Sentinelese , также известный как Sentineli и Северные Стражи острова , являются коренными народами , населяющими Северный Страж острова в Бенгальском заливе в Индии . Названные особо уязвимой племенной группой и зарегистрированным племенем , они принадлежат к более широкому классу андаманских народов .
Всего населения | |
---|---|
50–200 | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Северный Сентинел Айленд , Индия | |
Языки | |
Сентинельский (предположительно) | |
Родственные этнические группы | |
Возможно Джарава или Онге | |
Наряду с Великой андаманскими , в Jarawas , в Онж , в Shompen , и Nicobarese , в Sentinelese являются одним из шести родных и часто затворнических народов Андаманских и Никобарских островов . В отличие от других, сентинельцы, похоже, последовательно отказывались от любого взаимодействия с внешним миром. Они враждебно настроены по отношению к посторонним и убивают людей, приближавшихся к острову или высадившихся на них. [1]
В 1956 году правительство Индии объявило остров Северный Сентинел племенным заповедником и запретило передвижение в пределах 3 морских миль (5,6 км) от него. Кроме того, он поддерживает постоянное вооруженное патрулирование для предотвращения вторжений посторонних. Фотография запрещена. Существует значительная неопределенность в отношении размера группы: оценки варьируются от 15 до 500 человек, но в основном от 50 до 200.
Обзор
География
В Sentinelese живет на Северном острове Сентинел в Андаманских островах , которые находятся в Бенгальском заливе и в ведении Индии . [2] [3] Остров расположен у юго-западного побережья Южного Андаманского острова , примерно в 64 км (35 морских миль) к западу от столицы Андаманских островов Порт-Блэр . [4] Его площадь составляет около 59,67 км 2 ( 23+1 ⁄ 16 кв. Миль) и примерно квадратного очертания. [5] [4] Берег моря составляет около 45 м (50 ярдов) в ширину, граничит с прибрежным лесом , переходящим в густой тропический вечнозеленый лес . [4] Остров окружен коралловыми рифами и имеет тропический климат. [4] Онге называют Северный Сентинел-Айленд Чиа дааКвоквей . [6]
Появление
В одном из отчетов Генриха Харрера описывается рост человека 1,6 метра (5 футов 3 дюйма), возможно, из-за островной карликовости (так называемый «эффект острова»), питания или просто генетического наследия. [7] Во время кругосветного плавания по своему острову в 2014 году исследователи определили свой рост от 1,60 до 1,65 м (5 футов 3 дюйма и 5 футов 5 дюймов) и записали цвет их кожи как «темный, блестящий черный» с хорошо выровненными зубами. У них не было признаков ожирения, у них были очень выраженные мускулы. [ необходима цитата ]
Население
Никакой тщательной переписи не проводилось [4], а численность населения, по разным оценкам, составляет от 15 до 500 человек. Большинство оценок находится между 50 и 200. [8] [9] [3] [10] Справочник выпущенный в 2016 году Антропологическим исследованием Индии по уязвимым группам племен, оценивает численность населения от 100 до 150 человек [4].
По данным переписи 1971 года, численность населения составляла около 82 человек; по переписи 1981 года - 100. [4] Экспедиция 1986 года зафиксировала самое большое количество, 98. [4] В 2001 году перепись Индии официально зафиксировала 21 мужчину и 18 женщин. [11] Это исследование проводилось на расстоянии и могло быть неточным. [12] После цунами экспедиции 2004 г. зарегистрировали 32 и 13 человек в 2004 и 2005 гг. Соответственно. [4] Перепись 2011 года в Индии зафиксировала 12 мужчин и 3 женщины. [13] [14] Во время кругосветного плавания в 2014 году исследователи зарегистрировали шесть женщин, семь мужчин (все, очевидно, моложе 40 лет) и трех детей младше четырех лет. [ необходима цитата ]
Практики
Сентинельцы - охотники-собиратели . Они, вероятно, используют луки и стрелы для охоты на наземных животных и более элементарные методы ловли местных морепродуктов, таких как грязевые крабы и раковины моллюсков. Считается, что они едят много моллюсков , учитывая обилие жареных раковин, найденных в их поселениях. [4] Некоторые из их практик не развились дальше каменного века ; они, как известно, не занимаются сельским хозяйством . [15] [16] [17]
С людьми Онге были замечены как сходства, так и различия. Они готовят пищу аналогичным образом. [18] У них есть общие черты в украшении тела и материальной культуре. [6] Есть также сходство в конструкции их каноэ. (Из всех андаманских племен только сентинельцы и онге делают каноэ.) [6] Онге называют их «чанку-атэ». [4] Также были отмечены сходства с Джаравами. Их луки имеют похожие узоры; на луках Onge таких отметин нет. Наконец, оба племени спят на земле, а Онге - на приподнятых платформах. [19] [ требуется пояснение ] Металлические наконечники стрел и лезвия тесла довольно большие и тяжелые, чем у других андаманских племен. [20]
Сентинельцы проживают в небольших временных хижинах, построенных на четырех столбах с наклонными крытыми листьями . [ необходима цитата ] Они осознают ценность металла , добыв из него инструменты и оружие, и приняли алюминиевую посуду, оставленную Национальным географическим обществом в 1974 году. [8] В противном случае они, очевидно, не знают никакой другой металлургии, кроме перепрофилирования извлеченного металла, вероятно, путем холодная ковка. [ необходима цитата ] Они также разработали каноэ, подходящие для ловли рыбы в лагуне, но для их движения используются длинные палки, а не весла или весла. [ необходима цитата ] [4] [21] Они редко используют каноэ для навигации между островами. [21] Оба пола носят нити из коры; мужчины всегда засовывают кинжалы за пояс. [ необходима цитата ] [4] Они также носят некоторые украшения, такие как ожерелья и повязки на голову, но по сути голые. [22] [23] [24] Сообщалось о ношении челюстных костей умерших родственников. [22] На их оружии были замечены художественные гравюры с простыми геометрическими узорами и контрастами оттенков. [4] Женщины танцуют, хлопая обеими ладонями по бедрам, одновременно ритмично постукивая ногами в стойке с согнутыми коленями. [4]
Язык
Из-за их полной изоляции о сентинельском языке почти ничего не известно, поэтому он не подлежит классификации . [25] [26] [27] Было зарегистрировано, что язык Джарава взаимно непонятен с языком Сентинельского. [25] [11] Существует неуверенность относительно диапазона совпадения с языком Онге , если таковое имеется. [28] Справочник по уязвимым группам племен, выпущенный в 2016 г. в руководстве « Антропологическое обследование Индии », считает их взаимно непонятными. [4]
Изоляция и неконтактный статус
Это сообщество коренных народов, находящихся в добровольной изоляции . Места в особо уязвимые положении племенных групп [29] и Запланированные Tribe , [30] , они принадлежат к более широкому классу андаманских людей .
