Шауни
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с индейцев шауни )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о коренных американцах. Чтобы узнать о других значениях, см. Шони (значения) .

Шауни
Шауни Пророк, Тенскватава.jpg
Пророк шауни, Тенскватава (1775–1836), ок. 1820 г., портрет Чарльза Берда Кинга .
Общая численность населения
7 584 зарегистрированных [1]
Регионы со значительным населением
 США ( Оклахома ), ранее Огайо , Пенсильвания , Индиана , Алабама [2] [1]     
Языки
Шони , английский
Религия
традиционные религии и христианство
Родственные этнические группы
Майами , Меномини , Шайенн [3]

Шауни — коренные жители северо-восточных лесов , говорящие на алгонкинском языке . В 17 веке они жили в Пенсильвании , а в 18 веке они были в Пенсильвании, Огайо и Индиане с некоторыми группами в Кентукки и Алабаме . [2] К 19 веку они были насильственно переселены в Миссури , Канзас , Техас и, в конечном итоге , на Индейскую территорию , которая стала Оклахомой [2] в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года .

Сегодня люди шауни зарегистрированы в трех признанных на федеральном уровне племенах со штаб- квартирой в Оклахоме: племя индейцев-отсутствующих шауни , восточное племя шауни в Оклахоме и племя шауни .

Этимология

Шауни также пишется как Шааванваки, Шаваноки, Шааванови ленавики и Шавано. [ Править ] В алгонкинских языках есть слова, похожие на архаичное shawano (теперь: shaawanwa ), означающее «юг». Однако основа šawa- означает не «юг» на языке шауни, а «умеренный, теплый (о погоде)»: см. Чарльз Ф. Фогелин , «šawa (плюс -ni, -te) УМЕРЕННЫЙ, ТЕПЛЫЙ. Cp. šawani ' модерирует...". [4] В одной из сказок шауни «Савадж» (шааваки) — божество южного ветра. [5]Иеремия Кертин переводит Sawage как «тает», имея в виду теплую погоду на юге. В отчете и песне, собранной К. Фогелином, Шааваки засвидетельствован как дух Юга или Южный Ветер. [6] [7]

Язык

В 2002 году язык шауни из алгонкинской семьи находился в упадке, на нем говорили всего 200 человек. В их число входили более 100 отсутствующих шауни и 12 спикеров племени шауни. Язык написан латиницей . У него есть словарь, и части Библии были переведены на шауни. [8]

История

Предконтактная история

Форт древних культур Мононгахела от Херба Роу
Дополнительная информация: алгонкинские народы и протоалгонкинский язык .

Некоторые ученые считают, что шауни являются потомками людей доконтактной культуры Fort Ancient в регионе Огайо, хотя это не является общепринятым. Шауни, возможно, вошли в этот район позже и заняли места Древнего форта. [9] [10] [11]

Форт Древняя культура процветала с ок. 1000 до с. 1750 г. н.э. среди людей, которые преимущественно населяли земли по обе стороны реки Огайо в районах современного южного Огайо , северного Кентукки и западной части Западной Вирджинии . Подобно культурным народам Миссисипи этого периода, они строили земляные насыпи как часть выражения своей религиозной и политической структуры. Древняя культура форта когда-то считалась региональным продолжением культуры Миссисипи . Теперь ученые считают, что культура древних фортов развивалась независимо и произошла от культуры Хоупвелл .(100 г. до н.э. — 500 г. н.э.). Люди в те ранние века также строили курганы как часть своей социальной, политической и религиозной системы. Среди их памятников были земляные курганы , такие как Змеиный курган в современном Огайо.

Змеиный курган , Пиблз, Огайо

Неопределенность окружает судьбу Форта Древних людей. Скорее всего, их общество, как и культура Миссисипи на юге, было серьезно нарушено волнами эпидемий новых инфекционных заболеваний, принесенных первыми испанскими исследователями в 16 веке. [12] После 1525 года в Мэдисонвилле , типичном месте , размеры деревенских домов становились все меньше и меньше. Факты показывают, что люди изменили свой прежний «оседлый образ жизни, основанный на садоводстве». [12] [13]

В археологических данных есть пробел между самыми последними памятниками древних фортов и самыми старыми памятниками исторического Шауни. Последние были зарегистрированы европейскими (французскими и английскими) археологами как занимавшие эту территорию во время встречи. Ученые в целом признают, что сходство в материальной культуре, искусстве, мифологии и устной истории шауни, связывающее их с народами Древнего форта, может быть использовано для поддержки связи с обществом Древнего форта и развитием как исторического общества шауни. Но есть также свидетельства и устная история, связывающая сиуаноязычные народы с долиной Огайо. [14]

Шауни считали ленапе (или делавэров) среднеатлантического региона восточного побережья, которые также говорили по-алгонкински, своими «дедушками». Алгонкинские народы современной Канады, которые распространились во внутренние районы вдоль реки Святого Лаврентия и вокруг Великих озер от атлантического побережья, считали шауни своей самой южной ветвью. Вдоль восточного побережья племена, говорящие на алгонкинском языке, исторически проживали в основном в прибрежных районах, от Квебека до Каролины.

17ый век

Европейцы сообщали, что встречали шауни на обширной географической территории. Одним из самых ранних упоминаний о шауни может быть голландская карта 1614 года, на которой изображен некий Савванью, расположенный к востоку от реки Делавэр . Более поздние голландские источники 17-го века также помещают их в это общее место. По сообщениям французских исследователей того же века, шауни обычно располагались вдоль реки Огайо, где французы встречали их во время набегов из восточной Канады и страны Иллинойс . [15]

Основываясь на исторических отчетах и ​​более поздних археологических данных, Джон Э. Клебер описывает города шауни следующим образом:

В городе шауни может быть от сорока до ста крытых корой домов, похожих по конструкции на длинные дома ирокезов . В каждой деревне обычно был дом собраний или советский дом длиной от шестидесяти до девяноста футов, где проходили общественные обсуждения. [16]

Согласно одной английской колониальной легенде, некоторые шауни произошли от партии, посланной вождем Опечанканоу , правителем Конфедерации Поухатанов в 1618–1644 годах, поселиться в долине Шенандоа . Партию возглавил его сын Шива-а-ни. [17] Эдвард Блэнд, исследователь, который сопровождал экспедицию Абрахама Вуда в 1650 году, писал, что во времена Опечанканоу произошла ссора между вождем чаванов и поухатанами (также родственниками семьи Опечанканоу). Он сказал, что последний убил первого. [18] Шауни были «изгнаны из Кентукки в 1670-х годах ирокезами ».из Пенсильвании и Нью-Йорка, которые объявили долину Огайо охотничьими угодьями для торговли мехом . [16] Колонисты Баттс и Фаллам в 1671 году сообщили, что шауни оспаривали контроль над долиной Шенандоа с Конфедерацией хауденосауни ( ирокезов ) в том году и проигрывали.

