Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Умеренность Пьеро Поллайуоло , 1470 г.

Умеренность в ее современном использовании определяется как умеренность или добровольное самоограничение. [1] Обычно это описывается в терминах того, от чего человек добровольно воздерживается. [2] Это включает в себя воздержание от мести путем ненасилия и прощения, воздержание от высокомерия путем практики смирения и скромности, воздержание от излишеств, таких как экстравагантная роскошь или расточительство, проявляя благоразумие , и воздержание от гнева или жажды посредством практики спокойствия и самодовольства. контроль. [2]

Умеренность была описана как добродетель религиозными мыслителями, философами, а в последнее время и психологами, особенно в движении за позитивную психологию . Он имеет долгую историю в философской и религиозной мысли.

В классической иконографии добродетель часто изображается как женщина, держащая в руках два сосуда, переливающих воду из одного в другой. Это одна из главных добродетелей западной мысли, которую можно найти в греческой философии и христианстве, а также в восточных традициях, таких как буддизм и индуизм.

Умеренность - одна из шести добродетелей в классификации позитивной психологии , включающая мудрость , отвагу , человечность , справедливость и превосходство . [3] Это обычно характеризуется как контроль над излишеством и выражается через такие характеристики, как целомудрие , скромность , смирение , саморегулирование , гостеприимство , приличия , воздержание , прощение и милосердие ; каждый из них предполагает сдерживание избытка некоторыхимпульс , например сексуальное желание , тщеславие или гнев .

Термин «воздержание» может также относиться к воздержанию от алкоголя ( трезвенничество ), особенно в отношении движения за воздержание . Это также может относиться к умеренности в отношении алкоголя .

История [ править ]

Греческая цивилизация [ править ]

Фигура Умеренности из мемориала Диггеса Николаса Стоуна , Церковь Святой Марии , Чилхэм
Основная статья: Софросинья

В древнегреческом есть два слова, которые были переведены на английский как «воздержание». Первое, sôphrosune , в значительной степени означало сдержанность . Другое слово , enkrateia , было придумано во времена Аристотеля и означало контроль над собой или самодисциплину . Энкратия трижды появляется в Библии короля Иакова, где это было переведено как воздержание.

Современное значение воздержания эволюционировало с момента его первого употребления. На латыни tempero означает сдержанность (от силы или гнева), но также в более широком смысле правильное уравновешивание или смешение (в частности, температуры или соединений). Отсюда фраза «закалить меч», означающая процесс нагрева и охлаждения при ковке металлического лезвия. Латинский также относился к управлению и контролю, скорее всего, умеренным способом (то есть без использования чрезмерной силы) [нужны ссылки].

Умеренность - одна из главных афинских добродетелей, как отстаивал Платон ; самоограничение (sôphrosune) - одно из четырех его основных достоинств идеального города, которому вторил Аристотель . Согласно Аристотелю, «воздержание есть средство по отношению к удовольствиям». [4] В « Чармиде », одном из ранних диалогов Платона, обладатель софросуны определяется четырьмя способами: (1) тот, у кого есть спокойствие, (2) тот, у кого есть скромность, (3) тот, кто занимается своими делами. и (4) тот, кто знает себя. Платон быстро отвергает три первых определения и возражает против (4), что если софросуна было бы только свойством знать, что вы знаете, или нет, тогда это было бы бесполезно без знания о других вопросах.

Религии [ править ]

Изображение умеренности (расписная деревянная скульптура, датированная 1683 годом, которая покрывает святыню крещальной церкви Бретонская Коммана во Франции). Нога воздержания опрокидывается над кувшином с вином и представляет кувшин с водой.

Как показано здесь, темы воздержания можно увидеть в разных культурах и во времена.

Буддизм [ править ]

Умеренность - неотъемлемая часть Восьмеричного Пути . В Дхаммачаккаппаваттана сутте , которую часто считают первым учением, Будда описывает Благородный восьмеричный путь как срединный путь умеренности, между крайностями чувственного потворства и умерщвления себя. Третий и пятый из пяти заповедей (панча-шила) отражают ценности воздержания: следует избегать «неправильного поведения в отношении чувственных удовольствий» и пьянства. [5]

Христианство [ править ]

В христианской традиции воздержание - это плодовитость. Ветхий Завет подчеркивает умеренность в качестве основной добродетели, о чем свидетельствует в обоих Соломона Книга Притчей и в Десяти заповедях , с его увещевания против прелюбодеяния и корысти. Новый Завет делает так хорошо, прощение является центральным теология и самоконтроля будучи одним из плодов Духа . [4] Что касается христианского богословия, слово воздержание используется версией короля Якова в Послании к Галатам 5:23 для греческого слова ἐγκρατεία (enkrateia), что означает самообладание или дисциплину (Concordance Стронга , 1466 г.). Фома Аквинский продвигал оригинальные добродетели Платона в дополнение к нескольким другим.

