Серж Леклер (родился Серж Либшуц ; 6 июля 1924 - 8 августа 1994) был французским психиатром и психоаналитиком. Первоначально проанализированный Жаком Лаканом , он «стал первым французским лаканианцем». [1]
Впоследствии он превратился в «одного из самых уважаемых и выдающихся французских аналитиков». [2]
Карьера
Леклер родился в 1924 году в Страсбурге под именем Либшуц. Его семья сменила имя во время войны, чтобы избежать преследований. Первоначально интересовавшийся восточной философией, он затем обратился к психоанализу и изучал медицину и психиатрию в Париже (где он познакомился с Владимиром Грановым ). В 1957 году успешно защитил медицинскую диссертацию.
Психоаналитическая политика
В начале пятидесятых годов Лакан начал собирать вокруг себя самых блестящих представителей третьего поколения французского психоанализа. Среди них были мушкетеры будущей тройки: Серж Леклер, Владимир Гранофф и Франсуа Перье . [3] Все трое последовали за Лаканом в Societe Francaise de Psychanalyse во время раскола 1953 года.
Там Леклер «стал ассоциированным членом в 1954 году и работал секретарем с 1957 по 1962 год. Он стал президентом общества в 1963 году, в год второго раскола французских психоаналитических групп». [4] Он также был с 1961 по 1965 год членом Международной психоаналитической ассоциации (IPA).
Леклер страстно верил, что «любой разрыв между Лаканом и IPA будет катастрофой одновременно для фрейдизма во Франции, для Лакана и для IPA» [5], и неустанно работал, чтобы предотвратить его в интересах Лакана. В конечном итоге он потерпел неудачу, и, действительно, Лакан, несмотря на то, как «Леклер информировал его обо всех важных событиях», в конце концов «обвинил Леклера в предательстве». [6] Несмотря на это, Леклер последовал за Лаканом в Ecole Freudienne de Paris , основанную в 1964 году, но продолжал работать над объединением французского психоанализа.
В 1969 году Леклер был создателем первой кафедры психоанализа в Парижском университете VIII (Венсен), проекту, против которого сначала выступил Лакан, а затем его взяли на себя. После смерти последнего и распада лакановского движения Серж Леклер отказался основать школу; он хотел дать шанс подрастающему поколению. Но десять лет спустя он совершил большое возвращение на французскую психоаналитическую сцену » [7], пытаясь воссоздать фрагментированные лаканианцы. «Его инициатива спровоцировала события. Вначале все были против создания порядка ... Но его анализ ситуации был точным». [8]
«Благодаря своему уникальному положению и интеллектуальной открытости он смог поддерживать дружеские отношения с многочисленными коллегами из разных школ, несмотря на расколы и разногласия». [9]
Сочинения
В пятидесятых годах сочинения Леклера могли иногда приближаться к пародийной картине, в которой «лаканианцы отражают мастера ... куклу лакановского чревовещателя» [10]. О фантазии »Сержа Леклера, который обобщает размышления Лакана о фантазмах в творчестве. в конце 1950-х указывает, что фантазия лежит в основе сновидения » [11] в ортодоксальной лакановской моде. Столь же ортодоксальным является его исследование 1959 года навязчивого «Филона», где он подчеркивает, что «психоаналитики должны ... ввести разрыв между требованием и желанием , между миром закона и миром сновидений»; и, что касается роли отца , то «это третье лицо, отец, особенно проявляется как существо, к которому обращаются (к почитанию или к пренебрежению) ... как к закону». [12]
