Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Архетипы клерика, рыцаря и крестьянина олицетворяют благоразумие , стойкость и умеренность соответственно. В классической древности и христианском мире благоразумие и стойкость считались главными добродетелями, которые должны управлять обществом.

Джентри (от старых французского genterie , от Жантиля , «знатный, благородный») является «знатным, благородным и хорошо воспитанными людьми» высокого социального класса , особенно в прошлом. [1] [2] Дворянство в самом широком смысле относится к людям с хорошим социальным положением, связанным с помещичьими владениями (см. Манориализм ), высшими слоями духовенства и «нежными» семьями с большим происхождением, которые в некоторых случаях никогда не получали официальное право на ношение герба . Дворянство в основном состояло из землевладельцев, которые могли жить исключительно за счет рентного дохода или, по крайней мере, имели загородное поместье.; некоторые были фермерами-джентльменами . В Соединенном Королевстве термин дворянство относится к помещикам , большинству землевладельцев, которые, как правило, были оруженосцами (имели герб), но не имели пэров . Прилагательное « патриций » («человек с высоким социальным статусом или ему подобный») [3] описывает в сравнении другие аналогичные традиционные слои социальной элиты, базирующиеся в городах, такие как вольные города Италии ( Венеция и Генуя ) и свободные имперские государства. города Германии, Швейцарии иГанзейский союз . [а]

Сам по себе термин «дворянство», как утверждает Питер Косс , представляет собой конструкцию, которую историки вольно применили к весьма различным обществам. Любая конкретная модель может не соответствовать конкретному обществу, тем не менее, единое определение остается желательным. [4] [5]

Историческая справка о социальной стратификации на Западе [ править ]

Эта часть шведского гобелена XII века была интерпретирована так, чтобы показать слева направо одноглазого Одина , Тора и Фрейра с молотком . Эта триада близко соответствует трехфункциональному разделению: Один - покровитель жрецов и магов, Тор - воинов, а Фрейр - плодородия и земледелия. [6]

В индоевропейцы , обосновавшиеся в Европе , Центральной и Западной Азии и Индийском субконтиненте задуманы их общества заказывается (не делится) в трехстороннем моды, три части являются каст. [7] Касты стали еще более разделенными, возможно, в результате большей специализации.

«Классическая» формулировка кастовой системы, которую в значительной степени описал Жорж Дюмезиль , представляла собой касту, занимаемую жрецами или религией, каста воинов и каста рабочих. Дюмезиль разделил протоиндоевропейцев на три категории: суверенитет , вооруженные силы и производительность (см. Трехфункциональную гипотезу ). Далее он разделил суверенитет на две отдельные и взаимодополняющие части. Одна часть была формальной, юридической и священнической, но укоренилась в этом мире. Другой был могущественным, непредсказуемым и тоже священническим, но уходил корнями в «другой», сверхъестественный и духовный мир. Вторая основная дивизия была связана с применением силы военными, и война. Наконец, была третья группа, управляемая двумя другими, роль которой заключалась в производительности: скотоводство, земледелие и ремесла .

Эту систему кастовых ролей можно увидеть в кастах, процветавших на Индийском субконтиненте, и среди италийских народов .

Примеры индоевропейских каст:

  • Индоиранский - брамин / атраван, кшатрии / ратхестар, вайшьи
  • Роман - Flamines , Milites , Quirites
  • Селтик - друиды , Конница , плебс (по Юлий Цезарь )
  • Англосаксы - Гебедмены (молитвенники), Fyrdmen (воины), Weorcmen (рабочие) (согласно Альфреду Великому )
  • Славянские - Волхвс, Воин, Крестьян / Смерд
  • Нордик - Граф , Чурл , Тралл (согласно Lay of Rig )
  • Греция (Аттика) - эвпатриды , геоморы , Demiourgoi
  • Греция (Спарта) - Homoioi , периеки , илоты

Короли были рождены из класса воинов или знати.

Средневековый христианский мир [ править ]

Феодальная социальная структура в трех порядках: те , кто молится ( oratores ), бороться ( bellatores ) и работа ( Лабораториз )
Европа и Византийская империя 1000 г. н.э.

Император Константин созвал в первый совет Никее в 325 , чей Никейский символ веры включены веру в «единую святую соборную и апостольскую Церковь». Император Феодосий I сделал Никейское христианство государственной церкви Римской империи с эдиктом Солунского из 380. [8]

После падения Западной Римской империи в V веке на Западе не возникло ни одного могущественного светского правительства, но в Риме была центральная церковная власть - католическая церковь. В этом вакууме власти Церковь выросла и стала доминирующей силой на Западе .

По сути, самым ранним видением христианского мира было видение христианской теократии , правительства, основанного на христианских ценностях и поддерживающего их , институты которого распространяются на всем протяжении христианской доктрины . В католической церкви пик «сек власти над всеми европейскими христианами и их общих усилий христианской общины, например, крестовые походы , борьба против мавров в Пиренейском полуострове и против османов в Балканах -helped развивать чувство общинная идентичность против препятствия глубоких политических разногласий Европы.