В христианской церкви умеренность - это добродетель, сродни самоконтролю. Применяется ко всем сферам жизни. Это особенно заметно на практике среди таких сект, как амиши , меннониты старого порядка и консервативные меннониты . В христианской религии воздержание - это добродетель, которая смягчает влечение и желание удовольствий и «обеспечивает баланс в использовании созданных благ». Святой Фома называет это «умонастроением, сковывающим страсти». [4] Считается, что воздержание борется с грехом чревоугодия . [ необходима цитата ]


Совсем недавно в позитивной психологии воздержание было определено как включающее четыре основные сильные стороны характера: прощение, смирение, благоразумие и саморегулирование. [6]

Индуизм [ править ]

Концепция дама (санскрит: दम ) в индуизме эквивалентна воздержанию. Иногда его пишут как дамах (санскрит: दमः). [7] [8] Слово дама и производные от него санскритские слова означают понятия самоконтроля и самоограничения. Брихадараньяка Упанишад в стихе 5.2.3 утверждает, что три характеристики хорошего, развитого человека - это сдержанность ( дамах ), сострадание и любовь ко всей разумной жизни ( дайа ) и милосердие ( даана ). [9] В индуистской литературе, посвященной йоге , самоограничение разъясняется с помощью концепцииямас (санскрит: यम ). [10] Согласно Шамсампаду , сдержанность ( дама ) является одной из шести основных добродетелей. [11]

Список добродетелей, составляющих нравственную жизнь, развивается в ведах и упанишадах . Со временем были концептуализированы и добавлены новые добродетели, одни заменены, другие объединены. Например, Manusamhita первоначально перечислена десять добродетелей , необходимых для человека в том , чтобы жить дхармической (нравственная) жизнь: Дхрити (мужество), Кшам (прощение), Dama (умеренность), Астея (Non-корысть / Non-красть), шаучите ( чистота), индрияни-граха (контроль над чувствами), дхи (размышление над разумом), видья (мудрость), сатйам (правдивость),акродха (свобода от гнева). В более поздних стихах этот список был сокращен до пяти добродетелей тем же ученым путем объединения и создания более широкой концепции. Чем короче список добродетелей стали: Ахимса (ненасилие), Dama (умеренность), Астея (Non-корысть / Non-красть), шауче (чистота), Satyam (правдивость). [12] [13] Эта тенденция развития концепций продолжается в классической санскритской литературе, Дама с Ахимсой и некоторыми другими добродетелями, присутствующими в развивающемся списке добродетелей, необходимых для нравственной жизни ( дхарма ). [14] [15]

Пять типов самоограничения считаются необходимыми для моральной и этической жизни в индуистской философии: человек должен воздерживаться от любого насилия, которое причиняет вред другим, воздерживаться от начала или распространения обмана и лжи, воздерживаться от кражи чужой собственности, воздерживаться от сексуальных действий. изменяет партнеру и воздерживается от жадности. [10] [16] Сдержанность включает действия, слова, которые человек произносит или пишет, а также мысли. Необходимость воздержания объясняется как предотвращение плохой кармы, которая рано или поздно преследует и возвращается к необузданным. [17] [18]Богословская потребность в самоограничении также объясняется как преобладающее разрушающее воздействие одного действия на других, поскольку причинение вреда другому причиняет вред самому себе, потому что вся жизнь едина. [16] [19]

Джайнизм [ править ]

Умеренность в джайнизме глубоко пропитана его пятью основными обетами, а именно:

  • Ахимса ( ненасилие )
  • Сатья ( правда )
  • Брахмачарья ( целомудрие или целомудрие ),
  • Астея (не воровство)
  • Апариграха (отсутствие собственности).

В джайнизме обет ахимсы не только ограничивается отказом от физического насилия, но также включает в себя воздержание от насилия в любой форме, будь то мысль, речь или действие.

