В Jarawas ( указанное племя : Aong , произнесенный [ən] [2] ) являются коренными жителями этих Андаманских островов в Индии. Они живут в некоторых частях Южного Андаманского и Среднего Андаманских островов.Острова, и их нынешняя численность оценивается в 250–400 особей. Они в значительной степени избегали взаимодействия с посторонними, и многие особенности их общества, культуры и традиций плохо понимаются. С 1990-х годов контакты между группами Джарава и посторонними становятся все более частыми. К 2000-м годам некоторые джаравы стали постоянными посетителями поселений, где они торгуют, общаются с туристами, получают медицинскую помощь и даже отправляют своих детей в школу.
Всего населения | |
---|---|
ок. 380 (перепись населения Индии 2011 г.) [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Западная сторона Южных Андаманских и Средних Андаманских островов, Индия | |
Языки | |
Джарава , один из онганских языков | |
Религия | |
Традиционная религия | |
Родственные этнические группы | |
Другие коренные андаманские народы , особенно Онге |
Джарава признаны группой адиваси в Индии. Вместе с другими коренными андаманскими народами они населяли острова уже несколько тысяч лет. Андаманские острова известны посторонним с древних времен ; однако до недавнего времени их посещали нечасто, и такие контакты были преимущественно спорадическими и временными. На протяжении большей части своей истории их единственный значительный контакт был с другими андаманскими группами. За многие десятилетия контакты с племенем значительно сократились.
Есть некоторые признаки того, что джарава считали вымершее племя джангил своим родоначальником, от которого они отделились столетия или тысячелетия назад, даже несмотря на то, что джарава численно превосходили (и в конечном итоге пережили) джангил. [3] Джангиль (также называемый островом Ратленд или Беа ) считался вымершим к 1931 году. [4]
Джарава - зарегистрированное племя в Индии. [5]
Источник
Считается, что джарава являются потомками племени джангиль, и, по оценкам, они жили на Андаманских островах более двух тысячелетий. Джарава как лингвистически, так и культурно отличались от больших андаманцев, которые не выжили с годами. Ранние колонизации джарава показали, что было раннее перемещение людей через южную Азию, и указывают на конвергенцию фенотипических сходств с африканскими группами. Они также считаются первым успешным племенем, покинувшим Африку. Любая форма свидетельств о джаравах - социальных, культурных, исторических, археологических, лингвистических, фенотипических и генетических - поддерживает вывод о том, что жители Андаманских островов были изолированы в течение значительного периода времени, что говорит о том, почему они смогли выжить, несмотря на модернизация. [6]
Джарава - одно из трех уцелевших племен в этом районе, два других - сентинельцы и онге. Эта триада связана с языковой кладой Большого Андаманского языка на типологической, а не когнатической основе, что предполагает историческое разделение на значительную глубину. [6]
Контакты, поселения и переезд
Джарава были традиционными охотниками-собирателями-рыбаками, а также имели репутацию воинов и бескомпромиссных защитников своей территории. [7] До XIX века родина Джарава была расположена в юго-восточной части Южного Андаманского острова и близлежащих островков. После установления британского колониального присутствия в 1789 году президентством Бенгалии Джарава пережили массовое сокращение населения из-за появления внешних инфекционных заболеваний, к которым у них не было иммунитета. [8] Великий андаманские племена были также опустошены их чрезмерное употребление алкоголя и опиума (которые были введены им колониальных чиновников) после их введения, оставляя открытой западные области , которые постепенно сделали указанного племени свою новую родину. [9] Иммиграция поселенцев из Индии и каренов (бирманцев) с материка , начавшаяся около двух веков назад, ускорила этот процесс. [10]
Несмотря на эпидемии болезней в колониальную эпоху и хаос Второй мировой войны (во время которой они подверглись нападению со стороны имперских японских войск ), Джарава удалось остаться нетронутым как племя. [7] С 1970-х годов через их западную лесную родину строилась спорная Великая Андаманская магистраль . В результате контакты между Джарава и посторонними стали увеличиваться, что приводило к периодической торговле, но также и к вспышкам болезней. [11] [12] [10] Однако большинство джаравов решительно сохраняли свою независимость и дистанцированность и активно препятствовали большинству вторжений и попыток контакта. [10] Тем не менее, они стали доступны некоторым индийским лингвистам. [13] С 1997 года Джаравас начал устанавливать контакты с оседлым населением вместо того, чтобы уговаривать себя показать себя. Встречи с посторонними, особенно с туристами, оставались для Джарава чрезвычайно опасными из-за риска заболеваний. [10] Несмотря на эти риски, Джарава все чаще брали на себя активную роль, узнавая больше об оседлом населении, чаще используя возможности для торговли и информируя себя о своем особом статусе защищенного народа. В процессе Джаравас выучил другие языки, обратился за медицинской помощью и начал просить у туристов деньги, если они хотят сфотографироваться. [14]
Сегодня несколько групп джарава поддерживают постоянный контакт с внешним миром через поселения на окраинах своего заповедника, через ежедневные контакты с посторонними на Андаманской магистрали, на пристанях, на рынках и в больницах рядом с дорогой и в поселениях рядом с заповедником. некоторые дети даже ходят в обычные школы и просят учиться вместе с детьми поселенцев. [14] В настоящее время население Джарава составляет 270 человек. [15]
Охота и диета
Поскольку Джарава - кочевое племя; они охотятся на эндемичных диких свиней, варанов и других карьерах с луками и стрелами. Недавно они начали держать собак для помощи на охоте, как это делают апельсины и андаманцы. [7]
Поскольку это островное племя, источники пищи в океане очень важны для них. Мужчины ловят рыбу луками и стрелами на мелководье. Женщины ловят рыбу корзинами.