Классическое наследие процветало в средние века как на византийском греческом Востоке, так и на латинском Западе . В идеальном состоянии Платона есть три основных класса (производители, помощники и опекуны), которые представляют идею « трехчастной души », которая выражает три функции или способности человеческой души: «аппетиты» (или «страсти»), «одухотворенный элемент» и «разум» - часть, которая должна вести душу к истине. Уилл Дюрант убедительно доказал, что некоторые характерные черты идеального сообщества Платона прослеживались в организации, догматах и ​​эффективности «» средневековой церкви в Европе: [9]

В течение тысячи лет Европой правил порядок стражей, очень похожий на тот, который был виден нашим философом. В средние века было принято делить население христианского мира на лабораторий (рабочих), беллаторов (солдат) и ораторов (духовенство). Последняя группа, хотя и небольшая по численности, монополизировала инструменты и возможности культуры и практически неограниченно властвовала над половиной самого могущественного континента на земном шаре. Духовенство, как и опекуны Платона, было облечено властью ... своим талантом, показанным в церковных исследованиях и управлении, их склонностью к размышлениям и простоте, и ... благодаря влиянию своих родственников с силой познания. государство и церковь. Во второй половине периода их правления [800 г. н.э.]духовенство было настолько свободно от семейных забот, насколько даже Платон мог желать [для таких опекунов] ... [Клерикальный] Безбрачие было частью психологической структуры власти духовенства; ибо, с одной стороны, им не мешал сужающийся эгоизм семьи, а с другой - их очевидное превосходство над призывом плоти усиливало страх, в котором их держали грешники. ...[9]

Гаэтано Моска писал на ту же тему в своей книге «Правящий класс о средневековой церкви и ее структуре»:

Помимо того факта, что церковное безбрачие функционировало как духовная дисциплина, оно также было гарантом независимости церкви. [10]

Католическая церковь всегда стремилась к преобладающей доле в политической власти, ей никогда не удавалось монополизировать ее полностью из-за, главным образом, двух черт, лежащих в основе ее структуры. Безбрачие обычно требовалось от духовенства и монахов. Поэтому никакие настоящие династии настоятелей и епископов так и не смогли утвердиться. ... Во-вторых, несмотря на многочисленные примеры обратного, представленные воинственным средневековьем, церковное призвание по самой своей природе никогда не было строго совместимо с ношением оружия. Заповедь, призывающая Церковь воздерживаться от кровопролития, никогда не уходила полностью из поля зрения, а в относительно спокойные и упорядоченные времена она всегда выходила на первый план. [11]

Два главных поместья королевства [ править ]

Основная социальная структура в Европе в средних веках была между церковной иерархией , дворяне , то есть жильцы в рыцарстве (считает, бароны, рыцари, оруженосцы, Franklins ) и ignobles, в виллан , граждане, и мещанство . Разделение общества на классы знати и знати в небольших регионах средневековой Европы было неточным. После протестантской Реформации социальное смешение благородного класса и потомственного клерикального высшего класса стало характерной чертой монархий северных стран . Родство в первую очередь формируется на основе двух высших сословий королевства средневековых обществ - дворянства.и духовенство , оба освобождены от налогов. Последующие «нежные» семьи с большим происхождением, никогда не получившие официальных прав на ношение герба, также были приняты в сельское высшее общество: дворянство.

Три поместья

Широкое распространение порядка трех сословий было особенно характерно для Франции:

  • Первое сословие включало в себя группу всего духовенства, то есть членов высшего и низшего духовенства.
  • Второе поместье было заключено дворянством. Здесь тоже не имело значения, происходили ли они из низшего или высшего дворянства или были членами из бедных семей.
  • Третье сословие включало всех номинально свободных граждан; местами свободные крестьяне.

На вершине пирамиды находились князья и поместья короля или императора или вместе с духовенством, епископами и папой.

Для людей Средневековья и раннего Нового времени феодальная система соответствовала установленному Богом порядку. Дворянство и третье сословие рождались в своем классе, и изменение социального положения происходило медленно. Богатство мало влияло на то, к какому имению принадлежит человек. Исключением была средневековая церковь, которая была единственным учреждением, в котором компетентные мужчины (и женщины) с заслугами могли за одну жизнь достичь самых высоких позиций в обществе.

В первое сословие входило все духовенство, традиционно разделенное на «высшее» и «низшее» духовенство. Хотя формального разграничения между двумя категориями не было, высшее духовенство было, по сути, клерикальной знатью из семей второго сословия или, как в случае кардинала Вулси , из более скромных слоев общества.

Второе сословие было дворянством. Быть богатым или влиятельным не делало человека автоматически дворянином, и не все дворяне были богатыми и влиятельными (аристократические семьи по-разному теряли свое состояние, а понятие «бедный дворянин» почти так же старо, как и само дворянство). Страны без феодальных традиций не имели дворянства как такового.

