Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Самопознание - это термин, используемый в психологии для описания информации, которую человек использует при поиске ответа на вопрос «Кто я такой?» .

В поисках ответа на этот вопрос самопознание требует постоянного самосознания и самосознания (что не следует путать с сознанием ). Новорожденные и шимпанзе показать некоторые черты самосознания [1] и агентства / нештатной, [2] но они не рассматриваются как имеющие также самосознание. Однако на более высоком уровне познания в дополнение к усиленному компоненту самосознания появляется компонент самосознания, и тогда появляется возможность спросить: «Кто я такой?»и отвечать самопознанием, хотя самопознание имеет пределы, поскольку самоанализ считается переоцененным, ограниченным и сложным.

Самопознание - это компонент « я» или, точнее, самооценка . Именно знание себя и своих свойств и желание искать такие знания направляют развитие самооценки, даже если эта концепция ошибочна. Самопознание информирует нас о наших ментальных представлениях о себе, которые содержат атрибуты, которые мы уникальным образом соединяем с собой, и теориях о том, являются ли эти атрибуты стабильными или динамическими, в максимальной степени, которую мы можем оценить.

Считается, что самооценка имеет три основных аспекта:

  • Когнитивное Я [3]
  • Аффективное Я [4]
  • Исполнительное Я [5]

Аффективные и исполнительные самости также известны как чувствовал и активные сами соответственно, так как они относятся к эмоциональным и поведенческим компонентам самооценки. Самопознание связано с когнитивным «я» в том смысле, что его мотивы направляют наши поиски, чтобы достичь большей ясности и уверенности в том, что наша собственная концепция я является точным представлением нашего истинного «я» ; [ цитата необходима ] по этой причине познавательное «я» также упоминается как известное «я» . Когнитивное Я состоит из всего, что мы знаем (или думаем, что знаемо себе). Это подразумевает физиологические свойства, такие как цвет волос, раса, рост и т. Д .; и психологические свойства, такие как убеждения, ценности и антипатия, и это лишь некоторые из них.

Связь с памятью [ править ]

Самопознание и его структура влияют на то, как события, которые мы переживаем, кодируются , как они выборочно извлекаются / вспоминаются и какие выводы мы делаем из того, как мы интерпретируем воспоминания . Аналитическая интерпретация нашей собственной памяти также может быть названа метапамятью и является важным фактором метапознания .

Связь между нашей памятью и нашим самопознанием на протяжении многих лет признавалась ведущими умами как в философии [6], так и в психологии [7] [8], но точное определение этой связи остается предметом споров. [9]

Специализированная память [ править ]

  • Исследования показали, что для информации, закодированной с привязкой к себе, есть преимущество в памяти. [10]
  • Соматические маркеры, то есть воспоминания, связанные с эмоциональным зарядом, могут быть полезными или дисфункциональными - есть корреляция, но не причинно-следственная связь, и поэтому на них нельзя полагаться. [11]
  • Пациенты с болезнью Альцгеймера, которым трудно узнать свою семью, не продемонстрировали доказательств самопознания. [12]

Разделение памяти [ править ]

В самооценках традиционно не проводилось различий между разными источниками, информирующими о самопознании, - это эпизодическая память и семантическая память . И эпизодическая, и семантическая память являются аспектами декларативной памяти , содержащей память о фактах. Декларативная память - это явный аналог процедурной памяти , которая подразумевается в том смысле, что она применяется к навыкам, которые мы изучили; это не факты, которые можно констатировать .

Базовое схематическое представление памяти, показывающее «места» семантической и эпизодической памяти.

Эпизодическая память [ править ]

Основная статья: Эпизодическая память

Эпизодическая память - это автобиографическая память, которой обладают люди, которая содержит события, эмоции и знания, связанные с данным контекстом.

Семантическая память [ править ]

Основная статья: семантическая память

Семантическая память не относится к концептуальным знаниям, хранящимся о конкретном опыте, например, эпизодической памяти. Вместо этого он включает в себя память значений, понимания, общих знаний о мире, фактической информации и т. Д. Это делает семантические знания независимыми от контекста и личной информации. Семантическая память позволяет человеку узнавать информацию, в том числе информацию о себе, без необходимости сознательно вспоминать опыт, который научил их такому знанию.

Семантическое Я как источник [ править ]

Люди способны поддерживать самоощущение, которое поддерживается семантическим знанием личных фактов, в отсутствие прямого доступа к воспоминаниям, описывающим эпизоды, на которых основано это знание.

