Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Шаста Коста .
Люди шаста
Всего населения
653 [1]
Регионы со значительной численностью населения
 США
( Калифорния , Орегон )  
Языки
Английский , ранее шастанские языки
Родственные этнические группы
Окванучу

В народах Shastan представляют собой группа лингвистический связанные коренные народы из Кламата гора . Они традиционно населяли участки нескольких региональных водных путей, включая реки Кламат , Лосось , Сакраменто и МакКлауд . Shastan земли в настоящее время образуют участки с Siskiyou , Кламат и Джексон округов . Ученые обычно разделили народы шастан на четыре языка, хотя приводились аргументы в пользу более или менее существующих языков. Спикеры собственно Шаста - Кахосади, Кономиху ,Окванучу и Тлохомтах'елло «Новая река» Шаста жили в поселениях, как правило, недалеко от источника воды. В их деревнях часто проживала одна или две семьи. В более крупных деревнях было больше семей и дополнительных построек, используемых общиной.

California Gold Rush втянул приток посторонних в Калифорнии в конце 1840 - х годов , жаждущих усиления полезных ископаемых. Для шаста это был разрушительный процесс, так как вскоре на их землях тысячи горняков работали вдоль различных водных путей. Конфликты возникли из-за того, что посторонние не уважали Шасту или свою родину. Знакомство с новыми болезнями и борьба с вторжением американцев быстро уменьшили количество шаста. Жители Шаста из Беар-Крик принимали активное участие в Войнах Разбойной реки и помогали Такелме, пока они не были насильственно переселены в резервации Гранд-Ронд и Силетц в Орегоне.. В конце 1850-х годов калифорнийские народы шастан были насильно выселены со своих территорий, а также отправлены в те же две далекие резервации. [2] К началу 20-го века существовало, возможно, всего 100 человек шаста. [3] Некоторые потомки шаста по-прежнему проживают в резервациях Гранд Ронд и Силец, в то время как другие живут в графстве Сискию в резервации индейцев Кварцевой долины или Иреке . Многие бывшие члены племени шаста также были включены в состав племен карук и алтурас .

Происхождение имени [ править ]

До контакта с европейскими потомками термин шаста, вероятно, не использовался самими народами шастан. Среди собственно шастов они называли себя «кахосади» или «простые ораторы». [4] Варианты Шаста, используемые белыми, включают Часта, Шасти, Цаштл, Састи и Састе. [3] [5] Диксон отметил, что народы шастан не использовали «Шаста» в качестве названия места и, вероятно, вообще не использовали слово в их языках. В беседах с информаторами Шаста Диксон был проинформирован о видном человеке Скотт-Вэлли, который до 1850-х годов жил под именем Сусти или Сустика. Это было вероятным происхождением термина согласно Диксону [6] , интерпретация, с которой согласился Крёбер. [3]Мерриам проанализировал информацию от Альберта Сэмюэля Гатше и торговца мехом Питера Скин Огдена и пришел к выводу, что хотя народы шастан не называют себя шаста традиционно; ближайший Кламат, вероятно, сделал. [7] Ученые в основном приняли этимологию Диксона для Шаста. Ренфро сомневается в его достоверности, поскольку Огден использовал вариант этого термина до того, как Сустика, вероятно, стала заметной. [8]

В 1814 году возле торгового поста Уилламетт произошла встреча между офицером Северо-Западной компании Александром Генри и собравшимся сахаптинским собранием Кайюз и Валла Валла , а также третьей группой людей, которую звали Шатасла. Мэлони утверждал, что Шатасла был архаичным вариантом Шасты. [9] кое-что позже предположил и Гарт. [10] Эта интерпретация была оспорена другими учеными на основании лингвистических и исторических данных. До утверждения Мэлони Фредерик Ходж в 1910 году отметил, что слово Шатальса связано со словом Сахаптин. [11]Эту старую этимологию защищал Стерн от интерпретации Мэлони [12], помимо того, что недавно был принят Кларком. [13]

Социальная организация [ править ]

Гора Шаста является выдающейся достопримечательностью среди гор Сискию и имеет культурное значение для Шаста.

Шаста были численно крупным из динамиков Shastan. Их территории простирались от современного Эшленда на севере, от Дженни-Крик и горы Шаста на восток, на юг до гор Скотт и на запад до современной долины Сейад и Лососевых и Мраморных гор . [14] В этой области было четыре важных водных пути, каждый из которых имел отдельную группу жителей Шаста. Это были Кламат и двух ее притоков реки Шаста и реку Скотт вместе с Bear Creek в долине Rogue. Существовали четыре группы шаста с вариациями обычаев и разными диалектами. У каждой группы были названия, полученные от близлежащих водных путей. Таким образом, люди из реки Шаста или Ахотидэ были « Ахотирейцу », люди из Верхней Долины Разбойников или Икирук были « Икирукацу », а жители реки Скотт или Ирауи были « Ирауитсу ». [4] [2] Семьи шаста, расположенные прямо вдоль реки Кламат, Икирукацу называли « васудигвацу » в честь их конкретных слов, обозначающих реку Кламат и ущелье. Ирауисту знали их как « Вирувиквацу », а ахотирейцу называли их « Вирувитсу».", термины, полученные от" вниз по реке "и" вверх по реке "соответственно. [4] [2]

В поселениях шаста часто проживала только одна семья. В более крупных деревнях господствовали старейшины. Обязанности этой должности были разнообразными. От них ожидалось, что они «будут призывать людей жить в мире, делать добро, иметь добрые сердца и быть трудолюбивыми». [14] Общим требованием для занятия должности было то, что человек должен быть материально богат. Это произошло из-за того, что они ожидали использовать свою собственность в переговорах для урегулирования споров между членами своей деревни или с другими поселениями. [15] В набегах на врагов старейшина не участвовал, но вел переговоры с вражескими старейшинами, чтобы установить мирные отношения. У каждой из четырех групп Shasta также были отдельные главы. [15]Хотя сообщалось, что только Икирукацу имели наследственную преемственность, считается, что другие три группы также имели некоторую форму наследственной преемственности. В то время как каждый из четырех руководителей группы считался равным, в особенно сложных спорах глава Икирукацу добивался разрешения проблемы. [16]

Связанные люди [ править ]

Три родственные группы говорящих на шастане проживали по соседству с собственно шастой. Это были окванучу в верховьях рек Сакраменто и МакКлауд , а также реки Салмон, основанные на Кономиху и Тлохомтах'хой Шаста. О Тлохомтах'хои Шаста, Кономиху и Окванучу имеется мало записанной информации. Мерриам пришел к выводу, что «о каком-либо расширенном обсуждении их культуры, обычаев, верований и церемоний не может быть и речи ...» [17] У каждой группы были особенно небольшие территории. Тлохомтах'хой Шаста занимала 45 квадратных миль (120 км 2 ), Окванучу - 60 квадратных миль (160 км 2 ), а Кономиху занимала только 20 квадратных миль (52 км 2 ).[17]

Шаста называли Кономиху « Иваппи », что связано с термином, используемым для Карук. Кономиху называли себя « unummíhiwu ». [18] Они населяли части северного и южного ответвлений реки Лосось, в дополнение к части объединенного водного пути. По имеющимся данным, на территории Кономиху существовало семнадцать поселений. [17] Политическая власть была более раздроблена, чем Шаста, поскольку, как сообщается, не существовало назначенных или наследственных старост деревень. [17] Большая часть знаний о взаимодействии Кономиху с соседними народами была утеряна. Известно, что, несмотря на периодические споры с Ирауицу Шаста, [18] смешанные браки были обычным явлением. [19]Похоже, Ирауитсу также были важными торговыми партнерами. В обмен на одежду из оленьей кожи Кономиху получили бусы из морского морского ушка. [19]

Неизвестно, каким был автоним Тлохомтах'хои Шаста. Однако известно, что шаста, вероятно, называли их « налогом · а · айку », хупа называли их « юдахчун » или «те, кто приехал из глубин (вдали от ручья)», а карок называли их « ка · сахтара ·». ра »или« человек каш ». [18] Тлохомтах'хои Шаста в основном жили в бассейне реки Лосось, несмотря на научное название, хотя они действительно проживали на развилках Новой реки . Согласно информации, полученной от конкретных информаторов, было зарегистрировано как минимум пять поселений, населенных тлохомтах'ой шаста. [20]Жители развилок реки Нью-Ривер были предложены Мерриамом говорить на языке, отличном от языка жителей реки Салмон. [20] Диксон раскритиковал эту идею и представил доказательства языкового единства культурной группы. [21] Вывод Мерриама о существовании двух разных языков в группе Тлохомтах'хои Шаста не был принят другими учеными. [18]

То, что сохранилось об окванучу, мало. Происхождение слова Окванучу неизвестно. Ачомави называли их « йетатва » [22] и « Икусадеви » [23] . Смешанные браки между носителями окванучу и ачомави, по- видимому, были обычным явлением. [22]

Население [ править ]

Оценки исторической численности населения Шаста, Окванучу, Нью-Ривер-Шаста и Кономиху существенно различаются, как и большинство коренных групп в Калифорнии . В 1990-х годах некоторые шаста утверждали, что в 1840-х годах проживало более 10 000 шастанцев. [24] Альфред Л. Кребер оценил численность населения собственно шаста в 1770 г. в 2000 человек, а в группах Нью-Ривер, Кономиху и Окванучу вместе с Чимарико - 1000 человек. [23] Используя информацию о населении близлежащей культуры, Шерберн Ф. Кук в значительной степени согласился с Кребером и пришел к выводу, что собственно шаста насчитывалось около 2210 человек, а родственные - еще 1000. [25]Однако впоследствии Кук увеличил эту цифру до 5900 шаста, включая более мелкие родственные культуры. [26] Крёбер оценил население собственно Шаста в 1910 году в 100 человек [3].