Традиционная социальная стратификация в западном мире в 15 - м веке

Благородство человека могло быть либо унаследовано, либо заработано. Дворянство в самом общем и строгом смысле - это признанное наследственное превосходство: законные потомки (или все потомки мужского пола, в некоторых обществах) дворян являются дворянами, если явно не лишены этой привилегии. Термины аристократ и аристократия - менее формальные средства для обозначения лиц, принадлежащих к этой социальной среде .

Исторически сложилось так, что в некоторых культурах представителям высшего класса часто не приходилось работать, поскольку они поддерживались заработанными или унаследованными инвестициями (часто недвижимостью), хотя представители высшего класса могли иметь меньше реальных денег, чем торговцы. Статус высшего класса обычно определяется социальным положением семьи, а не собственными достижениями или богатством. Большая часть населения, составлявшего высший класс, состояла из аристократов, правящих семей, титулованных людей и религиозных иерархов. Эти люди обычно рождались со своим статусом, и исторически сложилось так, что не было большого перемещения через классовые границы. Это означает, что человеку было намного труднее продвигаться по классу просто из-за структуры общества.

Во многих странах термин « высший класс» был тесно связан с наследственной собственностью на землю и титулами. Во многих доиндустриальных обществах политическая власть часто находилась в руках землевладельцев (что было одной из причин Французской революции), несмотря на отсутствие юридических препятствий для владения землей для других социальных классов. Власть начала переходить от землевладельческих семей высшего класса к населению в раннем современном возрасте., ведущие к брачным союзам между двумя группами, обеспечивая основу для современных высших классов на Западе. Землевладельцы из высшего сословия в Европе часто были также членами титулованного дворянства, хотя и не обязательно: распространенность дворянских титулов широко варьировалась от страны к стране. Некоторые высшие классы были почти полностью безымянными, например шляхта Речи Посполитой.

До эпохи абсолютизма такие институты, как церковь, законодательные органы или социальные элиты [12], сдерживали монархическую власть. Абсолютизм характеризовался окончанием феодального раздела, консолидацией власти с монархом, подъемом государства, ростом профессиональных постоянных армий, профессиональной бюрократией, кодификацией государственных законов и подъемом идеологий, оправдывающих абсолютистскую монархию. Следовательно, абсолютизм стал возможным благодаря новым инновациям и охарактеризован как феномен Европы раннего Нового времени , а не средневековья, где духовенство и знать уравновешивались в результате взаимного соперничества.

Дворяне [ править ]

Континентальная Европа [ править ]

Балтийский [ править ]

С середины 1860-х гг. Привилегированное положение балтийских немцев в Российской империи стало пошатнуться. Уже во время правления Николая I (1825–1855), находившегося под давлением русских националистов, были предприняты отдельные шаги по русификации провинции. Позже балтийские немцы подверглись яростным нападкам со стороны русской националистической прессы, которая обвиняла балтийскую аристократию в сепаратизме и выступала за более тесную языковую и административную интеграцию с Россией.

Социальное разделение было основано на доминировании балтийских немцев, которые составляли высшие классы, в то время как большинство коренного населения, называемого «ундойч», составляло крестьянство. По данным императорской переписи 1897 года 98 573 немца (7,58% от общей численности населения) жили в губернаторстве Ливония , 51 017 (7,57%) - в губернаторстве Курония и 16 037 (3,89%) - в губернаторстве Эстонии . [13] Социальные изменения, с которыми столкнулось эмансипация, как социальная, так и национальная, эстонцев и латышей, не воспринимались всерьез дворянами балтийских немцев. Временное правительство России после революции 1917 года предоставило эстонцам и латышам самоуправление, что означало конец эпохи балтийских немцев в Прибалтике.

Литовская шляхта состояла в основном из литовцев , но из-за сильных связей с Польшей была культурно полонизирована. После Люблинской унии в 1569 году они стали менее отличаться от польской шляхты , хотя сохранили литовское национальное самосознание.

Королевство Венгрия [ править ]

В Венгрии в конце 19-го и начале 20-го века дворянство (иногда называемое дзентри ) было дворянством без земли, которое часто искало работу в качестве государственных служащих, армейских офицеров или занималось политикой. [14]

Речи Посполитой [ править ]

В истории Речи Посполитой слово «дворянство» часто используется в английском языке для описания польских помещиков ( польское : ziemiaństwo, ziemianie , от ziemia , «земля»). Они были низшими членами дворянства ( шляхта ), в отличие от гораздо меньшей, но более могущественной группы «магнатских» семей (sing. Magnat , множественное число magnaci по-польски), магнатов Польши и Литвы . По сравнению с ситуацией в Англии и некоторых других частях Европы, эти две части общей «знати» в значительной степени действовали как разные классы и часто находились в конфликте. ПослеРазделы Польши , по крайней мере, в стереотипах националистических преданий 19-го века, магнаты часто устраивали себя как дома в столицах и при дворах держав, разделивших Польшу , в то время как дворяне оставались в своих поместьях, сохраняя национальную культуру.

