Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Прощение (значения) .
Император Марк Аврелий проявляет милосердие к побежденным после своего успеха против племен ( Капитолийский музей в Риме)

Прощение - это преднамеренный и добровольный процесс, с помощью которого человек, который изначально может чувствовать себя жертвой, претерпевает изменение в своих чувствах и отношении к данному оскорблению и преодолевает [1] [2] [3] негативные эмоции, такие как негодование и месть (как бы оно ни было оправдано). возможно). Однако теоретики различаются по степени, в которой они считают, что прощение также подразумевает замену отрицательных эмоций положительным отношением (т. Е. Повышенная способность желать обидчику добра). [4] [5] [6] Прощение отличается от потворства (неспособность рассматривать действие как неправильное и требующее прощения), извинения (не возлагать на преступника ответственность за это действие),забывание (удаление из сознания осознания преступления ), помилование (дается за признанное преступление представителем общества, например судьей ) и примирение (восстановление отношений ). [4]

В определенных контекстах прощение является юридическим термином для снятия или отказа от всех требований в связи с долгом , ссудой , обязательством или другими требованиями. [7] [8]

Польза прощения как психологической концепции и добродетели исследовалась в религиозной мысли, социальных науках и медицине. Прощение можно рассматривать просто с точки зрения человека, который прощает [9], включая прощение самого себя, с точки зрения прощенного человека или с точки зрения отношений между прощающим и прощенным человеком. В большинстве случаев прощение дается без какого-либо ожидания восстановительного правосудия и без какой-либо реакции со стороны правонарушителя (например, можно простить человека, который находится без связи с внешним миром).или мертвые). С практической точки зрения, обидчику может быть необходимо предложить некоторую форму признания, извинения или даже просто попросить прощения, чтобы пострадавший человек поверил, что он тоже способен простить. [4]

Социальные и политические аспекты прощения включают сугубо личную и религиозную сферу «прощения». Понятие «прощение» обычно считается необычным в политической сфере. Однако Ханна Арендт считает, что «способность прощать» имеет свое место в общественных делах. Философ считает, что прощение может высвободить ресурсы как индивидуально, так и коллективно перед лицом непоправимого. Во время расследования в Руанде дискурсов и практики прощения после геноцида 1994 года социолог Бенуа Гийу продемонстрировал крайнюю многозначность(множественные значения) слова «прощение», но также в высшей степени политический характер этого понятия. В заключение своей работы автор предлагает четыре основные фигуры прощения для лучшего понимания, с одной стороны, двусмысленного использования и, с другой стороны, условий, при которых прощение может опосредовать возобновление социальных связей. [10]

Большинство мировых религий включают учения о природе прощения, и многие из этих учений составляют основу для множества различных современных традиций и практик прощения. Некоторые религиозные доктрины или философии делают больший акцент на потребности людей найти своего рода божественное прощение за свои собственные недостатки, другие делают больший акцент на потребности людей проявлять прощение друг к другу, третьи делают мало или вообще не делают различия между людьми. и божественное прощение.

Термин «прощение» может использоваться как синонимы и интерпретируется по-разному людьми и культурами. Это особенно важно в реляционном общении, потому что прощение - ключевой компонент в общении и общем развитии как человека, так и пары или группы. Когда все стороны ожидают прощения друг с другом, отношения могут быть сохранены. «Понимание предшественников прощения, изучение физиологии прощения и обучение людей тому, чтобы они стали более прощающими, - все это означает, что у нас есть общее значение этого термина». [11]

Исследование [ править ]

Факторы, определяющие вероятность прощения в интимных отношениях

Хотя в настоящее время в исследовательской литературе нет единого мнения относительно психологического определения прощения, все же пришли к согласию, что прощение - это процесс, и был опубликован ряд моделей, описывающих процесс прощения, в том числе модель с радикальной поведенческой точки зрения. [12]

Доктор Роберт Энрайт из Университета Висконсин-Мэдисон основал Международный институт прощения и считается инициатором исследований в области прощения. Он разработал 20-ступенчатую модель процесса прощения. [13] Недавние исследования были сосредоточены на том, какие люди с большей вероятностью будут прощать. Продольное исследование показало, что люди, которые в целом были более невротичными , злыми и враждебными по жизни, с меньшей вероятностью прощали другого человека даже по прошествии длительного времени. В частности, эти люди с большей вероятностью все еще избегали своего нарушителя и хотели отомстить им через два с половиной года после проступка. [14]