Наряду с великими андаманцами, яравами, онге, шомпенами и никобарцами сентинельцы являются одним из шести коренных и часто затворнических народов Андаманских и Никобарских островов . [29] В отличие от других, сентинельцы, похоже, последовательно отказывались от любого взаимодействия с внешним миром. Они враждебно настроены по отношению к посторонним и убивают людей, приближавшихся к острову или высадившихся на них. [31] [32]
Первый мирный контакт с сентинельцами был установлен Трилокнатхом Пандитом , директором Антропологической службы Индии , и его коллегами 4 января 1991 года. [33] : 288 : 289 [34] Визиты Индии на остров прекратились в 1997 году. [ 35]
Контакт
Колониальный период
В 1771 году гидрографическое судно Ост-Индской компании « Дилиджент» наблюдало «множество огней ... на берегу» острова Северный Сентинел, который является первым зарегистрированным упоминанием острова. Экипаж не проводил расследования. [22]
Во время сезона дождей в конце лета в октябре 1867 года индийское торговое судно « Ниневия» затонуло на рифе у Северного Сентинеля. Все пассажиры и команда благополучно добрались до пляжа, но, когда они отправились завтракать на третий день, на них внезапно напала группа голых, коротковолосых, раскрашенных в красный цвет островитян со стрелами, которые, вероятно, были железными. чаевые. [22] Капитан, который сбежал в лодке корабля, был найден несколькими днями позже бригом, и Королевский флот послал на остров группу спасателей. По прибытии группа обнаружила, что оставшимся в живых удалось отбить нападавших палками и камнями и что они больше не появлялись. [22]
Андаманский ученый Вишваджит Пандья отмечает, что рассказы об Онге часто напоминают путешествия их предков к Северному Стражу в поисках металла. [36]
Первым зарегистрированным визитом на остров колониального офицера был Иеремия Хомфрей в 1867 году. Он записал, как видел голых островитян, ловящих рыбу с луками и стрелами, и был проинформирован Великими Андаманцами, что это были Джарава. [37] [38] [27]
В 1880 году, пытаясь установить контакт с сентинельцами, офицер Королевского флота Морис Видаль Портман , служивший колониальным администратором на Андаманских и Никобарских островах , возглавил вооруженную группу европейцев вместе с заключенными-санитарами и андаманскими следопытами (которых они уже подружились) с Северным Сентинел-Айлендом. По прибытии островитяне скрылись за линией деревьев. После нескольких дней тщетных поисков, в ходе которых они нашли заброшенные деревни и тропы, люди Портмана захватили шесть человек, пожилых мужчину и женщину и четырех детей. [39] [40] Мужчина и женщина умерли от болезни вскоре после прибытия в Порт-Блэр, и дети тоже начали болеть. Портман поспешно отправил детей обратно на Северный Сентинел-Айленд с большим количеством подарков для установления дружеских отношений и отметил их «особенно идиотское выражение лица и манеру поведения». [22] Это теоретически [ кем? ], что болезнь, принесенная вернувшимися детьми, является одной из причин враждебности сентинельцев к посторонним. [41]
Портман снова посетил остров в 1883, [27] 1885 и 1887 годах. [38]
В 1896 году осужденный сбежал из исправительной колонии на Большом Андаманском острове на импровизированном плоту и перебрался на Северный Сентинелский пляж. Несколько дней спустя его тело было обнаружено поисковой группой с несколькими пронзенными стрелами и перерезанным горлом. Партия зафиксировала, что никаких островитян они не видели. [22]
В речи 1899 года Ричард Карнак Храм , который был главным комиссаром Андаманских и Никобарских островов с 1895 по 1904 год, сообщил, что он совершил поездку по острову Северный Сентинел, чтобы поймать беглецов, но после приземления обнаружил, что они были убиты жителями. который поспешно отступил, увидев приближение своей партии. [42]
Темпл также зарегистрировал случай, когда сентинельцы, по-видимому, перебрались в Онге и дружили с ними в течение двух лет. Когда Темпл и Портман сопровождали его к племени и пытались установить дружеский контакт, они не узнали человека и агрессивно ответили, стреляя в группу стрелами. Мужчина отказался оставаться на острове. [42] Портман поставил под сомнение точное время, которое сентинельцы провели с Онге, и полагал, что он, вероятно, с детства воспитывался в Онге. [27]
Темпл продолжал описывать сентинельцев как «племя, которое убивает любого незнакомца, каким бы безобидным он ни был, будь то забытый член самого себя, другого андаманского племени или полностью чужеземец». [42]
MCC Bonnington, британский колониальный чиновник, посетил остров дважды в 1911 и 1932 годах для проведения переписи населения. В первый раз он наткнулся на восемь человек на пляже и еще пятерых на двух байдарках, которые отступили в лес. Группа продвинулась на несколько миль вглубь острова, не встретив враждебного ответа, и увидела несколько хижин с наклонными крышами. В конце концов, не найдя никого, Боннингтон и его люди покинули остров. [43] Примечательно, что сентинельцы были впервые учтены как отдельная группа при переписи 1911 года. [19]
Были и другие зарегистрированные случаи, когда британские колониальные администраторы посещали остров, в том числе Роджерс в 1902 году, но ни одна из экспедиций после 1880 года не имела какой-либо этнографической цели, вероятно, из-за небольших размеров острова и неблагоприятного местоположения. [22]
Правительство Индии
В 1956 году правительство Индии объявило Северный Сентинел-Айленд заповедником племен и запретило передвижение в пределах 3 морских миль (5,6 км) от него. [ необходима цитата ] [17] [44] [45] Фотография запрещена. [46] Постоянный вооруженный патруль предотвращает вторжение посторонних. [47]