Моллюски , дюгони и черепахи составляют основную часть диеты Джарава. Помимо мяса и морепродуктов, Джарава собирают в лесу фрукты, клубни и мед. Чтобы получить мед от пчел, они используют растительный экстракт, успокаивающий пчел.
Лук Джарава, сделанный из чуйуда ( Sageraea elliptica), на их родном языке известен как «аао». Стрелка называется «пато». Деревянный наконечник стрелы изготовлен из древесины ареки . Чтобы сделать стрелу с железным наконечником, называемую на их языке «этахо», они использовали железо и дерево ареки или бамбук. Когда они идут на охоту или в набеги, они носят нагрудник, называемый «кекад». [16]
Приготовление пищи в основном осуществляется путем запекания; запекание, а также кипячение. Однако джаравы также употребляют пищу в сыром виде. У Джарава хорошо сбалансированная диета, и, поскольку они используют как земные, так и водные ресурсы, они могут легко дополнить один вид пищи другим в случае нехватки. [17]
Джарава также пользуются поддержкой правительства Индии. Они получают ежемесячные пособия от государства, а также получают заработную плату за уход за плантациями цитрусовых. Джарава сильно зависят от сбора различных предметов, таких как черепашьи яйца, мед, ямс, личинки, джекфрут, дикие цитрусовые и лесные ягоды.
Влияние Великой Андаманской магистрали
Самая большая угроза для джарава в последние годы исходила от строительства Великой Андаманской магистрали через их новую западную родину лесов в 1970-х годах. [11] [12] В конце 1997 года некоторые джаравы начали выходить из леса, чтобы впервые посетить близлежащие поселения. Через несколько месяцев разразилась серьезная эпидемия кори . [ необходима цитата ] В 1999 и 2006 годах в Джарава произошла еще одна вспышка кори. [18] О случаях смерти не сообщалось.
Воздействие шоссе, а также повсеместное вторжение, браконьерство и коммерческая эксплуатация земель Джарава послужили причиной подачи иска в Высокий суд Калькутты , юрисдикция которого распространяется на острова. Дело было передано в Верховный суд Индии в качестве судебного разбирательства, связанного с общественными интересами (PIL). Общество Андаманских и Никобарских экологии , то Бомбее естественной истории общества и Пуна -На Kalpavriksh вступил в ходатайстве, в результате эпохального решения Высокого суда в 2001 году, руководство администрации принять меры по защите от посягательств указанного племени и контакта, а также как упреждающее исключение любой программы, связанной с переездом Джарава в новую резервацию. Запланированное расширение трассы также было запрещено судом. [19] Однако в « Свете Андаманских островов» передовица сообщила, что изменения в Джарава, вероятно, были необратимыми и должны были быть оценены более тщательно до строительства дороги. [11]
Влияние туризма
Основной проблемой является объем экскурсионных туров, которые проводятся частными компаниями, когда туристы просматривают, фотографируют или иным образом пытаются взаимодействовать с Джаравас, который часто попрошайничает у шоссе. Это незаконно в соответствии с законодательством Индии, и в марте 2008 года Департамент туризма администрации Андаманских и Никобарских островов выпустил новое предупреждение для туроператоров, что попытки контакта с Джаравасом, их фотографирование, остановка транспортных средств во время проезда через их землю или предложение поездок были запрещены. в соответствии с Положением о защите аборигенных племен 1956 года и будет подвергаться судебному преследованию в соответствии со строгим толкованием закона. [20] Утверждалось, однако, что эти правила нарушаются: более 500 туристов ежедневно вывозятся для осмотра Джаравас частными туроператорами, при этом показывается, что они едут транзитом в законные пункты назначения и что приводит к продолжающемуся ежедневному взаимодействию между Джарава и днем туристы на территории заповедника. [20]