  • Было показано, что люди сохраняют самоощущение, несмотря на катастрофические нарушения эпизодических воспоминаний. Например, субъект WJ, страдающая тяжелой ретроградной амнезией, неспособной вспомнить какие-либо события, которые произошли до развития амнезии. Однако ее память об общих фактах из ее жизни в период амнезии осталась нетронутой.
  • Это говорит о том, что в самооценку вносит свой вклад отдельный тип знания, поскольку знание WJ не могло быть получено из ее эпизодической памяти. [13]
    • Похожая диссоциация произошла с KC, который полностью потерял эпизодическую память, но все же знал о себе множество фактов. [14] [15]
  • Существуют также доказательства, которые показывают, как пациенты с тяжелой амнезией могут иметь точное и подробное семантическое знание того, что они собой представляют как личность, например, какими конкретными личностными чертами и характеристиками они обладают. [16] [17]

Это свидетельство разобщенности между эпизодическим и семантическим самопознанием прояснило несколько вещей:

  1. Эпизодическая память - не единственный ориентир для самопознания, вопреки давним убеждениям. Следовательно, самопознание должно быть расширено, чтобы включить семантический компонент памяти. [18] [19]
  2. Самопознание о чертах, которыми человек обладает, может быть доступно без необходимости эпизодического поиска. Это показано путем изучения людей с неврологическими нарушениями, которые не позволяют вспомнить переживания, связанные с особенностями, но которые все же могут делать надежные и точные оценки характеристик самих себя и даже пересматривать эти суждения на основе нового опыта, который они даже не могут вспомнить. [20]

Мотивы, которыми руководствуется наш поиск [ править ]

У людей есть цели, которые заставляют их искать, замечать и интерпретировать информацию о себе. С этих целей начинается поиск самопознания. Есть три основных мотива, которые ведут нас в поисках самопознания:

  • Самоулучшение
  • Точность
  • Последовательность

Самоулучшение [ править ]

Основная статья: Самоулучшение

Самоусиление относится к тому факту, что люди кажутся мотивированными испытывать положительные эмоциональные состояния и избегать отрицательных эмоциональных состояний. Люди заинтересованы в том, чтобы чувствовать себя хорошо, чтобы максимизировать чувство собственного достоинства, тем самым повышая их самооценку .
Акцент на чувствах немного отличается от того, как в других теориях ранее определялись потребности в самосовершенствовании, например, в модели непредвиденных обстоятельств самооценки . [21]
Другие теоретики использовали этот термин для обозначения того, что люди мотивированы думать о себе в очень благоприятных условиях, а не чувствовать себя «хорошими». [22] [23]
Во многих ситуациях и культурах чувство собственного достоинства поощряется тем, что думает о себе как о высоко способном или лучше своих сверстников. Однако в некоторых ситуациях и культурах чувство собственного достоинства поощряется тем, что думает о себе как о среднем или даже хуже, чем о других. В обоих случаях мысли о себе по-прежнему служат для усиления чувства собственного достоинства. Универсальная потребность - это не потребность думать о себе каким-то определенным образом, а скорее потребность в максимальном повышении собственного чувства собственного достоинства. В этом смысл мотива самосовершенствования по отношению к самопознанию.

Аргументы [ править ]

В западных обществах, чувство собственного достоинства являются на самом деле способствует мышления себя в благоприятных условиях.

  • В этом случае потребности в самосовершенствовании побуждают людей искать информацию о себе таким образом, чтобы они могли прийти к выводу, что действительно обладают тем, что они считают положительным определяющим качеством.

См. Раздел « Теория самопроверки ».

Точность [ править ]

Потребности в точности влияют на то, как люди ищут самопознания. Люди часто хотят знать правду о себе, независимо от того, узнают ли они что-то положительное или отрицательное. [24] В основе этой необходимости лежат три соображения: [25]

  • Иногда люди просто хотят уменьшить неопределенность. Они могут захотеть узнать это из чистого внутреннего удовольствия от познания того, кем они на самом деле являются.
  • Некоторые люди считают, что у них есть моральное обязательство знать, какие они на самом деле. Эта точка зрения особенно сильна в теологии и философии , особенно в экзистенциализме .
  • Иногда знание того, что ты собой представляешь, может помочь человеку в достижении своих целей. Основной фундаментальной целью любого живого существа является выживание, поэтому точное самопознание может быть адаптировано к выживанию. [26]

Точное самопознание также может способствовать усилению чувства собственного достоинства. [27] Успех - одна из тех вещей, которые заставляют людей чувствовать себя хорошо, и знание того, что мы собой представляем, может повысить вероятность успеха, поэтому самопознание снова может быть адаптивным. Это связано с тем, что потребности в самосовершенствовании можно удовлетворить, зная, что нельзя делать что-то особенно хорошо, тем самым защищая человека от преследования тупиковой мечты, которая может закончиться неудачей.

Последовательность [ править ]

Многие теоретики считают, что у нас есть мотив защищать самооценку (и, следовательно, наше самопознание) от изменений. [28] [29] Этот мотив быть последовательным побуждает людей искать и приветствовать информацию, которая согласуется с тем, что они считают правдой о себе; аналогичным образом они будут избегать и отвергать информацию, которая не соответствует их убеждениям. Это явление также известно как теория самопроверки . Было показано, что не все преследуют мотив самосогласования; [30], но он сыграл важную роль в различных других влиятельных теориях, таких как теория когнитивного диссонанса . [31]

Теория самопроверки [ править ]

Основная статья: Теория самопроверки

Эта теория была выдвинута Уильямом Сванном из Техасского университета в Остине в 1983 году, чтобы дать название вышеупомянутому феномену. Теория гласит, что как только у человека появится представление о том, что он собой представляет, он будет стремиться проверить сопутствующие ему представления о себе. [32]

Считается, что два соображения стимулируют поиск самопроверяющейся обратной связи: [33]

  • Мы чувствуем себя комфортнее и безопаснее, когда верим, что другие видят нас так же, как мы сами. Активный поиск обратной связи с самопроверкой помогает людям не замечать, что они ошибаются в своих представлениях о себе.
  • Теория самопроверки предполагает, что социальные взаимодействия будут протекать более гладко и прибыльно, если другие люди будут смотреть на нас так же, как мы. Это дает вторую причину выборочно искать обратную связь с самопроверкой.