С 15-го века только шляхте и нескольким патрицианам из некоторых городов было разрешено владеть сельскими поместьями любого размера в рамках очень обширных привилегий шляхты . Эти ограничения были уменьшены или сняты после разделов Польши, и начали появляться простые землевладельцы. К 19 веку насчитывалось не менее 60 000 шляхетских семей, большинство из которых были довольно бедными, и многие из них уже не владели землей. [15] К тому времени «дворянство» включало в себя многих неблагородных землевладельцев.

Испания и Португалия [ править ]

В испанском дворянстве и бывшем португальском дворянстве см. Идальгос и инфанзоны .

Шведский [ править ]

В Швеции не было прямого крепостного права . Следовательно, дворянство представляло собой класс состоятельных граждан, выросших из более богатых или более могущественных членов крестьянства. Двумя исторически привилегированными классами в Швеции были шведское дворянство ( Adeln ) , довольно небольшая численная группа, и духовенство , входившие в так называемый frälse (классификация, определяемая налоговыми льготами и представительством в диете ).

Во главе шведского духовенства с 1164 г. стоял архиепископ Упсалы. Духовенство включало в себя почти всех образованных людей того времени и, кроме того, было усилено значительным богатством, и поэтому естественно стало играть важную политическую роль. До Реформации духовенство было первым сословием, но относилось к светскому сословию в протестантской Северной Европе.

В средние века безбрачие в католической церкви было естественным препятствием для формирования наследственного класса священников. После отмены обязательного безбрачия в Швеции во время Реформации , стало возможным формирование наследственного класса священников, в результате чего богатство и церковные должности часто передавались по наследству. Следовательно, епископы и викарии, составлявшие клерикальный высший класс, часто имели поместья, похожие на поместья других деревенских дворян. Таким образом, продолжалось средневековое церковное наследие смешения благородного сословия и духовного сословия, а также смешанные браки как отличительный элемент в нескольких скандинавских странах после Реформации.

Фамилии в Швеции можно проследить до 15 века, когда они впервые использовались дворянами (Frälse), то есть священниками и дворянами. Имена их обычно были на шведском, латинском, немецком или греческом языках.

Принятие латинских имен было впервые использовано католическим духовенством в 15 веке. Данному имени предшествовал герр (сэр), например, герр Ларс, герр Улоф, герр Ганс, за которым следовала латинизированная форма отчества , например, Ларс Петерссон, латинизированный как Лаврентий Петри. Начиная со времен Реформации, латинизированная форма их места рождения ( Laurentius Petri Gothus , из Остерготланда ) стала обычной практикой именования для духовенства.

В XVII и XVIII веках фамилия лишь изредка была исходной фамилией облагороженных; обычно выбиралось более внушительное новое имя. Это был период, когда появилось множество двухсловных фамилий для знати на шведском языке (очень популярными были префиксы Adler, «орел»; Ehren - «ära», «честь»; Silfver, «серебро»; и Gyllen, "золотой"). Обычная разница с Британией заключалась в том, что она стала новой фамилией всего дома, а старая фамилия вообще была отброшена.

Украина [ править ]

Западное Украинское Духовенство в Украинском греко - католической церкви была наследственной дружной социальной кастой , которая доминировала западное украинское общество с концом восемнадцатого до середины 20-го века, после реформ , учрежденных Иосифа II, император Австрии . Поскольку украинские католические священники , как и их православные братья, могли вступать в брак, они могли создавать «священнические династии», часто связанные с конкретными регионами, для многих поколений. К 19 веку насчитывалось примерно 2 000–2500 семей священников, как правило, заключавших брак внутри своей группы, составляя сплоченную наследственную касту. [16]В отсутствие значительного местного дворянства и фактической монополии на образование и богатство в западноукраинском обществе духовенство сформировало коренную аристократию этой группы. Духовенство восприняло для себя роль Австрии как проводников культуры и образования в украинской деревне. Большинство украинских общественных и политических движений на территории, контролируемой Австрией, возникли или находились под сильным влиянием самого духовенства или их детей. Это влияние было настолько велико, что их польские соперники обвиняли западных украинцев в желании создать теократию на Западной Украине. [17] Центральная роль украинского духовенства или их детей в западноукраинском обществе несколько ослабнет в конце XIX века, но сохранится до середины XX века.