В 2006 году индийская туристическая компания Barefoot построила курорт в 3 км от заповедника Джарава. Строительство стало предметом недавнего судебного дела, возбужденного небольшой группой властей Андаманских островов, которые хотели остановить курорт и обжаловали решение Высокого суда Калькутты, разрешающее его продолжение. [21] Босоногий выиграл это дело. [ необходима цитата ]
Некоторые индийские туристические компании привозят туристов близко к своим уединенным местам, куда туземцев подбрасывают еду из караванов. [22] В 2012 году на видео, снятом туристкой, полицейский за кадром побуждал женщин танцевать. [22]
21 января 2013 года коллегия судей GS Singhvi и HL Gokhale издали временный приказ, запрещающий туристам выезжать на магистральную дорогу, проходящую через район Джарава. В ответ на это временное распоряжение от имени местных жителей была подана петиция, в которой говорилось, что Андаманская магистральная дорога является очень важной дорогой и соединяет более 350 деревень. Поэтому 5 марта 2013 года Верховный суд отменил свое временное постановление, разрешив полностью открыть дорогу, но разрешить транспортным средствам передвигаться только большими колоннами четыре раза в день.
Смотрите также
- Джангил
- Негрито
- Андаманские острова
Рекомендации
- ^ http://www.censusindia.gov.in/2011census/PCA/SC_ST/PCA-A11_Appendix/ST-35-PCA-A11-APPENDIX.xlsx
- ^ Кумар, Pramod (2012). Описательное и типологическое исследование Джаравы (доктор философии). Университет Джавахарлала Неру.
- ^ Морис Видаль Портман (1898 г.), « Заметки о языках южно-андаманской группы племен» , Управление государственной печати, правительство Индии,
... «Джангил» здесь используется для «предков». Я обнаружил, что это слово использовалось очень древним Ака-Беа-да для названия враждебного внутреннего племени в Южном Андамане, которое теперь известно как Джаравас и принадлежит к группе племен Онге.
- ^ Джордж ван Дрим (2001), Языки Гималаев: этнолингвистический справочник Большого Гималайского региона: содержащий введение в симбиотическую теорию языка , BRILL, ISBN 90-04-12062-9,
... Племя Ака-Кол в Среднем Андамане вымерло к 1921 году. Око-Джувои в Среднем Андамане и Ака-Беа в Южном Андамане и на острове Ратленд вымерли к 1931 году. Акар-Бейл архипелага Ричи, Ака Вскоре последовали Кеде Среднего Андаманского моря и А-Пуциквар Южного Андаманского острова. К 1951 году перепись насчитывала всего 23 больших андаманца и 10 сентинельцев. Это означает, что осталось всего десять мужчин, двенадцать женщин и один ребенок из племен Ака-Кора, Ака-Кари и Ака-Джеру Большого Андаманского архипелага и только десять уроженцев Северного Сентинельского острова ...
- ^ «Список уведомленных зарегистрированных племен» (PDF) . Перепись Индии. п. 27. Архивировано из оригинального (PDF) 7 ноября 2013 года . Проверено 15 декабря 2013 года .
- ^ а б Эндикотт, Филипп; Гилберт, М. Томас П .; Стрингер, Крис; Лалуэса-Фокс, Карлес; Виллерслев, Эске; Hansen, Anders J .; Купер, Алан (январь 2003 г.). «Генетическое происхождение жителей Андаманских островов» . Американский журнал генетики человека . 72 (1): 178–184. DOI : 10.1086 / 345487 . ISSN 0002-9297 . PMC 378623 . PMID 12478481 .
- ^ а б в Sreenathan, M .; Рао, ВР; Беднарик, Р.Г. (2008). «Палеолитическое когнитивное наследование в эстетическом поведении джарава на Андаманских островах». Антропос . 103 (2): 367–392. DOI : 10.5771 / 0257-9774-2008-2-367 . JSTOR 40467418 .
- ^ Сита Венкатесвар (2004 г.), « Развитие и этноцид: колониальные практики на Андаманских островах» , IWGIA, ISBN 87-91563-04-6,
... Как я предположил ранее, вполне вероятно, что какая-то болезнь была занесена среди прибрежных групп в первое поселение лейтенанта Колбрука и Блэра в 1789 году, что привело к заметному сокращению их населения. Четырех лет, в течение которых британцы занимали свое первоначальное место на юго-востоке Южного Андаманского моря, было достаточно, чтобы истребить прибрежное население групп, называемых Ака-беа-да Джарава ...