Эти факторы теории самопроверки вызывают споры, когда принимаются во внимание люди, страдающие заниженной самооценкой. Люди, которые придерживаются отрицательного мнения о себе, выборочно ищут отрицательную обратную связь , чтобы проверить свое мнение о себе. Это резко контрастирует с мотивами самосовершенствования, которые предполагают, что людьми движет желание чувствовать себя хорошо.

Источники [ править ]

Человеку доступны три источника информации, с помощью которых он может искать знания о себе:

  • Физический мир
  • Социальный мир
  • Психологический мир

Физический мир [ править ]

Физический мир, как правило, является хорошо видимым и довольно легко измеримым источником информации о самом себе. Информация, которую можно получить из физического мира, может включать:

  • Вес - взвешиванием.
  • Сила - измеряя, сколько человек может поднять.
  • Рост - измеряя себя.

Ограничения [ править ]

  • Многие качества не поддаются измерению в физическом мире, например, доброта, сообразительность и искренность.
  • Даже когда атрибуты можно оценивать применительно к физическому миру, знания, которые мы получаем, не обязательно являются знаниями, которые мы ищем. Каждая мера - это просто относительная мера к уровню этого атрибута, скажем, у населения в целом или у другого конкретного человека.
    • Это означает, что любое измерение имеет смысл только тогда, когда оно выражается по отношению к измерениям других.
    • Таким образом, большая часть нашей личности изолирована в сравнительных терминах от социального мира.

Социальный мир [ править ]

Сравнительный характер взглядов на себя означает, что люди в значительной степени полагаются на социальный мир при поиске информации о себе. Важны два конкретных процесса:

  • Теория социального сравнения [26]
  • Отраженные оценки

Социальное сравнение [ править ]

Основная статья: Теория социального сравнения

Люди сравнивают атрибуты с другими и делают выводы о том, что они собой представляют. Однако выводы, к которым в конечном итоге приходит человек, зависят от того, с кем конкретно он себя сравнивает. Первоначально считалось, что потребность в точном самопознании направляет процесс социального сравнения, и исследователи предположили, что сравнение с другими, которые похожи на нас в важных отношениях, более информативны. [34]

Осложнения теории социального сравнения [ править ]

Известно также, что люди сравнивают себя с людьми, которые живут немного лучше, чем они сами (так называемое « восходящее сравнение» ); [35] и с людьми, которые находятся в несколько худшем или неблагополучном положении (так называемое « нисходящее сравнение» ). [36] Есть также веские доказательства того, что потребность в точном самопознании не является ни единственным, ни самым важным фактором, который направляет процесс социального сравнения, [37] необходимость чувствовать себя хорошо влияет на процесс социального сравнения.

Отраженные оценки [ править ]

Отраженные оценки возникают, когда человек наблюдает, как на него реагируют другие. Впервые этот процесс был объяснен социологом Чарльзом Х. Кули в 1902 году в рамках его обсуждения « зеркального я », которое описывает то, как мы видим себя отраженными в глазах других людей. [38] Он утверждал, что чувства человека к себе социально детерминируются посредством трехэтапного процесса:

"Представление о себе такого рода, по-видимому, включает три основных элемента: воображение нашего внешнего вида другому человеку; воображение его суждения об этом появлении; и своего рода самочувствие, такое как гордость или унижение. Сравнение с помощью зеркала вряд ли предлагает второй элемент, воображаемое суждение, которое весьма существенно. То, что заставляет нас гордиться или стыдиться, - это не простое механическое отражение самих себя, а вмененное чувство, воображаемое влияние этого отражения на чужое. разум." (Кули, 1902, стр.153)

Говоря упрощенно, Кули выделяет три этапа: [38]

  1. Мы представляем, как выглядим в глазах другого человека.
  2. Затем мы представляем, как этот человек нас оценивает.
  3. Воображаемая оценка заставляет нас чувствовать себя хорошо или плохо в соответствии с вынесенным нами суждением.

Отметим, что эта модель носит феноменологический характер.

В 1963 году Джон В. Кинч адаптировал модель Кули, чтобы объяснить, как у человека развиваются мысли о себе, а не о своих чувствах . [39]

Три стадии Кинча были:

  1. Фактические оценки - что на самом деле думают о нас другие люди.
  2. Воспринимаемые оценки - наше восприятие этих оценок.
  3. Самооценка - наши представления о том, что мы собой представляем, на основе предполагаемых оценок.

Эта модель также имеет феноменологический подход.