Т. Н. Пандит (1967–1991)
В 1967 году группа из 20 человек, в которую входили губернатор, вооруженные силы и военно-морской персонал, во главе с Т. Н. Пандитом , индийским антропологом, работающим в Антропологической службе Индии , отправилась на остров Северный Сентинел, чтобы исследовать его и подружиться с сентинельцами. [48] [45] [22] Это был первый визит на остров профессионального антрополога. [4] В бинокль группа увидела несколько скоплений сентинельцев вдоль береговой линии, которые уходили в лес по мере продвижения группы. Команда проследила их следы и примерно через 1 км (0,62 мили) обнаружила группу из 18 навесных хижин, сделанных из травы и листьев, на которых были признаки недавнего заселения, о чем свидетельствуют все еще горящие костры в углах хижины. Команда также обнаружила сырой мед, останки скелетов свиней, дикие фрукты, тесло , многоствольное деревянное копье, луки, стрелы, тростниковые корзины, рыболовные сети, бамбуковые горшки и деревянные ведра. Металлообработка была очевидна. Команда не смогла установить контакт и отказалась от подарков. [49]
Правительство осознавало, что оставление сентинельцев (и района) полностью изолированными и прекращение притязаний на какой-либо контроль приведет к безудержной незаконной эксплуатации природных ресурсов многочисленными наемными преступниками, укрывшимися в этих регионах, и, вероятно, будет способствовать исчезновению сентинельцев. . Соответственно, в 1970 году официальная геодезическая группа высадилась в изолированном месте на острове и установила каменную плиту на заброшенном туземном очаге, которая объявила остров частью Индии. [22]
В течение 1970-х и 1980-х годов Пандит несколько раз посещал остров, иногда в качестве «опытного советника» в туристических компаниях, включая высокопоставленных лиц, которые хотели встретиться с аборигенным племенем. [22] [8] Начиная с 1981 года, он регулярно возглавлял официальные экспедиции с целью установления дружеских контактов. [50] Многих из них встретили по-дружески, им оставили кучу подарков [4], но некоторые закончились столкновениями с насилием, которые в основном подавлялись. [8] [51] Некоторые экспедиции (1987, 1992 и др.) Были полностью задокументированы на пленку. [4] Иногда сентинельцы махали, а иногда они поворачивались спиной и принимали позу «испражнения», которую Пандит принимал как знак того, что их не ждут. В некоторых случаях они выбегали из джунглей, чтобы забрать подарки, но затем атаковали группу стрелами. [22] Были отмечены и другие непристойные жесты в ответ на контакт сторон, такие как покачивание пенисов. [52] Во время некоторых из своих посещений Пандит привозил на остров некоторых онге, чтобы попытаться связаться с сентинельцами, но попытки обычно были тщетными, и Пандит сообщил об одном случае гнева сентинельцев. [48] [53]
В начале 1974 года съемочная группа National Geographic отправилась на остров с группой антропологов (включая Пандита) в сопровождении вооруженной полиции, чтобы снять документальный фильм « Человек в поисках человека» . Они планировали распространить операцию по раздаче подарков на три дня и попытаться установить дружеский контакт. Когда катер прорвался через барьерные рифы, местные жители вышли из джунглей и стреляли в него стрелами. Команда приземлилась в безопасном месте на берегу и оставила на песке подарки, в том числе миниатюрную пластиковую машину, несколько кокосов, живую свинью, куклу и алюминиевую посуду. [51]
Затем сентинельцы выпустили еще один залп стрел, одна из которых попала режиссеру-документалисту в бедро. Человек, ранивший директора, скрылся в тени дерева и гордо засмеялся, в то время как другие проткнули и закопали свинью и куклу. Потом они ушли, взяв кокосы и посуду. [8] [54] Эта экспедиция также привела к первой фотографии сентинельцев, опубликованной Рагхубиром Сингхом в журнале National Geographic , где они были представлены как люди, для которых «стрелы говорят громче слов». [53]
Экспедиция 1991 года
В 1991 году первые случаи мирного контакта были зарегистрированы в ходе двух обычных экспедиций индийской антропологической группы, состоящей из различных представителей различных государственных ведомств и Мадхумала Чаттопадхьяй . [55] [22] [56]
Во время визита 4 января 1991 г. сентинельцы впервые подошли к группе без оружия. Они собрали предложенные кокосы, но отступили к берегу, когда команда жестом пригласила их подойти поближе. Группа вернулась на главный корабль « Тармугли» . Во второй половине дня он вернулся на остров и обнаружил на берегу по крайней мере две дюжины сентинельцев, один из которых направил на группу лук и стрелы. Как только женщина толкнула стрелу вниз, мужчина зарыл оружие в пляж, и сентинельцы впервые подошли довольно близко к лодкам. Директор организации Tribal Welfare из рук в руки раздал пять мешков кокосов. [22]
Комментарии Пандьи: [57]
Те, кто присутствовал в решающий момент физического контакта, теперь хотели извлечь профессиональную выгоду из факта фактического «прикосновения» сентинельца во время упражнения по вручению подарков. Каждый участвующий член контактной группы хотел получить признание того, что он первым «прикоснулся к сентинельцам», как если бы это был великий мистический момент пресуществления, когда дикарь-враждебный дикарь отвечал взаимностью на жест цивилизованной дружбы. Кто касался и кого трогали во время контакта, стало эмоционально окрашенным вопросом в различных секторах администрации, где иски и встречные иски пытались предъявить с серьезностью и энергией ... интересно отметить ряд политических и культурных вопросов. значение, вложенное в это конкретное событие контакта.