- ^ Луиджи Лука Кавалли-Сфорца, Франческо Кавалли-Сфорца (1995), Великие человеческие диаспоры: история разнообразия и эволюции , основные книги, ISBN 0-201-44231-0,
... Контакт с белыми, и в частности с британцами, практически уничтожил их. Свою роль сыграли болезни, алкоголь и воля колонистов; тогдашний британский губернатор упоминает в своем дневнике, что получил указание уничтожить их с помощью алкоголя и опиума. Он полностью преуспел с одной группой. Остальные бурно отреагировали ...
- ^ а б в г «Джарава» , Survival International , 2009 г. , получено 6 июля 2009 г.
... Основная угроза существованию Джарава исходит от вторжения на их землю, которое возникло в результате строительства шоссе через их лес в 1970-х годах. Дорога встречает поселенцев, браконьеров и лесорубов, которые крадут дичь племени и подвергают ее болезням ...
- ^ а б в « От редакции: Что после ATR?», «Свет Андаманских островов» , 32 (2), 6 января 2006 г.
… Великая Андаманская магистральная дорога была проложена над трупами маздоров APWD, Джарава и сотрудников полиции кустов. ... Дорога погрязла в противоречиях, причем очень серьезных ... Джарава пережили взбалтывание. Они приобрели все, почти все пороки цивилизации. Они стали есть рис и дал, употреблять табак и гутку и, возможно, даже подвергаться сексуальной эксплуатации по своему выбору или из-за соблазна. Они тоже зашли слишком далеко. Ирония заключается в том, что никто не знает, как спасти племя. Никто не уверен, что закрытие ATR спасет их. И все же они должны сохранять позицию. Если племенная цивилизация распадется даже после закрытия дороги, это никого не потеряет; кроме островитян. За исключением некоторых, борцы за права племен не принадлежат к островам ...
- ^ а б Анвита Абби (2006), Языки , находящиеся под угрозой исчезновения, Андаманские острова , Lincom Europa,
... Строительство Андаманской дороги Гранд Магистраль подвергло Яраву горожанам и эксплуатации. Их улов и дичь покупаются за простой пакет печенья. Дети Джарава очень полюбили печенье и слоняются по улице, чтобы удовлетворить свое желание от приезжих туристов. Это племена, находящиеся под большой угрозой исчезновения, однако небольшое увеличение численности населения, например, с 19 в 1961 году до 50 [см. Таблицу 2, приведенную выше], вселяет некоторую надежду. Через девять дней после того, как гигантские волны обрушились на Малый Андаманский остров, в лагере помощи на футбольном стадионе родился ребенок, и племя охотников и собирателей Онгре сделало шаг от исчезновения. Жизнь племен после цунами разнообразна. Хотя Джарава меньше всего пострадает от бедствия ...
- ^ Зиде, Норман; Пандья, Вишваджит (1989). «Библиографическое введение в андаманское языкознание». Журнал Американского восточного общества . 109 (4): 639–651. DOI : 10.2307 / 604090 . JSTOR 604090 .
- ^ а б Вишваджит Пандья (2 июня 2007 г.). «От опасного к вымирающему:« примитивы »Джарава и политика благосостояния на Андаманских островах» . Архивировано из оригинала 5 мая 2009 года . Проверено 2 июля 2009 года ."Ранняя история враждебности Джарава к посторонним была постепенно завершена серией дружеских контактов индийской администрации, которые продолжались до 1998–99 годов, когда община Джарава сама по себе вступила в тесный устойчивый контакт с внешним миром. меняя траектории истории контактов между Джарава и чужаками, то, что остается существенно неизменным, - это восприятие Джарава от колониальных времен к постколониальным ". "Джарава больше не слоняются по обочине дороги, ожидая милостыни от проходящих людей. Теперь они позволяют фотографировать себя за оплату натурой. ATR изменил джарава и заставил их осознать, что они являются объектами дисциплины для администрации или товаров. для глазеющих туристов в поисках «экзотики» на Андаманских островах. Это понимание помогло им с большей уверенностью разрешать ситуации с участием посторонних ». «Джарава, ищущий медицинской помощи, сразу переводится в местные медицинские учреждения. Это больше не ситуация, когда посторонние пытаются убедить Джарава выйти и обратиться за медицинской помощью. Они делают это добровольно по своей собственной инициативе» «Эти Джарава, как и раньше были опытными, очень дружелюбны, очень бегло говорят на хинди и регулярно навещают местных жителей за едой. Также было замечено, что группа из 80 джарава, которые регулярно посещают район Тирура, настолько дружелюбны с людьми, что некоторые из них недавно дети обратились к местному учителю с просьбой о зачислении в школу, поскольку они наблюдали за другими детьми, обучающимися в школе / колледже ".
