 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на французском языке . (Январь 2013 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
Signare было название для Мулатка франко-африканских женщин на острове Горе и города Сент - Луис в Франции Сенегал в течение 18 и 19 веков. Этим цветным женщинам удалось получить некоторые личные активы, статус и власть в иерархии атлантической работорговли . [1]
Существовал португальский эквивалент, называвшийся Нхара , имя афро-португальских деловых женщин , которые играли важную роль в качестве деловых агентов благодаря своим связям с португальским и африканским населением. [2] Существовал также английский эквивалент женщин смешанного африканского и британского или американского происхождения с таким же положением, таких как Фенда Лоуренс , Бетси Херд , Мэри Фабер и Элизабет Фрейзер Скелтон .
Социально-экономическая роль [ править ]
Сигьярес обычно имел власть в торговых сетях и богатстве в пределах ограничений рабства. Влияние этих женщин привело к изменению гендерных ролей в архетипе структуры семьи. Некоторые владели массой земли, а также рабами. Европейские купцы и торговцы, особенно французы и британцы, селились в прибрежных сообществах, населенных синьярами, чтобы извлечь выгоду из возросшей близости к источникам африканской торговли. Первыми из этих купцов были португальцы. Эти купцы получили название « лансадос », потому что «они бросились» среди африканцев, и они установили отношения с наиболее влиятельными синьярами, которые принимали их, чтобы получить коммерческие привилегии. [3] Португальцы называли этих женщинНхара , а самым ранним из названных примеров была Дама Португеза 17 века.
Многие сигьяры заключали брак по «общему местному праву», признанному священниками католической веры. Эти браки заключались по экономическим и социальным причинам. И синьяры, и их мужья выиграли от этого партнерства. Европейцы передали свои имена потомкам, а вместе с ними и свою родословную.
Когда некоторые из синьяров стали слишком влиятельными, лидеры, подобные португальской короне, искали способы лишить женщин их богатства. Различные преступления, в которых португальская корона пыталась обвинить женщин, были преступлениями против государства или преступлениями против христианства. Пример этого появляется с Bibiana Vuz de França . Она была выдающимся знакомым, за годы накопившим много богатства и рабов. Поняв, насколько она сильна, Корона захотела найти способ избавиться от ее влияния и власти. «Обвиненная в мятеже, торговле с иностранцами и уклонении от уплаты налогов, она была заключена в тюрьму вместе со своим младшим братом и другим сообщником и отправлена на острова Зеленого Мыса». [4]
Она смогла получить королевское помилование и освободить своего младшего брата после переворота против представителей Короны. Из-за ее власти Корона стремилась криминализировать Bibiana Vuz de França. Однако, как только они поняли, что она слишком сильна и слишком влиятельна, все обвинения с нее были сняты, и ее снова стали считать верной короне. Конфронтация Бибианы Вуз де Франса с португальской короной представляет собой силу, которой обладали синьяры в этот период, а также растущую неспособность португальцев контролировать народ.
Социальная мобильность [ править ]
Социальный статус синьяров также позволял большую социальную мобильность в Горе, чем в других частях Африки. Хотя существует ограниченная документация о происхождении большинства сигналов, кажется вероятным, что в то время люди Горе были разделены на несколько социальных классов: джамбор или вольнорожденный ; варенье или люди рабского происхождения; тега и УЗА или кузнецы и Кожевенники и гриотов или рассказчики.
Многие синьяры принадлежали к классу джема или грио , и их часто женили европейские мужчины, потому что они считались особенно красивыми. Выйдя замуж за европейских мужчин, женщины помогали им вести многие торговые дела и сделки и сами добились экономического и социального статуса в обществе. Таким образом, женщины с более низким социальным статусом могли получить власть в обществе и стать важными торговцами благодаря своему семейному положению.
Брачные обычаи [ править ]
Браки между африканскими женщинами и европейскими мужчинами регулируются местным законодательством. Учитывая тот факт, что многие европейские мужчины не будут оставаться в Горе надолго, браки часто были нестабильными. Если европейский мужчина покинул Горе и намеревался вернуться, африканская женщина будет ждать его. Когда мужчина садился в лодку, чтобы вернуться в Европу, синьяр зачерпывал песок там, где были его последние следы, и клал его в носовой платок, который она вешала на спинку кровати, пока он не вернулся. Синьярес часто годами ждал, пока мужчины вернутся, не вступая в повторный брак.
Если европейские мужчины уезжают, не планируя возвращаться, или если сигнал узнает, что ее европейский муж не собирается возвращаться в Горе, женщины снова выходят замуж. Это никоим образом не считалось постыдным, и синьяры не теряли своего социального статуса и часто сохраняли большую часть торговой власти, которую они приобрели благодаря своему предыдущему семейному положению. Повторно женившиеся синьяры часто растили своих детей от своих европейских мужей вместе со своими новыми африканскими мужьями, и эти дети получали наследство от своих матерей, а не от отцов.
Список известных подписчиков [ править ]
- Виктория Альбис
- Анна Колас Пепин
- Анн Пепен
- Dame Portugaise
- Криспина Перес
- Анн Россиньоль
- Ана Жоакина душ Сантуш и Силва
См. Также [ править ]
- Gens de couleur
- Affranchi
- Plaçage
- Французы в Сенегале
- Морганатический брак
- Супружество
- Гипергамия
- Брак à la façon du pays
- Атлантический креольский
- Евроафриканцы Золотого побережья
Источники [ править ]
- Джордж Э. Брукс, Европейцы в Западной Африке: торговля, социальный статус, пол и религиозные традиции с шестнадцатого по восемнадцатый век (Ohio University Press, 2003).
- Гийом Виаль, Femmes d'influence. Les Signares de Saint-Louis du Sénégal et de Gorée XVIII-XIX вв. Этюд критики единой идентичности метисса , Париж : Nouvelles Éditions Maisonneuve & Larose - Hémisphères Éditions, 2019, 381 стр.
Ссылки [ править ]
- ^ Брукс, Джордж (1976). Сигнары Сент-Луиса и Горе: женщины-предприниматели в Сенегале восемнадцатого века . С. 19–44.
- ^ Джордж Э. Брукс, Западная Африка и Кабо-Верде, 1790-1830-е годы: симбиоз раба и ...
- ^ Хафкин, Нэнси Дж. И Эдна Г. Бэй. Женщины в Африке: исследования социальных и экономических изменений . Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1976. Печать.
- ^ Хэвик, Филип Дж. Женщины и торговля в регионе Гвинеи-Бисау: роль африканских и португальско-африканских женщин в торговых сетях с начала 16 до середины 19 века. 2012. Распечатать.