Историческая культура [ править ]

Диета [ править ]

Кижуч традиционно был основным источником питания шаста.

У народа шастан была диета, основанная на местных источниках пищи. Многие виды растений и животных, которые существовали на территориях Шаста, были расположены на прилегающих территориях. Эти источники пищи обычно собирались и использовались шастами и другими региональными культурами. Большие популяции охотничьих животных на территориях Шаста привели к многочисленным столкновениям со стороны других коренных жителей Калифорнии, стремящихся получить мясо и шкуры животных. Стратегии приобретения и последующего хранения этих продуктов питания имеют сходство с соседними культурами. [27] Подлесок в лесах был удален с помощью контролируемых пожаров, чтобы способствовать распространению полезных видов растений, которые часто были источниками пищи. [28]

Рыболовные промыслы начались весной и продолжались все лето и осень. Танец карук из белой оленьей кожи определил подходящее время для шаста, чтобы поесть рыбы. Проходивший где-то в июле, танец стал важным событием для Шаста и известен как «куварик». [29] До мероприятия кижуча можно было поймать и высушить, но нельзя было употреблять в пищу. Радужную форель нужно было выпустить до танца карук. Невыполнение этого требования считалось особенно вопиющим и приводило к гибели человека. [29]Сообщается, что копья редко использовались для рыбной ловли среди шаста. На плотинах разводили и поддерживали костры для обеспечения эффективной ночной рыбалки. Конструкции рыболовных сетей были почти идентичны тем, что были созданы Каруком и Юроком. Сомов и раков ловили на привязанную к леске наживку. Когда жертва застревает на леске, ее ловят с помощью тонкой корзины. [29]

Охота на калифорнийского оленя-мула проводилась в соответствии с одной из нескольких стратегий, используемых Шастой. [30] Осенью на минеральных озерах олени были вынуждены путем контролируемого сжигания дубовых листьев в промежутках между огнями, где ждали охотники. [31] Шаста также загонял оленей в петли, привязанные к деревьям. В качестве альтернативы собак обучали преследовать оленей в ручьях. Скрытые, пока их добыча не была в воде, охотники-шаста убивали оленей стрелами. [30]В отношении владения оленями существовал ряд общественных традиций. Например, тот, кто убил добычу, имел право на ее шкуру и задние лапы. Другие зарегистрированные конвенции регулировали разделение мяса справедливым образом, и когда Шасте разрешалось охотиться. [30]

Обычно употреблялись желуди из Калифорнийского Черного дуба , хотя импортные желуди из коричневого дуба считались более аппетитными.

Дополнительные источники питания включали несколько более мелких видов животных. Мидии были собраны в реке Кламат женщинами и детьми, которые ныряли за этими организмами. Осенью река уменьшилась в размерах, оставив незащищенные популяции мидий вдоль берегов реки. Собранные в достаточном количестве мидии готовят на пару в глиняных печах. Затем ракушки открывали и мясо сушили на солнце для использования в будущем. [32] Кузнечики и сверчки были съедены как Ахотирейцу, так и Икирукацу Шаста. Люди шаста подожгли участки луга. После того, как огонь утих, приготовленных кузнечиков собирали и сушили. Когда кузнечикам подавали определенные семена травы, насекомых измельчали ​​в мелкий порошок. [32]Посетители долины Шаста присоединялись к Ахотирейцу в периоды обилия насекомых, чтобы собрать свои собственные продовольственные запасы. [33]

Желуди были ценным продуктом питания в шастской кухне. Местные источники гайки включали Каньон Oak , California Black Oak и Орегон белый дуб . [27] После похищения желудей дубильных веществ орехи превратились в тесто. Мука из черного дуба была предпочтительнее более тонкой и менее популярной муки из белого дуба как для потребления, так и для торговли. Желуди каньонского дуба часто закапывали и позволяли им почернеть перед приготовлением. [27] Часто орехи сахарной сосны готовили на пару, сушили и хранили для будущего употребления. [27] Шаг из сосны Ponderosa был толченый в мелкую пыль и потребляются или использовать в качестве жевательной резинки.[34] Многие фрукты собирали после созревания и часто сушили. Это включало Chokecherries , ягоду Manzanita Whiteleaf , тихоокеанскую ежевику , Сан - Диего малину и Бьет бузину . [35]

Цветочные луковицы собирали сезонно, чтобы пополнить запасы других продуктов. Обычно собирали корни камас. Представители рода calochortus были известны как «ipos» шастам, которые их любили. [32] После того, как луковица была очищена от шелухи, корни ipos употребляли в сыром виде или сушили на солнце, а затем хранили. В шастанской кухне было много блюд, в том числе сушеных ипо. Во время приготовления основного блюда гостям часто давали небольшие порции ягод и сушеных ипо. Особенно популярным блюдом был измельченный корень ипос, смешанный с сидром манзанита. [32] Еще одним потребляемым видом цветковых растений была Fritillaria recurva . Луковицы, обычно называемые «чвау», готовили путем запекания или варки.[32]

Жилье [ править ]

Юрки зимой жилище. Резиденции Шаста во многом были одинаковыми по дизайну. [36]

Архитектура шаста, по-видимому, в значительной степени произошла от народов Хупа, Карук и Юрок, расположенных ниже по течению реки. [36] Постоянные дома строили Шаста на зиму. Эти жилища ежегодно строились в одних и тех же местах, обычно возле ручья. В зимних деревнях Шаста на реке Кламат обычно было только 3 семьи, в то время как Диксон предположил, что в деревнях Ирауитсу и Ахотирейцу обычно было больше семей. [36]Начало зимовки началось с рытья котлована. Обычные размеры раскопок прямоугольной или овальной формы составляли 16,3 футов (5,0 м) на 19,8 футов (6,0 м) с глубиной 3,3 фута (1,0 м). После того, как территория была расчищена, в вырытые углы были поставлены несущие деревянные столбы. По всей конструкции размещены дополнительные деревянные опоры и стойки. После того, как стены котлована были покрыты кедровой корой, окончательно установили деревянную крышу из сахарной сосны или кедра. [36]

Оква'умма («большой дом») [36] был строением, поддерживаемым в густонаселенных деревнях Шаста. Была вырыта яма шириной до 26,3 футов (8,0 м), шириной 39 футов (12 м) и глубиной 6,6 футов (2,0 м), при этом процесс строительства был аналогичен использованию зимних жилищ. Их функции были в первую очередь для собраний, таких как сезонные религиозные церемонии и танцы. Диксон неверно сообщил, что окваамма использовались как парилки. [37] Если у сельского жителя было слишком много гостей в доме, ему было разрешено использовать вместо этого оква'умму. Окваамма принадлежали выдающемуся человеку, часто старосте, и построены на общинном труде. [36]Это были необычные постройки, так как вдоль реки Кламат существовало, возможно, всего три. Мужские родственники хозяина унаследовали строение, если остались только родственницы женского пола, его сожгли. [37]

Жилища, используемые Кономиху, менялись в зависимости от сезона, как и Шаста. Во время лососевых прогонов весенних и летних хижин использовались созданные из кустарника. Осенью они были заброшены в пользу домов из коры, пока охотились на оленей. [18] Эти зимние дома заметно отличались от Шаста, Карук и Юрок. [19] В то время как частично под землей, их дома были построены кругами шириной от 15 до 18 футов с наклонными коническими крышами. [17]

Произведенные предметы [ править ]

Собрана коллекция Karuk из корзины. Они были довольно популярны среди шастов и часто покупались.
Плетеная шляпа, приписываемая шастам, изготовлена ​​до 1916 года из растительных волокон.

Важным предметом для домашних хозяйств шаста были корзины, которые в основном привозили карук. Кономиху также в основном импортировали свои корзины из-за границы. [19] Корзины, сделанные Шастой, в основном состояли из растительных материалов, собранных из сосны Пондероза, калифорнийского фундука , нескольких видов ивы , медвежьей травы и пятипалого папоротника . На их дизайн повлияли соседние народы хупа , карук и юрок. [38] Шаста изготавливала красители для украшения корзин и других личных вещей. Чаще всего использовались красные и черные красители, которые получают соответственно из желудей и коры ольхи.

