Chozhavandan является панчаят город в Мадурая районе в индийском штате в Тамил Наду . Он расположен на левом берегу реки Вайгай , в шестнадцати милях к северо-западу от Мадурая. [2] Это один из 12 «городков-панчаятов» Мадурайского района. [3]
Чожавандан | |
---|---|
город | |
Чожавандан Расположение в Тамил Наду, Индия | |
Координаты: 10.0167 ° N 77.9667 ° E10 ° 01′00 ″ с.ш., 77 ° 58′00 ″ в.д. / Координаты : 10 ° 01′00 ″ с.ш., 77 ° 58′00 ″ в.д. / 10,0167 ° с. Ш. 77,9667 ° в. | |
Страна | Индия |
Состояние | Тамил Наду |
Округ | Мадурай |
Правительство | |
• Председатель городского панчаята | [1] |
Высота | 164 м (538 футов) |
Население (2011) | |
• Общее | 22 578 |
Языки | |
• Официальный | Тамильский |
Часовой пояс | UTC + 5: 30 ( IST ) |
ШТЫРЬ | 625214 |
Телефонный код | 04543 |
Регистрация автомобиля | TN-59 |
Этимология
Город по-разному называют «Шолавандан», «Солайкурути» и «Сенагапури». В период Сангама город принадлежал королевству Пандья . Существует популярный местный миф о том, что это название привело к войне между Чола и царствами Пандья. Вторгшийся царь Чола, очевидно, испытал чувство благоговения и трепета, увидев интенсивное сельское хозяйство и живописную красоту деревни, орошаемой рекой Вайгай; что напомнило ему регион дельты Кавери . Он отказался от войны. Затем город назывался Чолавандан [Чолан + Вандан]. «Увандан» на тамильском языке означает «испытывать благоговение» . Легенда гласит, что вторгшийся король нашел деревню и ее процветающие сельскохозяйственные угодья, еще более процветающие в сельском хозяйстве, чем исторически известные деревни Танджор : и назвал этот город «Чинна Танджай» ( тамильский : சின்ன தஞ்சை ).
География
Шолавандан находится на левом берегу реки Вайгай. Река поворачивает со своего восточного направления, чтобы изгибаться и двигаться в направлении с севера на юг в Шолавандане, прежде чем повернуть на юго-восток и течь в сторону города Мадурай . [4] Можно сказать, что Шолавандан лежит в какой-то долине - между холмами Нагамалаи и Сирумалай . Оба эти холма, пожалуй, можно охарактеризовать как отроги Западных Гат . Шолавандан - это также название лесного массива, входящего в состав Мадураев. Некоторые участки холмов представляют собой заповедные леса, которые классифицируются как сухие лиственные леса . [5] Предполагается, что геология земли вокруг Шолавандана связана с твердыми породами, представленными чарнокитами и смешанными гнейсами . [6] Шолавандан, находящийся на берегу реки Вайгай, предположительно имел аллювиальную почву . [7] Плодородная почва вокруг Шолавандана могла быть из-за того, что эта земля была частью аллювиальной равнины .
История
Этот город появляется в истории с самого периода Сангама . На холме в Анаипатти, в нескольких километрах от Шолавандана, есть большая пещера с сотнями джайнских кроватей с надписями, вырезанными шрифтом брахми. Они датируются 300 годом до нашей эры. Утверждается, что одна из этих надписей прослеживает происхождение названия города Мадурай . [8] На некоторых джайнских кроватях вокруг деревни, кажется, есть эпиграф, свидетельствующий о Шолавандане. [9] В каменных ложах, сделанных джайнами, были найдены надписи тамильским шрифтом брахми;
- "பாகன்ஊர் பே (ர) தன்; பிடன் இத்தசெபோன்"
где பாகன்ஊர் (Паганур), как полагают, относится к нынешней деревне Шолавандан [10]
Утверждается, что Пагунур был основан в 200 г. до н.э .; что, возможно, можно рассматривать как одно из самых ранних свидетельств задокументированного проживания. Сообщается, что деревня Тенур недалеко от Шолавандана упоминается в текстах Сангама. Вырезанная в скале надпись на соседнем холме Саманамалаи, датируемая также 200 г. до н.э., сообщает об одной интерпретации сценария тамильского брахми, включающей слово Thenur. [11]
Золотому сокровищу, найденному в Тенуре, была приписана дата около 300 г. до н. Э., Что может быть еще одним байтом информации о древности Шолавандана. [12]
Сообщается, что оросительный резервуар Тенкарай был вырыт Чежияном Сентханом (620–640 гг. Н. Э.). К этому периоду относится также заграждение для подачи воды в этот резервуар из реки Вайгай. Была отмечена надпись, которая описывает обновление «Калланаи» ( калл-камень , анай- бунд) в период Пандьяна Шриваллабхана (1175–1180 гг. Н. Э.). По словам археолога В. Ведачалама, надпись XII века найденный в деревне Курувитураи, называет этот канал «Паракрама Пандиан Перару». [13] Упомянутый царь, возможно, был Паракрама Пандьян II.