Пандит и Мадхумала приняли участие во второй экспедиции 24 февраля. Сентинельцы снова появились без оружия, запрыгнули на шлюпки и взяли кокосовые мешки. Им также было интересно узнать о спрятанном в лодке ружье, которое, по мнению Чаттопадхья, они рассматривали как источник железа. [58] [48]
В свете дружеского обмена мнениями с командой торговцев металлоломом и наблюдений Портмана в 1980 году Пандья считает, что сентинельцев раньше посещали другие племена. [59]
Поздние экспедиции
Серия контактных экспедиций продолжалась до 1994 года, некоторые из них даже пытались посадить кокосовые пальмы на острове. [60] Затем программы были заброшены [8] [22] почти на девять лет. [4] Индийское правительство придерживалось политики отказа от преднамеренных контактов, вмешиваясь только в случаях стихийных бедствий, которые могли бы создать угрозу существованию или помешать браконьерам. [61]
Вероятной причиной прекращения этих миссий было то, что сентинельцы не подпускали к себе большинство контактных групп постпандитов. [22] Команды обычно ждали, пока вооруженные сентинельцы отступят, затем оставляли подарки на пляже или отправляли их по течению к берегу. [8] Правительство также было весьма обеспокоено возможностью нанесения ущерба сентинельцам наплывом посторонних - в результате создания ими относительно дружественного имиджа. [61] Фотографии экспедиции 1991 г. были удалены из публичного обозрения, и их использование было ограничено правительством. [61]
Следующая экспедиция состоялась в апреле 2003 года, когда посетителям подарили каноэ, построенное Оленьями. [4] В 2004 и 2005 годах были проведены дальнейшие экспедиции (некоторые с воздуха) для оценки последствий цунами 2004 года в Индийском океане , которое вызвало массивные тектонические изменения на острове: он был увеличен за счет слияния с близлежащими небольшими островами и морским дном. был поднят примерно на 1,5 м (4 фута 11 дюймов), подвергая окружающие коралловые рифы воздействию воздуха и разрушая мелкие лагуны, которые были рыболовными угодьями сентинельцев. [62] Экспедиции насчитали в общей сложности 32 сентинельца, разбросанных по трем местам, но не нашли ни одного тела. [6] Сентинельцы ответили на эти воздушные экспедиции враждебными жестами, что привело многих к выводу, что община в основном не пострадала и пережила бедствие. Пандья утверждает, что враждебность сентинельцев является признаком физической, а также культурной устойчивости сообщества. [63]
Сентинельцы обычно дружелюбно принимали экспедиции после цунами. Они подошли к посетителям, у которых не было оружия или щитов, как в предыдущих экспедициях, без оружия. [4]
В 2014 году в ходе воздушной экспедиции, за которой последовало кругосветное плавание, исследовали последствия лесного пожара. Были собраны важные данные, и экспедиция зафиксировала, что пожар, похоже, не затронул население. Они продемонстрировали баланс полов и возрастов с рядом маленьких детей. Были отмечены дружеские жесты рук, но посетители не подходили очень близко к острову. [ необходима цитата ] Экспедиция 2014 года также зафиксировала, что сентинельцы адаптировались к изменениям в их рыболовных угодьях и использовали свои каноэ для передвижения на расстояние до полукилометра (треть мили) от берега. [ необходима цитата ]
Другие контакты
В 1954 году итальянский исследователь Лидио Чиприани посетил остров, но не встретил никаких жителей. [64]
В 1977 году судно MV Rusley село на мель у Северных Сторожевых рифов. [65]
2 августа 1981 года MV Primrose , перевозивший насыпной груз кормов для кур из Бангладеш в Австралию, сел на мель в бурном море недалеко от острова Северный Сентинел, бросив на мель небольшую команду. [58] Через несколько дней капитан послал сигнал бедствия с просьбой принести немного огнестрельного оружия и сообщил, что лодки готовятся более чем 50 вооруженными островитянами, намеревающимися вторгнуться на корабль. Сильные волны помешали сентинельским каноэ добраться до корабля и отклонили их стрелы. Примерно через неделю экипаж был эвакуирован гражданским вертолетом, нанятым Корпорацией нефти и природного газа (ONGC) при поддержке индийских военно-морских сил. [66] [22] [67]
Сентинельцы прочесали заброшенные кораблекрушения, чтобы собрать железо для своего оружия. [8] [58] М.А. Мохаммад, торговец металлоломом, который выиграл государственный контракт на разборку обломков Primrose (около 90 м [300 футов] от береговой линии) и собрал людей для этой цели, зарегистрировал дружеский обмен фруктами и небольшими металлическими отходами. с сентинельцами, которые часто ходили на байдарках на работу во время отлива: [8] [68]
Через два дня, ранним утром, когда был отлив, мы увидели три сентинельских каноэ с дюжиной человек примерно в пятидесяти футах от палубы «Примроуза». Мы были настроены скептически и напуганы, и у нас не было другого выхода, кроме как принести наши запасы бананов и показать их им, чтобы привлечь их и свести к минимуму любые шансы враждебности. Они взяли бананы, поднялись на борт Primrose и лихорадочно искали вокруг в поисках более мелких металлических ломов ... Они посещали нас регулярно, по крайней мере, дважды или трижды в месяц, в то время как мы работали на объекте около 18 месяцев. .....