Веревки, веревки и промышленные товары, такие как циновки, сети и одежда, в основном были получены из индийской конопли . [39] Зимой снегоступы часто были необходимы, чтобы пересечь свою родину. Их делали в основном из оленьей шкуры с оставленным мехом. [40] Раковины денталиума были важным достоянием шаста. В основном они использовались для украшения через одежду, в дополнение к использованию в качестве средства обмена. [39] Кономиху производил лосины, халаты и юбки из оленьей кожи, которые были раскрашены черным, красным и белым узором и украшены денталиями и бусами из морского ушка. [19] Окванучу изготовил трубчатые деревянные трубы, похожие по конструкции на те, что производила Винту. [41]Шкуры енота и лисицы использовались для защиты от суровых горных зим. Мокасины были водонепроницаемыми и мягкими с использованием масел оленя, рыбы, пумы или медведя. [42]

Чарльз Уилкс описал оружие, изготовленное Шастой в 1845 году:

"Их луки и стрелы красиво сделаны: первые из тиса, длиной около трех футов; они плоские, и шириной от полутора до двух дюймов; они очень аккуратно подкреплены сухожилиями и окрашены. Стрелы направлены вверх. 30 дюймов в длину; некоторые из них были сделаны из мелкозернистой древесины, разновидности спиреи, а другие - из тростника; они имели оперение на длину от пяти до восьми дюймов, а колючие головки были красиво сделаны из обсидиана. ... Их колчаны сделаны из шкуры оленя, енота или дикой кошки; эти шкуры, как правило, целые, оставляются открытыми на конце хвоста ». [43]

Модификация тела [ править ]

Украшение и модификация тела были обычной практикой среди шастов. Например, в своих произведениях они использовали красители красного, желтого, синего, черного и белого цветов. Эти красители были созданы из растительного сырья и природных глинистых отложений. Сообщается, что роспись по телу в основном использовалась шаманами и теми, кто готовился к войне. Последняя группа обычно использовала белый и черный цвета во время своих военных приготовлений. Шаманы наносили красный цвет на оленьи шкуры в виде геометрических узоров. [38]

Перманентную татуировку выполняли пожилые женщины с помощью небольших чешуек обсидиана. Татуировки для женщин, как правило, представляли собой несколько вертикальных отметок на подбородке, которые иногда продолжались до краев рта. Женщины без татуировок на подбородке считались непривлекательными и объектами насмешек. [44] Для мужчин татуировки имели важное значение при обмене и обмене. Нанесенные линиями на их руках или предплечьях, эти линии использовались для измерения денталей и бусинок. Пирсинг перегородки делался для удержания либо длинной раковины денталии, либо декоративных перьев, в то время как пирсинг ушей служил для хранения собранной группы денталий. [40]

Война [ править ]

Война в основном велась ассиметричными небольшими набегами. Лидеры этих атак определялись рейдерскими отрядами. Вооруженная группа обычно создавалась для пресечения агрессии и насилия в отношении жителей деревни. [45] Заключенных, захваченных в ходе набегов, не часто убивали, и вместо этого им позволяли жить в рабстве. [46] По сообщениям, рабство не было широко распространено среди шаста и не рассматривалось как благоприятная практика. Диксон заявил, что «люди, владеющие рабами, в некотором роде смотрели свысока». [47]

Воины шаста носили защитные украшения, когда вступали в конфликт. Палка доспехов была предпочтительнее альтернативной оленьей кожи. Материалы для доспехов были в основном получены из ягод ягод и плотно сплетенных шпагатом. [46] Головные уборы, как правило, изготавливались из шкуры лося, иногда укладывались в несколько слоев. Примечательно, что женщины Шаста могли участвовать как в подготовке к предстоящей атаке, так и в качестве активных участников самой битвы. Диксон зафиксировала такие случаи, когда женщины были вооружены обсидиановыми ножами и пытались разоружить или уничтожить оружие вражеских комбатантов. [46]

Вооруженные воины пришли в основном из реки Кламат и Ахотирейцу Шаста в конфликтах с модоками. Ученые предполагают, что эти столкновения были самыми жестокими для шаста. Хотя с Винту происходили споры и набеги, они явно не были такими разрушительными, как война с модоками. [48] Нападения на деревни Винту и Модок включали поджог поселения. Это не практиковалось в набегах между деревнями Шаста. [48]

Соседние общества [ править ]

Юрки люди в красном дереве каноэ. Эти автомобили ценились среди шастов. [3]

Шаста были расположены на перекрестке нескольких крупных культурных регионов. [24] Это отразилось на их соседях, у каждого из которых были свои материальные и культурные условия. К юго-западу в нижнем течении реки Кламат находились Карук , Юрок и Хупа . За южными границами территории Шаста проживали Винту . Они были самым северным продолжением центральной калифорнийской культуры, ориентированной на русскую реку Помо и Патвин . [49] На востоке и юго - востоке были Achomawi и Atsugewi, с которыми у шаста есть некоторые лингвистические связи. Крёбер поместил Achomawi и Atsugewi с северо - восточной Модоке и Кламате в культурной группы «Норд - Ост». [50] Они испытали культурное влияние плато Колумбия и Сахаптинс реки Колумбия , гораздо больше, чем Шаста. [3]

Общества реки Кламат [ править ]

Смотрите также: карук , юрок и хупа

От слова Shasta, означающего « вниз по реке», Карук были известны как « Ивампи ». [4] Наряду с юроками, обе нации вдохновляли многие аспекты общества шаста и были их основными торговыми партнерами. [51] Эти народы были особенно похожи на шаста, и эти народности сформировали южную оконечность «этой великой и самобытной культуры [...], общей для всех народов Тихоокеанского побережья от Орегона до Аляски». [52] Дополнительные члены этой группировки включали Tolowa дальше на запад и Takelma, расположенную на севере. [49]

Культура карук пользовалась благосклонным отношением большинства шастов, особенно из-за произведенных ими предметов. [4] Торговцы шаста привозили по реке склады востребованных товаров, в том числе различные консервированные продукты, шкуры животных и обсидиановые лезвия. Товары, которые Шаста сочли желанными, включали желуди дубового дуба , каноэ из красного дерева, производимые Юроком, гамму корзин различного дизайна, водоросли, денталии и бусы из морского ушка . [53] [51] [3] Карук также были основным источником денталий для Кономиху. [19] Корзины и шляпы, используемые Шастами, были приобретены в первую очередь у народов реки Кламат. [54]

Dentalium снаряды были импортированы из такелма , Karuk и Yurok . Они использовались шастами в личных украшениях, художественных дополнениях к одежде или как средство торговли.

Такелма [ править ]

Также: Такелма

Делимитация территории с Такелмой на севере была предметом разногласий между учеными. Информаторы Шаста рассказали Роланду Б. Диксону , что ранее они занимали долину Беар-Крик к югу и востоку от Столовых Скал . Ему дополнительно были даны топонимы Шаста этой местности. Эта информация была отправлена Эдварду Сапиру, который предположил, что и Шаста, и Такелма использовали этот спорный регион Долины Разбойников . [55] Альфред Крёбер, в свою очередь, утверждал, что территории Шаста простирались на север до современного Трейла, штат Орегон . [3]

Основываясь на обзоре рассказов информаторов Такелмы и Шаста и журнала Огдена, Грей определил и предложил пересмотренные культурные границы. В начале 19 века южная долина Беар-Крик использовалась народами шаста и такелма, как предполагал Сапир. Более высокие части местных ручьев Нил и Эмигрант, в дополнение к северным склонам Сискию вблизи вершины Сискию, были областями Шаста. [56] Несмотря на их конфликты из-за долины Беар-Крик, Такелма были активными торговыми партнерами с Шаста и были основным источником денталии. [51]

Лютуамские народы [ править ]

Смотрите также: люди модока и люди кламаты

Модоки, известные как « ипаксанай » от слова шаста, означающего «озеро», традиционно не пользовались уважением и считались шастами не обладающими большим материальным богатством. Например, информатор Шаста сообщил: «Как вы могли с ними что-то уладить? У них не было денег». [4] Между Шастой и Кламатом было множество коммерческих сделок, но, по-видимому, это были редкие случаи. [51] Спайер сообщил, что изготовленные Shasta бусины были обменены на шкуры и одеяла животных. [57] Помимо торговли с модоками, это была одна из немногих сделок, совершаемых между кламатами и коренными народами Калифорнии . [58]И Модоки, и их родственники Кламаты приобрели лошадей в 1820-х годах. [59] Это значительно увеличило их военный потенциал, и начался период атак на их южных и западных соседей. Банды Ахотирейцу и Кламат Ривер Шаста были мишенями для набегов рабов Модока.