Незадолго до 1670 года группа шауни мигрировала в район реки Саванна . Эти шауни связались с англичанами, проживающими в Чарльз-Тауне , Южная Каролина, в 1674 году. Они создали прочный союз. Шауни из реки Саванна были известны англичанам Каролины как «индейцы Саванны». Примерно в то же время другие группы шауни мигрировали во Флориду, Мэриленд , Пенсильванию и другие регионы к югу и востоку от страны Огайо. Пьер Ле Мойн д'Ибервиль , основатель Нового Орлеана и французской колонии Ла-Луизиана , в своем дневнике в 1699 году описывает шауни (или, как он их пишет, шауэнонов).) как «единственную нацию, которой следует опасаться, раскинувшуюся над Каролиной и Вирджинией в направлении Миссисипи». [19]

Историк Алан Галлей предполагает, что миграции шауни в середине-конце 17 века, вероятно, были вызваны Бобровыми войнами , начавшимися в 1640-х годах. Нации Конфедерации ирокезов вторглись с востока, чтобы обезопасить долину Огайо для охотничьих угодий. Шауни стали известны своими обширными поселениями, простирающимися от Пенсильвании до Иллинойса и Джорджии . Среди их известных деревень были Эскиппакитики в Кентукки, Соннионто (также известный как Нижний Шонитаун ) в Огайо, Чалакагай недалеко от того, что сейчас является Силакога, Алабама , [20] Чалагаута .на месте современных городов Чилликот, штат Огайо , Олд Шонитаун, штат Иллинойс , и Сувани, штат Джорджия . Их язык стал лингва-франка для торговли между многочисленными племенами. Они стали лидерами среди племен, инициировав и поддерживая паниндейское сопротивление европейской и евро-американской экспансии. [21]

18-ый век

Карта 1715 года, показывающая землю "шауанонов" (шауни).

Некоторые шауни занимали районы в центральной Пенсильвании. Долго не имея вождя, в 1714 году они попросили Карондавану, военного вождя Онейды , представлять их в провинциальном совете Пенсильвании. Около 1727 года Карондавана и его жена, видная переводчица, известная как мадам Монтур , поселились в Отстонвакине , на западном берегу, в месте слияния ручья Лоялсок и западного отделения реки Саскуэханна . [22]

К 1730 году европейско-американские поселенцы начали прибывать в долину Шенандоа в Вирджинии, где в северной части долины преобладали шауни. Они были заявлены как данники хауденосауни или шестью народами ирокезов на севере. Ирокезы помогли некоторым людям тускарора из Северной Каролины, которые также говорили на ирокезском языке и были дальними родственниками, переселиться в окрестности того, что сейчас называется Мартинсбург, Западная Вирджиния . Большая часть тускарора мигрировала в Нью-Йорк и поселилась рядом с народом онейда, став шестой нацией Конфедерации ирокезов; они объявили свое переселение законченным в 1722 году. В это же время Сенека(нация ирокезов) и военные отряды ленапе с севера часто вели ожесточенные сражения с преследующими бандами катоба из Вирджинии, которые настигали их в районах Долины, населенных шауни.

К концу 1730-х годов давление колониальной экспансии привело к неоднократным конфликтам. На общины шауни также повлияла торговля мехом. В то время как они получали оружие и европейские товары, они также торговали ромом или бренди, что привело к серьезным социальным проблемам, связанным со злоупотреблением алкоголем их членами. Несколько общин шауни в провинции Пенсильвания , возглавляемые торговцем- метисом Питером Шартье , выступили против продажи алкоголя в своих общинах. Это привело к конфликту с колониальным губернатором Патриком Гордоном ., на которого торговцы оказывали давление с целью разрешить торговлю ромом и бренди. Не имея возможности защитить себя, в 1745 году около 400 шауни мигрировали из Пенсильвании в Огайо, Кентукки, Алабаму и Иллинойс, надеясь избежать влияния торговцев. [23]

До 1754 года у шауни была штаб-квартира в Шони-Спрингс на территории современного Кросс-Джанкшн, штат Вирджиния . Отец будущего вождя Кукурузного стебля держал там свой совет. Несколько других деревень шауни располагались в северной части долины Шенандоа: в Мурфилде, Западная Вирджиния , на реке Норт ; и на Потомаке в Камберленде, штат Мэриленд . В 1753 году шауни на реке Шиото в стране Огайо отправили гонцов к тем, кто все еще находился в долине Шенандоа, предлагая им пересечь Аллегени , чтобы присоединиться к людям дальше на запад, что они и сделали в следующем году. [24] [25]Сообщество, известное как Шанноа ( Нижний Шаунитаун ) на реке Огайо, увеличилось примерно до 1200 человек к 1750 году.

вместо этого у них есть пояс с куском ткани, протянутым через ноги и перевернутым поверх пояса, и выглядит как короткий фартук спереди и сзади. Все волосы выдернуты из их бровей и ресниц, а их лица окрашены в разных частях киноварью. Они ходят удивительно прямо и выглядят гротескно в этом смешанном платье».

- из журнала Николаса Крессуэлла [27]

Со времен Бобровых войн Конфедерация хауденосауни провозгласила страну Огайо своим охотничьим угодьем по праву завоевания и относилась к переселившимся туда шауни и ленапе как к зависимым племенам. Некоторые независимые группы ирокезов из различных племен также мигрировали на запад, где они стали известны в Огайо как минго . Эти три племени — шауни, делавэры (ленапе) и минго — стали тесно связаны друг с другом, несмотря на различия в их языках. Первые двое говорили на алгонкинских языках, а третий — на ирокезском .

Приняв участие в первой фазе франко-индейской войны (также известной как «война Брэддока») в качестве союзников французов, шауни перешли на другую сторону в 1758 году. Они заключили официальный мир с британскими колониями по договору Истон , которые признали хребет Аллегейни ( Восточный водораздел ) своей общей границей. Этот мир продлился только до тех пор , пока в 1763 году не разразилась война Понтиака , после поражения Британии Франции и захвата ее территории к востоку от реки Миссисипи в Северной Америке. Позже в том же году Корона издала Прокламацию 1763 г., юридически подтверждая границу 1758 года как пределы британской колонизации. Они зарезервировали землю за коренными американцами. Но короне было трудно обеспечить соблюдение границы, поскольку англо-европейские колонисты продолжали двигаться на запад.

Договор Форт-Стэнвикс в 1768 году расширил колониальные границы на запад, предоставив британским колонистам права на земли на территории нынешних штатов Западная Вирджиния и Кентукки. Шауни не согласились с этим договором: он был заключен между британскими официальными лицами и Конфедерацией Хауденосауни, которые претендовали на суверенитет над землей. Хотя они преобладали, здесь также охотились шауни и другие индейские племена. После договора Стэнвикс англо-американцы начали хлынуть в долину реки Огайо в поисках поселений, часто путешествуя на лодках и баржах по реке Огайо. Инциденты с применением насилия между поселенцами и индейцами переросли в войну лорда Данмора.в 1774 г. британским дипломатам удалось изолировать шауни во время конфликта: ирокезы и ленапе остались нейтральными. Шауни столкнулись с британской колонией Вирджиния только с несколькими союзниками минго. Лорд Данмор , королевский губернатор Вирджинии, начал двустороннее вторжение в страну Огайо. Вождь шауни Кукурузный стебель атаковал одно крыло, но сразился вничью в единственном крупном сражении войны, битве при Пойнт-Плезант.. В Кэмп-Шарлоттском договоре, положившем конец войне (1774 г.), британцы вынудили Кукурузный стебель и шауни признать реку Огайо своей южной границей, которая была установлена ​​​​договором в Форт-Стэнвикс. По этому договору шауни уступили все претензии на «охотничьи угодья» Западной Вирджинии и Кентукки к югу от реки Огайо. Но многие другие лидеры шауни отказались признать эту границу. Шауни и большинство других племен были сильно децентрализованы, и группы и города обычно сами принимали решения о союзах.