Соединенное Королевство [ править ]

Британские высшие классы состоят из двух иногда пересекающихся единиц: пэра и землевладельцев . В британской пэре только старший член семьи (обычно старший сын) наследует основной титул (герцог, маркиз, граф, виконт, барон); их называют пэрами или лордами. Остальная часть дворянства является частью «помещичьего дворянства» (сокращенно «дворянство»). Члены дворянства обычно не имеют титулов, но могут быть описаны как дворяне или джентльмены. Исключения составляют старшие сыновья сверстников, которые носят второстепенные титулы своих отцов как «титулы вежливости» (но для парламентских целей считаются простолюдинами), шотландские бароны (которые носят имя Барон X после своего имени) [18] и баронеты.(титул, соответствующий потомственному рыцарскому званию). Шотландские лорды не имеют дворянского титула, но могут иметь описание своих земель в форме территориального обозначения, которое является частью их имени. [19]

Землевладельцы - это традиционный британский социальный класс, состоящий из джентльменов в первоначальном смысле этого слова; то есть те, кто владел землей в виде загородных имений до такой степени, что от них не требовалось активно работать, кроме как в административном качестве на своей собственной земле. Поместья часто (но не всегда) состояли из арендованных ферм , и в этом случае джентльмен мог жить исключительно за счет дохода от ренты .

Термин « землевладельческое дворянство» , хотя первоначально использовался для обозначения дворянства, стал использоваться для обозначения меньшего дворянства в Англии примерно в 1540 году. Будучи идентичным, эти термины со временем стали дополнять друг друга. Сам по себе термин « дворянство », обычно используемый историками, по мнению Питера Косса , представляет собой конструкцию, вольно применяемую к весьма различным обществам. Любая конкретная модель может не соответствовать конкретному обществу, тем не менее, единое определение остается желательным. [20] [21] Титулы, хотя часто считаются центральными для высшего класса, не совсем так. И капитан Марк Филлипс, и вице-адмирал сэр Тимоти Лоуренс , соответственно первый и второй мужья Его Королевского Высочества Принцесса Анна не имела пэра во время брака с принцессой Анной. Однако происхождение обоих мужчин считалось в основном патрицием , и, таким образом, они считались [ кем? ] подходящие мужья для принцессы.

Эсквайр (сокращенно эсквайр) - это термин, производный от французского «écuyer» (который также давал конюший) самое низкое обозначение дворянина, относящееся только к мужчинам, и используемый для обозначения высокого, но неопределенного социального статуса. Наиболее распространенное употребление термина Esquire сегодня - это суффикс Esq. чтобы сделать неформальный комплимент мужчине-получателю, подразумевая нежные роды . В постсредневековом мире титул оруженосцапришел обращаться ко всем людям из высших землевладельцев; эсквайр в социальном плане был выше джентльмена, но ниже рыцаря. В современном мире, где все мужчины считаются джентльменами, этот термин часто распространяется (хотя и очень формально) на всех мужчин без какого-либо высшего титула. Он используется пост-номинально, обычно в сокращенной форме (например, «Томас Смит, эсквайр»).

Рыцарь может относиться либо к средневековому арендатору , который дал военную службу в качестве смонтированного человек-на-оружии феодального землевладельца, или средневековый джентльмен-солдат, как правило , знатные, поднятый сувереном к привилегированному военному статусу после тренировки в качестве страница и оруженосец (современные ссылки см. в британской системе почестей ). В формальном протоколе сэр - это правильный стиль для рыцаря или баронета, используемый с (одним из) имени ( имен ) рыцаря или его полного имени, но не только с фамилией . Для женщины, владеющей этим титулом, эквивалентно Дама ; для таких женщин титул Дама используется как сэрдля мужчины никогда раньше фамилия сама по себе. Это использование было изобретено [ кем? ] в 1917 году, заимствованный из практики до 17 века (и все еще находящейся в процессе судебного разбирательства) для жены рыцаря. Жена рыцаря или баронета теперь именуется « леди [фамилия]».

Ирландский [ править ]

Восточная Азия [ править ]

Китай [ править ]

«Четыре подразделения общества» относятся к модели общества в древнем Китае и представляли собой меритократическую систему социальных классов в Китае и других, впоследствии оказавших влияние, конфуцианских обществах. Четыре касты - дворянство, земледельцы, ремесленники и торговцы - объединяются, чтобы образовать термин Shìnónggōngshāng (士 農工子).

Джентри (士) означает разное в разных странах. В Китае, Корее и Вьетнаме это означало, что дворяне конфуцианских ученых, которые - по большей части - составят большую часть бюрократии. Эта каста будет состоять как из более или менее наследственной аристократии, так и из ученых-меритократов, которые продвигаются по служебной лестнице благодаря государственной службе, а затем и имперским экзаменам. Некоторые источники, такие как Сюньцзы , перечисляют фермеров перед дворянством, основываясь на конфуцианском представлении о том, что они вносят непосредственный вклад в благосостояние государства. В Китае фермерский образ жизни также тесно связан с идеалами джентльменов-конфуцианцев.

В Японии эта каста по сути приравнивается к классу самураев. В период Эдо , с созданием Доменов ( хан ) под властью Токугавы Иэясу , вся земля была конфискована и переоформлена как вотчина даймё .

Маленьким лордам, самураям (武士, буси ) было приказано либо отказаться от своих мечей и прав и остаться на своих землях в качестве крестьян, либо переехать в города- замки, чтобы стать наемными слугами даймё . Лишь нескольким самураям разрешили остаться в сельской местности; приземлившийся самурай (郷 士, gōshi ) . Около 5% населения составляли самураи. Только самураи могли иметь настоящие фамилии, что после реставрации Мэйдзи стало обязательным для всех жителей (см. Японское имя ).