27 января 2006 года индийские рыбаки Сандер Радж и Пандит Тивари, которые пытались незаконно выловить крабов у острова Северный Сентинел, дрейфовали к острову после того, как ночью сломался самодельный якорь их лодки. Они не ответили на предупредительные призывы проходящих мимо рыбаков, и их лодка упала на мелководье недалеко от острова [69], где группа сентинельских воинов напала на лодку и убила рыбаков топорами. [70] Согласно одному сообщению, тела позже были помещены на бамбуковые колья, обращенные к морю, как чучела. [71] Три дня спустя вертолет индийской береговой охраны , отправленный с этой целью, обнаружил захороненные тела. [72] [8] [69] Когда вертолет попытался забрать их, он был атакован сентинельцами, вооруженными копьями и стрелами, и миссия вскоре была прекращена. [73] [74] В местном сообществе существовали противоположные взгляды на то, следует ли преследовать сентинельцев за убийство. [75]
Пандья предполагает, что агрессивная реакция могла быть вызвана внезапным отказом от экспедиций с подарками, на которые не повлияли или не повлияли какие-либо действия сентинельцев. [61] Он также отмечает, что хотя изображения враждебных сентинельцев (захваченные во время полетов вертолетов) широко распространялись в средствах массовой информации, изображения их хоронящих мертвецов так и не были опубликованы. Этот выборочный показ привел к эффективному отрицанию дружественных изображений, которые были распространены после контакта 1991 года (которые уже были сняты с публичного показа), и восстановил повествование National Geographic 1975 года. [75]
Смерть миссионера
В ноябре 2018 года Джон Аллен Чау , 26-летний американец [76], обученный и направленный американской христианской миссионерской организацией All Nations [77], отправился на Северный Сентинел-Айленд с целью установления контактов и проживания среди них. Сентинельцы [77] в надежде обратить их в христианство. [76] [78] [9] [79] Чау не искал необходимых разрешений, необходимых для посещения острова [80] [81], и нелегально прибыл на остров, подкупив местных рыбаков. [82] Он выразил явное желание обратить племя и осознание опасности смерти, с которой он столкнулся, и незаконности своих посещений, написав: «Господь, это последний оплот сатаны на этом острове, о котором никто не слышал и даже не имел возможности слышишь свое имя? »,« Вечная жизнь этого племени близка »и« Я думаю, что стоит провозгласить Иисуса этим людям. Пожалуйста, не сердитесь на них или на Бога, если меня убьют ... Дон » Я заберу мое тело ". [83] [84] [85]
15 ноября Чау предпринял попытку своего первого визита на рыбацкой лодке, которая унесла его на расстояние 500–700 метров (1600–2300 футов) от берега. [82] Рыбаки предупредили Чау не идти дальше, но он направился к берегу с водонепроницаемой Библией. Приближаясь, он пытался общаться с островитянами [76] и предлагать подарки, но отступил, столкнувшись с враждебными ответами. [86] [85] Во время другого посещения Чау записал, что островитяне отреагировали на него со смесью веселья, недоумения и враждебности. Он пытался петь им песни поклонения и говорил с ними на коса , после чего они часто замолкали. Остальные попытки пообщаться закончились их смехом. [86] Чау заявил, что они общались «множеством высоких звуков» и жестов. [87] В конце концов, согласно последнему письму Чау, когда он попытался передать рыбу и подарки, мальчик выстрелил стрелой с металлическим наконечником, которая пронзила Библию, которую он держал перед своей грудью, после чего он снова отступил. [86]
Во время своего последнего визита 17 ноября Чау приказал рыбакам уйти без него. [79] Рыбаки позже видели, как островитяне тащили тело Чау, а на следующий день они увидели его тело на берегу. [82]
Впоследствии полиция арестовала семерых рыбаков за то, что они помогли Чау приблизиться к закрытому острову. [85] Местные власти возбудили дело об убийстве «неизвестных лиц», но не было никаких предположений о том, что сентинельцам будут предъявлены обвинения [88], а правительство США подтвердило, что оно не просило правительство Индии выдвигать обвинения против племени. [89] [90] Индийские власти предприняли несколько попыток вернуть тело Чау, но в конце концов отказались от этих усилий. Антрополог, участвовавший в этом деле, сказал The Guardian, что риск опасного столкновения между следователями и островитянами слишком велик, чтобы оправдать любые дальнейшие попытки. [91] Он остается похороненным на острове.
После убийства многие СМИ цитировали различные источники, но не содержали объективной информации о сентинельском сообществе и делали это событие сенсацией. Те, кто предлагает «экспертные» мнения, основывают свои утверждения на опыте с другими андаманскими племенами, а не с сентинельцами. [92] Чау получил большое внимание средств массовой информации из-за его присутствия в Интернете. Его миссионерская деятельность была частью недавней тенденции независимых евангелических организаций принести «цивилизацию» наиболее изолированным и враждебным племенам. [93]
Рекомендации
- ^ Wire Staff (22 ноября 2018 г.). « Американец - авантюрист убит охраняемым андаманским племенем на острове, закрытом для посетителей» . Провод. Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 24 ноября 2018 года .
- ^ Фостер, Питер (8 февраля 2006 г.). «Племя каменного века убивает заблудших на остров рыбаков» . Телеграф . ISSN 0307-1235 . Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 11 ноября 2018 года .
- ^ а б Добсон, Джим (21 ноября 2018 г.). «Человеческий зоопарк на самом опасном острове в мире? Шокирующее будущее North Sentinel» . Forbes . Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 11 ноября 2018 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V "Стражи Андаманских и Никобарских островов". Особо уязвимые племенные группы в Индии: привилегии и трудности . Антропологическая служба Индии. 2016. С. 659–668. ISBN 9789350981061.
- ^ «Северный страж» . Пилот Бенгальского залива . Адмиралтейство. Лондон: Гидрографическое управление Соединенного Королевства . 1887. с. 257. OCLC 557988334 . Архивировано 17 мая 2016 года . Проверено 5 марта 2019 .
- ^ а б в г Пандья 2009b , стр. 362.
- ^ Харрер, Генрих (1977). Die letzten Fünfhundert: Expedition zu d. Zwergvölkern auf d. Андаманен [ Последние пятьсот: Экспедиция к карликовым народам на Андаманских островах ] (на немецком языке). Берлин: Ульштейн . ISBN 978-3-550-06574-3. OCLC 4133917 . Архивировано 8 мая 2016 года . Проверено 26 июля 2015 года .