Американская революция

Когда Соединенные Штаты провозгласили независимость от британской короны в 1776 году, шауни разделились. Они не поддерживали дело американских повстанцев. Кукурузный стебель возглавлял меньшинство, желавшее оставаться нейтральным. Шауни к северу от реки Огайо были недовольны американским поселением в Кентукки. Колин Кэллоуэй сообщает, что большинство шауни объединились с британцами против американцев, надеясь изгнать поселенцев с запада гор. [29]

Военные лидеры, такие как Блэкфиш и Синий Жакет , присоединились к Драггинг Каноэ и группе чероки вдоль нижнего течения реки Теннесси и ручья Чикамауга против колонистов в этом районе. Некоторые колонисты называли эту группу чероки чикамога , потому что они жили вдоль этой реки во время так называемых войн между чероки и американцами , во время и после американской революции . Но они никогда не были отдельным племенем, как предполагают некоторые источники. [29]

После революции и во время Северо-западной индийской войны шауни сотрудничали с майами , чтобы сформировать большую боевую силу в долине Огайо. Они возглавили конфедерацию воинов индейских племен, чтобы изгнать американских поселенцев с этой территории. После поражения от войск США в битве при Падших тимберсах в 1794 году большинство групп шауни подписали Гринвильский договор в следующем году. Они были вынуждены уступить большую часть своей родины новым Соединенным Штатам. Другие группы шауни отвергли этот договор, самостоятельно мигрировав в Миссури к западу от реки Миссисипи , где они поселились вдоль Эппл-Крик. Французы назвали свое поселениеЛе Гран Виллидж Соваж .

Война Текумсе и война 1812 года

Текумсе , Бенсон Лоссинг в 1848 году на основе рисунка 1808 года.

В начале 19 века лидер шауни Текумсе прославился организацией своей одноименной конфедерации для противодействия американской экспансии на землях коренных американцев. В результате конфликт стал известен как Война Текумсе . Два основных противника в конфликте, вождь Текумсе и генерал Уильям Генри Харрисон , оба были младшими участниками битвы при Падших тимберсах в 1794 году. Текумсе не был среди коренных американцев, подписавших Гринвильский договор. Однако многие индийские лидеры в регионе приняли условия Гринвилля, и в течение следующих десяти лет панплеменное сопротивление американской гегемонии угасло.

В сентябре 1809 года Харрисон, как губернатор территории Индиана , пригласил потаватоми , ленапе, жителей реки Угорь и майами на встречу в Форт-Уэйне . На переговорах Харрисон пообещал племенам большие субсидии, если они уступят земли, о которых он просил. [30] После двух недель переговоров лидеры Потаватоми убедили Майами принять договор в порядке взаимности, потому что Потаватоми ранее приняли менее выгодные для них договоры по просьбе Майами. В конце концов племена подписали Форт-Уэйнский договор 30 сентября 1809 года, тем самым продав Соединенным Штатам более 3 000 000 акров (примерно 12 000 км²) .), в основном вдоль реки Вабаш к северу от Винсеннеса, штат Индиана . [30]

Текумсе был возмущен договором в Форт-Уэйне, полагая, что земля американских индейцев принадлежит всем племенам, и эту идею в предыдущие годы отстаивали лидер шауни Блю Жакет и лидер могавков Джозеф Брант . [31] В ответ Текумсе начал расширять учение своего брата Тенскватавы , духовного лидера, известного как Пророк, который призывал племена вернуться к своим наследственным обычаям. Он начал связывать эти учения с идеей общеплеменного союза. Текумсе много путешествовал, убеждая воинов отказаться от примирительных вождей и присоединиться к сопротивлению в Профетстауне . [31]В августе 1810 года Текумсе возглавил 400 вооруженных воинов, чтобы противостоять губернатору Харрисону в Винсенне. Текумсе потребовал, чтобы Харрисон аннулировал договор Форт-Уэйна, угрожая убить вождей, подписавших его. [32] Харрисон отказался, заявив, что Майами были владельцами земли и могли продать ее, если они того пожелают. [33] Текумсе ушел мирно, но предупредил Харрисона, что он будет стремиться к союзу с британцами, если договор не будет аннулирован. [34]

На этом портрете Харрисон первоначально был изображен в штатском в качестве делегата Конгресса от Северо-Западной территории в 1800 году.

Большая комета 1811 года и Текоомсе

Большая комета 1811 года, нарисованная Уильямом Генри Смитом .

В марте появилась Большая комета 1811 года . В течение следующего года напряженность между американскими колонистами и коренными американцами быстро росла. Четыре поселенца были убиты на реке Миссури, а в другом случае местные жители захватили лодку с припасами у группы торговцев. Харрисон вызвал Текумсе в Винсенн, чтобы объяснить действия своих союзников. [34] В августе 1811 года два лидера встретились, и Текумсе заверил Харрисона, что шауни намерены оставаться в мире с Соединенными Штатами.

После этого Текумсе отправился на юго-восток с миссией по вербовке союзников против Соединенных Штатов из числа « пяти цивилизованных племен ». Его имя Текумсе означало «Падающая звезда» или «Пантера в небе». [35]

Текумсе сказал чокто , чикасо , маскоги и многим другим, что комета марта 1811 года сигнализировала о его приходе. Он также сказал, что люди увидят знак, доказывающий, что его послал Великий Дух .

Пока Текумсе путешествовал, обе стороны готовились к битве при Типпекану . Харрисон собрал небольшой отряд регулярной армии и ополченцев для борьбы с силами коренных народов. [36] 6 ноября 1811 года Харрисон привел эту армию численностью около 1000 человек в Профетстаун, штат Индиана , надеясь рассеять конфедерацию Текумсе. [37] Рано утром следующего дня силы под командованием Пророка преждевременно атаковали армию Харрисона у реки Типпекану, недалеко от Вабаша. Несмотря на численное превосходство, Харрисон отразил атаку, вынудив туземцев отступить и покинуть Профетстаун. Люди Харрисона сожгли деревню и вернулись домой. [38]

Землетрясение в Новом Мадриде

11 декабря 1811 года землетрясение в Новом Мадриде потрясло земли Маскоги и Средний Запад . Хотя интерпретация этого события варьировалась от племени к племени, они согласились, что мощное землетрясение должно иметь духовное значение. Землетрясение и его подземные толчки помогли движению сопротивления Текумсе, поскольку Маскоги и другие индейские племена считали, что это знак того, что шауни необходимо поддерживать, и что Текумсе предсказал такое событие и знамение.