В Самватсари , последний день Парюшана - самого известного праздника джайнизма - джайны в этот последний день приветствуют своих друзей и родственников с Миччами Дукканах , прося их прощения. [ необходимая цитата ] Эта фраза также используется джайнами в течение года, когда человек совершает ошибку или вспоминает, как совершал ошибку в повседневной жизни, или когда заранее просит прощения за непреднамеренные ошибки. [20]

Современные организации [ править ]

Ценности умеренности по-прежнему отстаивают более современные источники, такие как бойскауты , Уильям Беннетт и Бен Франклин . [21] Философия внесла ряд уроков в изучение черт характера, особенно в изучении предписаний, перечислении и организации добродетелей.

См. Также [ править ]

  • Апариграха
  • Аскетизм
  • Христианская этика
  • Моральный характер
  • Семь смертных грехов
  • Семь Небесных добродетелей
  • Софросинья
  • Умеренность (карта Таро)
  • Этика добродетели

Ссылки [ править ]

  1. ^ Грин, Джоэл (2011). Словарь Священного Писания и этики . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Baker Academic. п. 769. ISBN 978-0-8010-3406-0.
  2. ^ а б Шварцер, Ральф (2012). Личность, человеческое развитие и культура: международный взгляд на психологическую науку . Хоув: Психология. С. 127–129. ISBN 978-0-415-65080-9.
  3. ^ Петерсон, Кристофер (2004). Сильные стороны и достоинства характера: справочник и классификация . Вашингтон, округ Колумбия, Нью-Йорк: Американская психологическая ассоциация Oxford University Press. ISBN 978-0-19-516701-6.
  4. ^ а б в Ниемец, РМ (2013). Сильные стороны характера ВИА: Исследования и практика (первые 10 лет). В HH Knoop & A. Delle Fave (Eds.), Благополучие и культуры: перспективы позитивной психологии (стр. 11–30). Нью-Йорк: Спрингер.
  5. ^ Харви, П. (1990). Введение в буддизм: обучение, история и практики. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.
  6. ^ Селигман, Мартин (2004). Сильные стороны и добродетели характера: Справочник и классификация . Американская психологическая ассоциация / Oxford University Press. ISBN 978-0195167016.
  7. ^ Санскритские переводы Англо-санскритского словаря Self-Control , Германия
  8. ^ Санскритские слова ; См Dama и дамах
  9. ^ Брихадараньяка Упанишад , Переводчик: S Мадхавананда, стр. 816, Для обсуждения: стр. 814–821; Цитата - «तदेतत्त्रयँ शिक्षेद् दमं दानं दयामिति», перевод: познай три главные добродетели - воздержание, милосердие и сострадание ко всей жизни ».
  10. ^ a b Джеймс Лохтефельд, Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Rosen Publishing New York, ISBN 0-8239-2287-1 , см. статью о Yama, стр. 777 
  11. ^ Санскритско-английский словарь Monier-Williams, Франция , эта ссылка на французском языке; см. объяснение под термином dama : contrôle de ses passions
  12. Перейти ↑ Gupta, B. (2006). БХАГАВАД ГИТО КАК ОБЯЗАННАЯ И ДОБРАЧНАЯ ЭТИКА. Журнал религиозной этики, 34 (3), 373–395.
  13. ^ Мохапатра и Мохапатра, индуизм: аналитическое исследование, ISBN 978-8170993889 ; см. стр. 37–40. 
  14. ^ Сравнительное религиоведение, Кедар Натх Тивари, ISBN 81-208-0294-2 ; см. стр. 33–34. 
  15. ^ Бейли, Г. (1983). Пуранические ноты: размышления о мифе о сукэсине. Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии, 6 (2), 46–61.
  16. ^ a b Хайм, М. (2005), Дифференциация в индуистской этике, в Уильяме Швейкере (редактор), Спутник Блэквелла по религиозной этике, ISBN 0-631-21634-0 , Глава 35, стр. 341-354 
  17. Перейти ↑ Rao, GH (1926), The Basis of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, 37 (1), pp. 19–35
  18. ^ Хиндри, Родерик (1978), Сравнительная этика в индуистских и буддийских традициях, Motilal Banarsidass Publications, ISBN 81-208-0866-5 
  19. ^ Стерджесс, Стивен (2013), Книга йоги: Практическое руководство по самореализации, Watkins Publishing, ISBN 978-1-84293-034-2 , см. Главу 2 
  20. ^ MRP Виджая; KC Яни (1951). Шрамана Бхагаван Махавира: пт. 1. Стхавиравали . Общество Шри Джайны Сиддханты. п. 120.
  21. ^ Peterson & Seligman, MEP (2004). Сильные стороны и достоинства характера: Справочник и классификация . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.