« Эпоха Ширази » относится к мифическому происхождению в истории Юго-Восточной Африки (и особенно Танзании ) между 13 и 15 веками. Многие суахили в центральном прибрежном регионе утверждают, что их города были основаны персами из региона Шираз в 13 веке. Когда-то принятые как факт, современные исследования опровергли ширазское происхождение городов суахили, вместо этого подчеркнув различные социальные факторы, которые побудили претендовать на эту идентичность.
История
Наиболее вероятное происхождение рассказов о Ширази - от мусульманских жителей архипелага Ламу, которые переселились на юг в X и XI веках. Они принесли с собой традицию чеканки монет и локализованную форму ислама. Эти африканские мигранты, по-видимому, выработали концепцию происхождения ширази, когда двинулись дальше на юг, недалеко от Малинди и Момбасы , вдоль побережья Мримы. Давние торговые связи с Персидским заливом подтвердили эти мифы. Кроме того, поскольку большинство мусульманских обществ являются патрилинейными, можно утверждать, что отдаленные идентичности по отцовской линии не противоречат фенотипическим и соматическим свидетельствам обратного. Так называемая традиция ширази представляет собой приход ислама в эти эпохи, и это одна из причин, по которой она оказалась столь долговечной. [1]
Сохранившиеся мечети и монеты демонстрируют, что «ширази» были не иммигрантами с Ближнего Востока, а мусульманами северного суахили. Они двинулись на юг, основали мечети , начали чеканить монеты и искусно вырезать надписи и михрабы . Их следует интерпретировать как коренных африканских мусульман, которые сыграли политику Ближнего Востока в своих интересах. Некоторые до сих пор используют этот фундаментальный миф тысячелетие спустя, чтобы утвердить свой авторитет, хотя контекст мифа давно забыт. [2]
Легенда о Ширази приобрела новое значение в 19 веке, в период господства Омана . Утверждения о происхождении ширази использовались для того, чтобы дистанцировать местных жителей от пришельцев-арабов, поскольку персы не считаются арабами, но все же имеют образцовую исламскую родословную. Акцент на том, что ширази пришли очень давно и смешались с коренными местными жителями, связывает это утверждение с созданием убедительных повествований коренных народов о наследии суахили, не отрывая его от идеалов морской культуры. [3]
Наследство
Одним из самых важных археологических памятников является Каоле , к северу от Дар-эс-Салама . Здесь можно найти остатки самой старой мечети в Юго-Восточной Африке .
Королевский дом
Существует существующая имперская персидская королевская линия, которая сохраняет титул султанов Ва-Ширази, включая Султанат Хамамву на Коморских островах и Султанат Альдабра (нынешним действующим лицом является Викнеш Сундераджа).
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Хортон, Марк и Миддлтон, Джон. «Суахили: социальный ландшафт торгового общества». (Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2000) Стр. 59
- ^ Хортон, Марк и Миддлтон, Джон. «Суахили: социальный ландшафт торгового общества». (Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2000) Стр. 61
- ^ Мейер, Прита. «Портовые города суахили: архитектура других мест». (Блумингтон, Индиана: издательство Университета Индианы, 2016) Стр. 101.
- (на итальянском языке) Анна Рита Коппола, La Storia di Kilwa dai primi insediamenti all'arrivo dei portoghesi ( [1] )