Индейцы были охвачены великим ужасом... деревья и вигвамы чрезвычайно тряслись; лед на берегу реки Арканзас раскололся на куски; и большинство индейцев думали, что Великий Дух , разгневанный на человечество, собирается уничтожить мир.

-  Роджер Л. Николс, Американский индеец.

Участие племен в войне 1812 г.

Землетрясение в Новом Мадриде было истолковано Маскоги как причина поддержать сопротивление шауни.

Маскоги (Крик), присоединившиеся к конфедерации Текумсе, были известны как Красные Палки . Они были более консервативной и традиционной частью населения, поскольку их общины в Верхних городах были более изолированы от европейско-американских поселений. Они не хотели ассимилироваться. Red Sticks поднялись, сопротивляясь Нижнему ручью, и банды оказались вовлечены в гражданскую войну, известную как Creek War . Это стало частью войны 1812 года , когда вспыхнул открытый конфликт между американскими солдатами и красными палками ручья. [39]


Портреты вождя чокто Пушматахи (слева) и Текумсе.
Эти белые американцы ... дают нам справедливый обмен, свою одежду, свое оружие, свои инструменты, орудия и другие вещи, в которых чокто нуждаются, но не производят ... Они лечили наших больных; они облекали наши страдания; они накормили наших голодных... Итак, в резком контрасте с опытом шауни, будет видно, что белые и индейцы в этом разделе живут в дружеских и взаимовыгодных отношениях.
- Пушматаха, 1811 г. - Делимся историей чокто . [40]
---------------------
Где сегодня Pequot ? Где наррагансеты , могикане , поканеты и другие могущественные племена нашего народа? Они исчезли перед жадностью и угнетением белого человека, как снег перед летним солнцем ... Не спите больше, о чокто и чикасо ... Не будут ли кости наших мертвых вспаханы, а их могилы превращены в вспаханные поля? - Текумсе, 1811 г. [41] [42]

После того , как Уильям Халл сдал Детройт британцам во время войны 1812 года, генерал Уильям Генри Харрисон получил командование армией США на Северо-Западе . Он намеревался отбить город, который защищал британский полковник Генри Проктер вместе с Текумсе и его войсками. Отряд армии Харрисона потерпел поражение во Френчтауне у реки Изюм 22 января 1813 года. Некоторые пленные были доставлены в Детройт, но Проктер оставил тех, кто был слишком ранен, чтобы путешествовать, с недостаточной охраной. Его союзники из числа коренных американцев напали и убили, возможно, до 60 раненых американцев, многие из которых были ополченцами из Кентукки.[43] Американцы назвали инцидент «Речной изюмной резней». Поражение положило конец кампании Харрисона против Детройта, и фраза «Помни речной изюм!» стал боевым кличем для американцев.

В мае 1813 года Проктер и Текумсе осадили форт Мейгс в северном Огайо . Американское подкрепление, прибывшее во время осады, было разбито туземцами, но гарнизон в форте устоял. В конце концов индейцы начали расходиться, вынудив Проктера и Текумсе вернуться в Канаду. Их второе июльское наступление на Форт-Мейгс также не удалось. Чтобы поднять боевой дух индейцев, Проктер и Текумсе предприняли попытку штурмовать форт Стефенсон , небольшой американский пост на реке Сандаски . После того, как они были отбиты с серьезными потерями, англичане и Текумсе завершили свою кампанию в Огайо.

На озере Эри американский командующий капитан Оливер Хазард Перри участвовал в битве на озере Эри 10 сентября 1813 года. Его решающая победа над британцами обеспечила американскому контролю над озером, улучшила боевой дух американцев после серии поражений и вынудила британцев отступить из Детройта. Генерал Харрисон начал очередное вторжение в Верхнюю Канаду (Онтарио), кульминацией которого стала победа США в битве на Темзе.5 октября 1813 г. Текумсе был убит там, и его смерть фактически положила конец союзу коренных народов Северной Америки с британцами в районе Детройта. Американский контроль над озером Эри означал, что британцы больше не могли поставлять необходимые военные поставки своим союзникам-аборигенам, которые вышли из войны. Американцы контролировали этот район до конца конфликта.

последствия

Шауни в штате Миссури мигрировали из США на юг в Мексику, в восточную часть испанского Техаса . Они стали известны как « Отсутствующие Шони ». К ним присоединились в миграции некоторые делавэры (ленапе). Хотя они были тесно связаны с чероки во главе с Чашей , их вождь Джон Линней оставался нейтральным во время войны чероки 1839 года. [44]

Техас добился независимости от Мексики при американских лидерах. Было решено принудительно удалить шауни из новой республики. Но в знак признательности за их прежний нейтралитет президент Техаса Мирабо Ламар полностью компенсировал шауни их улучшения и урожай. Они были вытеснены на территорию Арканзаса . [44] Шауни поселились недалеко от современного Шауни, штат Оклахома . К ним присоединились шауни, изгнанные из Канзаса (см. Ниже), которые разделяли их традиционалистские взгляды и убеждения.

В 1817 году шауни из Огайо подписали Форт-Мейгсский договор , уступив свои оставшиеся земли в обмен на три резервации в Вапоконетте , Хог-Крик (недалеко от Лимы ) и Льюистауне , штат Огайо. Они делили эти земли с некоторыми людьми сенека , которые мигрировали на запад из Нью-Йорка.

В ряде договоров, в том числе в Льюистаунском договоре 1825 года, народы шауни и сенека согласились обменять землю в западном Огайо с Соединенными Штатами на землю к западу от реки Миссисипи на территории, которая стала Индейской территорией . [45] В июле 1831 г. группа Сенека-Шони из Льюистауна отбыла на территорию Индии (на территории современных Канзаса и Оклахомы).

Основная часть шауни в Огайо последовала за Черным Копытом , который боролся всеми силами, чтобы заставить свой народ отказаться от своей родины. После смерти Черного Копыта оставшиеся 400 шауни из Огайо в Вапоконетте и Хог-Крик сдали свои земли и переехали в заповедник шауни в Канзасе. Это движение в значительной степени соответствовало условиям, оговоренным Джозефом Парксом (1793–1859). Он вырос в семье Льюиса Касса и был ведущим переводчиком шауни. [46]

Миссури присоединился к Союзу в 1821 году. После Сент-Луисского договора 1825 года 1400 шауни штата Миссури были насильственно переселены с мыса Жирардо , вдоль западного берега реки Миссисипи, в юго -восточный Канзас , недалеко от реки Неошо .

В 1833 году только банда Шауни Блэка Боба сопротивлялась удалению. Они поселились на северо-востоке Канзаса недалеко от Олате и вдоль реки Канзас (Кау) в Монтичелло недалеко от Гам-Спрингс . Рядом была построена методистская миссия шауни , чтобы служить племени. Около 200 шауни из Огайо последовали за пророком Тенскватавой и присоединились к своим канзасским братьям и сестрам здесь в 1826 году.