Аргументы против отраженных моделей оценки [ править ]

Исследования показали лишь ограниченную поддержку моделей, и различные аргументы поднимают головы:

  • Люди, как правило, не очень хорошо знают, что о них думают. [40]
    • Фелсон считает, что это связано с коммуникационными барьерами и навязанными социальными нормами, которые ограничивают информацию, которую люди получают от других. Это особенно верно, когда обратная связь будет отрицательной; люди редко дают друг другу отрицательные отзывы, поэтому люди редко приходят к выводу, что другой человек их не любит или оценивает их отрицательно.
  • Несмотря на то, что люди в основном не знают, как их оценивает один человек, люди лучше понимают, что думают другие люди в целом . [41]
    • Модель отраженной оценки предполагает, что фактические оценки определяют воспринимаемые оценки . Хотя на самом деле это может происходить, влияние общей третьей переменной также может вызвать связь между ними.

Последовательность отраженных оценок может точно характеризовать закономерности в раннем детстве из-за большого количества обратной связи, которую младенцы получают от своих родителей, но, похоже, в более позднем возрасте она менее актуальна. Это потому, что люди не пассивны, как предполагает модель. Люди активно и выборочно обрабатывают информацию из социального мира. Когда представления человека о себе обретают форму, они также влияют на способ сбора и интерпретации новой информации, и, таким образом, цикл продолжается.

Психологический мир [ править ]

Психологический мир описывает наш «внутренний мир». Есть три процесса, которые влияют на то, как люди приобретают знания о себе:

  • Самоанализ
  • Процессы самовосприятия
  • Причинная атрибуция

Самоанализ [ править ]

Самоанализ включает в себя взгляд вовнутрь и непосредственный анализ нашего отношения, чувств и мыслей в поисках смысла. Консультации со своими мыслями и чувствами иногда могут привести к осмысленному самопознанию. Однако точность самоанализа ставилась под сомнение с 1970-х годов. Как правило, интроспекция основывается на объяснительных теориях людей о себе и их мире, точность которых не обязательно связана с формой самопознания, которую они пытаются оценить. [42]

  • Оценки незнакомца об участнике больше соответствуют рейтингам самооценки участника, когда незнакомец был подвержен мыслям и чувствам участника, чем когда незнакомец был подвержен только поведению участника или их комбинации. [43]

Сравнение источников самоанализа.Люди считают, что спонтанные формы мышления обеспечивают более значимое самооценку, чем более осознанные формы мышления. Морведж, Гиблин и Нортон (2014) обнаружили, что чем более спонтанной является мысль, чем более спонтанной является конкретная мысль и чем более спонтанной мыслью воспринимается конкретная мысль, тем более глубоким пониманием себя она приписывается. Кроме того, чем больше смысла придавалось этой мысли, тем больше эта мысль влияла на их суждения и принятие решений. Людей просили позволить своему разуму блуждать до тех пор, пока они случайно не подумают о человеке, который их привлекает, например, сообщили, что человек, которого они определили, дал им больше самопознания, чем люди, которых просили просто думать о человеке, которым они были привлекают. Более того,большее понимание себя, приписываемое человеку, идентифицированному (первым) случайным мыслительным процессом, чем последним сознательным мыслительным процессом, привело к тому, что эти люди в случайном состоянии сообщали о том, что чувствуют себя более привлекательными к человеку, которого они идентифицировали.[44]

Аргументы против самоанализа [ править ]

Не совсем ясно, всегда ли самоанализ способствует самоанализу. Слишком много размышлений о том, почему мы чувствуем то, что мы делаем, иногда может сбивать нас с толку и подрывать истинное самопознание. [45] Участники в состоянии самоанализа менее точны при прогнозировании своего будущего поведения, чем участники контрольной группы [46], и менее удовлетворены своим выбором и решениями. [47] Кроме того, важно отметить, что интроспекция позволяет исследовать только сознательный разум и не принимает во внимание бессознательные мотивы и процессы, как обнаружил и сформулировал Фрейд.

Процессы самовосприятия [ править ]

Основная статья: Теория самовосприятия

Работа Уилсона основана на предположении, что люди не всегда осознают, почему они чувствуют то же самое. Теория самовосприятия Бема [48] делает аналогичное предположение. Теория связана с тем, как люди объясняют свое поведение. Он утверждает, что люди не всегда знают, почему они делают то, что делают. Когда это происходит, они делают вывод о причинах своего поведения, анализируя свое поведение в контексте, в котором оно произошло. Сторонние наблюдатели за поведением придут к такому же выводу, как и человек, его выполняющий. Затем люди делают логические выводы о том, почему они вели себя именно так.

«Люди приходят к« познанию »своих собственных установок, эмоций и других внутренних состояний частично путем вывода их из наблюдений за своим собственным явным поведением и / или обстоятельствами, в которых это поведение происходит. Таким образом, в той степени, в которой внутренние сигналы являются слабыми, неоднозначно или непонятно, человек функционально находится в том же положении, что и внешний наблюдатель, наблюдатель, который обязательно должен полагаться на те же самые внешние сигналы, чтобы сделать вывод о внутренних состояниях индивида ». (Бем, 1972, стр.2)

Теория применялась к широкому кругу явлений. Было показано, что в определенных условиях люди делают выводы о своем отношении [49] эмоциях [50] и мотивах [51] таким же образом, как описано в теории.