Знаменитый шиваитский святой Тиру Гнана Самбандар ассоциируется с берегом реки Вайгай, в нескольких километрах ниже по течению от Шолавандана. Существуют неподтвержденные истории о том, что во время правления Арикесари Маравармана (670-710 гг. Н. Э.) Самбандар поклонялся лингаму Шивы в этом месте, которое он назвал «Эду Сенранаи Тхарум Эдакам». Это стало настоящим Тируведагам. [14]
Храм Иравадешварар в Анайюре, неподалеку от Шолавандана: по оценкам, был построен примерно в восьмом или девятом веке. [15]
Храм Тенгарай, называемый храмом Ахиладесвари самета Муланатар, посвященный Господу Шиве, как сообщается, был построен примерно в 946–966 годах нашей эры. Интересной скульптурой здесь является барельеф, на котором изображен человек, перерезавший себе горло. Эта скульптура датируется X веком; который, как предполагается, увековечивает память об акте "мученика". [16]
Сообщается, что чоланский царь Раджа Раджа Чола I завоевал Пандийское королевство около 1000 г. н.э. и после захвата Мадурая и окрестностей переименовал это место в «Чатурведа мангалам». [17]
Считается, что храм Дженагай Нараянасвами был построен в тринадцатом веке. Считается, что Рани Мангаммал построил «чатрам» (бесплатный домик) для паломников на единственной улице агарахарам около 1700 г. н.э. Средства, собранные через этот чатрам, также, как полагают, использовались для оплаты более известного мангаммального чатрама в Мадурае. [18]
Говорят, что Ариянатха Мудальяр поселил некоторых из своих родственников в Шолавандане примерно в шестнадцатом веке; во время правления Вишванатхи Наяка . [19] Местные жители утверждают, что это место происхождения поселения Мудальяр, в просторечии называемого «Мудальяр Коттай».
В 1757 году Хайдер Али захватил Шолавандан на пути из Диндигула в Мадурай, как сообщается, «уничтожив весь скот и движимое имущество в окружающей стране». [20] По сообщениям, это вторжение было совершено по приглашению Пули Тевара и тогдашнего правителя Мадурая Баркадтуллаха. [21]
Под британским правлением Шолавандан начал получать некоторые преимущества стабильной администрации. В 1856 году собиратель из Мадурая сообщил о строительстве новой дороги, соединяющей Тирумангалам, Мадурай и Шолавандан; «чтобы не было необходимости в хоккеях с мячом, идущих с юга в Диндигул, в Мадуру». [22] Это строительство дороги, по-видимому, было начато с подписки, собранной купцами из общины Надар в Тирумангаламе. [23]
Шолавандан начал получать преимущества западного школьного образования еще в 1870 году. В отчете говорится, что «Шолавандан - одна из лучших школ своего класса в округе ... мальчики платят 1-8-0 рупий. является в этой школе классом санскрита. Однако школьного дома еще нет ". [24]
Другое упоминание о шолавандской англоязычной школе находится в другом отчете 1877 года [25].
Шолавандан была одной из деревень, играющих важную роль в спорах о законности традиционного индуистского обычая снимать преданных с крюка в храмах; который появился в английской прессе в конце октября 1891 г. [26]
Шолавандан и соседние деревни получили улучшенный доступ к воде Вайгай после строительства регулятора Перанаи в десятилетии 1890-х годов. [27]
Культура
Шолавандан занимает видное место в фильме « Паттикада Паттанама», где Шиваджи Ганешан и Джаялалитаа играют главные роли. Он также показан в фильме Каримету Каруваян с Виджаякантом в главной роли .