В середине 1830-х годов две роты солдат шауни были завербованы на службу в Соединенные Штаты для участия в войне семинолов во Флориде. Одной из них руководил Джозеф Паркс, который ранее помогал вести переговоры по договору об уступке. Он был назначен капитаном. Паркс был крупным землевладельцем в Вестпорте, штат Миссури, и в Шони, штат Канзас . Он также был масоном и членом методистской епископальной церкви . В Шони, штат Канзас, кладбище шауни было основано в 1830-х годах и использовалось до 1870-х годов. Паркс был одним из самых выдающихся людей, похороненных там. [46]

В Законе об ассигнованиях индейцев 1853 года Конгресс выделил 64 366 долларов на договорные обязательства перед шауни, такие как рента, образование и другие услуги. Еще 2000 долларов были выделены для Сенеки и Шауни вместе. [47]

Во время Гражданской войны в США банда Блэка Боба бежала из Канзаса и присоединилась к «Отсутствующим шауни» на Индийской территории, спасаясь от войны. После Гражданской войны шауни из Канзаса были изгнаны и вынуждены переехать на северо-восток Оклахомы. Члены шауни из бывшей группы Льюистауна стали известны как «восточные шауни».

Бывшие канзасские шауни стали известны как «лояльные шауни» (некоторые говорят, что это из-за их верности Союзу во время войны; другие говорят, что это из-за того, что они были последней группой, покинувшей свою родину в Огайо). Последняя группа, по-видимому, рассматривалась Соединенными Штатами как часть нации чероки . Они были также известны как «чероки шауни» и поселились на некоторых землях чероки на территории Индии.

Федеральное признание

В конце 20 века «верные» или «чероки» шауни начали движение за признание на федеральном уровне племени, независимого от народа чероки. [48] ​​Они получили это действие по законопроекту Конгресса и теперь известны как « племя шауни ». Сегодня большинство членов трех признанных на федеральном уровне племен народа шауни проживает в Оклахоме.

Социальные и родственные группы

До контакта с европейцами у племени шауни существовала патрилинейная система, согласно которой происхождение и наследование шло по отцовской линии. Это отличалось от многих индейских племен, у которых была система родства по материнской линии. В этой альтернативе дети считались рожденными в семье и клане матери, а наследование и имущество передавались по женской линии. [49] [ нужен лучший источник ]

По словам историка середины 19 века Генри Харви, шауни правили короли, которых они называли сахема [или сахемы], которые правили по наследству по материнской линии. Например, дети короля не наследуют положение. Сыновья его брата от матери или сыновья его сестры (а после них и сыновья ее дочери) будут править. Женщины не унаследовали такое положение напрямую. Харви предположил, что шауни полагались на эту систему происхождения, потому что сыновья женщины всегда считались законными. [50]

Пять подразделений или септ племени были широко известны как:

  • Чилликоте (главное место), Чалагаута, Чалака, Чалаката; Главное подразделение «Чиликоти», назначенное 1-м руководителем Иллини или человеком Квикуллаем.
  • Хатхавекела , Тавикила;
  • Киспоко , Киспокота, Кишпоко, Кишпокота; [от ишпоко , родственного испоги, что означает болота или заболоченные земли мускогов или ручьев, наиболее характерные для тукабатчи]
  • Мекоче , Мекуачаке, Мачачи, Магук, Маккачак и др.; Макочи
  • Пекови , Пекуве, Пикуа, Пековита. [Пикиванни или пикки]

Военные вожди также были наследственными. Они произошли от своей материнской линии в подразделении Киспоко. [16]

Исследование 1935 года отметило, что у шауни было пять септов, и что они также были разделены на шесть кланов или подразделений в зависимости от родства. Каждый клан представлял духовные ценности и играл признанную роль в общей конфедерации. [51] Каждая группа имен или клан находится среди каждого из пяти подразделений, и каждый шауни принадлежит к клану или группе имен. [51]

Шесть названий групп:

  • Pellewomhsoomi (группа турецких названий) - представляет жизнь птиц,
  • Kkahkileewomhsoomi (группа названий черепах) - представляет водную жизнь,
  • Petekoθiteewomhsoomi (группа имен с округлыми ногами) — представляет плотоядных животных, таких как собака, волк, или тех, у кого лапы имеют форму шара или «округлые».
  • Mseewiwomhsoomi (группа имен лошадей) — представляет травоядных животных, таких как лошадь и олень,
  • θepatiiwomhsoomi (группа названий енотов) — представляет животных с лапами, которые могут рваться и рвать, например, у енота и медведя.
  • Petakineeθiiwomhsoomi (группа имен Кролика) — олицетворяет мягкую и миролюбивую натуру. [51]

У каждой септы или дивизии была основная деревня, где жил начальник дивизии. Эта деревня обычно называлась в честь дивизии. По традиции у каждого подразделения и клана шауни были определенные роли, которые они выполняли от имени всего племени. К тому времени, когда эти элементы родства были зафиксированы в письменной форме американцами европейского происхождения, эти сильные социальные традиции исчезли. Их плохо понимают. Из-за разрушения и рассеяния народа шауни с 17 по 19 века роли подразделений изменились.

Сегодня правительство Соединенных Штатов признает три племени шауни, все из которых проживают в Оклахоме :

  • Племя абсенти-шауни индейцев Оклахомы , состоящее в основном из дивизий хатхавекела , киспокота и пекуве ;
  • Восточное племя шауни из Оклахомы , в основном из подразделения мекоче ; а также
  • Племя шауни , ранее считавшееся частью нации чероки , в основном из частей чаалакатха и мекоче . Petakineeθiiwomhsoomi (группа имен Кролика) олицетворяет мягкую и миролюбивую натуру, которая стоит в одиночестве как Хвост или последний.

По состоянию на 2008 год в школу шауни было зачислено 7 584 человека, большинство из которых проживало в Оклахоме. [52]

Признанное государством племя

Штат Алабама признает организацию Племя Пикуа Шони в качестве признанного государством племени в соответствии с Законом Дэвиса-Стронга. [53] [54]

Огайо не признает никаких племен шауни. [55] [56] [57]

Непризнанные группы, заявляющие о происхождении шауни

Многочисленные другие группы заявляют о происхождении шауни, в том числе: [58]

  • Chickamauga Keetoowah Unami Wolf Band чероки Делавэр Шони из Огайо, Западной Вирджинии и Вирджинии
  • К востоку от реки Шони, Огайо
  • Киспоко Сент Огайо Шони, Луизиана
  • Киспоко Сент Огайо Шони (резервация Хог-Крик), Огайо
  • Нижний Восточный Огайо, Мекос Шони, Огайо Письмо о намерениях к петиции от 05.03.2001. [59] [60] [61] [62]
  • Нижний Восточный Огайо Мекоджей Шони, Огайо
  • Морнинг Стар Шони Нэйшн, Огайо
  • Пикуа Сент, штат Огайо, индейцы шауни, штат Огайо
  • Группа остатков резервации платформы нации шауни [63] [64] [65] [66]
  • Группа Shawnee Nation Blue Creek Band из округа Адамс, штат Огайо . Письмо о намерениях к петиции от 05.08.1998. [59] [67] [68]
  • Племя Пикуа Шауни / Пикуа Септ из племени Шауни из Огайо - Письмо о намерениях к петиции от 16 апреля 1991 г. [59]
  • Риджетоп Шони , Кентукки. В 2009 и 2010 годах Государственная палата Генеральной ассамблеи Кентукки упомянула племя индейцев Риджтоп Шауни в Совместных резолюциях Палаты представителей 15 или HJR-15 и HJR-16. [69] [70]
  • Юго-Восточный Кентукки Шони, Кентукки
  • United Remnant Band of the Shawnee Nation , Огайо [71] [72]
  • Объединенное племя индейцев шауни, Канзас
  • Группа Верхнего Киспоко народа шауни, штат Индиана, признана штатом Индиана в конце 1980-х годов.
  • Винъярд, индейское поселение индейцев шауни, Иллинойс
  • Youghiogaheny River Band Of Shawnee Indians, Мэриленд

Эти организации не признаны на федеральном уровне или в штате .