Ачомави и Ацугеви [ править ]

Смотрите также: Achomawi и Atsugewi

Спикеры ачомави и ацугеви проживали к востоку в бассейне реки Пит . О взаимодействиях Шаста с ними было зафиксировано немногое. Известно, что шаста были основным источником денталий для обоих народов. [60] Был некоторый прямой контакт с Ацугеви, хотя он, вероятно, был минимальным. [61] Информаторы Ацугеви согласились с тем, что у них традиционно было много общих культурных черт с шастами, особенно их схожая «религия, мифология, социальная организация, политическая организация, обычаи полового созревания и недостаточное количество церемоний». [62] Известно, что у группы мадхеси из Ачомави время от времени возникали ссоры. Деревни в окрестностях современного Биг-Бендподвергались набегам со стороны воинов Шаста. [63]

Винту [ править ]

Смотрите также: Винту люди

Банды Винту, расположенные вокруг современного Макклауда, Калифорния и в Верхней долине Сакраменто, в большинстве взаимодействовали с Шастой. [64] Хотя столкновения с носителями Винту случались, это было не так часто, как конфликты с модоками. [48] Эти конфликты принесли Шасту имя Винтун «юки» или «враг». [64] Несмотря на периодические стычки, между народами происходили торговые и культурные обмены. Винту были активным источником дубовых желудей и бусинок морского ушка. [51] Шаста были основными поставщиками денталий Винту, наряду с обсидианом и оленьей шкурой. [65]Напитком, который производили как шаста, так и винту, был сидр, созданный из ягод мансаниты. [27] Представители обеих культур были вдохновлены промышленными товарами, созданными другой нацией. Ахотирицу Шаста считал одежду Винту модной и делал шляпы из индийской конопли в соответствии с их стилем. [39] Верхняя долина Сакраменто и МакКлауд Винту восхищались гладкими головными уборами шаста. Эти бечевки шляпы были скопированы в Wintu, который использовал материал из Woodwardia папоротников в их репродукции чаще , чем среди их собственных проектов. [66]

Начало девятнадцатого века [ править ]

Произошедшее от слова «Бостон» на жаргоне чинук для американца, слово шаста для белых - «пастин». [67] Шаста были изолированы от испанцев на юге и их калифорнийских колоний. Когда разразилась мексиканская война за независимость , мексиканские власти взяли под свой контроль испанские поселения и миссии , сформировав территорию Альта-Калифорния . Это не изменило дела коренных жителей к северу от калифорнийских ранчо.поскольку они сохраняли свою территориальную автономию и защищали положение от европейских потомков. Примерно в 1820-х годах модоки и кламаты взяли лошадей у ​​сахаптинцев, живших на севере. Со своими новыми конными аттракционами они начали атаковать Шасту, Ачомави и Ацугеви в поисках собственности, продовольственных магазинов и рабов для продажи в Даллесе. [59] Шаста активно боролись с захватчиками, хотя и не получили значительного количества лошадей.

Первое зарегистрированное столкновение шаста с европейскими потомками произошло в 1826 году. Экспедиция Компании Гудзонова залива (HBC) под руководством Питера Скин Огдена отправилась из форта Ванкувер, чтобы поймать бобров в горах Кламат. Прибывшая с востока группа Огдена была благосклонно встречена Шастой. Огден был разочарован малочисленностью бобра в гористой местности и переместил отряд на север, в Долину Разбойников через Сискию. Гиды Шаста сопровождали их незадолго до появления современного Таланта . [56] HBC продолжал отправлять экспедиции на юг через горы Кламат для сбора популяций бобров в Альта Калифорнии. Эти группы звероловов и их семьи путешествовали поТропа Сискию, которая проходила по частям родины Шаста.

Следующее известное взаимодействие с белыми не было мирным, как визит Огдена. Осенью 1837 года группа колонистов Уилламетт-Вэлли пересекла территорию Шаста. Вместе с ними было куплено несколько сотен голов крупного рогатого скота у губернатора Альта-Калифорнии Альварадо . Ведя свое стадо на север по тропе Сискию [68], они натолкнулись на несколько поселений шаста. Шаста приветствовали посторонних, несмотря на трудности в общении. Филип Легет Эдвардс записал, что погонщики скота были «в их власти, но они не причинили вреда ни нам, ни имуществу». [69]Мальчик-шаста, по оценкам Эдвардса, лет десяти, некоторое время сопровождал поселенцев. По мере того как группа продолжала свой путь на север, некоторые из скотоводов начали обсуждать убийство местных жителей. Уильям Дж. Бейли и Джордж К. Гей ранее сражались против группы Такелма из Долины Изгоев , получив ранения и потеряв нескольких товарищей. Они считали шаста приемлемыми целями для атаки из мести. [70] Мужчина Шаста был найден и застрелен Гей и Бейли. Они также пытались убить юношу Шаста, который присоединился к пастухам, но он сбежал. В то время как офицер Юинг Янг был в ярости из-за убийства, большая часть партии потворствовала убийству.[70] Бейли и Гей не понесли наказания за свои действия, и партия продолжила путь к долине Уилламетт.

Несколько лет спустя часть исследовательской экспедиции Соединенных Штатов под командованием лейтенанта Джорджа Ф. Эммонса (1838-1842) посетила горы Кламат. Чарльз Уилкс поручил Эммонсу исследовать истоки рек Кламат, Сакраменто и Ампкуа . [71] Собравшиеся люди отправились из форта Ванкувер в форт Ампкуа летом 1841 года. В течение сентября и октября они путешествовали по территориям Шаста, обычно следуя тропе Сискию. [72]1 октября отряд переправился через реку Кламат. Исследователи посетили деревню Шаста, где жители дали им лосося и продали несколько тисовых луков и стрел в обмен на товар. [73] Жители села продемонстрировали свои навыки стрельбы из лука, неоднократно стреляя в пуговицу с расстояния 20 ярдов (18 м). [72] На этой демонстрации присутствовал пожилой шаста, который был тестем Мишеля Лафрамбуаза . [74] Вскоре после этого мирного диалога и торговли Эммонс приказал группе отправиться к «реке Разрушения» (верховья реки Сакраменто) [75], покинув земли Шаста для окванучу, а затем и Винту. [74]

Открытие золота [ править ]

Основная статья: Калифорнийская золотая лихорадка
Шлюзы и другие методы, используемые для сбора золотой пыли, способствовали деградации среды обитания рыб в бассейне реки Кламат, а также вызывали другое разрушение окружающей среды водосбора.

К 1840-м годам нерегулярные контакты с европейскими потомками стали гораздо более частыми. Военные силы США завоевали Альту Калифорнию во время американо-мексиканской войны . Изначально контроль Америки был ограничен территориями, находившимися в ведении мексиканского правительства. Территория Калифорния была основана в 1849 году, хотя большая часть заявленных земель все еще оставалась в руках коренных народов. Калифорния Законодательного собрания штата организовал Шаст графство в 1850. После того, как он был твердо в контроле со стороны американскими колонистами было предположением , чтобы стать важным регионом для своего сельскохозяйственного и минерально - сырьевого потенциала. [76] В 1852 году уезд Сискиюбыл сформирован из северных частей округа Шаста. Это новое американское подразделение включало в себя родину Шаста в Калифорнии.

Соблазн материального богатства вызвал Калифорнийскую золотую лихорадку и привлек сотни тысяч аутсайдеров. Вновь прибывшие шахтеры и колонисты мало уважали коренных жителей Калифорнии и часто распространяли насилие против коренных народов. Шахтеры постепенно отправлялись на север от Мельницы Саттера в поисках золота. В 1850 году на реках Тринити и Кламат были сделаны открытия золота. В течение следующих двух лет в сердце Шасты на берегах рек Салмон, Скотт и Верхний Кламат было найдено золото. Прибывшие горняки основали города Скотт Бар и Ирика недалеко от этих новых источников. [77]Шаста не понравились прибывающим шахтерам, поскольку считалось, что они «унаследовали дух войны и наслаждались [...] опасными случаями дерзких краж или смелых боев [78]. Этот образ местной агрессии упоминался неоднократно. в современных газетах. Шаста и другие уроженцы севера, по-видимому, были признаны «более воинственными, чем представители любой другой части штата, и несут самую непримиримую ненависть ко всем бледным лицам» [79].

К августу 1850 года на реках Кламат и Салмон вели разведку более 2000 горняков. На более чем сотне миль реки Кламат были разысканы месторождения золота, а некоторые части были заняты горными работами. Хотя река Шаста еще не эксплуатировалась, горняки считали, что она содержит богатые месторождения золота. [80] Зимой 1850 года в газете Daily Alta California появилась реклама о минеральном потенциале бассейна реки Кламат. Эти объявления призывали американцев отправиться на север, где есть множество возможностей для приобретения богатства. [81] В дополнение к поддержанию обширных операций по добыче полезных ископаемых, белые начали вырубать леса для продажи в Сакраменто. [82]К апрелю 1851 года была разведана тысяча акров реки Шаста на разную площадь. [83] Река Скотт стала известна как имеющая «самые богатые рудники во всей Калифорнии». [84] Современники описывали наплыв горняков в северный регион. «Волна эмиграции к реке Скотт [...] течет строго на север, сметая все на своем пути ...» [85] Редик Макки посетил реку Скотт в октябре 1851 года. можно увидеть почти на каждом небольшом участке или полоске, где почва обещает вознаграждение за возделывание ". [86] Кроме того, он отметил, что река Скотт подвергалась серьезным изменениям со стороны горняков. «Каждый ярд почти на три или четыре мили - это либо плотина, либо гонка». [87]

По мере роста численности инородцев на севере считался геноцид коренного населения. Горняки утверждали, что коренные жители реки Кламат и ее притоков затрудняют доступ к месторождениям золота. Они считались «единственным препятствием на пути к полному успеху на этих рудниках». [88] Sacramento Daily Union утверждал, что «индейцы должны вскоре быть устранены правительственными агентами, иначе они будут истреблены мечом белых». [89] Насилие и убийства в отношении туземцев часто рекламировались как единственный способ положить конец их «воровству и другим раздражающим склонностям». [90]Насилие начало вспыхивать через реку Кламат летом 1850 года. В августе сообщалось, что горняки убили от пятидесяти до шестидесяти хупа и сожгли три свои деревни в районе слияния рек Кламат и Тринити. [90] В октябре на стыке рек Шаста и Кламат вспыхнуло столкновение, в ходе которого шахтеры убили шесть Шаста. [91]

Федеральные миротворческие усилия [ править ]

Индийское суперинтендантство представило отчет Конгрессу в ноябре 1848 года. Это был обзор численности коренного населения недавно завоеванного Тихоокеанского побережья и Юго-Запада. Конгрессу было рекомендовано финансировать и нанимать новых индийских агентов на этих новых территориях. [92] Отчет, представленный Конгрессу в 1850 году Уильямом Кэри Джонсом, предполагал информацию, которую он собрал о земельных правах в Калифорнии. Джонс пришел к выводу, что испанские и мексиканские законы не признают право коренных жителей владеть своей родиной. [92] После поступленияКалифорнии как американского штата тема отношений с ее коренными народами вновь была поднята в Сенате. Чарльз Фремонт представил закон, способствующий принудительному захвату их земель для перепродажи американским колонистам. Однако он считал, что туземцы имеют законное право на свои территории и должны получить компенсацию за свои территориальные потери. Это было далеко не всеобщее мнение в Сенате, поскольку некоторые законодатели считали, что коренные жители Калифорнии не имеют законного права на свою родину.