Иерархическая структура феодальной Японии [ править ]

Мацуэ даймё (ок. 1850-е гг.)
Группа Сонби, «добродетельных ученых» в Корее, которые следовали конфуцианским заповедям) (ок. 18 век)

Во времена феодальной Японии существовало два ведущих класса, то есть дворян: даймё и самураи . Конфуцианские идеалы в японской культуре подчеркивали важность продуктивных членов общества, поэтому фермеры и рыбаки имели более высокий статус, чем торговцы.

Император Мэйдзи отменили право самурая быть единственной вооруженной силой в пользу более современного, западного стиля, мобилизовали армии в 1873. самурай стал сидзоку (士族), но право носить катану в общественных местах в конце концов отменена вместе с право казнить простолюдинов, проявивших к ним неуважение.

Определяя, какой должна быть современная Япония, члены правительства Мэйдзи решили пойти по стопам Соединенного Королевства и Германии, основывая страну на концепции благородства . Самураи не должны были быть политической силой при новом порядке. Разница между японской и европейской феодальными системами заключалась в том, что европейский феодализм основывался на римской правовой структуре , в то время как в основе японского феодализма лежала китайская конфуцианская мораль . [22]

Корея [ править ]

Корейская монархия и местный правящий высший класс существовали в Корее до конца японской оккупации . Система дворянства примерно такая же, как и у китайского дворянства .

Как и монашеские ордена в Средние века Европы , буддийские монахи стали поставщиками и хранителями литературных традиций Кореи, документируя письменную историю Кореи и наследие от периода Силла до конца династии Корё . Корейские буддийские монахи также разработали и использовали первые в истории подвижные металлические печатные машины - примерно за 500 лет до Гутенберга - для печати древних буддийских текстов. Буддийские монахи также занимались делопроизводством, хранением и распределением еды, а также имели возможность осуществлять власть, оказывая влияние на королевский двор Корё.

Ценности и традиции [ править ]

Военные и церковные [ править ]

Венгерские дворяне, около 1831 г.

Исторически в Европе дворяне становились солдатами; аристократия в Европе может проследить свое происхождение от военачальников времен миграции и средневековья. В течение многих лет британская армия вместе с церковью считалась идеальной карьерой для младших сыновей аристократии. Хотя сейчас эта практика значительно уменьшилась, она не исчезла полностью. Такая практика не уникальна для британцев ни географически, ни исторически. В качестве очень практичной формы проявления патриотизма для «джентльменов» иногда было «модно» служить в армии.

Фундаментальная идея дворянства заключалась в сущностном превосходстве воина, обычно поддерживаемом в предоставлении оружия. [23] Наконец, ношение меча во всех случаях было внешним и видимым признаком «джентльмена»; обычай сохранился в мече, который носили с «придворным платьем». Предложение о том, что у джентльмена должен быть герб, активно выдвигалось некоторыми геральдистами XIX и XX веков, в частности Артуром Чарльзом Фокс-Дэвисом в Англии и Томасом Иннесом из Лирни.в Шотландии. Значение права на герб заключалось в том, что оно было окончательным доказательством статуса джентльмена, но оно скорее признавало, чем предоставляло такой статус, и статус мог быть и часто принимался без права на герб.

Рыцарство [ править ]

Рыцарь вооружен.

Рыцарство [b] - термин, относящийся к средневековому институту рыцарства . Обычно это ассоциируется с идеалами рыцарских добродетелей , чести и придворной любви .

Христианство оказало модифицирующее влияние на добродетели рыцарства, с ограничениями, наложенными на рыцарей, чтобы защищать и уважать более слабых членов общества и поддерживать мир. Церковь стала более терпимой к войне в защиту веры, поддерживая теории справедливой войны . В 11 веке концепция «рыцаря Христа» ( миль Кристи ) получила распространение во Франции, Испании и Италии. [24] Эти концепции «религиозного рыцарства» получили дальнейшее развитие в эпоху крестовых походов . [24]

В позднем средневековье богатые купцы стремились занять рыцарские взгляды. [24] Это была демократизация рыцарства, ведущая к новому жанру, названному книгами вежливости , которые были путеводителями по поведению «джентльменов». [24]

Изучая средневековую литературу , рыцарство можно разделить на три основные, но частично совпадающие области:

  1. Обязанности перед соотечественниками и единоверцами
  2. Обязанности перед Богом
  3. Обязанности перед женщинами

Эти три области, очевидно, довольно часто пересекаются в рыцарстве и часто неразличимы. Другая классификация рыцарства делит его на воинское, религиозное и придворное любовное. Одно особое сходство между всеми тремя этими категориями - это честь. Честь - основополагающий и руководящий принцип рыцарства. Таким образом, для рыцаря честь была бы одним из указателей к действию.