Флаги шауни

  • Флаг племени отсутствующих шауни индейцев Оклахомы

  • Флаг восточного племени шауни в Оклахоме

  • Флаг племени шауни

Монеты племени шауни

  • Выпуск первой монеты племени шауни: 2002 г. — один доллар.

  • Памятный доллар Текумсе

Известные исторические шауни

Люди шауни 20-го и 21-го веков перечислены под их конкретными племенами.

  • Большой Хомини (Мешеметекватер, 1690–1758), уважаемый воин, известный своим участием в мирных конференциях, предотвративших войну между английскими поселенцами и шауни.
  • Черный Боб (Wawahchepaehai или Wawahchepaekar), лидер 19-го века и военачальник в Огайо
  • Черное Копыто (Катахекасса, 1740–1831), уважаемый вождь шауни, который считал, что его народу необходимо адаптироваться к европейско-американской культуре, чтобы выжить.
  • Черная Змея (Петеуша) и Большая Змея (Шеманетоо) , участвовавшие в войне лорда Данмора, войне за независимость в Америке и войне с северо- западными индейцами .
  • Блэкфиш (Чиунгалла, 1729–1779), вождь шауни из подразделения чиликоте племени шауни.
  • Синий жакет ( Waweyapiersenwaw , «Синий жакет», 1743–1810), лидер Северо-Западной индийской войны и важный ранний сторонник Текумсе.
  • Питер Шартье ( Ваканакшина , «Белый, который лежит» - 1690–1759), франко-канадец / шауни, выступавший против продажи алкоголя в общинах шауни и сражавшийся на стороне французов во время французско-индейской войны .
  • Чиксика (Чиуска, «Черный пень», 1760–1792), военачальник Киспоко и старший брат Текумсе.
  • Кукурузный стебель ( Хоколескуа , 1720–1777) возглавлял шауни в войне Данмора 1774 года.
  • Джордж Друйяр (1773–1810), франко-канадец / шауни, служивший разведчиком в экспедиции Льюиса и Кларка.
  • Каковачеки (ум. ок. 1755 г.), [73] : 500  видный лидер в 1694 г. и вождь шауни уже в 1709 г., переехавший в Логстаун в 1744 г. [74] [75]
  • Кекевепелети (капитан Джонни, округ Колумбия, 1808 г.), главный гражданский вождь шауни в стране Огайо во время Северо-Западной индийской войны.
  • Капитан Логан ( Спемика Лауба , «Высокий Рог», ок. 1776–1812), известный разведчик и переводчик на американской стороне во время войны 1812 года.
  • Неучеконе (ум. ок. 1748 г.), вождь шауни в западной Пенсильвании, выступавший против неограниченной продажи алкоголя в общинах шауни.
  • Нонхелема (1720–1786), сестра Кукурузного стебля, помогла составить словарь языка шауни .
  • Опесса Прямой Хвост (Вапата, 1664–1750) стал вождем своей группы пекови в 1697 году и подписал несколько мирных договоров с Уильямом Пенном , прежде чем повести свой народ в долину реки Огайо ок. 1727
  • Текумсе (ок. 1768–1813), лидер шауни; со своим братом Тенскватава попытался объединить племена к западу от Аппалачей против расширения европейско-американского поселения.
  • Тенскватава («Открытая дверь», 1775–1836), пророк шауни и младший брат Текумсе.

