвар Хулдун (17 сентября 2020 г.). «Какую роль играет государство в антишиитской истерии в Пакистане?» . Дипломат . Проверено 21 октября 2020 года .
  84. ↑ Али, Нур Уль-Айн (12 сентября 2020 г.). «Карачи гремит антишиитский протест» . Daily Times Пакистан .
  85. ^ https://www.arabnews.com/node/1732981/world
  86. ^ a b Бхатти, Карамат (4 декабря 2011 г.). «Деобандисты метать в GOVT в a'Barelvi смещения ' » . Экспресс Трибуна .
  87. ^ "Ученый-суннит убит в Карачи" . BBC . 18 мая 2000 г.
  88. ^ «Религиовед Шамзай застрелен» . Рассвет . 31 мая 2004 г.
  89. ↑ Али, Имтиаз (22 марта 2019 г.). «Муфтий Таки Усмани пережил покушение в Карачи» . Рассвет .
  90. ↑ Али, Имтиаз (11 октября 2020 г.). «Джамия Фарукия, глава Маулана Адиль, водитель застрелен в Карачи» . Рассвет .
  91. ^ "Выдающийся религиозный деятель застрелен в Карачи" . Экспресс Трибьюн Пакистан . 10 октября 2020.
  92. ^ «ГОДОВОЙ ОТЧЕТ ПО АНАЛИЗУ БЕЗОПАСНОСТИ ПАКИСТАНА 2011» (PDF) . Circle.org.pk . Архивировано из оригинального (PDF) 8 апреля 2015 года . Проверено 24 ноября 2014 года .
  93. ^ Хума Имтиаз; Шарлотта Бухен (6 января 2011 г.). «Ислам, который ненавидит твердолобы» (блог) . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 24 февраля 2013 года . Проверено 21 мая 2012 года .
  94. ^ Новости, Cbc. «Фотогалереи. Убитый доктор Мехди Али Камар был« слугой человечества » » . CBC NEws. Архивировано 8 июня 2014 года . Проверено 9 июня 2014 .
  95. ^ «Эксперты ООН призывают Пакистан действовать после убийства представителей религиозных меньшинств» . Новости ООН . 28 мая 2010. Архивировано 18 апреля 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 .
  96. ^ "Террористы-смертники атаковали историческую церковь в Пешаваре, 60 убиты" . Zee News . 22 сентября 2013 года. Архивировано 2 октября 2013 года . Проверено 22 сентября 2013 года .
  97. ^ «GHRD: Статья» . Глобальная защита прав человека . Архивировано из оригинала на 6 ноября 2014 года . Проверено 6 ноября 2014 .
  98. ^ «40 погибают в результате бомбардировки Пакистана» . BBC News . 22 сентября 2013 года. Архивировано 23 сентября 2013 года . Проверено 22 сентября 2013 года .
  99. ^ "Взрывы в церкви-близнецы унесут жизни 66 человек в Пешаваре" . Рассвет . 22 сентября 2013 года. Архивировано 25 сентября 2013 года . Проверено 22 сентября 2013 года .
  100. ^ "Взрыв бомбы смертника убил 60 в пакистанской церкви" . Ассошиэйтед Пресс через Лос-Анджелес Таймс . 22 сентября 2013 года. Архивировано 22 сентября 2013 года . Проверено 22 сентября 2013 года .
  101. ^ "Два взрыва в церквях Лахора унесут жизни 15 человек - ПАКИСТАН - geo.tv" . geo.tv . 15 марта 2015. Архивировано 25 июля 2015 года . Проверено 15 марта 2015 года .
  102. ^ Агентства - Имран Габол - Надим Хайдер - Васим Риаз - Аббас Хайдер - Акбар Али. «15 человек погибли в результате нападения талибов на церкви в Лахоре» . dawn.com . Архивировано 30 июля 2015 года . Проверено 15 марта 2015 года .
  103. ^ «Прихожане убиты во время взрывов в пакистанской церкви» . aljazeera.com . Архивировано 15 марта 2015 года . Проверено 15 марта 2015 года .
  104. ^ Sohail, Riaz (2 марта 2007). «Индусы чувствуют жар в Пакистане» . BBC . Архивировано 14 августа 2010 года . Проверено 22 февраля 2011 года . Но многие индуистские семьи, которые остались в Пакистане после раздела, уже потеряли веру и мигрировали в Индию.