- ^ Б с д е е г ч я J Пандья, Вишваджит (2009a). «Сквозь линзу и текст: конструкции племени« каменного века »на Андаманских островах». Журнал History Workshop (67): 173–193. JSTOR 40646218 .
- ^ а б «Американский„убит стрелой, держащий в руках племени “ » . BBC News . 21 ноября 2018. Архивировано 21 ноября 2018 года . Проверено 21 ноября 2018 .
- ^ Багла, Паллава; Стоун, Ричард (2006). «После цунами: дилемма ученого». Наука . 313 (5783): 32–35. DOI : 10.1126 / science.313.5783.32 . JSTOR 3846572 . PMID 16825546 .
- ^ а б Перечисление примитивных племен на островах A&N: вызов (PDF) (Отчет). Архивировано (PDF) из оригинала 11 декабря 2014 года
. Первая партия могла идентифицировать 31 сентинельца. Вторая партия могла насчитать всего 39 сентинельцев, состоящих из взрослых мужчин и женщин, детей и младенцев. Во время обоих контактов счетная группа пыталась общаться с ними с помощью некоторых слов и жестов джарава, но сентинельцы не могли понять этих словесных слов.
- ^ «Статистика лесов - Департамент окружающей среды и лесов, Андаманские и Никобарские острова» (PDF) . 2013. Архивировано (PDF) из оригинала 20 декабря 2016 года . Проверено 16 декабря +2016 .
- ^ «Перепись населения Индии 2011 года на Андаманских и Никобарских островах» (PDF) . censusindia.gov.in . 2011. Архивировано из оригинального (PDF) 1 августа 2015 года . Проверено 18 марта 2019 .
- ^ Правительство Индии, Министерство по делам племен (24 февраля 2016 г.). «Племена на островах A&N» . Бюро информации для печати . Архивировано 9 февраля 2019 года . Проверено 18 марта 2019 .
- ^ Бурман, Б.К. Рой, изд. (1990). Картография для развития окраинных государств и островов Индии: Короткие документов , представленного на семинаре NATMO, Калькутта, 3-6 декабря 1990 года . Организация национальных атласов и тематических карт, Министерство науки и технологий, правительство Индии. п. 203. OCLC 26542161 .
- ^ Вебер, Джордж. «Племена: Глава 8» . andaman.org . Архивировано из оригинального 2 -го апреля 2013 года . Проверено 18 марта 2019 .
- ^ а б Бертон, Адриан (2012). «Свой мир» . Границы экологии и окружающей среды . 10 (7): 396. DOI : 10,1890 / 1540-9295-10.7.396 . JSTOR 41811425 .
- ^ Портман, Морис Видаль (1899). «XVIII: Jàrawas» . История наших отношений с андаманцами . II . Калькутта: Управление государственной печати, Индия. п. 728. OCLC 861984 . Архивировано 17 мая 2016 года . Проверено 26 июля 2015 года .
- ^ а б Пандит 1990 , стр. 14.
- ^ Pandya 2009b , стр. 361.
- ^ а б Пандья 2009b , стр. 346.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Гудхарт, Адам (2000). «Последний остров дикарей» (PDF) . Американский ученый . 69 (4): 13–44. JSTOR 41213066 .
- ^ Шаммас, Джон (22 апреля 2015 г.). «Таинственный остров является домом для 60 000-летнего сообщества, которое УБИВАЕТ чужаков» . Daily Mirror . Архивировано 21 ноября 2018 года . Проверено 21 ноября 2018 .
- ^ «Запретный остров» . Neatorama . Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 21 ноября 2018 .
- ^ а б Зиде, Норман; Пандья, Вишваджит (1989). «Библиографическое введение в андаманское языкознание». Журнал Американского восточного общества . 109 (4): 639–651. DOI : 10.2307 / 604090 . JSTOR 604090 .
- ^ Мозли, Кристофер (2007). Энциклопедия языков мира, находящихся под угрозой исчезновения . Рутледж . п. 342. ISBN. 9780700711970. Архивировано 18 января 2021 года . Проверено 16 августа 2019 .
- ^ а б в г «Глава 8: Племена» . 5 июля 2013. Архивировано из оригинала 7 мая 2013 года . Проверено 5 декабря 2018 .
- Перейти ↑ Pandit 1990 , pp. 21–22.
- ^ а б Дутта, Прабхаш К. (21 ноября 2018 г.). «Помимо убийства американского гражданина: Суверенные граждане Индии» . Индия сегодня . Архивировано 27 марта 2019 года . Проверено 19 марта 2019 .
- ^ «Список уведомленных зарегистрированных племен» (PDF) . Перепись Индии. п. 27. Архивировано (PDF) из оригинала 7 ноября 2013 года . Проверено 15 декабря 2013 года .
- ^ Геттлман, Джеффри (21 ноября 2018 г.). «Американец убит луком и стрелой на отдаленном индийском острове» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 21 ноября 2018 года . Проверено 19 марта 2019 .
- ^ Вестмасс, Рувим. «Северный Сентинел-Айленд - дом для последних людей на Земле, с которыми никто не контактировал» . curiosity.com . Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 19 марта 2019 .
- ^ Саркар, Джаянта (1997). «Подружиться с сентинельцами Андаманских островов: дилемма» . В Пфеффере, Георге; Бехера, Дипак Кумар (ред.). Проблемы развития, переходный период и изменения . Современное общество: исследования племен. 2 . Нью-Дели: Издательская Компания Концепции. ISBN 81-7022-642-2. LCCN 97905535 . OCLC 37770121 . ПР 324654М . Архивировано 28 апреля 2016 года . Проверено 15 апреля 2020 .
- ^ МакГирк, Тим (10 января 1993 г.). «Островитяне выходят из изоляции: Тим МакГирк на Андаманских островах сообщает о судьбе сентинельцев» . Независимый . Лондон. Архивировано 8 декабря 2017 года . Проверено 15 апреля 2020 .
- ^ Вебер, Джордж. «Глава 8: Племена; Часть 6. Стражи» . Андаманские острова . Архивировано из оригинала 7 мая 2013 года .