Исследования показывают, что люди, которые прощают, счастливее и здоровее, чем те, у кого есть обиды. [15] Первое исследование, посвященное тому, как прощение улучшает физическое здоровье, обнаружило, что, когда люди думают о прощении обидчика, это приводит к улучшению функционирования их сердечно-сосудистой и нервной систем . [16] Другое исследование, проведенное в Университете Висконсина, показало, что чем более снисходительными были люди, тем меньше они страдали от широкого спектра болезней. Менее снисходительные люди сообщали о большем количестве проблем со здоровьем. [17]

Исследование доктора Фреда Лускина из Стэнфордского университета и автора книги « Прощать за добро» [18] представило доказательства того, что прощению можно научиться (т. Е. Этому навыку можно научиться на практике) на основе исследовательских проектов, посвященных влиянию обучения прощению. : подтверждение эмпирической достоверности концепции о том, что прощение является мощным, а также полезным для вашего здоровья. В трех отдельных исследованиях, в том числе с участием католиков и протестантов из Северной Ирландии, члены семей которых были убиты в результате политического насилия., он обнаружил, что люди, которых учат прощать, становятся менее злыми, менее обиженными, более оптимистичными, становятся более снисходительными в самых разных ситуациях и становятся более сострадательными и самоуверенными. Его исследования показывают уменьшение переживания стресса, физических проявлений стресса и повышение жизненного тонуса. [19]

Идеи о том, чем не является прощение [ править ]

  • Прощение не означает прощения [4] [19]
  • Прощение не забывает [4] [19]
  • Прощение не является оправданием (то есть объяснение причин для объяснения ответственности или свободы воли правонарушителя) [4] [19]
  • Прощение не обязательно должно быть религиозным или потусторонним [19]
  • Прощение - это не преуменьшение вашей боли [19]
  • Прощение - это не примирение (т.е. восстановление доверия в отношениях) [4] [19] [20]
  • Прощение - это не отрицание или подавление гнева (скорее, оно сосредоточено на негодовании) [21] [22] [23] [19] - в частности, для прощения полезно признать и выразить отрицательные эмоции, прежде чем вы сможете даже простить [24]
  • Прощение - это не игнорирование ответственности или справедливости [25] [26] - в частности, наказание и компенсация не зависят от выбора прощать (вы можете прощать или не прощать и все равно добиваться наказания и / или компенсации) [27] [28] [29]
  • Прощение - это не прощение: оно не может быть предоставлено или выбрано кем-то другим [4] [19]
  • Эмоциональное прощение - это не то же самое, что прощение по решению (или выражение прощения): выражение эмоций (например, «Я злюсь на тебя» или «Я прощаю тебя») - не то же самое, что искренне испытывать или испытывать эмоции (т. Е. люди могут отрицать, ошибаться или лгать о своем эмоциональном переживании другому человеку, но вместо этого искренне ощущают что-то другое) [28] [30] [31]
  • Хотя, [6] это активно обсуждается, эмоциональное прощение предназначено вам, а не обидчику [19] (то есть, если вы не решите сделать это так: выражая это или пытаясь примириться)

Своевременность прощения [ править ]

Психолог Ванда Малкольм пишет главу в «Размышлениях женщин о сложностях прощения», озаглавленную «Своевременность прощения», в которой она описывает причины, по которым прощение требует времени: когда работа над собой (уход / исцеление) имеет приоритет (например, терапия, медицинские травмы, и т. д.), когда необходимо решить вопросы безопасности в отношениях, и когда содействие прощению может быть преждевременным сразу после межличностного нарушения. [24] Малькольм объясняет, что «преждевременные попытки облегчить прощение могут быть признаком нашего нежелания быть свидетелями боли и страданий нашего клиента и могут невольно укрепить веру клиента в то, что боль и страдания слишком велики, чтобы их терпеть и их необходимо подавлять или избегать. " [24]

Уортингтон (и др.) Заметил, что «все, что делается для поощрения прощения, имеет незначительное влияние, если не тратить много времени на то, чтобы помочь участникам обдумать и эмоционально испытать свое прощение». [32] Попытки облегчить прощение могут быть преждевременными сразу после межличностной травмы [24], если не вредны. [33]

В самом деле, если вы сделаете прощение целью, оно останется неуловимым, как пряник на палке; просто когда вы думаете, что получили это, это снова вне досягаемости Но когда вы сосредотачиваетесь на сострадании к себе и развиваете свои основные ценности, прощение подкрадывается к вам. Если вы поймете, что простили своего предателя, это произойдет постфактум (из-за непривязанности или полного эмоционального реинвестирования), а не раньше. [34]

Религиозные взгляды [ править ]

Дополнительная информация: Спасение и грех
Мировые религии

Религия может влиять на то, как кто-то предпочитает прощать, и на процесс, через который они проходят. Большинство из них концептуализировали влияние религии тремя способами - через религиозную деятельность, религиозную принадлежность и учения, а также подражание. [35] В мире существует несколько тысяч религий, и каждая может по-своему взглянуть на прощение.