Подобно интроспекции, но с важным отличием: с помощью интроспекции мы непосредственно исследуем наши отношения, чувства и мотивы. С помощью процессов самовосприятия мы косвенно делаем выводы о наших отношениях, чувствах и мотивах, анализируя свое поведение .

Причинная атрибуция [ править ]

Причинная атрибуция - важный источник самопознания, особенно когда люди приписывают положительные и отрицательные события. Ключевыми элементами теории самовосприятия являются объяснения, которые люди дают своим действиям, эти объяснения известны как причинные атрибуции.

Причинная атрибуция дает ответы на вопрос «Почему?» вопросы, связывая поведение человека (в том числе наше собственное) с причиной. [52]

Люди также приобретают самопознание, приписывая поведение других людей ; например, «Если никто не хочет проводить со мной время, значит, я скучный».

Активация [ править ]

Люди думают о себе по-разному, но только некоторые из этих идей активны в любой момент времени. Идея, которая особенно активна в данный момент времени, известна как текущее самопрезентация . Другие теоретики ссылались на то же самое по-разному:

  • Феноменальное Я [53]
  • Спонтанная самооценка [54]
  • Самоидентификация [55]
  • Аспекты рабочего Я-концепции [56]

Текущее представление о себе влияет на обработку информации, эмоции и поведение, и на него влияют как личные, так и ситуативные факторы.

Личные факторы, влияющие на текущую самооценку [ править ]

Я-концепция [ править ]

Я-концепция , или то, как люди обычно думают о себе, является наиболее важным личностным фактором, влияющим на текущее представление о себе. Это особенно верно для важных и самоопределяющихся атрибутов.

Я-концепция также известна как Я-схема, состоящая из бесчисленных меньших Я-схем, которые «хронически доступны». [56]

Самоуважение [ править ]

Самоуважение влияет на то, как люди думают о себе. Люди с высокой самооценкой с большей вероятностью будут думать о себе положительно в данный момент, чем люди с низкой самооценкой. [57]

Состояние настроения [ править ]

Настроение влияет на доступность положительного и отрицательного взглядов на себя.

Когда мы счастливы, мы склонны больше думать о своих положительных качествах и качествах, тогда как когда нам грустно, наши отрицательные качества и атрибуты становятся более доступными. [58]

Эта связь особенно сильна для людей с низкой самооценкой.

Цели [ править ]

Люди могут сознательно активировать определенные представления о себе. Мы выбираем подходящие образы самих себя в зависимости от того, какую роль мы хотим играть в данной ситуации. [59]

Одна конкретная цель, которая влияет на активацию самооценки, - это желание чувствовать себя хорошо. [60]

Ситуационные факторы, влияющие на текущую самооценку [ править ]

Социальные роли [ править ]

То, как человек думает о себе, во многом зависит от той социальной роли, которую он играет. Социальные роли влияют на нашу личность. [61]

Социальный контекст и самоописание [ править ]

Люди склонны думать о себе таким образом, чтобы отличать их от своего социального окружения. [62]

  • Чем более характерен атрибут, тем больше вероятность, что он будет использован для описания самого себя.

Самобытность также влияет на выраженность групповой идентичности .

Теория самокатегоризации [63] предполагает, что то, думают ли люди о себе с точки зрения либо своих социальных групп, либо различных личностных идентичностей, частично зависит от социального контекста.
  • Групповая идентичность более заметна в межгрупповом контексте.
Размер группы [ править ]

Размер группы влияет на значимость групповой идентичности. Группы меньшинств более самобытны, поэтому групповая идентичность должна быть более заметной среди членов группы меньшинства, чем среди членов группы большинства.

Статус группы [ править ]

Статус группы взаимодействует с размером группы, влияя на значимость социальной идентичности.

Социальный контекст и самооценка [ править ]

Социальная среда влияет на то, как люди оценивают себя в результате процессов социального сравнения.

Эффект контраста [ править ]

Люди считают себя на противоположном конце спектра определенных качеств людям в их компании. [64] Однако этот эффект подвергся критике за то, является ли он первичным эффектом, поскольку он, кажется, разделяет пространство с эффектом ассимиляции, который гласит, что люди оценивают себя более позитивно, когда они находятся в компании других, которые являются образцовыми. в каком-то измерении.

  • Преобладает эффект ассимиляции или контрастности, зависит от психологической близости, при этом люди, чувствующие психологическую разобщенность со своим социальным окружением, с большей вероятностью будут демонстрировать эффекты контраста. Эффект ассимиляции возникает, когда субъект чувствует психологическую связь со своим социальным окружением. [65]

Значимые другие и самооценки [ править ]

Представление о том, как вы представляете себя другим, влияет на то, как вы думаете о себе. [66]

Последние события [ править ]

Недавние события могут указывать на определенные взгляды на самого себя либо как прямой результат неудачи, либо из-за настроения.

Степень эффекта зависит от личных переменных. Например, люди с высокой самооценкой не проявляют этого эффекта, а иногда делают наоборот. [67]

Память о предыдущих событиях влияет на то, как люди думают о себе. [68]

Fazio et al. обнаружили, что избирательная память на предшествующие события может временно активировать представления о себе, которые, будучи однажды активированными, направляют наше поведение. [69]

Недостатки [ править ]

Конкретные типы [ править ]

Неправильное восприятие [ править ]

  • Недостаток в знании настоящего себя .
  • Объяснение причин, но не чувств мешает самооценке.