Смотрите также

  • Битва при Типпекану Драма на открытом воздухе

Заметки

  1. ^ a b Комиссия по делам индейцев Оклахомы. Карманный иллюстративный материал индейцев Оклахомы . Архивировано 11 февраля 2009 года в Wayback Machine 2008.
  2. ^ а б в Каллендер, «Шони», 623.
  3. Викискладе есть медиафайлы по теме алгонкинского языка . Этнолог . Проверено 5 октября 2021 г. .
  4. ^ Фогелин, Карл Ф. 1938–40. «Шони Стемс и словарь Джейкоба П. Данна Майами». Серия исследований предыстории Исторического общества Индианы , том 1, № 8, часть III, с. 318 (октябрь 1939 г.). Индианаполис.
  5. ^ «Миф Шони. История года. Старая Сэвидж и ее внук». MS 3906, Национальный антропологический архив Смитсоновского института. Миф, собранный Джеремайей Куртином. 1850-1880-е гг.
  6. ^ CF Voeglin, полевая тетрадь XII, «Большая священная ящерица»; полевые работы 1933–34.
  7. ↑ Переписано Бруно Нети примерно в 1951 году с цилиндров песни Шауни, собранных К. Фогелином и теперь находящихся в Архиве традиционной музыки Университета Индианы . Лист 8, Песня 38.
  8. Викискладе есть медиафайлы по теме Шони . Этнолог . Проверено 28 апреля 2016 г. .
  9. ^ О'Доннелл, Первые люди Джеймса Х. Огайо , с. 31. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 2004. ISBN 0-8214-1525-5 (мягкая обложка), ISBN 0-8214-1524-7 (твердый переплет)  
  10. ^ Ховард, Джеймс Х. Шони !: Церемониализм коренного индейского племени и его культурное происхождение , с. 1. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 1981. ISBN 0-8214-0417-2 ; ISBN 0-8214-0614-0 (пбк.)  
  11. ^ Шутц, Ноэль В., младший: Изучение мифа шауни в этнографической и этноисторической перспективе , доктор философии. диссертация, факультет антропологии, Университет Индианы, 1975 г.
  12. ^ a b Перегрин, Питер Нил ; Эмбер, Мелвин , ред. (2003). «Энциклопедия предыстории: Том 6: Северная Америка». Энциклопедия предыстории . Том. 6: Северная Америка (1-е изд.). Издательство Спрингер. стр. 175–184. ISBN 0-306-46260-5.
  13. ^ Друкер, Пенелопа Б. (1997). Взгляд из Мэдисонвилля: протоисторические модели взаимодействия древних западных фортов . Издательство Мичиганского университета. п. 203. ИСБН 9780915703425.
  14. ^ Кларк, Джерри. "Шони". Энциклопедия культуры и истории Теннесси . Проверено 11 сентября 2008 г.
  15. ↑ Чарльз Август Ханна, Тропа в пустыне: Или, Предприятия и приключения торговцев из Пенсильвании на пути Аллегейни, Том 1 , Нью-Йорк: сыновья Патнэма, 1911, особенно. глава IV, «Шони», стр. 119–160.
  16. ^ a b c Клебер, Джон Э. (18 мая 1992 г.). Энциклопедия Кентукки . Университетское издательство Кентукки. п. 815. ISBN 978-0-8131-2883-2. Проверено 17 февраля 2013 г.
  17. ↑ Кэрри Хантер Уиллис и Этта Белль Уокер, Легенды Skyline Drive и Великой долины Вирджинии , 1937, стр. 15–16; этот отчет также появляется в книге Т. К. Картмелла « Пионеры долины Шенандоа и их потомки » 1909 г., с. 41.
  18. ↑ Эдвард Блэнд, Открытие Новой Бретани
  19. ^ Маквильямс, Ришбург; Ибервиль, Пьер (28 февраля 1991 г.). Журналы залива Ибервилля . Университет Алабамы Press. п. 175. ИСБН 9780817305390.
  20. ↑ Джерри Э. Кларк, The Shawnee , University Press of Kentucky, 1977. ISBN 0813128188 
  21. ^ Галлай, Алан. Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки, 1670–1717 гг ., с. 55. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2002. ISBN 0-300-10193-7 . 
  22. ↑ Не путать с близлежащим французским городом Маргарет; см. John Franklin Meginness, Otzinachson: A History of the West Branch Valley of the Susquehanna (пересмотренное издание, Williamsport, PA, 1889), 1:94. Ostonwakin также пишется как Otstonwakin .
  23. ↑ Стивен Уоррен, Миры, созданные шауни: миграция и насилие в ранней Америке , UNC Press Books, 2014 ISBN 1469611732 
  24. ↑ Legends of Skyline Drive и Great Valley of Virginia , стр. 16–17.
  25. ↑ Джозеф Доддридж, 1850 г., История долины Вирджинии , с. 44
  26. ^ Кэллоуэй, Колин (2007). Шауни и война за Америку . Нью-Йорк: Викинг. стр.  13 . ISBN 978-0-670-03862-6.
  27. ↑ Библиотека Конгресса , Стенограмма журнала Николаса Крессуэлла
  28. ^ Гевинсон, Алан. « Какие индейские племена объединились с французами? » Teachinghistory.org , по состоянию на 23 сентября 2011 г.
  29. ^ a b Колин Г. Кэллоуэй, «Мы всегда были на границе»: американская революция в стране шауни», American Indian Quarterly (1992) 16 № 1, стр. 39–52. в JSTOR
  30. ^ a b Оуэнс, Роберт М. (2007). Молот мистера Джефферсона: Уильям Генри Харрисон и истоки политики американских индейцев . Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press . стр. 201–203. ISBN 978-0-8061-3842-8.
  31. ^ б Оуэнс, с . 212
  32. ^ Ланггут, с. 164
  33. ^ Ланггут, с. 165
  34. ^ а б Ланггут, с. 166
  35. ↑ Джордж Бланчард , губернатор отсутствующего племени шауни в Оклахоме , так описывает значение имени вдокументальном фильме PBS We Shall Remain: Tecumseh's Vision, заархивированном 4 мая 2012 года в Wayback Machine :

    Ну, я всегда слышал «Teh-cum-theh» — «Teh-cum-theh» — значит, в нашей культуре и нашей вере ночью, когда мы видим падающую звезду, это означает, что эта пантера прыгает с одного горы к другому. И в детстве мы видели эти падающие звезды, мы немного стеснялись находиться в темноте, потому что думали, что там на самом деле ходят пантеры. Так вот что означало его имя: Teh-cum-theh.