Интенсивное выращивание риса, похоже, сформировало культуру Шолавандана. Профессор на пенсии и археолог В. Ведхачалам задокументировал популярную поговорку о том, что человек, который отправился в Шолавандан, получал свой ежедневный рис. «Цитата стала популярной, поскольку Шолавандан был одним из самых плодородных мест в Мадурае, где рис выращивали круглосуточно, три сезона в году». [18]
Как и в большинстве случаев в Южном Тамил Наду, приручение быков или джалликатту и петушиные бои являются частью деревенской культуры. Эти мероприятия обычно проходят вокруг традиционного храма. фестивали. [28]
Образование
В Шолавандане находятся такие образовательные учреждения, как колледж Вивекананды в Мадурае ; который расположен в Тируведагаме, в паре километров от Шолавандана на берегу реки Вайгай. Это автономное высшее учебное заведение, входящее в состав Университета Мадураи Камараджа . Местными школами являются Высшая средняя школа Вивекананды, Государственная средняя школа для девочек, Государственная высшая средняя школа для мальчиков Арасан Шанмуганар, Высшая средняя школа МВМ и Высшая средняя школа Камараджара. А также многие другие начальные школы были открыты несколько лет назад. Начальная школа открылась два года назад в райяпураме в нескольких километрах от шолавандана, которая является государственной школой Зи (учебная программа CBSE).
Политика
Избранная на выборах в законодательное собрание штата Тамил Наду в 2016 году , К. Маникам из Всеиндийской партии Анна Дравида Муннетра Кажагам представляет Шолавандан в Законодательном собрании Тамил Наду . Sholavandan сборка избирательного округ является частью Тхени (Лок Сабха округа) , [29] , который представлен П. Raveendranath Кумаром из Всеиндийской Анна Дравида Муннетра Кажагов . [30]
Демография
В Индии в 2001 году переписи населения , [31] Sholavandan было население 21,661. (мужчины 50%, женщины 50%). Шолавандан имел средний уровень грамотности 72% (79% мужчин, 65% женщин), что выше, чем в среднем по стране 59,5%. 11% населения были моложе 6 лет.
Экономика
Основным занятием людей является сельское хозяйство, которое извлекает выгоду из доступа к орошаемой воде реки Вайгай через регулятор Перанаи в Диндигульском районе . Шолавандан был очень известен своими листьями бетеля , которые экспортировались в другие государства субконтинента. [32] Рис - основная выращиваемая культура; Обширные рисовые поля вокруг Шолавандана являются наглядным свидетельством этого. Бананы и кокосы - другие основные культуры. Деревню Тенкарай, которая находится через реку Вайгай от Шолавандана, иногда называют небольшим «кокосовым островом».
Туризм
- Храм Дженагай Мариамман, Джанага Нараяна Перумал Ковил, Шри Сантхана Гопала Кришнасвами Ковил, расположенный на улице Дабл Аграхарам, [33] и Санисваран Ковил - некоторые из храмов в Шолавандане. Самый большой храм, посвященный Шиве в географических пределах Шолавандана, - Арилмигу Пралаянайяки самета Шри Пралайанатхасвами Ковил на улице Сиван Ковил, на берегу реки Вайгай.
- Храм Арулмигу Драупади Амман расположен совсем рядом, и 10 февраля 2014 года было совершено Махакумбабхишекам.
Известные люди
- Г. Гнанасамбандам , тамильский профессор и ученый, тамильский киноактер
Рекомендации
- ^ Официальные результаты, опубликованные Государственной избирательной комиссией штата Теннесси.
- ^ Балига, Рао Б.С., изд. (1957). Справочники округов Мадраса, Том 2 . суперинтендант, правительство. Нажмите . Проверено 17 июля 2012 года .
- ^ «Карты района онлайн» . ГИС для Тамил Наду . Правительство Тамил Наду . Проверено 8 сентября 2007 года .
- ^ «Мадура» . Газетир Южной Индии . 2 . Нью-Дели: Mittal Publications. 1989. с. 213.
- ^ SS. Кавита и А. Шрикумар (20 марта 2013 г.). «Как зеленый Мадурай ...» Индус .