- ^ Pandya 2009b , стр. 41.
- ^ Кавита, Арора (2018). Управление коренными лесами на Андаманских и Никобарских островах, Индия . Springer. С. 17–100. ISBN 978-3-030-00032-5.
- ^ а б Пфеффер, Георг; Бехера, Дипак Кумар (1997). Современное общество: проблемы развития, переходный период и изменения . Концепт издательской компании. ISBN 9788170226420. Архивировано 18 января 2021 года . Проверено 16 августа 2019 .
- ^ Вебер, Джордж. «Морис Видаль Портман (1861–1935)» . Андаманцы (Приложение A - Биографии пионеров британского периода до 1947 года) . Архивировано из оригинального 5 -го августа 2012 года . Проверено 4 ноября 2020 года .
- ^ (1935) « Некролог - г-н М.В. Портман -« Отец »жителей Андаманских островов, заархивированный 5 августа 2012 года в Wayback Machine ». Лондонская "Таймс" , 22 февраля 1935 г. Воспроизведено Дж. Вебером в "Андаманских островах". Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Приложение A
- ^ Смит, Киона Н. (30 ноября 2018 г.). «Все, что мы знаем об изолированном сентинельском народе Северного Сентинелского острова» . Forbes . Дата обращения 16 мая 2021 .
- ^ а б в Темпл, RC; Бэр, Х. Блумфилд (1899). "Журнал Общества искусств, Том 48, № 2457". Журнал Общества искусств . 48 (2457): 105–136. JSTOR 41335348 .
- ^ Саркар, СС (1962). «Джарава Андаманских островов». Антропос . 57 (3/6): 670–677. JSTOR 40455833 .
- ^ Уайтсайд, Филипп (21 ноября 2018 г.). «Мужчина из США убит племенем после игнорирования запрета на посещение удаленного острова Северный Сентинел» . Sky News . Архивировано из оригинального 21 ноября 2018 года . Проверено 19 марта 2019 .
- ^ а б Сенгар, Решам. «Знайте, как 60 000-летнее человеческое племя уединенного Северного Сентинел-Айленда ведет себя с посторонними» . The Times of India Travel . Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 21 ноября 2018 .
- ^ Бхатнагар, Гаурав Вивек (23 ноября 2018 г.). «Центр проигнорировал советы ST Panel по защите уязвимых андаманских племен» . Проволока . Архивировано 3 декабря 2018 года . Проверено 19 марта 2019 .
- ^ Pandya 2009b , стр. 334.
- ^ а б в Шарма, Шантану Нандан (24 ноября 2018 г.). «Удивленные сентинельцы кого-то убили: первый антрополог, проникший на остров Северный Сентинел» . The Economic Times . Архивировано 26 ноября 2018 года . Проверено 26 ноября 2018 года .
- Перейти ↑ Pandit 1990 , pp. 17–20.
- Перейти ↑ Pandit 1990 , p. 13.
- ^ а б Пандья 2009b , стр. 357.
- ^ Pandya 2009b , стр. 358.
- ^ а б Пандья 2009b , стр. 330.
- Перейти ↑ Pandit 1990 , pp. 24-25.
- ^ Пандья, Вишваджит (2009a). В лесу . ISBN 9780761842729. Архивировано 10 июня 2016 года . Проверено 16 августа 2019 .
- ^ Сенгупта, Судипто (30 ноября 2018 г.). «Мадхумала Чаттопадхьяй, женщина, которая заставила сентинельцев положить стрелы» . Печать . Архивировано 28 февраля 2019 года . Проверено 19 марта 2019 .
- ^ Pandya 2009b , стр. 331.
- ^ а б в Тевари, Дебаян (3 декабря 2018 г.). «Когда сентинельцы избегают луков и стрел, чтобы приветствовать посторонних» . The Economic Times . Архивировано 3 декабря 2018 года . Проверено 3 декабря 2018 .
- ^ Pandya 2009b , стр. 343.
- ^ Pandya 2009b , стр. 332.
- ^ а б в г Пандья 2009b , стр. 333.
- ^ Pandya 2009b , стр. 347.
- ^ Pandya 2009b , стр. 336.
- Перейти ↑ Pandit 1990 , p. 15.
- ^ "Северный Сентинел-Айленд, Индия: последний остров, который вы когда-либо побывали" . Архивировано 15 ноября 2020 года . Проверено 18 апреля 2020 .
- ^ Архив УПИ (25 августа 1981 г.). «Двадцать восемь моряков потерпели кораблекрушение почти за две недели у…» UPI . UPI. Архивировано 2 августа 2017 года . Проверено 29 марта 2017 года .
- ^ Моттрам, Деннис (22 декабря 2010 г.). «Северный Сентинел Айленд, капитан Роберт Фор и ранее невиданные фотографии спасения Примулы 1981 года» . eternalidol.com . Архивировано из оригинального 11 июля 2011 года.
- ^ Pandya 2009b , стр. 342-343.
- ^ а б Фостер, Питер (8 февраля 2006 г.). «Племя каменного века убивает заблудших на остров рыбаков» . Телеграф . Архивировано 20 октября 2013 года . Проверено 25 августа 2013 года .
- ^ Макдугалл, Дэн (12 февраля 2006 г.). «Выживание на первом месте для островитян Стражей - последнего в мире племени« каменного века »» . Хранитель . Архивировано 26 ноября 2018 года . Проверено 26 ноября 2018 года .
- ^ Вся Индия - Agence France-Presse (25 ноября 2018 г.). «Отступление копов после того, как андаманское племя было замечено вооруженным луками и стрелами» . ndtv.com . Архивировано 25 ноября 2018 года . Проверено 25 ноября 2018 года .
- ^ Pandya 2009b , стр. 340.
- ^ Сом, Вишну (23 ноября 2018 г.). «Атаковано андаманским племенем, ужасающий счет офицера береговой охраны» . НДТВ . Архивировано 24 ноября 2018 года . Проверено 24 ноября 2018 года .
