Сигеберт Добрый
Сигеберт II , прозванный Добрым ( Bonus ) или Благословенным ( Sanctus ), [1] был королем восточных саксов (г. с . 653 до ? 660 x 661), по наследству своему родственнику Сигеберту I Малому . Хотя епископство в Эссексе было создано при Меллите , королевство впало в язычество, и именно в правление Сигеберта укоренилось систематическое (повторное) обращение восточных англов. « Historia Ecclesiastica» Беды , книга III, глава 22, является фактически единственным источником информации о его карьере.
Помимо ссылки на странного родственника, Беде мало что может помочь в определении семейных связей Сигеберта. Дополнительными доказательствами служат генеалогии Оффы, Свитреда и Сигереда в западно-саксонской рукописи 9-го века и в двух источниках после завоевания: Gesta regum Уильяма Малмсберийского и Chronicon ex Chronicis Джона Вустера , последний включает меморандум ( Хроника А) и генеалогический список ( Хроника Б). Их показания порой путаны и противоречивы. В сравнительном анализе материала Барбара Йорк предполагает, что Сигеберт, возможно, был сыном Севарда и отцом Сигехера.. [2]
Сигеберт нашел могущественного северного «друга» ( amicus ) и союзника в лице короля Берникии Освиу (годы правления 642–670). Заявление Беде о том, что Сигеберт регулярно посещал берникийский двор, и общий характер влияния Освиу на ход карьеры Сигеберта предполагают, что баланс сил был в пользу Освиу. [3] Освиу, возможно, намеревался заключить союз, чтобы помочь ему оказать эффективное сопротивление королю Мерсии Пенде , о чем также свидетельствует его союз с сыном Пенды Пеадой , королем Средней Англии. [4]
Изображение короля Беде во многом обязано его интересу к обращению жителей Восточной Англии. Освиу убеждал Сигеберта, язычника, отказаться от своих убеждений и принять христианство. Как и Пеада, он и его последователи были крещены епископом Финаном в одном из поместий Освиу под названием Ад Мурум (предположительно в районе стены Адриана , возможно, Уолботтла ), в 12 милях от восточного побережья. Церемония могла иметь место в 653 или 654 году, до нападения Пенды . [5]
По просьбе Сигеберта Освиу отправил миссионеров для евангелизации жителей Восточной Англии. Группу возглавлял Седд , только что отозванный из своей миссионерской работы среди Средних англов, и три священника-компаньона. Их усилия считались настолько плодотворными, что, когда Седд посетил Финана в Линдисфарне, он был посвящен в епископы Эссекса. Седд основал общины в Тилабурге (вероятно, Восточный Тилбери ) и Итанчестере (почти наверняка Брэдвелл-он-Си ). Эти действия привели к расширению власти церкви Линдисфарна на юг, [6] который был расценен как «пахнущий оппортунистической берникской колонизацией региона». [7]
Беда рассказывает, как Сигеберт стал благочестивым королем, практикующим христианское прощение, но вскоре был убит за свое новое отношение. Преступники были его собственными родственниками ( propinqui), два неназванных брата, которые были сердиты на короля, «потому что он был слишком готов простить своих врагов». Епископ Седд отлучил одного из братьев от церкви за незаконный брак и запретил кому-либо обедать с ним или входить в его дом. Однако, игнорируя слова епископа, Сигеберт принял приглашение братьев насладиться гостеприимством в их доме. Когда ему случилось встретить Седда на дороге, он простерся перед ним ниц и попросил прощения, но Седд пророчествовал, что король умрет в доме за его непослушание. Заключительный вердикт Беды заключается в том, что «смерть этого религиозного царя была такова, что не только искупила его проступок, но даже увеличила его заслуги, ибо она произошла в результате его благочестия и соблюдения им заповеди Христа».