В сентябре Сенат принял два законопроекта, в которых сформулирована федеральная политика в отношении коренных жителей Калифорнии. Трем комиссарам было разрешено разрабатывать договоры с коренными жителями Калифорнии. [93] Редик Макки , О.М. Возенкрафт и Джордж У. Барбур были назначены и начали переговоры в 1851 году. Однако им коллективно не хватало опыта и знаний ни с уроженцами Калифорнии, ни с тем, как их общества использовали свои территории. [94]Комиссары в конечном итоге разделили Калифорнию на три области, чтобы покрыть большое количество поездок, необходимых для заключения договоров с каждой группой туземцев. Это означало, что они действовали независимо друг от друга. Макки поставили задачу заключить договоры с уроженцами Северной Калифорнии. Он и его окружение заключили соглашения с туземцами в заливе Гумбольдт и в нижнем течении реки Кламат. Позже в сентябре 1851 года он прибыл на территорию Шаста.

Местные условия [ править ]

Макки совершил поездку по территориям Шаста; осмотр долин Шаста и Скотт, в частности. Был сделан вывод, что только Скотт может поддерживать резервацию и сельскохозяйственные работы, необходимые, чтобы прокормить Шасту. [95] Эта оценка была связана с нехваткой пригодных для сельского хозяйства земель в горах Кламат. Поблизости были и более многообещающие районы, но они были в Орегоне. [96] Шаста хотели сохранить всю долину Скотт для их обозначенной резервации. Американские колонисты из Скотт-Бара и Шаста-Бьютт-сити также боролись за владение долиной. Федеральные чиновники консультировались с ними относительно того, чего они желали в договоре с Шастой. [97]Они призвали переместить всю Шасту в резервацию, расположенную в верховьях реки Шаста. [96]

Предложение Гиббса [ править ]

Джордж Гиббс был членом делегации Макки и оставил записи о ее деятельности. В то время в северной Калифорнии продолжался повторяющийся цикл насилия и репрессий. Сообщается, что местные американские ополченцы проявляют чрезмерную жестокость в «мстительных бесчинствах», предположительно совершаемых местными жителями. [98]Гиббс выступал за создание поста армии США в месте слияния рек Тринити и Кламат или поблизости от него. Он считал необходимым поддерживать мирные отношения между колонистами и различными коренными народами в бассейне Кламат. Правительству было предложено смоделировать свою родную политику в Северной Калифорнии по образцу политики, принятой на работу в компании Гудзонова залива в департаменте Колумбия. Избранным людям будет предоставлено материальное покровительство, которое поможет им добиться известности среди своих местных поселений. Это, в свою очередь, упростило бы взаимодействие с различными коренными культурами, поскольку власть постепенно централизовалась под изменяемым руководством. [98] В этом районе не было крепости до 1858 года, когда на территории современной Хупы был основан форт Гастон..

Договор [ править ]

Условия, разработанные Макки для соглашения, не особо одобрялись ни шастами, ни американскими поселенцами. Резервация была размещена в долине Скотт, хотя большая часть долины должна была оставаться во владении колонистов. Расположение резервации Шаста было очевидно принято, хотя и неохотно, большинством американских колонистов этого района. Некоторые купили дорогие земельные участки у других американцев. Ожидается, что вскоре в Калифорнии будет принят вариант Закона о пожертвованиях на землю . [99] Американцы ожидали финансовой компенсации от Конгресса или Департамента по делам индейцев с недвижимостью в пределах границ резервации. [99]

Площадь, указанная в договоре для резервации, по оценке Макки, включает четыре или пять квадратных миль пахотных земель. [100] Шастам было обещано получить «бесплатно» 20 000 фунтов муки, 200 голов крупного рогатого скота, большой инвентарь одежды и множество предметов домашнего обихода от федерального правительства в течение 1852 и 1853 годов. [100] Финансирование должно было быть предоставлено. присвоено Конгрессом для найма плотника, группы фермеров и нескольких учителей в резервации. Разведку вдоль реки Скотт разрешили еще на два года. Любые дополнительные операции по добыче полезных ископаемых в резервации можно было продолжить в течение одного года. [100]

В конце обсуждения Шасте был представлен бык. Праздник продолжался до позднего вечера. [101] Гиббс записал день, назначенный для официального подписания договора:

Утром 4 ноября договор был тщательно разъяснен как составленный, а границы резервации указаны на табличке. Днем он был подписан в присутствии большого количества белых и индийцев с большой формальностью. " [102]

Предполагаемое отравление [ править ]

Некоторые этнографические информаторы сообщили о трех тысячах шаста, присутствовавших на церемонии. Сообщается, что американские официальные лица подали им говядину, отравленную стрихнином. [103] Выжившие рассказали, что потратили недели на поиски умершего. Сообщается, что выжило всего около 150 шастов. [103]

Ошибка [ править ]

Договоров, заключенных Макки, Барбуром и Возенкрафтом, было 18 человек. Макки настаивал на том, чтобы законодательный орган Калифорнии принял эти договоры. Он утверждал, что резервации были созданы для того, чтобы аборигены могли сохранить часть своих традиционных земель, сохраняя при этом открытыми многие области, несущие золото. Было заявлено, что комиссары всегда консультировались с местными американскими колонистами и шахтерами при установлении границ каждой резервации. В частности, он продолжал утверждать, что, если кто-то не «предложит более гуманную и доступную систему», оговорки должны быть признаны правительством Калифорнии. [104] Государство отклонило все договоры и поручило своим представителям в Вашингтоне, округ Колумбия, выступить против них.

Договоры были одобрены президентом Миллардом Филлмором , уполномоченным по делам Индии Люком Ли и недавно назначенным суперинтендантом по делам Индии в Калифорнии Эдвардом Фицджеральдом Билом . [105] Договоры были отправлены в Комитет по делам индейцев в июне 1852 года. После закрытого заседания договоры были отклонены. Эллисон предположил, что огромное количество земли, выделенное договорами, и расходы, выделенные комиссарами, сделали соглашения непопулярными в Конгрессе. [105] В общей сложности около 11 700 квадратных миль (30 000 км 2 ), или около 7% общей площади Калифорнии, должны были содержать 18 резерваций. [105]Хайзер пришел к выводу, что процесс разработки договоров, заключенных комиссарами, и их окончательное отклонение в Конгрессе США «было фарсом от начала до конца ...» [94]

Продолжающиеся конфликты [ править ]

Насилие против Шаста продолжилось после соглашения с Макки. 18 января 1852 года трое американцев напали на человека Шаста и без всякой провокации убили его на Ручье Хамбаг. [106] Паника поднялась среди местных шаста, которые бежали в близлежащие горы. Это бессмысленное убийство вызвало панику среди шахтеров. Они опасались, что это нарушение нового договора спровоцирует конфликт с шастой. Макки попросили вернуться в этот район и выступить посредником в поиске решения. Хотя одному из убийц удалось скрыться, двое мужчин были схвачены шахтерами. Родственникам убитого было выдано шесть одеял в качестве компенсации до вынесения решения в отношении трех убийц. [106]

В июле 1852 года группа горняков нашла и убила четырнадцать человек шаста в долине Шаста в отместку за убийство белого человека. [107] Эта эскалация насилия продолжала истощать число Шаста. Их репрессии против насилия со стороны белых были направлены на защиту «своих общин от нападений, похищений, несвободного труда, изнасилований, убийств, резни и, в конечном итоге, уничтожения». [108]

Американцы в Коттонвуде организовали «Охотников на скво» в январе 1854 года. Это была вооруженная группа, созданная для того, чтобы «добыть скво силой, если необходимо…» [109]. В том же месяце они отправились в соседнюю пещеру, где проживали более 50 шастов. Охотники за скво напали там на Шасту и убили 3 детей, 2 женщин и 3 мужчин. [109] Впоследствии они заявили, что шаста готовились к нападению на американцев. Этот ложный слух вызвал панику среди поселенцев. Нападать на пещеру собрались 28 человек. В перестрелке погибли четыре американца и один Шаста. [109]Федеральные войска из Форт-Джонса и местные добровольцы собрались на реке Кламат в пяти милях от пещеры. Всего присутствовало около пятидесяти вооруженных американцев. Дополнительные силы из Форт-лейн прибыли с гаубицей. Из него стреляли по пещере несколько раз. Представители старосты, известного поселенцам как «Билл», требовали мира и своей невиновности. [109] Военные чиновники пришли к выводу, что это так. Американские колонисты были привлечены к ответственности за вспышку насилия. [109] Решение Смита прекратить военные действия с людьми Билла было непопулярно среди местных американских поселенцев. Он утверждал, что оставил американцев «совершенно незащищенными от безжалостных и кровавых вторжений этих дикарей ...» [110]