Джентльмен [ править ]

Страница из книги Брэтуэйта, демонстрирующая качества, присущие джентльмену.

Термин джентльмен (от латинского gentilis , принадлежащего к расе или роду , и «человек», родственный французскому слову gentilhomme , испанскому gentilhombre и итальянскому gentil uomo или gentiluomo ) в своем первоначальном и строгом значении обозначал человека хорошая семья, аналог латинского generosus (неизменный перевод в англо-латинских документах). В этом смысле это слово отождествляется с французским gentilhomme («дворянин»), которое в Великобритании долгое время ограничивалось пэром. Термин джентри (от старофранцузского genterise для gentelise) имеет во многом социально-классовое значение французского дворянства или немецкого Аделя , но без строгих технических требований этих традиций (таких как кварталы дворянства ). В некоторой степени джентльмен означал человека с доходом, полученным от земельной собственности , наследства или какого-либо другого источника, и, таким образом, он был независимо богат и не нуждался в работе.

Конфуцианство [ править ]

Дальний Восток также провели подобные идеи на Западе то , что джентльмен, которые основаны на конфуцианских принципов. Термин дзюндзо (君子) - это термин, имеющий решающее значение для классического конфуцианства. Буквально означающее «сын правителя», «принц» или «благородный», идеал «джентльмена», «надлежащего человека», «образцового человека» или «совершенного человека» - это то, к чему конфуцианство призывает всех людей стремиться. . Краткое описание «совершенного человека» - это тот, кто «сочетает в себе качества святого, ученого и джентльмена» ( CE ). Наследственная элитарность была связана с этой концепцией, и джентльмены должны были действовать как моральные ориентиры для остального общества. Они должны были:

  • совершенствоваться морально;
  • участвовать в правильном выполнении ритуала;
  • проявлять сыновнюю почтительность и преданность там, где это необходимо; и
  • взращивайте человечность.

Противоположностью Дзюндзо был Сицорэн (小人), буквально «маленький человек» или «мелкий человек». Подобно английскому «маленький», слово в этом контексте на китайском языке может означать мелкий умом и сердцем, узко корыстный, жадный, поверхностный и материалистичный.

Благородное обязательство [ править ]

Идея благородства обязывает , «благородство обязывает», среди дворян, как выражается в Оксфордском словаре английского языка , заключается в том , что термин «предполагает, что благородное происхождение ограничивает благородное поведение; привилегия влечет за собой ответственность». Быть аристократом означало, что у человека есть обязанности вести, управлять и так далее. Нельзя было просто тратить время на праздные занятия.

Геральдика [ править ]

Пример елизаветинской родословной семьи де Евро из Нортумберленда , баронов Варкуорта и Клаверинга. Написано примерно с 1570 по 1588 год.

Герб - геральдическое устройство, датируемое в Европе XII веком. Первоначально это была тканевая туника, которую носили поверх доспехов или вместо них, чтобы идентифицировать себя в бою. [25] Герб нарисован с геральдическими правилами для человека, семьи или организации. Семейные гербы изначально были производными от личных, а затем со временем распространились на всю семью. В Шотландии фамильные гербы по-прежнему являются личными и используются в основном главой семьи.

Церковная геральдика [ править ]

Церковная геральдика - традиция геральдики, развитая христианским духовенством. Первоначально использовавшаяся для обозначения документов, церковная геральдика превратилась в систему идентификации людей и епархий . Он наиболее формализован в католической церкви, где у большинства епископов , в том числе и у папы , есть личный герб . Духовенство в англиканской , лютеранской , восточно-католической и православной церквях придерживается аналогичных обычаев.

См. Также [ править ]

  • Американское дворянство
  • Аристократия
  • Кабанг Атас
  • Церковное обращение
  • Джентльмен
  • Гранд Бюргер
  • Габитус
  • Hanseaten (класс)
  • Землевладельцы
  • Дворянство
  • Патриций (Древний Рим)
  • Прияи
  • Редорер сын блейсон
  • Bildungsbürgertum
  • Социальная среда
  • Символическая столица
  • Szlachta
  • Йомен

Заметки [ править ]