Неправильное воспоминание [ править ]

  • Дефицит познания себя в прошлом .
  • Знание настоящего превосходит знание прошлого.
  • Ложные теории формируют автобиографическую память.

Ошибочное предсказание [ править ]

  • Дефицит познания будущего себя .
  • Знание настоящего превосходит прогнозы будущих знаний.
  • На эффективное прогнозирование может повлиять систематическая ошибка устойчивости .

Неправильное желание [ править ]

См. Также [ править ]

  • Аффективное прогнозирование
  • Когнитивный диссонанс
  • Познай самого себя
  • объем памяти
  • Феноменология
  • Самосознание
  • Теория самокатегоризации
  • Я концепция
  • Самоулучшение
  • Самооценка
  • Теория самовосприятия
  • Самостоятельная психология
  • Теория самопроверки
  • Теория социального сравнения
  • Социальная идентичность
  • Социология

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Gallup, GG, Jr. (1979). Самопознание у шимпанзе и человека: развитие и сравнительная перспектива . Нью-Йорк: Пленум Пресс.
  2. Перейти ↑ Finkelstein, NW, & Ramey, CT (1977). Учимся управлять окружающей средой в младенчестве. Развитие ребенка, 48, 806–819.
  3. ^ «Когнитивное Я: Я-концепция - Принципы социальной психологии - 1-е международное издание» . opentextbc.ca . Проверено 16 октября 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Бандура, Альберт; Капрара, Джан Витторио; Барбаранелли, Клаудио; Гербино, Мария; Пасторелли, Кончетта (2003). «Роль аффективной эффективности саморегуляции в различных сферах психосоциального функционирования» (PDF) . Развитие ребенка . 74 (3): 769–782. DOI : 10.1111 / 1467-8624.00567 . PMID 12795389 . S2CID 6671293 .   
  5. ^ https://ac.els-cdn.com/S0010027715000256/1-s2.0-S0010027715000256-main.pdf?_tid=710543c7-e98f-4484-85e2-acf02e7076cc&acdnat=152812851667_89562a04c8609eba
  6. ^ Локк, Дж. (1731). Очерк человеческого понимания. Лондон: Эдмунд Паркер. (Оригинальная работа опубликована в 1690 г.)
  7. ^ Джеймс, У. (1890). Принципы психологии (Том 1). Нью-Йорк: Холт.
  8. ^ Kihlstrom, JF, & Klein, SB (1994). Я как знающая структура. (Цит. По: Sedikedes, C. & Brewer, MB (Eds.), Индивидуальное Я, относительное Я, Коллективное Я (стр. 35–36). Филадельфия, Пенсильвания: Psychology Press)
  9. ^ Kihlstrom, JF, & Klein, SB (1997). Самопознание и самосознание. (Цит. По: Sedikedes, C. & Brewer, MB (Eds.), Индивидуальное Я, относительное Я, Коллективное Я (стр. 35–36). Филадельфия, Пенсильвания: Psychology Press)
  10. Перейти ↑ Rogers, TB, Kuiper, NA, and Kirker, WS (1977). Самостоятельная ссылка и кодирование личной информации. Журнал личности и социальной психологии, 35 (9), 677–688
  11. ^ Дамасио, Антонио Р., (2005). Ошибка Декарта: эмоции, разум и человеческий мозг. Книги о пингвинах; Репринтное издание
  12. ^ Клейн, С., Космидес, Л., & Костабиле, К. (2003). Сохранение знаний о себе в случае деменции Альцгеймера. Социальное познание, 21 (2), 157–165
  13. ^ Клейн, С. Б., Лофтус J., & Kihlstrom, JF (1996). Самопознание пациента с амнезией: к нейропсихологии личности и социальной психологии. Журнал экспериментальной психологии, 125, 250–160.
  14. ^ Tulving, E. (1989). Вспоминая и познавая прошлое. Американский ученый, 77, 361–367.
  15. ^ Tulving, Е., Шактер, Д.Л., Маклэчлэн, ДР, & Moscovitch, М. (1988). Приготовление семантических автобиографических знаний: тематическое исследование ретроградной амнезии. Мозг и познание, 8, 3–20
  16. Перейти ↑ Klein, SB, & Loftus, J. (1993). Мысленное представление черт и автобиографические знания о себе. (Цит. По: Sedikedes, C. & Brewer, MB (Eds.), Индивидуальное я, родственное я, коллективное я (стр. 36). Филадельфия, Пенсильвания: Psychology Press).
  17. Перейти ↑ Klein, SB, Chan, RL, & Loftus, J. (1999). Независимость эпизодического и смыслового самопознания: случай с аутизмом. Социальное познание, 17, 413–436.
  18. ^ Cermack, LS, & O'Connor, М. (1983). Возможность антериоградного восстановления пациента с амнезией вследствие энцефалита. Нейропсихология, 21, 213–234.
  19. ^ Эванс, Дж, Уилсон, Б., Рэйт, ЕР, & Ходжес, JR (1993). Результаты нейропсихологического и ОФЭКТ-сканирования во время и после временной глобальной амнезии: доказательства дифференциального нарушения удаленной эпизодической памяти. Журнал неврологии, нейрохирургии и психиатрии, 56, 1227–1230.
  20. ^ Клейн, С. Б., Kihlstrom, JF, 7 Лофтус, J. (2000). Сохранение и нарушение самопознания при амнезии: тематическое исследование . Неопубликованная рукопись.