  36. ^ Ланггут, с. 168
  37. ^ Фанк, Арвилл (1983) [1969]. Альбом по истории Индианы . Рочестер, Индиана: Christian Book Press.
  38. ^ Ланггут, с. 169
  39. ^ Ланггут, с. 167
  40. ↑ Джонс, Чарил (ноябрь 1987 г.). «Обмен историей чокто» . Бишиник . Проверено 1 октября 2013 г. .
  41. ^ Шерман, Уильям Текумсе. "HB Cushman, History of the Choctaw, Chickasaw and Natchez Indians (Greenville, Texas: 1899), 310 ff., цитируется в "Survival Strategies"" . Цифровая история . Хьюстонский университет . Проверено 28 апреля 2016 г. .
  42. ^ Тернер III, Фредерик (1978) [1973]. «Поэзия и ораторское искусство» . Портативный североамериканский индейский ридер . Книга пингвинов. стр.  246–247 . ISBN 0-14-015077-3.
  43. ^ "Кентукки: Электронный музей истории Национальной гвардии - Война 1812 года" . Kynghistory.ky.gov. Архивировано из оригинала 2 марта 2009 года . Проверено 22 октября 2008 г.
  44. ^ a b Липскомб, Кэрол А.: «Индейцы шауни» из Справочника Техаса в Интернете . Проверено 21 февраля 2010 г.
  45. ^ «Договор с шауни, 1825 г., статья 5, стр. 264» . Университет штата Оклахома. 7 ноября 1825 года . Проверено 8 мая 2020 г. .
  46. ^ a b Общество, Исторический штат Канзас (27 марта 2019 г.). Коллекции Исторического общества штата Канзас . Историческое общество штата Канзас. п. 399 - через Интернет-архив. Джозеф Паркс Шони.
  47. ^ «Индийские ассигнования» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 15 марта 1853 г. с. 3.
  48. ^ «Текст S. 3019 (106th): Закон о статусе племени шауни от 2000 г. (представленная версия)» . GovTrack.us . Гражданский импульс. 7 сентября 2000 г. Проверено 8 мая 2020 г. .
  49. ^ Харви, Генри (1855). История индейцев шауни: с 1681 по 1854 год включительно . Цинциннати: Эфраим Морган и сыновья. п. 18.
  50. ^ Харви, Генри (1855). "1" . История индейцев шауни: с 1681 по 1854 год включительно . Цинциннати: Эфраим Морган и сыновья. п. 18.
  51. ^ a b c Voegellin, CF и Voegelin, EW (1935). «Группы имен шауни» . Американский антрополог . 37 (4): 617–635. doi : 10.1525/aa.1935.37.4.02a00070 .{{cite journal}}: CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  52. ^ Индийская комиссия Оклахомы. Карманный иллюстративный материал индейцев Оклахомы . Архивировано 11 февраля 2009 г. в Wayback Machine 2008
  53. Викискладе есть медиафайлы по теме племени . aiac.state.al.us .
  54. ^ "Признанные государством племена" . Национальная конференция законодательных собраний штатов . Проверено 14 июля 2018 г. .
  55. ^ Уотсон, Блейк А. «Индийские азартные игры в Огайо: каковы шансы?» (PDF) . Capital University Law Review 237 (2003) (отрывки) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г. Проверено 30 сентября 2007 г. Огайо в любом случае официально не признает индейские племена. как и Кентукки.
  56. ^ Кениг, Алекса; Штейн, Джонатан. «Федерализм и государственное признание индейских племен: обзор признанных государством племен и процессов государственного признания в Соединенных Штатах» . Обзор законов Санта-Клары, том 48 (ожидается) . стр. Раздел 12. Огайо . Проверено 30 сентября 2007 г. Огайо признает одно племя штата, United Remnant Band. . . . В Огайо нет подробной схемы регулирования племенно-государственных отношений.
  57. ^ "Ранняя история" . Племя пикуа шауни из Алабамы . Проверено 17 февраля 2013 г.
  58. ^ "ШОУНИ СЕГОДНЯ" . Логово Большой Медведицы . 2012 . Проверено 17 февраля 2013 г.
  59. ^ a b c "Индейские племена Огайо" . AAANativeArts.com . Проверено 17 февраля 2013 г.
  60. ^ «Гость индейской церемонии Дерева мира - бывший вождь шауни» . Колледж искусств и наук Эберли . Университет Западной Вирджинии. 7 октября 2009 года. Архивировано из оригинала 12 июня 2010 года . Проверено 17 февраля 2013 г.
  61. ^ "Нижневосточный Огайо Мекос Шони в Уилмингтоне, Огайо (Огайо)" . faqs.org, Освобожденные от налогов организации . 2013 . Проверено 17 февраля 2013 г.
  62. ^ "Кружок межплеменного обучения" . Форт Древний . Архивировано из оригинала 1 августа 2013 года . Проверено 17 февраля 2013 г.
  63. Викискладе есть медиафайлы по теме резервирования платформы . Проверено 17 февраля 2013 г.
  64. ^ "Platform Reservation Remnant Band Church Of The Shawnee Inc. - Профиль компании в Индиане" . Бизапедия . 26 апреля 2012 г. . Проверено 17 февраля 2013 г.
  65. ↑ Патрисия Лоури (26 июня 2006 г.). «Места: рядом с фортом Necessity, гостиница на Национальной дороге восстанавливает интерьер 1830-х годов» . Питтсбург Пост-Газетт . Проверено 17 февраля 2013 г.
  66. ↑ Пол Джонсон (22 января 2008 г.). «Племя коренных американцев стремится к национальному признанию» . TheLedger.com . Проверено 17 февраля 2013 г.
  67. ^ «Нация шауни - группа Blue Creek Band, Inc. из Огайо - Профиль компании из Огайо» . Бизапедия . 28 ноября 2011 г. . Проверено 17 февраля 2013 г.
  68. ^ "Re: [НА-ШОУНИ] ролл Шауни из Индианы Блю Крик" . RootsWeb: NA-SHAWNEE-L . Проверено 17 февраля 2013 г. В Индиане не было группы Блю-Крик... это наша группа, коренная из Огайо... задокументированная еще в 1870 году. Вы ищете группу Блу-Ривер .
  69. ^ "Очередная сессия Генеральной Ассамблеи Кентукки, 2010 г., HJR-16" . kentucky.gov, обновлено 9 февраля 2010 г.
  70. ^ "Очередная сессия Генеральной Ассамблеи Кентукки, 2009 г., HJR-15" . kentucky.gov, обновлено 5 февраля 2009 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 30 января 2012 г.
  71. ↑ «Американские индейцы в Огайо» . Архивировано 13 августа 2007 г. в Wayback Machine , Память Огайо: онлайн-альбом истории Огайо , The Shawnee Nation United Remnant Band , Историческое общество Огайо , получено 30 сентября 2007 г.
  72. ^ «Совместная резолюция о признании Объединенного остатка нации шауни», принятая Сенатом [Огайо], 113-я Генеральная Ассамблея , очередная сессия, Am. Под. HJR № 8, 1979–1980 гг.
  73. ^ Малкерн, Лоис. Документы Джорджа Мерсера: относящиеся к компании Огайо в Вирджинии. Университет Питтсбурга Press, 1954.
  74. ^ Пол А. В. Уоллес, Индейцы в Пенсильвании, DIANE Publishing Inc., 2007 , с. 127. ISBN 1422314936 
  75. ^ Каковатчики

использованная литература

  • Каллендер, Чарльз. «Шони», на северо-востоке: Справочник североамериканских индейцев , том. 15, изд. Брюс Триггер. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978: 622–35. ISBN 0-16-072300-0 
  • Клифтон, Джеймс А. Звездная женщина и другие рассказы Шауни. Лэнхэм, доктор медицины: University Press of America, 1984. ISBN 0-8191-3712-X ; ISBN 0-8191-3713-8 (пбк.)  
  • Эдмундс, Р. Дэвид. Шауни Пророк . Линкольн: University of Nebraska Press, 1983. ISBN 0-8032-1850-8 . 
  • Эдмундс, Р. Дэвид. Текумсе и поиски индийского лидерства . Первоначально опубликовано в 1984 г. 2-е издание, Нью-Йорк: Pearson Longman, 2006 г. ISBN 0-321-04371-5 
  • Эдмундс, Р. Дэвид. «Забытые союзники: верные шауни и война 1812 года» в Дэвиде Кертисе Скэггсе и Ларри Л. Нельсоне, ред., «Шестидесятилетняя война за Великие озера, 1754–1814 », стр. 337–51. Ист-Лансинг: издательство Мичиганского государственного университета, 2001. ISBN 0-87013-569-4 . 
  • Ланггут, Эй Джей (2006). Союз 1812: американцы, участвовавшие во Второй войне за независимость . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-7432-2618-6.
  • Ховард, Джеймс Х. Шони !: Церемониализм коренного индейского племени и его культурное происхождение. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 1981. ISBN 0-8214-0417-2 ; ISBN 0-8214-0614-0 (пбк.)  
  • Лакомяки, саамы. Собираясь вместе: народ шауни через диаспору и государственность, 1600-1870 гг. Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2014.
  • О'Доннелл, Первые люди Джеймса Х. Огайо . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 2004. ISBN 0-8214-1525-5 (мягкая обложка), ISBN 0-8214-1524-7 (твердый переплет).  
  • Сагден, Джон. Текумсе: Жизнь . Нью-Йорк: Холт, 1997. ISBN 0-8050-4138-9 (твердый переплет); ISBN 0-8050-6121-5 (мягкая обложка, 1999 г.).  
  • Сагден, Джон. Синий жакет: Воин шауни . Линкольн и Лондон: University of Nebraska Press, 2000. ISBN 0-8032-4288-3 . 

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о
Шауни
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • "Шони"  . Британская энциклопедия . Том. 24 (11-е изд.). 1911.

Федерально признанные племена шауни

  • Отсутствующее племя шауни из Оклахомы , официальный сайт
  • Восточное племя шауни из Оклахомы , официальный сайт
  • Племя шауни из Оклахомы , официальный сайт

История шауни

  • История Шауни
  • Индийская миссия шауни
  • "Индейское племя шауни" , Access Genealogy
  • Договор Форт-Мейгс, 1817 г., Государственный университет Центрального Мичигана .
  • Синий куртка
Получено с " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shawnee&oldid=1090873584 "
Contribute a better translation