Резервные леса в Мадурае включают полувечнозеленые леса в Сирумалай, Кижувамалай и Вавутумалай, а также сухие лиственные лесные массивы в Чолавандане и Усилампатти (Элумалай, Сулапурам, Наллутеванпатти, Виралипатти, Куласекеранкоттаи, Викираманагалам).
- ^ «Профиль Мадурайского района» . Совет по водоснабжению и водоотведению Тамилнаду . Проверено 11 апреля 2013 года .
Большая часть района сложена твердыми породами, представленными чарнокитами и смешанными гнейсами.
- ^ «Год воды 2007, Брошюра о грунтовых водах района Мадурай» (PDF) . Ченнаи: Ченнаи, юго-восточный прибрежный регион, Центральный совет по подземным водам, Министерство водных ресурсов, Правительство Индии. п. 6 . Проверено 11 апреля 2013 года .
по руслам реки встречается аллювиальная почва
- ^ Т. ЛАДЖАПАТИ РОЙ (5 июля 2004 г.). «Джайнские пережитки» . Индус . Архивировано из оригинального 27 ноября 2004 года
Мадурай лингвистический столица Южной Тамил Наду. Он может похвастаться более чем дюжиной популярных джайнских жилищ, расположенных в живописных местах с пещерными надписями тамильским шрифтом брахми, датируемыми 300 годом до нашей эры. Саманар-малай в Нагамалаи Пудукоттай, Анаипатти, недалеко от Шолавандана, Ариттапатти и Мангулам Алагармалай и Янаималаи, представляют интерес для студентов истории и простолюдинов тоже. Чтобы добраться до места Анаипатти, нужно пройти почти два километра от главной дороги Виккирамангалам-Усилампатти. Место на вершине холма имеет огромную пещеру, укрывающую сотни джайнских кроватей с высеченными на ней шрифтами брахми до рождения Иисуса Христа. Происхождение названия города Мадурай можно проследить из этих писаний. «Мадурай» упоминается как «Матхираи» или «Город стен».
- ^ [1] История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до двенадцатого века. Автор: Упиндер Сингх, стр. 387
- ^ Джайнские кровати из Kongar Puliyankulam
- ^ Т.С. Субраманиан (24 марта 2012 г.). «На Саманамалае найдена надпись тамил-брахми возрастом 2200 лет» . Индус .
Д-р Сантхалингам сказал, что Тенур, который сейчас находится недалеко от Шолавандана в районе Мадурай, упоминается в текстах Сангама.
- ^ «Золотому сокровищу Тенура, найденному четыре года назад, 2300 лет, как показало недавнее исследование» . Таймс оф Индия . 9 октября 2013 года Архивированы из оригинальных 13 октября 2013 г.
клада обнаружен из - под упавшим деревом в деревне недалеко от Sholavandan в Мадуром районе в 2009 год , в настоящее время было установлено, что древнее золото - 2300 лет. Это было обнаружено после того, как сотрудники государственного музея провели исследования два месяца назад. Должностные лица, внимательно изучившие золотые слитки, обнаружили семь из них, на которых было написано 10 букв тамильского брахми, которые обычно находятся на джайнских ложах в горах и пещерах.
- ^ Аннамалай, С. (30 октября 2008 г.). «Причина шолавандийской зелени» . Индус . Архивировано из оригинального 13 февраля 2009 года.
- ^ Кришнамурти, Р. (9 августа 2012 г.). «Храм с богатой историей» . Индус .
- ^ SS KAVITHA (1 июня 2011 г.). «Из былой эпохи» . Индус .
В храме есть 25 надписей, принадлежащих ранним царям Пандьи, царям Чола Раджараджа Чола и Раджендра Чола, Садаяварману Сундаре Чола Пандьяну и более поздним царям Пандья. Самая ранняя надпись принадлежит Чолану Талаи Конда Вира Пандья (946–966 гг. Н.э.). «Храм мог быть построен в восьмом или девятом веке, поскольку надпись о деятельности по развитию относится к 10 веку», - отмечает г-н Сантхалингам. Одна из надписей указывает на присутствие в деревне постоянной армии в период раннего Пандья. И многие надписи перечисляют пожертвования земли и скота на содержание храма. Даже во время правления Чола, охватывающего 200 лет, храм, построенный Пандьей, сохранялся. Надписи, принадлежащие Радже Раджа Чоле (985-1014 гг. Н.э.) и Раджендре Чоле (1012-1044 гг. Н.э.) и их наместнику Садаяварману Сундаре Чола Пандьяну (1011-1031 гг. Н.э.), также содержат отчет о пожертвованиях. Также найдены надписи, которые относятся к более поздним царям Пандьи Садаяварману Шри Валлабхе Пандье (12 век н.э.), Джадаварману Сундаре Пандье (1238-1256 гг.) И Мараварману Кулашекаре Пандье (1268-1310 гг.), А также есть записи о правителях Виджаянагара. 14 век.