В конце апреля 1854 года группа горняков нашла и убила 15 шастов. Эти убийства были совершены в отместку за угнанный скот. [111]

В мае 1854 года некий шаста был обвинен в попытке изнасилования американской женщины. [112] Директива, изданная Форт-Джонс, призывала к захвату этого человека и, в конечном итоге, представлению его гражданским властям в Иреке. Индийский агент Росборо проинформировал представителей Билла о военном заказе. Человек, обвиненный в попытке изнасилования, не был из группы Билла. [113] Несмотря на это, Билл настаивал на гарантии того, что этого человека не повесят. Командование Форт-Джонса настаивало на том, что это невозможно. Командир заявил, что, если этот человек не будет доставлен в ближайшее время, весь Шаста будет нести ответственность за его действия. Большая группа уроженцев Де Шута (вероятно, Тенино ) [114]посещающих этот район угрожали использовать в военных целях против шастов. [112] Высокопоставленные лица из Ирауицу выразили поддержку поимке этого человека, хотя они также не хотели, чтобы его повесили.

Обвиняемый Шаста в конечном итоге был представлен властям в Иреке. Поскольку командир форта Джонса отсутствовал в этом районе, ему было разрешено временно покинуть город при условии, что он останется в этом районе. [115] В конце концов капитану было приказано посетить близлежащее поселение Шаста, где в то время проживал этот человек. Староста Билл и несколько шастов сопровождали американского офицера. По прибытии в деревню мужчину забрали. 24 мая, возвращаясь в Ирику, группа шаста подверглась нападению на реке Кламат со стороны группы американских поселенцев и «де Шут». [115]Американский офицер приказал Шасте бежать, а сам пытался уговорить партию. Вооруженные люди отказались позволить шастам мирно уйти и стреляли в них. Двое Шаста были убиты мгновенно, трое получили серьезные ранения. Старший Билл был среди раненых и боролся с скальпом от американцев. В конце концов им удалось удалить его скальп и бросить в реку Кламат, пока он остался жив. Лейтенант Бонникасл осудил «трусливое и жестокое убийство», совершенное американскими поселенцами, которые, по-видимому, остались безнаказанными за свои действия. [115]

17 мая 1854 года несколько воинов шаста напали на поезд мулов в горах Сискию. Два американца вели мулов. Один был убит в перестрелке, а другой сбежал в Коттонвуд . Шаста забрала пять лошадей и мула. [116]

Rogue River Wars [ править ]

Основная статья: Rogue River Wars

Irkirukatsu Shasta присоединились к своим соседям Takelma в военном сопротивлении американскому территориальному вторжению во время Войн Rogue River . Прибывшие колонисты проводили сельскохозяйственные операции в Долине Изгоев в 1852 и 1853 годах. [117] Открытые луга были распаханы и огорожены частными фермами. Дубовые леса использовались для строительства строительных материалов и дополнительных сельскохозяйственных угодий. Домашний скот, например свиньи, выкопал и съел луковицы и корни важных цветущих видов. Эти методы быстро уничтожили многие источники пищи для коренных жителей региона, включая камас, желуди и семена различных видов трав. [117]

Зимой 1851–1852 годов группа из 150–300 шаста собралась в верхнем бассейне реки Роуг. [118] Сообщается, что они собрались, чтобы уладить спор из-за женщины, и были близки к завершению переговоров. Свидетель из Америки считал это в значительной степени «военной экспедицией». [118] Однако мирное решение вопроса посредством материальной компенсации следовало традиционным методам разрешения споров шаста. [16]

В начале августа 1853 года поселенец по имени Эдвардс, проживавший недалеко от современного Феникса, был найден убитым в своей хижине. [119] Смерть Эдвардса вызвала резкую реакцию американских поселенцев. Ополченцы были организованы, чтобы начать неизбирательные нападения на жителей бассейна реки Роуг. [120] Примерно за месяц до этого он посетил поселение Дакубетеде в долине Эпплгейт и украл раба Шаста. Американцы терпели похищение, и требования компенсации от бывшего рабовладельца были проигнорированы. Современники в Джексонвилле считали этот спор причиной убийства. [120]Irkirukatsu Shasta были особенно мишенями, поскольку считались особенно неприветливыми и агрессивными по отношению к американским колонистам. Им помогала некая Кламат Ривер Шаста, изгнанная шахтерами с их родных территорий. [120]

В конце концов Шаста и Такелма были вынуждены согласиться с депортацией из Долины Разбойников. Американские официальные лица под руководством Джоэла Палмера встретились с руководством Irkirukatsu Shasta, "Grave Creek Umpqua" и несвязанного Shasta Costa 18 ноября 1854 года. [121] Между группами был подписан "Chasta Treaty", хотя его условия были далеко не ясными. лидерам коренных народов. [122] Пятая статья гласила, что федеральное правительство должно было финансировать и укомплектовать персонал несколькими объектами в конечном резервации, в которую должны были быть перемещены Oregon Shasta и их соседи. Сюда входили больница, школа и две кузнечные мастерские. [121]

Срок хранения [ править ]

Жизнь в резервациях была сложной задачей для Шасты. Население Гранд Ронде в ноябре 1856 года составляло 1025 аборигенов, из них 909 были либо Такелма, либо Шаста, хотя это, возможно, включая некоторых Шаста Коста или других уроженцев Южного Орегона. [122] 21 сентября 1857 г. чиновник федерального правительства посетил Силецкую резервацию. Он оценил Шасту и Такелму на 544 места. [123] суперинтендант Newsmith сообщил , что некоторые из условий «Договора Chasta» 1854 еще не был реализован 1858. После того, как переехал в резервации Siletz обещанные кузнецы, «школьные учителя и медицинские работники должны были быть распространены среди всех уроженцев проживающие там, а не только лица, подписавшие " Частный договор ».

См. Также [ править ]

  • Традиционные повествования шаста

Заметки [ править ]