Авраам [ править ]

Иудаизм [ править ]

Смотрите также: Покаяние в иудаизме

В иудаизме , если человек причиняет вред, но затем искренне и честно извиняется перед обиженным человеком и пытается исправить его, обиженный человек поощряется, но не требуется, чтобы дать прощение:

  • «Запрещается быть упрямым и не позволять себе успокаиваться. Напротив, человека нужно легко умиротворить, и ему трудно рассердиться. Когда обидчик просит прощения, он должен прощать искренне и с готовностью дух ... прощение естественно для семени Израиля ". ( Мишне Тора , Тшува 2:10)

В иудаизме, чтобы получить право на прощение, нужно идти «к тем, кому он причинил вред». [36] [Тот, кто трижды искренне извиняется за зло, совершенное в отношении другого, выполнил свое обязательство просить прощения. ( Шулхан Арух ) OC 606: 1] Это означает, что в иудаизме человек не может получить прощение от Бога за зло, которое он причинил другим людям. Это также означает, что, если жертва не простила преступника до его смерти, убийство непростительно в иудаизме, и они ответят за это перед Богом, хотя семья и друзья жертвы могут простить убийцу за причиненное им горе. Tefila Zaka медитация , которая читается непосредственно передЙом Кипур завершается следующим:

  • "Я знаю, что нет никого настолько праведного, чтобы он не причинил вред другому, финансово или физически, своим делом или речью. Это причиняет боль моему сердцу внутри меня, потому что несправедливость между людьми и их собратьями не искупается Йом Киппуром, пока обиженный один умиротворен. Из-за этого мое сердце разрывается во мне, и мои кости дрожат; ибо даже день смерти не искупает таких грехов. Поэтому я падаю ниц и прошу Тебя помиловать меня и даровать мне милость сострадание и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех людей. Ибо вот, я прощаю окончательным и решительным прощением любого, кто причинил мне зло, будь то лично или имущество, даже если они оклеветали меня или распространяли ложь против меня . Итак, я освобождаю всех, кто причинил мне телесные или имущественные травмыили совершил любой вид греха, который один может совершить против другого [за исключением юридически обеспеченных деловых обязательств, и за исключением того, кто намеренно причинил мне вред, думая: «Я могу причинить ему вред, потому что он простит меня»]. За исключением этих двоих, я полностью и окончательно прощаю всех; пусть никто не будет наказан из-за меня. И так же, как я всех прощаю, так и дай мне милость в глазах других, чтобы они тоже полностью меня простили ».что они тоже меня полностью прощают ".что они тоже меня полностью прощают ".

Таким образом, «награда» за прощение других - это не прощение Бога за причиненные другим зло, а, скорее, помощь в получении прощения от другого человека.

Сэр Джонатан Сакс , главный раввин Объединенной еврейской конгрегации Содружества, резюмировал: «Дело не в том, что Бог прощает, в то время как люди этого не делают. Напротив, мы верим, что так же, как только Бог может прощать грехи против Бога, так только люди могут прощать грехи против людей ». [37]

Евреи отмечают День искупления Йом Киппур за день до того, как Бог примет решения относительно того, что произойдет в наступающем году. [36] Непосредственно перед Йом Киппур евреи будут просить прощения у тех, кого они обидели в прошлом году (если они еще не сделали этого). [36] Во время Йом Кипур евреи постятся и молятся о прощении Бога за преступления, которые они совершили против Бога в предыдущем году. [36] Требуется искреннее покаяние , и еще раз, Бог может простить только человеку грехи, совершенные против Бога; Вот почему евреям также необходимо искать прощения у тех людей, которым они причинили вред. [36]

Христианство [ править ]

Рембрандт - «Возвращение блудного сына»

Прощение занимает центральное место в христианской этике и часто встречается в проповедях и богословских трудах, потому что христианство - это Христос, Христос - это искупление , а искупление - это прощение грехов. [ необходима цитата ]

Божье прощение [ править ]

