В lançados (буквально, выброшенные из них [1] или отлитых из них ) были поселенцы и авантюристами португальского происхождения в Сенегамбии , Кабо - Верде , Гвинее , Сьерра - Леоне и другие районы на побережье Западной Африки . Многие из них были евреями - часто новыми христианами - спасаясь от преследований португальской инквизиции . Лансадосчасто брали африканских жен из местных правящих семей, обеспечивая защиту и выгодные торговые связи. Они создали тайные сети торговли оружием, специями и часто [2] порабощали людей, что разозлило португальскую корону , подорвав ее способность собирать налоги.
Дети смешанной расы, рожденные от лансадо и их африканских жен и наложниц, хотя и никогда не были многочисленными, служили решающими посредниками между европейцами и коренными африканцами. Эти люди смешанной расы обладали значительной властью на раннем этапе развития портовой экономики в Бисау , Кашеу и прилегающих районах. [2]
В lançados возник на португальском основе креольских и культуру Кабо - Верде и Гвинея-Бисау , и косвенное влияние на языке Папьяменто .
История
Источник
Во время смерти принца Генриха Мореплавателя в 1460 году португальцы посетили западноафриканское побережье от Кабо-Верде до самого экватора на юг . Они были знакомы с различными промежуточными пунктами, такими как Сьерра-Леоне и Эльмина (последняя в современной Гане ). Социально-экономические условия в Португалии привели к росту дворянства , создав прибыльный рынок для порабощенных людей из Африки . Португальская монархия пыталась удержать полную монополию на работорговлю в Западной Африке, назначая для этой цели официальных посредников. [2]
В 1479 году Португалия и Кастилия подписали Алькасовский договор, положивший конец войне за кастильское наследство . Во время войны Кастилия оспаривала монополию Португалии на работорговлю, угрожая португальским аванпостам и безуспешно нападая на их флот в Гвинейском заливе . [2] Когда их главный европейский соперник был нейтрализован, Португалия увеличила свои торговые сети и поселения в Западной Африке, практически не встречая сопротивления на протяжении 15 века. В течение того столетия различные португальские поселенцы, авантюристы и торговцы отправились в прибрежные районы и архипелаги Западной Африки, особенно в Кабо-Верде, добровольно или силой. Некоторые из них были купцами или агентами коммерческих предприятий, которые добровольно « бросились » (« лансавам ») в контакт с африканскими народами в торговых целях и часто обходили монополистические налоги португальской монархии. [3] Однако большинство лансадо были сосланы в Африку на законных основаниях или самостоятельно, в том числе евреи и новые христиане, бежавшие от португальской инквизиции , а также лица, называемые дегредадо, служили изгнанникам, наложенным законом. [2] Очень небольшое меньшинство lançados не были португальцы, но испанский , греческий , или индийский . [2]
Лансадос жил и торговал в прибрежных районах, индивидуально или небольшими группами, с ведома и защиты коренных африканцев. Со временем некоторые поселения лансаду стали настолько большими, что могли применять насилие к местному населению, не опасаясь репрессалий. [2] Они также построили свои собственные корабли и наняли африканцев, известных как grumetes в качестве вспомогательных солдат. [4] В lançados был в первую очередь активен в Сенегале , Гамбии , Казаманс и Guinea долинах; регионы рек Кашеу и Геба в современной Гвинее-Бисау ; и в районе Порт-Локо в современной Сьерра-Леоне, хотя они жили так далеко на юго-запад, как Эльмина. [3] Возможно, их крупнейшие поселения были в Бубе и Рио-Гранде-де-Буба в современной Гвинее-Бисау. [4]
Мужчины- лансадо редко привозили с собой в Африку португальских или других белых женщин. [2] Вместо этого они брали африканских жен или наложниц, у которых были дети афро-португальского происхождения. [3] Некоторые отдельные лансадо так долго жили с африканцами, что интегрировались в местные культуры, отказавшись от своей прежней португальской идентичности. [2] Благодаря устойчивым контактам между португальцами и местными африканскими народами португальский язык - или, по крайней мере, протокреольский язык, происходящий от португальского - стал западноафриканским лингва-франка, почти таким же широко распространенным, как и родные языки манде . [3] [4]
Прибрежные лансадо составили новую социокультурную группу, говорящую на португальском языке, одетую в европейскую одежду и живущую в прямоугольных домах в португальском стиле с белыми стенами и верандами , но также принявшими местные африканские обычаи, такие как нанесение татуировок и скарификация . Их религиозные верования также представляли собой смесь католицизма , западноафриканского водуна и поклонения предкам . [3] Сильные лингвистические и семейные связи между лансадо , их потомками и коренными народами привели к формированию особой лузо-африканской культуры, которая частично сохраняется в 21 веке. [3] [4]
Пик и падение
Число лансадо быстро росло в первой половине 16 века в ответ на преследование евреев португальскими королями Мануэлем I и Жуаном III . В lançados поддерживаются и выступали в качестве посредников для увеличения французский , английский и голландский торговли вдоль побережья Западной Африки от Кабо - Верде в Elmina. Для борьбы с этой торговлей Королевство Португалия создало укрепленные торговые посты, называемые фейториями, в стратегических точках вдоль побережья Гвинейского залива. [4]
Во время Иберийского союза - с конца 16-го до начала 17-го веков - лансадос начал торговлю с народами сусу и манде , которые жили относительно далеко в глубине страны. [4] На протяжении 17 и 18 веков лансадо и их потомки контролировали местную торговлю во внутренних районах Гвинеи. [3]
Поскольку количество белых португальских мигрантов уменьшалось с 17 века, потомки лансадо со смешанной европейской и африканской кровью стали превосходить по численности исключительно белых людей. К концу 17 века эти мулаты или метисы стали социокультурной элитой в более широком афро-португальском сообществе, поскольку численно превосходили как белых, так и черных людей. [3] В это время они также контролировали торговлю с людьми Биафада и регионом Порт-Локо . [3]
В lançados снизилась в важности , начиная с 18 -го века, когда португальская монархия предполагается прямой контроль колониальной прибрежных районов и начали переговоры с правителями коренных вырезать lançados от их посреднической роли в работорговле .
Известный Лансадос
- Бибиана Ваз (ок. 1630 - 1694+)
Смотрите также
- Африканский португальский
- Ассимиладо
- Degredados
- Лузоафриканцы
- Лузотропикализм
- Mestiço
- Rfãs d'El-Rei
- Плюриконтинентализм
- Prazeros
- Retornados
- Сигьярес
Рекомендации
Заметки
- ^ Пардью 2015 : р. 42
- ^ Б с д е е г ч я Ribeiro 2018 : р. 33
- ^ a b c d e f g h i ЮНЕСКО, 2010 : стр. 468–471.
- ^ Б с д е е Ribeiro 2018 : р. 34
Источники
- Марк, Питер (2011). Забытая диаспора: еврейские общины в Западной Африке и становление Атлантического мира . Издательство Кембриджского университета. п. 280. ISBN 978-0-5211-9286-6.
- Пардью, Дерек (2015). Кабо-Верде, Поехали: креольские рэперы и гражданство в Португалии . Шампейн: Университет Иллинойса Press . ISBN 978-0-2520-8117-0.
- Рибейро, Фернандо Табанез (2018). Гуине-Болама: história e memórias (на португальском языке). Оейраш, Португалия : Programa Fim do Império. ISBN 978-9-7278-0635-5.
- ЮНЕСКО (2010). História geral da África, Vol. 5: África do século XVI ao XVIII (на португальском языке). Сан-Паулу : ЮНЕСКО. ISBN 978-8-5765-2123-5.