Когда готовится представить свой знаменитый анализ мечты единорога с Лапланш на симпозиуме Bonneval в 1960 году двое учеников оказались в несогласии, и «это различие мнений серьезно нарушена Леклер», [13] еще очень многом хороший ученик. Лакан действительно сослался на «то, что мой ученик Леклер внес на Congres de Bonneval, как приложение моих тезисов ...» Работа Леклера особенно хорошо иллюстрирует пересечение значимого толкования с обозначением бессмысленности ... он вводит в свою последовательность целую цепочку, в которой его желание одушевлено ». [14]
В своей последующей книге « Психоанализ» Леклер «подчеркивает, что он интерпретирует желание пить не физически, а психически» во сне единорога: «Ли» - это означающее, ведущее от «Лили» к «лоло» и «ликорню» [единорогу]. ... эти каламбуры простираются от инфантильного орального желания до генитального желания взрослого ». [15] Аналогичным образом на означающем сосредоточена его работа по эротогенности. «Эрогенное тело, по его мнению, является символическим или изображенным телом»: [16] «эрогенность во многом зависит от« сексуальной ценности », проецируемой на тело ребенка другим». [17]
Однако к началу семидесятых Лакан все больше отказывался от своих старых доктрин означающего и символического в пользу новых математических формулировок и, несмотря на многочисленные попытки, особенно Сержа Леклера, поддерживать связи между большинством клиницистов. в EFP » [18] и новом подходе неизбежно вырисовывалась пропасть с его старым хозяином. Действительно, к 1975 году Леклер публично пришел к выводу, что «хотя математики могут иметь определенную педагогическую полезность, в основном они являются не более чем« граффити »». [19] Поскольку «Лакану было трудно терпеть автономию своих учеников», не в последнюю очередь с «Сержем Леклером, самым старшим в группе» [20], несмотря на сохраняющуюся личную лояльность последнего, двое мужчин неизбежно разошлись.
Поэтому, возможно, неудивительно, что большая часть более поздних работ Леклера посвящена вопросам автономии и ее стадий: «Цель анализа, как говорил Серж Леклер, действительно зависит от нашей способности говорить от первого лица ... но только после того, как мы поговорили от третьего лица » [21] - и о проблемах нахождения отличительного голоса.
В книге «Ребенка убивают» он утверждал, что «для достижения полной самости мы все должны постоянно и бесконечно убивать фантазматический образ самих себя, установленный в нас нашими родителями ...« первичный нарциссизм », проекция ребенка, которого наши родители в розыске'. [22]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Элизабет Рудинеско, Жак Лакан (Оксфорд 1997) стр. 248
- ↑ Дэвид Мейси , «Введение», Жак Лакан, Четыре фундаментальных концепции психоанализа (Лондон, 1994), стр. Xxxii.
- ^ Рудинеско, стр. 196
- ^ Седат
- ^ Рудинеско, стр. 248
- ^ Рудинеско, стр. 255
- ^ Рудинеско, стр. 430
- ^ Рудинеско, стр. 431
- ^ Седат
- ↑ Адам Филлипс, О флирте (Лондон, 1994), стр. 162
- ^ Герман Рапапорт, Между знаком и взглядом (1994) стр. 21 год
- ^ Серж Леклер, «Фил или навязчивый и Его желание , в Стюарт Шнейдермане, Возвращаясь к Фрейду (Нью - Йорку 1980) стр. 129 и стр. 121
- ^ Майкл Ванной Адамс, Мифологическое бессознательное (2001) стр. 357
- ↑ Lacan, Fundamental p.212 и p. 250
- ^ Адамс, стр. 363-4
- ^ MK Blasing, Лирическая поэзия (2007) стр. 78
- ^ Роланд Гори, "Эротогенность"
- ^ Рудинеско, стр. 344
- ^ Мейси, стр. xxxii
- ^ Элизабет Рудинеско, Жак Лакан и Ко (1990) стр. 573
- ^ DR Dufour, Искусство Уменьшая Heads (2007) с. 135
- ^ GoogleBooks
дальнейшее чтение
- Серж Леклер, Земля Других (1991)
- Ален де Мижолла, «Раскол во французском психоаналитическом движении между 1953 и 1964 годами», в R. Steiner / J. Johns eds., Within Time and Between Time (Лондон, 2001).
Внешние ссылки
- Серж Леклер (1924-1994)