- ^ «База данных по культурной эволюции коренных народов» (PDF) .
- ^ «Джарава» (PDF) .
- ^ Сахани, Рамеш. «Состояние питания и здоровья джарава: предварительный отчет» .
- ^ Указанного племени
- ^ "Дорога к разрушению" , Индия Вместе , извлечена 19 ноября 2008 г.
... В 1998 г. в вопросе, касающемся чрезмерных лесозаготовок в Малом Андамане и опасности, представляемой для племени Онге, базирующаяся в Пуне группа экологических действий Kalpavriksh, SANE из Порт-Блэра и Бомбейское общество естествознания (BNHS) подали исковое заявление в Высокий суд Калькутты. Администрация заблокировала это. Утверждалось, что дело может рассматриваться только в Верховном суде, и дело было передано туда ...
- ^ а б «जारवा के इलाकों में पयर्टकों का प्रवेश बंद (Въезд туристов в районы Джарава запрещен)» , oneIndia.in , 5 марта 2008 г. , получено 24 ноября 2008 г. ,
... इस आदेश का उल्लंघन करने वाले आपरेटरों कड़ी कानूनी कार्रवाई की जायेगी . बयान में कहा गया कि यह जनजाति के प्रोटेक्श्न आफ एबोआरिजिनल ट्राइब्स रेगुलेशन एक्ट (1956) के अतंगर्त आते हैं (Нарушители будут строго преследоваться. Эти племенные районы подпадают под действие Положения о защите аборигенных племен на союзной территории 1956 года. ) ... अंडमान ट्रंक रोड (एटीआर) पर पर्यटकों को ले जाते समय वाहनों को रोका नहीं जाये और न ही जनजाति के लोगों को अपने वाहन में बैठाया जाये. उन्हें यह भी कहा गया कि वे यह भी रखे तो जारवा जनजाति के फोटो लिये जाये और वीडियोग्राफी की जाये (Транспортным средствам, на которых туристы проезжают транзитом через ATR, не разрешается останавливаться или предлагать поездки членам племени Джарава. Фотография и видеосъемка Джараваса запрещены) ... गणेशन ने कहा कि आधिकारिक तौर पर यह दिखाया जाता है कि पर्यटकों को होकर बारातंत द्वीप की सैर कराई जाती है ... हर रोज करीब पांच सौ से अधिक पर्यटकों (Ганешан сказал, что, в то время как на бумаге туристы показаны транзитом на остров Баратанг ... каждый день на Джаравас возят более 500 человек) ....
- ^ «Индийский роскошный курорт ставит под угрозу изолированное племя джарава» , Ecoworldly , архивировано с оригинала 25 июня 2009 года , получено 3 июля 2009 года
. Выживанию племени джарава на Андаманских островах в Индии угрожает строительство роскошного курорта. ..
- ^ а б Чемберлен, Гетин (7 января 2012 г.). «Племени Андаманских островов угрожает соблазн массового туризма» . Хранитель . Лондон.
- " Затерянное племя ", репортаж " Аль-Джазиры" , 20 апреля 2012 г.
- " Джарава ", сайт Survival International
- " Джарава и путь к разрушению , с веб-сайта India Together.
- « Досье племенного заповедника Джарава: культурное и биологическое разнообразие на Андаманских островах », под редакцией Панкаджа Сехсария и Вишваджита Пандья, 212pp, Париж: ЮНЕСКО , 2010 г.
- Сайни, Аджай (2016) «Что убило ребенка Джарава смешанной расы?» Экономический и политический еженедельник, Vol. 51 (15) http://www.epw.in/journal/2016/15/web-exclusives/what-murdered-%E2%80%9Cmixed-race%E2%80%9D-jarawa-baby.html
- Миранте, Эдит (2014) «Ветер в бамбуке: путешествия в поисках коренных народов Азии - негрито», Бангкок, Orchid Press.
- Мукерджи, Мадхусри (2003) «Земля обнаженных людей: встречи с жителями островов каменного века», Бостон, Хоутон Миффлин.
- Сехсария, Панкадж (2003) Тревожные острова: труды о коренных народах и окружающей среде Андаманских и Никобарских островов. Пуна, Индия: Калпаврикш и ЛИД.
- Венкатесвар, Сита (2004) «Развитие и этноцид: колониальные практики на Андаманских островах» Копенгаген, Международная рабочая группа по делам коренных народов