  105. ^ «Гуджарат: 114 пакистанцев теперь являются гражданами Индии» . Ахмадабад Зеркало . Проверено 24 июля 2017 года .
  106. ^ Ризви, Uzair Хасан (10 сентября 2015). «Индуистские беженцы из Пакистана сталкиваются в Индии с подозрением и безразличием» . Рассвет . Архивировано 14 февраля 2017 года . Проверено 3 января 2017 года .
  107. Рианна Хайдер, Ирфан (13 мая 2014 г.). «Ежегодно в Индию мигрируют 5 000 индуистов, - сообщил АН» . Архивировано 29 декабря 2016 года . Проверено 15 января +2016 .
  108. ^ «Почему пакистанские индуисты покидают свои дома в Индию - BBC News» . BBC News . 28 октября 2015. Архивировано 27 марта 2016 года . Дата обращения 6 мая 2016 .
  109. ^ «Правительство Моди разрешит пакистанским индуистам регистрироваться в качестве граждан всего за 100 рупий | Последние новости и обновления в Daily News & Analysis» . Ежедневные новости и аналитика . 17 апреля 2016 года архивация с оригинала на 16 мая 2016 года . Дата обращения 6 мая 2016 .
  110. ^ Джонс, Оуэн Беннетт (2002). Пакистан: Глаз бури . Издательство Йельского университета. п. 31 . ISBN 0300101473. Проверено 9 декабря 2014 . отдельные электораты для меньшинств в Пакистане.
  111. ^ "Пакистанцы атакуют 30 индуистских храмов" . Нью-Йорк Таймс . 7 декабря 1992 года. Архивировано 17 апреля 2008 года . Проверено 15 апреля 2011 года . Сегодня мусульмане напали на более 30 индуистских храмов по всему Пакистану, и правительство этой преимущественно мусульманской страны на день закрыло офисы и школы в знак протеста против разрушения мечети в Индии.
  112. ^ Аббас, Zaffar (22 марта 2005). «Журналисты считают Белуджистан« зоной боевых действий » » . BBC . Архивировано 9 июня 2013 года . Проверено 26 декабря +2016 . Особенно сильно пострадал индусский жилой район, расположенный недалеко от похожего на крепость дома г-на Бугти. Г-н Бугти говорит, что 32 индуса были убиты в результате обстрела с правительственной стороны в ходе перестрелок, последовавших за нападением на правительственный конвой в прошлый четверг.
  113. ^ Имтиаз, Саба; Уолш, Деклан (15 июля 2014 г.). «Экстремисты вторгаются на разнообразный юг Пакистана» . Nytimes.com . Архивировано 18 апреля 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 .
  114. ^ «Преследование религиозных меньшинств в Пакистане» . Зи новости . Zee Media Corporation Ltd. 21 октября 2013 года. Архивировано 22 февраля 2014 года . Проверено 18 февраля 2014 года .
  115. ^ «Пакистан» . Государственный департамент США . Проверено 18 апреля 2019 .
  116. ↑ Press Trust of India (12 июля 2010 г.). «Индусы напали, изгнаны из своих домов в Синде Пак» . Индус . Архивировано 15 июля 2010 года . Проверено 14 июля 2010 года .
  117. ^ «Индусы напали в Пакистане» . Oneindia.in . 13 июля 2010. Архивировано 30 декабря 2013 года . Проверено 3 января 2017 года .
  118. ^ "Страж индуистского храма застрелен в Пешаваре" . Newsweek Пакистан . AG Publications (Private) Limited. 26 января 2014 года. Архивировано 30 января 2014 года . Проверено 31 января 2014 года .
  119. ^ "Неужели индуистам в Пакистане отказано в доступе к храмам?" . Rediff.com . PTI (Доверие прессы Индии). 27 февраля 2014. архивации с оригинала на 2 марта 2014 года . Проверено 3 марта 2014 .
  120. ^ Sahoutara, Наим (26 февраля 2014). «Индусам отказано в доступе к храму, SC подвергает сомнению власти» . Новостная сеть Express Tribune. Архивировано 2 марта 2014 года . Проверено 3 марта 2014 .
  121. ^ «Пак SC запрашивает отчет об отказе в доступе к индуистскому храму» . Press Trust of India. 26 февраля 2014. Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года . Проверено 3 марта 2014 .