  21. Перейти ↑ Crocker, J., & Wolfe, CT (2001). Непредвиденные обстоятельства самооценки. Психологическое обозрение, 108, 593–623
  22. Перейти ↑ Swann, WB, Jr. (1990). Чтобы тебя обожали или чтобы тебя знали? Взаимодействие самосовершенствования и самопроверки. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  23. ↑ Розенбург, М. (1979). Понимание себя. Нью-Йорк: основные книги
  24. ^ Троп, Y. (1986). Самоусовершенствование, самооценка и поведение для достижения. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  25. ^ Браун, JD (1991). Точность и предвзятость в самопознании. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  26. ^ a b Фестингер, Л. (1954). Теория процессов социального сравнения. Человеческие отношения, 7, 117–140
  27. ^ Sedikedes, C, & Штруб, МДж (1997). Самооценка: чтобы ты был хорошим, чтобы ты был уверен в себе, чтобы ты был правдой, и чтобы ты был лучше. Успехи экспериментальной социальной психологии, 29
  28. ^ Эпштейн, С. (1980). Я-концепция: обзор и предложение комплексной теории личности. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  29. ^ Леки, П. (1945). Самосогласованность: теория личности. Нью-Йорк: Island Press
  30. Перейти ↑ Steele, CM, & Spencer, SJ (1992). Примат честности. Психологический опрос, 3, 345–346.
  31. Перейти ↑ Festinger, L. (1957). Теория когнитивного диссонанса. Эванстон, Иллинойс: Роу Петерсон
  32. Перейти ↑ Swann, WB, Jr. (1983). Самопроверка: приведение социальной реальности в гармонию с самим собой. (Цит. По: Suls, J., & Greenwald, AG (Eds.), Социально-психологические взгляды на личность, 2, 33–66. Hillsdale, NJ: Erlbaum)
  33. ^ Сван, ВБ, младший, Штейн-Seroussi, А., и Гислер, РБ (1992). Почему люди проверяют себя самостоятельно. Журнал личности и социальной психологии, 62, 392–401.
  34. Перейти ↑ Wood, JV (1989). Теория и исследования, касающиеся социальных сравнений личных качеств. Психологический бюллетень, 106 , 231–248.
  35. Перейти ↑ Collins, RL (1996). Хорошо это или плохо: влияние восходящих социальных сравнений на самооценку. Психологический бюллетень, 119, 51–69
  36. Перейти ↑ Wills, TA (1981). Принципы нисходящего сравнения в социальной психологии. Психологический бюллетень, 90, 245–271
  37. ^ Хельгесон, VS, и Микельсон, KD (1995). Мотивы для социального сравнения. Бюллетень личности и социальной психологии, 21, 1200–1209
  38. ^ а б Кули, CH (1902). Человеческая природа и общественный строй. Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера
  39. ^ Кинч, JW (1963). Формализованная теория Я-концепции. Американский журнал социологии, 68, 481–486.
  40. ^ Фелсон, RB (1993). (Отчасти) социальное «я»: как другие влияют на самооценку. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  41. ^ Kenny, DA, и DePaulo, BM (1993). Знают ли люди, как их видят другие? Эмпирический и теоретический отчет. Психологический бюллетень, 114, 145–161
  42. ^ Нисбетт, Ричард Э .; Уилсон, Тимоти Д. (1977). «Рассказывать больше, чем мы можем знать: устные отчеты о психических процессах» (PDF) . Психологический обзор . 84 (3): 231–259. DOI : 10.1037 / 0033-295X.84.3.231 . ЛВП : 2027,42 / 92167 .
  43. ^ Андерсен, SM (1984). Самопознание и социальные выводы: II. Диагностичность когнитивных / аффективных и поведенческих данных. Журнал личности и социальной психологии, 46, 280–293.
  44. ^ Morewedge, Кэри К .; Гиблин, Коллин Э .; Нортон, Майкл И. (2014). «(Воспринимаемое) значение спонтанных мыслей». Журнал экспериментальной психологии: Общие . 143 (4): 1742–1754. CiteSeerX 10.1.1.567.6997 . DOI : 10.1037 / a0036775 . PMID 24820251 .  
  45. Перейти ↑ Wilson, TD, & Hodges, SD (1992). Отношения как временные конструкции. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  46. ^ Уилсон, ТД, и LaFleur, SJ (1995). Знание того, что вы будете делать: влияние анализа причин на самопрогноз. Журнал личности и социальной психологии, 68, 21–35.
  47. ^ Уилсон, ТД, Лисль, Д., Schooler J., Ходжес, SD, Klaaren, KJ, & LaFleur, SJ (1993). Самоанализ о причинах может снизить удовлетворенность после выбора. Бюллетень личности и социальной психологии, 19, 331–339
  48. Перейти ↑ Bem, DJ (1972). Теория самовосприятия. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  49. ^ Olson, JM, и Hafer, CL (1990). Процессы самооценки: взгляд назад и вперед. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  50. Перейти ↑ Laird, JD (1974). Самоатрибуция и эмоции: влияние выразительного поведения на качество эмоционального опыта. Журнал личности и социальной психологии, 29, 475–486.