  1. ^ Перепись США 2010 , стр. 10.
  2. ^ a b c Диксон 1907 , стр. 387-390.
  3. ^ a b c d e f g h Кребер 1925 , стр. 285-291.
  4. ^ Б с д е е Holt 1946 , стр. 301-302.
  5. Перейти ↑ Clark 2009 , pp. 48, 218, 224.
  6. Перейти ↑ Dixon 1907 , pp. 384-385.
  7. Перейти ↑ Merriam 1926 , p. 525.
  8. ^ Ренфро 1992 , стр. 8, 15.
  9. Перейти ↑ Maloney 1945 , p. 232.
  10. Перейти ↑ Garth 1964 , p. 48.
  11. ^ Ходж 1905 , стр. 520.
  12. ^ Штерн 1900 , стр. 218 соч. 33.
  13. ^ Кларк 2009 , стр. 224.
  14. ^ a b Сильвер 1978 , стр. 211-214.
  15. ^ a b Диксон 1907 , стр 251-252.
  16. ^ а б Холт 1946 , стр. 316.
  17. ↑ a b c d e Merriam 1967 , стр. 233-235.
  18. ^ а б в г д Сильвер 1978 , стр. 221-223.
  19. ^ Б с д е е Dixon 1907 , с. 496.
  20. ^ a b Merriam 1930 , стр. 288-289.
  21. ^ Диксон 1931 , стр. 264.
  22. ^ а б Вегелин 1942 , стр. 209.
  23. ^ a b Kroeber 1925 , стр. 883-884.
  24. ^ a b Renfro 1992 , стр. 9.
  25. ^ 1976а Кук , стр. 177.
  26. ^ Cook 1976b , стр. 6.
  27. ↑ a b c d e Kroeber 1925 , стр. 293-294.
  28. ^ Ренфро 1992 , стр. 34.
  29. ^ a b c Voegelin 1942 , стр. 174-175.
  30. ^ a b c Диксон 1907 , стр. 431-432.
  31. ^ Voegelin 1942 , стр. 170.
  32. ↑ a b c d e Holt 1946 , стр. 308-309.
  33. ^ Voegelin 1942 , с. 177-181.
  34. ^ Voegelin 1942 , стр. 179.
  35. ^ Dixon 1907 , стр. 423-424.
  36. ^ Б с д е е Dixon 1907 , стр. 416-422.
  37. ^ а б Холт 1946 , стр 305-308.
  38. ^ а б Диксон 1907 , стр. 447-449.
  39. ^ а б в Диксон 1907 , стр. 396-399.
  40. ^ a b Диксон 1907 , стр. 412-413.
  41. ^ Voegelin 1942 , стр. 202.
  42. ^ Ренфро 1992 , стр. 44-45.
  43. Перейти ↑ Wilkes 1845 , pp. 239-240.
  44. ^ Ренфро 1992 , стр. 46.
  45. Перейти ↑ Silver 1978 , p. 218.
  46. ^ a b c Диксон 1907 , стр. 439-441.
  47. ^ Диксон 1907 , стр. 452.
  48. ^ a b c Холт 1946 , стр. 313.
  49. ^ a b Kroeber 1925 , стр. 899-904.
  50. Перейти ↑ Kroeber 1936 , p. 102.
  51. ^ а б в г д Диксон 1907 , стр. 436.
  52. Перейти ↑ Kroeber 1925 , p. 1.
  53. ↑ Образец 1950 , стр. 8-9.
  54. Перейти ↑ Dixon 1907 , pp. 398-399.
  55. Перейти ↑ Sapir 1907 , p. 253 соч. 3.
  56. ^ а б Грей 1987 , стр. 18.
  57. ^ Спир 1930 , стр. 41.
  58. ^ Образец 1950 , стр. 3.
  59. ↑ a b Spier 1930 , стр. 31.
  60. ^ Образец 1950 , стр. 8.
  61. Перейти ↑ Garth 1953 , p. 131.
  62. Перейти ↑ Garth 1953 , p. 198.
  63. ^ Kniffen 1928 , стр. 314.
  64. ^ a b Du Bois 1935 , стр. 37.
  65. ^ Du Bois 1935 , стр. 25.
  66. Перейти ↑ Du Bois 1935 , pp. 131-132.
  67. Перейти ↑ Silver 1978 , p. 212.
  68. ^ Эдвардс 1890 , стр. 29.
  69. Перейти ↑ Edwards 1890 , pp. 40-41.
  70. ^ а б Эдвардс 1890 , стр. 42-43.
  71. Перейти ↑ Wilkes 1845 , p. 518.
  72. ^ a b Wilkes 1845 , стр. 237-239.
  73. ^ Colvocoresses 1852 , стр. 292-293.
  74. ^ a b Wilkes 1845 , стр. 240.
  75. ^ Gudde 2010 , стр. 325.
  76. ^ Морс 1851b , стр. 2.
  77. ^ Ренфро 1992 , стр. 91.
  78. ^ Морзе 1851a , р. 2.
  79. ^ Морзе 1852a , р. 2.
  80. ^ Kemble & Durivage 1850a , стр. 2.
  81. ^ Kemble & Durivage 1850c , стр. 3.
  82. ^ Морс 1852d , стр. 2.
  83. ^ Ewer & Fitch 1851c , с. 2.
  84. ^ Ewer & Fitch 1851b , стр. 2.
  85. ^ Тэйлор & Massett 1851a , стр. 2.
  86. ^ Конгресс США 1853 г. , стр. 212.
  87. ^ Морзе 1851c , стр. 2.
  88. ^ Ewer & Fitch 1850b , стр. 2.
  89. ^ Морзе 1852c , стр. 2.
  90. ^ a b Kemble & Durivage 1850b , стр. 3.
  91. ^ Ewer & Fitch 1850a , с. 2.
  92. ^ а б Эллисон 1922 , стр. 44-46.
  93. ^ Madley 2017 , стр. 163-164.
  94. ^ a b Heizer 1972 , стр. 4-5.
  95. ^ Конгресс США 1853 г. , стр. 226.
  96. ^ a b Конгресс США 1853 г. , стр. 224.
  97. ^ Конгресс США 1853 , стр. 219-220.
  98. ^ a b Гиббс 1853 , стр. 144.
  99. ^ a b Гиббс 1853 , стр. 171-172.
  100. ^ a b c Конгресс США, 1920 г. , стр. 50.
  101. ^ Конгресс США 1853 г. , стр. 211.
  102. ^ Гиббс 1853 , стр. 173.
  103. ^ a b Renfro 1992 , стр. 92.
  104. ^ Морс 1852b , стр. 4.
  105. ^ a b c Эллисон 1922 , стр. 57-58.
  106. ^ a b Schnebly 1852a , стр. 2.
  107. ^ Морзе 1852e , стр. 2.
  108. ^ Madley 2017 , стр. 198-199.
  109. ^ а б в г д Конгресс США 1855 г. , стр. 18-19.
  110. ^ Энтони 1854a , р. 2.
  111. ^ Энтони 1854b , стр. 2.
  112. ^ a b Конгресс США 1855 г. , стр. 77-78.
  113. ^ Уэйли 2010 , стр. 202-203.
  114. ^ Кларк 2009 , стр. 283.
  115. ^ a b c Конгресс США 1855 , стр. 80-83.
  116. ^ Энтони 1854 , стр. 2.
  117. ^ а б Бекхэм 1996 , стр. 81-82, 129.
  118. ^ a b Schnebly 1852b , стр. 2.
  119. Перейти ↑ Beckham 1996 , p. 115.
  120. ^ a b c Бекхэм 1996 , стр. 125.
  121. ^ a b Капплер 1904 , стр. 655-656.
  122. ^ a b Browne 1858 , стр. 22.
  123. Перейти ↑ Browne 1858 , pp. 37-38.

Ссылки [ править ]