  1. Следуя восхитительному примеру римского патриция , венецианский патриций вернулся, особенно в эпоху Возрождения , к жизни, более сосредоточенной на своем сельском имении.
  2. ^ Этимология: английский с 1292 г., заимствования из французской chevalerie « рыцарство », от chevalier «рыцарь» от средневекового латинского caballarius «всадник»; кавалерия происходит от среднефранцузской формы того же слова.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Джентри" , Словарь для продвинутых учащихся , Кембридж.
  2. ^ "Джентри" , Английский словарь , Оксфорд.
  3. ^ "Патриций" . Словарь . Кембридж.
  4. ^ «Истоки английской знати | Обзоры в истории» . www.history.ac.uk . Проверено 7 октября 2019 .
  5. ^ Cambridge University Press 0521021006 - Истоки английского дворянства Питер Косс
  6. ^ Leiren Терье I. (1999). «От язычника к христианину: история в гобелене XII века церкви Ског» . Faculty.washington.edu.
  7. ^ Мэллори, JP В поисках индоевропейцев Thames & Hudson (1991) p131
  8. ^ Бойд, Уильям Кеннет (1905). Церковные указы Феодосийского кодекса , издательство Колумбийского университета.
  9. ^ a b Дюрант, Уилл (2005). История философии . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-69500-2. Проверено 10 декабря 2013 года .
  10. ^ «Безбрачие как политическое сопротивление» . Первые вещи . Январь 2014 . Проверено 7 января 2014 года .
  11. Моска, Гаэтано (1939). Правящий класс . МакГроу Хилл Книжная Компания, Инк . Проверено 3 января 2014 года .
  12. ^ "Французский абсолютизм" . Исторический факультет Суффолкского университета . Проверено 29 сентября 2007 .
  13. ^ Language Statistics 1897 (на русском языке), RU : Demoscope, архивировано с оригинала 29.06.2011..
  14. ^ Хармат, Арпад Петер. "Magyarország társadalma a dualizmus korában" (на венгерском языке) . Дата обращения 8 мая 2019 .
  15. ^ Росс, М. (1835). « ОПИСАТЕЛЬНЫЙ ВИД НА ПОЛЬШУ: ХАРАКТЕР, МАНЕРЫ И ОБЫЧАИ ПОЛЮСОВ ».ИСТОРИЯ ПОЛЬШИ ОТ ЕЕ ОСНОВАНИЯ КАК ГОСУДАРСТВО ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ; ВКЛЮЧАЯ ПОЛНЫЙ УЧЕТ ПОСЛЕДНЕЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ БОРЬБЫ ЗА ВОССТАНОВЛЕНИЕ СВОЕЙ НЕЗАВИСИМОСТИ. К КОТОРОЙ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ВИД НА СТРАНУ, ЕЕ ПРИРОДНУЮ ИСТОРИЮ, ГОРОДА И МЕСТОРОЖДЕНИЯ, А ТАКЖЕ ОБРАЗОВАНИЯ И ОБЫЧАЙ ЕЕ ЖИТЕЛЕЙ.. 48 Pilgrim Street, Ньюкасл-апон-Тайн, графство Нортумберленд, Северо-Восточный регион, АНГЛИЯ: ПАТТИСОН И РОСС. п. 51. По крайней мере 60 000 семей принадлежат к этому классу [дворянству], из которых, однако, только около 100 являются богатыми; все остальные бедные.CS1 maint: location ( ссылка )
  16. ^ Субтельный, Орест (1988), Украина: История , Торонто: University of Toronto Press, стр. 214–19.
  17. ^ Химка, Джон Пол (1999), Религия и национальность в Западной Украине , Монреале и Кингстоне: Издательство Университета Макгилла-Куина, стр. 10.
  18. ^ "Суд лорда Лиона" . Проверено 22 июня 2010 .
  19. ^ "Lairds", Формы DeBrett в Послании , извлекаться 2010-07-18
  20. ^ Хикс, Майкл, Происхождение английского дворянства (обзор), Великобритания.
  21. Перейти ↑ Coss, Peter, The Origins of the English Gentry ( PDF ) , Cambridge University Press, ISBN  0-52102100-6.
  22. ^ Снайдер, MR (октябрь 1994), японский против европейского феодализма (приглашенный лектор), Калифорния : Профессиональный колледж Альберты.
  23. ^ Селден, Джон (1614). Почетные титулы . п. 707.
  24. ^ a b c d Суини, Джеймс Росс (1983), «Рыцарство», Словарь средних веков , III.
  25. ^ "Герб", Британская энциклопедия (онлайн-изд.).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бастид-Брюгьер, Марианна. «Течения социальных изменений». Кембриджская история Китая 11.2 1800-1911 (1980): стр. 536-571.
  • Брук, Тимоти. Молитва о власти: буддизм и формирование дворянского общества в Китае позднего минского периода (Brill, 2020).
  • Чузо, Ичико; «Роль шляхты: гипотеза». в Китае в революции: первая фаза, 1900-1913 изд. Мэри К. Райт (1968), стр: 297 = 317.
  • Итуэлл, Роджер, изд. Европейские политические культуры (Routledge, 2002).
  • Хекстер, Джек Х. Переоценки истории: новые взгляды на историю и общество в Европе раннего Нового времени (1961 г.), акцент на Англии.
  • Ливен, Доминик CB Аристократия в Европе, 1815-1914 гг. (Macmillan, 1992).
  • Миллер, Гарри. Государство против дворянства в Китае поздней династии Мин, 1572–1644 гг. (Springer, 2008).
  • Уоссон, Эллис. Аристократия и современный мир (Macmillan International Higher Education, 2006) для XIX и XX веков.

Внешние ссылки [ править ]

Словарь определения дворянства в Викисловаре

  • СМИ, связанные с Gentry, на Викискладе?