- ^ С.С.Кавита (29 февраля 2012 г.). «Намма Мадурай: Что делает мученика?» . Индус .
В деревне Тенкарай недалеко от Мадурая похожий барельеф находится напротив храма Мула Натха Свами, построенного в 946–966 годах нашей эры. Судя по особенностям барельефа, он датируется 10 веком, - добавляет г-н Сантхалингам. На структуре изображен человек, перерезавший себе горло.
- ^ Падмини Шивараджа (11 сентября 2012 г.). «По следам истории Шолавандана» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 23 октября 2012 года.
- ^ а б Падмини Шивараджа (11 сентября 2012 г.). «По следам истории Шолавандана» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 23 октября 2012 года.
- ^ «2» . Мадура, Путеводитель для туристов (изд. 1913 г.). Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. 1991. стр. 37. ISBN 9788120607064.
- ^ Беверидж, Генри (1867). «5» . Всесторонняя история Индии; гражданские, исторические и социальные . 2 (изд. 1867 г.). Глазго: Блэки и сын. п. 222.
- ^ Справочники округа Мадрас: округ Тирунелвели (2 т.) (Изд. 2002 г.). Мадрас: суперинтендант, правительственная пресса. 2002. с. 199.
- ^ Фабер, полковник CE (1857 г.). Отчет по уездным дорогам за 1855-56 гг . Выдержки из отчетов правительства Мадраса, том 47 . Проверено 12 июля 2012 года .
- ^ «Сводка новостей - Мадура» . Утренняя звезда . 13 . 1841 . Проверено 26 августа 2012 года .
- ^ Пауэлл, Э.Б. (1871). Отчет о публичном обучении в президентстве Мадраса за 1870-71 гг . Выдержки из отчетов правительства Мадраса, том 28 . Проверено 11 июля 2012 года .
- ^ ПРИЛОЖЕНИЯ A. И C. К ОТЧЕТУ ОБ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИНСТРУКЦИЯХ В ПРЕЗИДЕНТСТВЕ МАДРАС . Оксфордский университет. 1877 . Проверено 11 июля 2012 года .
- ^ Дирк, Николас Б. (2001). Касты разума: колониализм и создание современной Индии . Перманентный черный. ISBN 9788178240725. Проверено 11 июля 2012 года .
- ^ Иллюстрированный путеводитель по Южно-Индийской железной дороге (зарегистрированной в Англии) (изд. 1926 г.). Нью-Дели: азиатские образовательные услуги. 1926. с. 94. ISBN 81-206-1889-0.
- ^ «Петушиный бой после кивка суда» . Таймс оф Индия . 23 июля 2013. Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 г.
С высоким судом NOD петух бой состоялся в Sholavandan во время фестиваля храма JanagaiMariamman в понедельник. В драке участвовали птицы из южных штатов ... Бои быков и петушиные бои, которые являются неотъемлемой частью храмовых фестивалей, попали под сканер после того, как активисты по защите прав животных начали протестовать против них. Но жители деревни настаивают на том, чтобы эти традиционные игры продолжались.
- ^ «Список округов Парламента и Ассамблеи» (PDF) . Тамил Наду . Избирательная комиссия Индии. Архивировано из оригинального (PDF) 4 мая 2006 года . Проверено 11 октября 2008 года .
- ↑ Официальная биография четырнадцатого члена Лок Сабха
- ^ «Перепись Индии 2001 г .: данные переписи 2001 г., включая города, деревни и поселки (предварительные)» . Комиссия по переписи населения Индии. Архивировано из оригинального 16 -го июня 2004 года . Проверено 1 ноября 2008 года .
- ↑ С. Аннамалай, «Атака вилта и шторм бросают в беду фермеров, выращивающих бетель, в Мадурае» , The Hindu , 24 мая 2005 г.
- ^ http://www.madurai.com/organ/krishna/invite.htm
Дальяр