  • Энтони, Джеймс (14 февраля 1854a). «Индийские трудности на севере» . 6 (904) . Проверено 5 марта 2018 .
  • Энтони, Джеймс (24 апреля 1854b). «От ирека-индейцев» . 7 (967) . Проверено 5 марта 2018 .
  • Бекхэм, Стивен Доу (1996). Реквием по народу: Индейцы-разбойники и пограничники . Отпечатки Северо-Запада. Корваллис, Орегон: Издательство Орегонского государственного университета. ISBN 9780870715211.
  • Браун, Дж. Росс (1858 г.), «Отчет о состоянии индейских резерваций на территориях Орегона и Вашингтона», Исполнительные документы, напечатанные по приказу Палаты представителей во время первой сессии Тридцать Пятого Конгресса, 1857 - 1858 г. , Вашингтон, округ Колумбия: Джеймс Б. Стидман, стр. 2–44 , получено 18 февраля 2018 г.
  • Кларк, Патрисия Робертс (2009). Племенные имена Америки . Джефферсон, Северная Каролина: ISBN McFarland & Co., Inc. 978-0-7864-3833-4.
  • Colvocoresses, Джордж М. (1852). Четыре года в правительственной исследовательской экспедиции . Нью-Йорк: Корниш, Лэмпорт и Ко . Проверено 5 марта 2018 .
  • Кук, Шербурн Ф. (1976). Конфликт между калифорнийской индейской и белой цивилизацией . Беркли: издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520031425. Проверено 28 января 2018 .
  • Кук, Шерберн Ф. (1976b). Население калифорнийских индейцев, 1769-1970 гг . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Диксон, Роланд Б. (1907). «Шаста» . Бюллетень Американского музея естественной истории . Калифорнийская экспедиция Хантингтона. 17 (5): 381–498 . Проверено 28 января 2018 .
  • Диксон, Роланд Б. (1931). "Доктор Merriam в "TLO-Хом-tah'-хой " " . Американский антрополог . 33 (2): 264–267. DOI : 10.1525 / aa.1931.33.2.02a00250 .
  • Дюбуа, Кора (1935). Винту Этнография . Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии. 36 . Калифорнийский университет Press. С. 1–147 . Проверено 2 февраля 2018 .
  • Эдвардс, Филип Леге (1890). Калифорния в 1837 году. Дневник полковника Филипа Л. Эдвардса, содержащий отчет о поездке на побережье Тихого океана . AJ Джонстон & Ко . Проверено 16 февраля 2018 .
  • Эллисон, Уильям Х. (1922). «Федеральная политика Индии в Калифорнии, 1846-1860». Исторический обзор долины Миссисипи . 9 (1): 37–67. DOI : 10.2307 / 1886099 .
  • Эвер, ФК; Fitch, G. Kenyon, eds. (14 октября 1850 г.). «Северо-западные индейцы» . Сакраменто стенограмма . 1 (141) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Эвер, ФК; Fitch, G. Kenyon, eds. (12 декабря 1850 г.). «Редакторы стенограммы» . Сакраменто стенограмма . 2 (42) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Эвер, ФК; Fitch, G. Kenyon, eds. (20 января 1851 г.). «Разведка, уважающая реки Кламат и Скотт» . Сакраменто стенограмма . 2 (73) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Эвер, ФК; Fitch, G. Kenyon, eds. (14 февраля 1851b). «Очень важный из реки Скотта» . Сакраменто стенограмма . 2 (95) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Эвер, ФК; Fitch, G. Kenyon, eds. (18 апреля 1851 г.c). «Открытие в долине Шаста» . Сакраменто стенограмма . 3 (17) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Гарт, Томас Р. (1964). «Племенные отношения начала девятнадцатого века на плато Колумбия». Юго-западный журнал антропологии . 20 (1): 43–57. JSTOR  3629411 .
  • Гарт, Томас Р. (1953). Ацугеви Этнография . Антропологические записи. 14 . Беркли: Калифорнийский университет Press . Проверено 27 февраля 2018 года .
  • Гиббс, Джордж (1853). "Журнал экспедиции полковника Редика Макки, агента Соединенных Штатов Америки по делам индейцев, через северо-западную Калифорнию. Выполнено летом и осенью 1851 года". В Schoolcraft, Генри Р. (ред.). Информация об истории, состоянии и перспективах индейских племен Соединенных Штатов . 3 . Филадельфия: Липпинкотт, Grambo и Ко стр.  99 -177 . Проверено 2 февраля 2018 .
  • Грей, Деннис Дж. (1987). Такелмы и их атапасканские соседи: новый этнографический синтез для района Верхней Роуг-Ривер в Юго-Западном Орегоне (PDF) . Антропологические документы Орегонского университета. Юджин, Орегон: University of Oregon Press. Архивировано 5 декабря 2013 года из оригинального (PDF) . Проверено 27 февраля 2018 года .
  • Гудде, Эрвин Г. (2010). Калифорнийские географические названия: происхождение и этимология современных географических названий (4-е изд.). Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-26619-3.
  • Хайзер, Роберт Ф. (1972). Восемнадцать нератифицированных договоров 1851-1852 годов между калифорнийскими индейцами и правительством США (PDF) . Беркли: Калифорнийский университет . Проверено 27 февраля 2018 года .
  • Ходж, Фредерик В. (1910). Справочник американских индейцев к северу от Мексики . 2 . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография . Проверено 29 января 2018 .
  • Холт, Кэтрин (1946). Крёбер, Альфред (ред.). Шаста Этнография . Антропологические записи. 3 . Калифорнийский университет Press. С. 1–338 . Проверено 28 января 2018 .
  • Кембл, Эдвард С .; Дуривадж, Дж. Э., ред. (14 августа 1850 г.). «Последнее из бухты Гумбольдта» . Ежедневно Альта Калифорния . 1 (193) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Кембл, Эдвард С .; Дуривадж, Дж. Э., ред. (20 августа 1850b). «Улучшения Новой гавани» . Ежедневно Альта Калифорния . 1 (201) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Кембл, Эдвард С .; Дуривадж, Дж. Э., ред. (8 ноября 1850 г.). «Город Кламат» . Ежедневно Альта Калифорния . 1 (280) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Капплер, Чарльз Дж., Изд. (1904). Индийские дела. Законы и договоры . 2 . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография.
  • Кент, Уильям Юджин (2000), The Siletz Indian Reservation, 1855-1900 (MS), Dissertations and Theses, Portland, OR: Portland State University, doi : 10.15760 / etd.2114 , получено 17 февраля 2018 г.
  • Книффен, Фред Б. (1928). География Ачомави . Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии. 23 . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 297–332 . Проверено 27 февраля 2018 года .
  • Крёбер, Альфред Луи (1925). Справочник индейцев Калифорнии . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография . Проверено 28 января 2018 .
  • Крёбер, Альфред Луи (1936). «Распределение элементов культуры: III, площадь и кульминация» . Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии. 37 (4). Калифорнийский университет Press: 101–115 . Проверено 2 февраля 2018 . Cite journal requires |journal= (help)
  • Библиотека, Орегонский университет (12 мая 1854 г.), Лион, ди-джей (редактор), «Убийство индейцев» , Umpqua Weekly Gazette (1854/05/12) , получено 26 февраля 2018 г.
  • Мэдли, Бенджамин (2017). Американский геноцид: Соединенные Штаты и катастрофа индейцев Калифорнии, 1846-1873 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18136-4.
  • Мэлони, Элис Бэй (1945). «Шаста была Шатасла в 1814 году». Ежеквартально Калифорнийского исторического общества . 24 (3): 229–234. JSTOR  25155920 .
  • Мерриам, К. Харт (1926). «Источник имени Шаста». Журнал Вашингтонской академии наук . 16 (19): 522–525. JSTOR  24522525 .
  • Мерриам, К. Харт (1930). "НОВЫЕ РЕЧНЫЕ ИНДИЙЦЫ ТЛÓ-ХŌТМ-ТАХ-ХОЙ" . Американский антрополог . 32 (2): 280–293. DOI : 10.1525 / aa.1930.32.2.02a00030 .
  • Мерриам, К. Харт (1967). «Этнографические заметки о племенах калифорнийских индейцев. Часть II» . Археологические исследования Калифорнийского университета. 68 (2). Калифорнийский университет Press: 167–256 . Проверено 3 февраля 2018 . Cite journal requires |journal= (help)
  • Морс, Джон Ф., изд. (24 июля 1851 г.). «Северные индейцы» . Сакраменто Дейли Юнион . 1 (109) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Морс, Джон Ф., изд. (29 августа 1851c). «Уезд Шаста» . Сакраменто Дейли Юнион . 1 (139) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Морс, Джон Ф., изд. (8 ноября 1851 г.). «От реки Скотта - индейцы» . Сакраменто Дейли Юнион . 2 (200) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Морс, Джон Ф., изд. (9 февраля 1852 г.а). «Поздно с равнин Шаста - Индийские беды» . Сакраменто Дейли Юнион . 2 (279) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Морс, Джон Ф., изд. (25 марта 1852b). «Обращение полковника Редика Макки» . Сакраменто Дейли Юнион . 3 (315). п. 4 . Проверено 27 февраля 2018 года .
  • Морс, Джон Ф., изд. (1 апреля 1852 г.). «Письмо из Шасты» . Сакраменто Дейли Юнион . 3 (321) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Морс, Джон Ф., изд. (16 июня 1852 г.). «Прибытие романа» . Сакраменто Дейли Юнион . 3 (386) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Морс, Джон Ф., изд. (19 июля 1852 г.). «Изнутри» . Сакраменто Дейли Юнион . 3 (413) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Тейлор, Р.Х .; Массетт, Стивен, ред. (25 февраля 1851 г.). "Городская переписка Сакраменто" . Мэрисвилл Дейли Геральд . 1 (59) . Проверено 5 февраля 2018 .
  • Ренфро, Элизабет (1992). Калифорнийские индейцы шаста и их соседи . Счастливый лагерь, CA: Naturegraph Publishers, Inc. ISBN 978-0-87961-221-4.
  • Образец, Летиция Л. (1950). «Торговля и тропы в аборигенной Калифорнии» . Отчеты Археологической службы Калифорнийского университета (8). Калифорнийский университет: 1–30 . Проверено 28 января 2018 . Cite journal requires |journal= (help)
  • Сапир, Эдвард (1907). «Заметки об индейцах такелма Юго-Западного Орегона» . Американский антрополог . Американский антрополог Новая серия. 9 (2): 251–275. DOI : 10.1525 / aa.1907.9.2.02a00010 . JSTOR  659586 .
  • Сильвер, Ширли (1978). "Народы Шастан". В Heizer, Роберт Ф. (ред.). Калифорния . Справочник североамериканских индейцев. 8 . С. 211–224.
  • Библиотека, Университет Орегона (24 февраля 1852 г.a), Шнебли, ди-джей (ред.), «Письмо из шахт. - Трудности с индейцами» , Oregon Spectator (1852/02/24) , получено 26 февраля 2018 г.
  • Библиотека, Орегонский университет (2 марта 1852b), Шнебли, ди-джей (редактор), «From the Shasta mines» , Oregon Spectator (1852/03/02) , получено 26 февраля 2018 г.
  • Спайер, Лесли (1930). Kroeber, Alfred L .; Лоуи, Роберт (ред.). Кламат этнография . Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии. 30 . Калифорнийский университет Press . Проверено 28 января 2018 .
  • Стерн, Теодор (1993). Руководители и главные торговцы, индийские отношения в Форт-Нез-Персес . 1 . Корваллис, Орегон: Издательство Орегонского государственного университета. ISBN 978-0-87071-368-2. Проверено 29 января 2018 .
  • Перепись США (2010 г.), Племена американских индейцев и коренных жителей Аляски в США и Пуэрто-Рико (PDF) , данные получены 27 февраля 2018 г.
  • Конгресс США (1853 г.). Документы Сената Соединенных Штатов, напечатанные по распоряжению Сената во время специальной сессии, созванной 4 марта 1853 года . Серийный набор Конгресса США. Вашингтон, округ Колумбия: Роберт Армстронг . Проверено 22 февраля 2018 .
  • Конгресс США (1855 г.). «Президент Соединенных Штатов передает инструкции и корреспонденцию между правительством и генерал-майором Вулом в отношении своих операций на побережье Тихого океана ...». Исполнительные документы напечатаны по распоряжению Сената Соединенных Штатов, вторая сессия, тридцать третий Конгресс, 1854–1955 гг . 6 . Беверли Такер. С. 1–128 . Проверено 4 марта 2018 года .
  • Конгресс США (1920 г.). Индийские племена Калифорния: слушания перед подкомитетом Комитета по делам индейцев, Палата представителей, Шестьдесят шестого Конгресс, вторая сессия, 23 марта 1920 . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография . Проверено 18 февраля 2018 .
  • Фогелин, Эрмини В. (1942). Распространение культурных элементов: XX Северо-Восточная Калифорния . Калифорнийский университет антропологических записей. 7 . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 47–251 . Проверено 11 февраля 2018 .
  • Уэйли, Грей (2010), Орегон и крах американской империи Иллахи и трансформация мира коренных народов, 1792-1859 , Чапел-Хилл, Северная Каролина: University of North Carolina Press
  • Уилкс, Чарльз (1845). Рассказ об экспедиции исследователей Соединенных Штатов. В 1838, 1839, 1840, 1841, 1842 гг . 5 . Филадельфия: К. Шерман.

Внешние ссылки [ править ]

  • Нация Шаста, организация, которую поддерживает современный Шаста.
  • Коренные племена, группы, языковые семьи и диалекты Калифорнии в 1770 году