- ^ Банерджие, Монидипа (25 ноября 2018 г.). «Копы изучают ритуалы племени, убившего американского человека, чтобы вернуть его тело» . НДТВ. Архивировано 24 ноября 2018 года . Проверено 24 ноября 2018 года .
- ^ Б Pandya 2009b , стр. 349-352.
- ^ а б в Слейтер, Джоанна (21 ноября 2018 г.). « " Боже, я не хочу умирать, писал американский миссионер , прежде чем он был убит удаленным племенем на индийском острове» . Вашингтон Пост . Архивировано 21 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ а б News Corp (26 ноября 2018 г.). «Полиция сталкивается с племенем сентинельцев, пытаясь вернуть тело убитого миссионера» . News.com.au. Архивировано 26 ноября 2018 года . Проверено 26 ноября 2018 года .
- ^ Рой, Санджиб Кумар (21 ноября 2018 г.). «Американец убит на отдаленном индийском острове, недоступном для посетителей» . Рейтер. Архивировано 21 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ а б Рейтер. «Американский человек, убитый далеким племенем, пытался распространить христианство» . Южно-Китайская утренняя почта . Архивировано 23 ноября 2018 года . Проверено 24 ноября 2018 года .
- ^ Чаттерджи, Танмей; Лама, Правеш (23 ноября 2018 г.). «Гражданин США Джон Аллен Чау нарушил все правила в книге, чтобы встретиться с сентинельцами» . Hindustan Times . Архивировано 29 ноября 2018 года.
- ^ Бхардвадж, Дикша (28 ноября 2018 г.). «Джон Аллен Чау« потерял рассудок », знал об опасностях Северного Сентинел-Айленда, говорят друзья» . ThePrint . Архивировано из оригинала на 1 декабря 2018 года.
- ^ а б в Банерджие, Монидипа (22 ноября 2018 г.). «Американские рыбаки заплатили 25 000 рупий за роковую поездку на Андаманские острова» . НДТВ . Архивировано 21 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ Слейтер, Джоанна (23 ноября 2018 г.). « » Сатаны Последняя Stronghold ...? «США Человек писал до смерти на острове Андаманского» . НДТВ. Архивировано 27 ноября 2018 года . Проверено 27 ноября 2018 года .
- ^ Чавес, Николь (25 ноября 2018 г.). «Индийские власти изо всех сил пытаются вернуть американского миссионера, которого опасаются убитого на отдаленном острове» . CNN . Архивировано 25 ноября 2018 года . Проверено 25 ноября 2018 года .
- ^ а б в Персонал Firstpost. «Американский турист убит племенем в Андамане и на Северном Сентинел-Айленде в Никобаре, семеро арестованы в связи с убийством» . www.firstpost.com . Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ а б в Джеффри Геттлман; Хари Кумар; Кай Шульц (23 ноября 2018 г.). «Последнее письмо человека перед тем, как его убили на запретном острове» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 26 ноября 2018 года . Проверено 26 ноября 2018 года .
- ^ Слейтер, Джоанна; Гоуэн, Энни (23 ноября 2018 г.). «Страх и вера: в последние дни американский миссионер умер на отдаленном острове племени в Индийском океане» . Вашингтон Пост . Архивировано 25 ноября 2018 года . Проверено 26 ноября 2018 года .
- ^ BBC News (25 ноября 2018 г.). «Индийские власти изо всех сил пытаются вернуть американского миссионера, которого опасаются убитого на отдаленном острове» . BBC . Архивировано 26 ноября 2018 года . Проверено 25 ноября 2018 года .
- ^ Индо-азиатская служба новостей (8 февраля 2019 г.). «США не требуют действий против сентинельского племени за убийство миссионера» . Hindustan Times . Архивировано 19 февраля 2019 года.
- ^ «Международная религиозная свобода» . Государственный департамент США . 7 февраля 2019. Архивировано 27 июня 2019 года . Проверено 27 июня 2019 .
- ^ Майкл Сафи; Денис Джайлс (28 ноября 2018 г.). «Индия не планирует возвращать тело американского миссионера, убитого племенем» . Хранитель . Архивировано 28 ноября 2018 года . Проверено 28 ноября 2018 .
- ^ Сасикумар, М. (2019). «Сентинельцы с Северного Сентинелского острова: переоценка племенного сценария на Андаманском острове в контексте убийства американского проповедника» . Журнал антропологической службы Индии . 68 (1): 56–69. DOI : 10.1177 / 2277436X19844882 .
- ^ ШЁНХУТ, М. (2019). «Мертвые миссионеры, дикие сентинельцы: антропологический обзор глобального медиа-события» . Антропология сегодня . 35 (4): 3–6. DOI : 10.1111 / 1467-8322.12514 .
Библиография
- Пандит, TN (1990). Сентинельцы . Калькутта: Книги Чайки. ISBN 978-81-7046-081-7.
- Пандья, Вишваджит (2009b). В лесу: визуальный и материальный миры андаманской истории (1858-2006) . Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки. ISBN 9780761842729.
- Вебер, Джордж (2005). «Андаманские острова» . Одинокие острова . Андаманская ассоциация. Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года .
Внешние ссылки
- Видео "SENTINELESE: The World's Most Isolated Tribe" включает в себя отрывки из дружеских контактов, подготовленные Антропологической службой Индии, а также еще один отрывок, в котором команда National Geographic пытается установить контакт, который отвергается сентинельцами.
- "Оставьте сентинельцев в покое , интервью с TN Pandit из Антропологической службы Индии"
- Мадхумала Чаттопадхьяй: «Момент истины антрополога» , обсуждает первый дружеский контакт с сентинельцем.
- Администрация Андаманских и Никобарских островов Индии наконец приняла решение о политике минимального вмешательства
- "Самое изолированное племя в мире?" . Бесконтактные племена . Survival International.
- Макдугалл, Дэн (11 февраля 2006 г.). «Выживание на первом месте в мире племен последнего каменного века» . Хранитель . Проверено 1 августа 2015 года .