  51. ^ Леппер, М. Р., Грин Д., & Nisbett, RE (1973). Подрыв внутреннего интереса детей внешними вознаграждениями: проверка гипотезы «чрезмерного обоснования». Журнал личности и социальной психологии, 28, 129–137.
  52. Перейти ↑ Weiner, B. (1985). Атрибуционная теория мотивации достижения и эмоций. Психологическое обозрение, 92, 548–573.
  53. Перейти ↑ Jones, EE, & Gerard, HB (1967). Основы социальной психологии. Нью-Йорк: Уайли
  54. Перейти ↑ McGuire, WJ, & McGuire, CV (1981). Спонтанная самооценка, на которую влияет личностная самобытность. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  55. ^ Schlenker, BR, и Weigold, MF (1989). Цели и процесс самоидентификации: построение желаемой идентичности. (Цит. По: Brown, JD (1998). Самость. США: McGraw-Hill)
  56. ^ a b Маркус, Х., и Кунда, З. (1986). Устойчивость и податливость самооценки. Журнал личности и социальной психологии, 51, 858–866.
  57. ^ Браун, JD, & Маньковский, TA (1993). Самоуважение, настроение и самооценка: изменение настроения и того, как вы себя видите. Журнал личности и социальной психологии, 64, 421–430.
  58. ^ Sedikides, C. (1995). Центральные и периферийные представления о себе по-разному зависят от настроения: проверка гипотез различной чувствительности. Журнал личности и социальной психологии, 69, 759–777.
  59. ^ Снайдер, М. (1979). Процессы самоконтроля (цит. По: Brown, JD (1998). The self. США: McGraw-Hill)
  60. ^ Кунда, Z., & Santioso, R. (1989). Мотивированные изменения в самооценке. Журнал экспериментальной социальной психологии, 25, 272–285.
  61. Перейти ↑ Roberts, BW, & Donahue, EM (1994). Одна личность, множественные я: интеграция личности и социальных ролей. Журналы личности, 62, 199–218
  62. Перейти ↑ Nelson, LJ, & Miller, DT (1995). Эффект самобытности в социальной категоризации: вы - то, что делает вас необычным. Психологическая наука, 6, 246–249.
  63. Перейти ↑ Turner, JC, Hogg, MA, Oakes, PJ, Reicher, SD, & Wetherell, MS (1987). Повторное открытие социальной группы: теория самоклассификации. Оксфорд, Англия: Бэзил Блэквелл
  64. Перейти ↑ Morse, S., & Gergen, KJ (1970). Социальное сравнение, самосогласованность и представление о себе. Журнал личности и социальной психологии, 16, 148–156.
  65. Перейти ↑ Brewer, MB, & Weber, JG (1994). Эффекты самооценки межличностного и межгруппового социального сравнения. Журнал личности и социальной психологии, 66, 268–275.
  66. Перейти ↑ Baldwin, MW (1994). Подготовленные схемы отношений как источник самооценочных реакций. Журнал социальной и клинической психологии, 13, 380–403.
  67. Перейти ↑ Brown, JD, & Smart, SA (1991). Самость и социальное поведение: связь представлений о себе с просоциальным поведением. Журнал личности и социальной психологии, 60, 368–375
  68. Перейти ↑ Kunda, Z. (1990). Случай для мотивированных рассуждений. Психологический бюллетень, 108, 480–498
  69. ^ Фацио, RH, Effrein, EA, и Falender, VJ (1981). Самовосприятие после социального взаимодействия. Журнал личности и социальной психологии, 41, 232–242.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Браун, JD (1998). Самость. Нью-Йорк: Макгроу Хилл. ISBN 0-07-008306-1 
  • Седикидес, К., и Брюэр, МБ (2001). Индивидуальное я, родственное я, коллективное я. Филадельфия, Пенсильвания: Psychology Press. ISBN 1-84169-043-0 
  • Сулс, Дж. (1982). Психологические взгляды на себя (Том 1). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. ISBN 0-89859-197-X 
  • Седикидес, К., Спенсер, С.Дж. (ред.) (2007). Самость. Нью-Йорк: Психология Пресс. ISBN 1-84169-439-8 
  • Мышление и действие: когнитивный взгляд на саморегуляцию во время тренировок на выносливость

Внешние ссылки [ править ]

  • Самопознание (психология) в PhilPapers
  • Залта, Эдвард Н. (ред.). «Самопознание» . Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Домашняя страница Уильяма Сванна, включая многие его работы
  • Международное общество самосознания и идентичности
  • Журнал самости и идентичности
  • Познай себя - ценность и пределы самопознания: исследуемая жизнь - это курс, предлагаемый Coursera, созданный в рамках партнерства между Эдинбургским университетом и Humility & Conviction and Public Life Project , исследовательским проектом, базирующимся в Университете г. Коннектикут .