Офис шиитского эндаумента - это иракская администрация, созданная Управляющим советом Ирака после падения Саддама Хусейна в 2003 году. Она была создана в результате роспуска министерства по делам вакуфов и религий в период бывшего правления Баас , отделив от него Святые святыни , мечети , хаузы и все религиозные дарования шиитского ислама в Ираке .
Его функция - управление фондами шиитского ислама в Ираке .
Правила
Управление было создано на основании Постановления № 29 от 30 августа 2003 года, в котором говорилось о роспуске Министерства по делам вакуфов и религий ( Wizarat al-Awqaf ) и создании трех новых офисов фонда ( Diwan al-Waqf ) для администрации. религиозных способностей суннитов, шиитов и других религий: [1]
- Суннитский фонд Диван
- Диван шиитского фонда
- Христианские, езидийские и сабейские мандеи Эндаумент Диван .
По состоянию на 2003 год большая часть пожертвований бывшего министерства вакуфа перешла к Суннитскому управлению , поскольку при прежнем правлении только суннитский ислам защищался законом, и только суннитские пожертвования находились под управлением государства, но с так называемыми Закон об Атабате от декабря 2005 г. основные исламские святыни были переданы администрации шиитского фонда, а затем и многие мечети, ранее находившиеся в ведении суннитов. [2]
Президент каждого офиса должен быть назначен главой правительства, но в законе Атабат от 2005 года говорилось, что основные решения, касающиеся шиитского пожертвования, как назначение президента офиса, должны быть одобрены Великим аятоллой Али аль. -Систани как представитель шиитов, отмечая при этом отсутствие аналогичного авторитета среди иракских суннитов. Позже, в октябре 2012 года, Закон № 57 о шиитском вакуфе [3] подтвердил, что президент шиитского фонда до назначения премьер-министром Ирака должен быть утвержден шиитской марджей , в то время как Закон № 56 о суннитском вакуфе [4] наделил аналогичными полномочиями Совет суннитских улемов, «Совет улемов по фикху». [5]
Шиитский фонд
Во время правления Саддама Хусейна политика Министерства по делам вакуфов и по делам религии рассматривалась шиитами как дискриминационная по отношению к ним. Таким образом, в августе 2003 года он был запрещен правящим советом Ирака , чтобы предоставить религиозную свободу различным религиозным компонентам Ирака. Это создало проблему с присвоением каждому религиозному объекту конфессии, что привело к соперничеству между различными группами за получение контроля над этими объектами. [6] В 2004 году был сформирован комитет, в который вошли как шиитские, так и суннитские ученые, для определения учредителей и доноров каждого фонда на основе государственных документов бывшего министерства, таким образом определенно разделив ранее нейтральные исламские фонды, которые стали предметом сектантский раздор. [6]
В декабре 2005 года так называемый закон Атабата передал шиитскому фонду управление пятью главными иракскими шиитскими святынями, но был оспорен президентом суннитского управления фонда аль-Сумарраи, который утверждал, что до этого времени ими управляли сунниты. семьи, как, в частности, Храм Самарры , тем самым открыв юридический спор, который закончился в 2012 году и подтвердил принадлежность к шиитскому вакуфу. [6]
Многие мечети, особенно те, что были построены во время правления Баас , имели, кроме того, очень прибыльные коммерческие фонды, что определяло также экономическую конкуренцию за их доли. Во время первого суннитского мятежа многие суннитские имамы были насильно изгнаны из мечетей, которые они получили от администрации Баас, и таким образом эти мечети были добавлены к шиитскому фонду. [6] Второй юридический комитет был создан в 2008 году для разрешения споров, касающихся участков, на которые претендуют оба признания, но он остановился, когда шиитский фонд оспаривал действительность документов, относящихся ко времени Саддама Хусейна. [6]
В последнее время, во время гражданской войны , некоторые споры по поводу древних мечетей в Багдаде с пережитками обеих исламских конфессий и, таким образом, не признаваемыми однозначно принадлежащими только одной из них, были окончательно разрешены в пользу шиитского вакуфа. После падения Мосула древние мечети этого города стали предметом споров. [6]
Список
- Хусейн ас-Шами, с 2003 по 2005 гг.
- Салих Мухаммед аль-Хайдари, с 2005 по 2015 год
- Ала аль-Муссави, с 2015 г.
Смотрите также
Библиография
- [1]: Стефан Талмон, Оккупация Ирака: Том 2: Официальные документы Коалиционной временной администрации и Управляющего совета Ирака , Bloomsbury Publishing, 8 февраля 2013 г. - 1572 стр.
Рекомендации
- ^ Резолюция 29/2003 о IGC : Роспуск Министерства вакфов и религиозных деласоздание административных офисов для вакфов всех религий и сект (30 августа 2003), в: [1], стр. 292
- ^ «Суннитский вакф в Ираке, оказавшийся между дьяволом и глубоким синим морем» . Багдадская почта . 12 апреля 2017 . Проверено 19 января 2019 .
- ^ Закон о шиитском вакуфе № 57/2012
- ^ Закон суннитского вакуфа № 56/2012
- ^ «Суннитское религиозное руководство в Ираке» . Июнь 2018 . Проверено 17 января 2019 .
- ^ a b c d e f Харит Хасан, Религиозная власть и политика исламских пожертвований в Ираке , Институт Карнеги, 29 марта 2019 г.