В отличие от иудаизма, Бог может прощать грехи, совершенные людьми против людей, так как Он может простить любой грех, кроме вечного греха , и прощение от своей жертвы не является необходимым для спасения. [38] Притча о блудном сыне [39] , пожалуй, самая известная притча о прощении и относится к Божьему прощению для тех , кто кается. Иисус просил у Бога прощения тем, кто его распял . «И сказал Иисус:« Отче! Прости им, потому что они не знают, что делают »» - Луки 23:34 [40]

Прощение других [ править ]

Прощение преступлений , является одним из духовных дел милосердия , [41] и прощая других зачинает быть прощен Богом. [42] Учитывая, что от Марка 11 : 25 и от Матфея 6: 14–15 следует после молитвы Господней : «Ибо, если вы прощаете людям, когда они согрешают против вас, ваш Небесный Отец простит и вам. Но если вы не прощаете людям их грехов, ваш Отец не простит ваших грехов » [43], прощение - это не выход для христианина, скорее, нужно прощать, чтобы быть христианином. Прощение в христианстве - это проявление покорности Христу и соверующим. [44]

В Новом Завете , Иисус говорит о важности прощайте или показывая милосердие по отношению к другим. Это основано на вере в то, что Бог прощает грехи через веру в искупительную жертву Иисуса Христа в его смерти ( 1 Иоанна 2 : 2 [45] ), и поэтому христиане должны прощать других ( Ефесянам 4 : 32 [46] ) . Иисус использовал притчу о немилосердном слуге ( Матфея 18 : 21–35 [47] ), чтобы показать, что Его последователи (представленные в притче слугой) должны прощать, потому что Бог (представленный царем) прощает гораздо больше.

В Нагорной проповеди Иисус неоднократно говорил о прощении: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Матфея 5: 7 (NIV) [48] «Поэтому, если вы предлагаете свой дар на жертвеннике и там помните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте свой дар перед жертвенником. Сначала идите и примиритесь со своим брат, тогда подойди и принеси свой дар ". Матфея 5: 23–24 (NIV) [49] «И когда стоишь и молишься, если что-нибудь держишь против кого-то, прости ему, и Отец твой Небесный простил тебе грехи твои». Марка 11:25 (NIV) [50]«Но я говорю вам, кто слышит меня: любите своих врагов, делайте добро тем, кто вас ненавидит, благословляйте тех, кто проклинает вас, молитесь за тех, кто плохо обращается с вами. Если кто-то ударит вас по одной щеке, повернитесь к нему и другой». Луки 6 : 27–29 (NIV) [51] «Будьте милосердны, как Отец ваш милосерден». Луки 6:36 (NIV) [52] «Не судите, и не будете судимы. Не осуждайте, и вы не будете осуждены. Прости, и будет прощено». Луки 6:37 (NIV) [53]

В другом месте сказано: «Тогда Петр подошел к Нему и сказал:« Господи, как часто мой брат будет грешить против меня, и я прощаю ему? » До семи раз? »Иисус сказал ему:« Не говорю тебе, до семи раз, но до семидесяти раз по семь ». Матфея 18: 21–22 (NKJV) [54]

Бенедикт XVI во время визита в Ливан в 2012 году настаивал на том, что мир должен быть основан на взаимном прощении: «Только прощение, данное и полученное, может заложить прочную основу для примирения и всеобщего мира». [55]

Папа Франциск во время общей аудиенции объяснил, что прощать других, как Бог прощает самого себя. [56]

Ислам [ править ]

Часть серии по
Бог в исламе
Аллах Джалла Джалала
в арабской каллиграфии
Список
  • Аллах
  • Имена
  • Фразы и выражения
  • Теология
  • Единство
  • Исламское вероучение
  • Отрицание
  • Трансцендентность
  • Близость
Исламский портал  · Категория
  • v
  • т
  • е

Ислам учит, что Аллах - это Аль-Гаффур, «Прощающий», и первоисточник всего прощения ( гуфран gران ). Просить прощения у Аллаха с покаянием - добродетель . [57] [58] [59]

(...) Аллах прощает то, что было в прошлом: за повторение Аллах потребует с него наказания. Ибо Аллах Всевышний и Господь возмездия.

-  Коран 5 : 95

Ислам рекомендует прощение, потому что Аллах ценит прощение. В Коране и хадисах есть множество стихов, рекомендующих прощение. Однако ислам также позволяет отомстить в той степени, в которой причинен вред, но прощение поощряется с обещанием награды от Аллаха. [60] [61]

Возмещение вреда - это вред, равный ему (по степени): но если человек прощает и примиряется, его награда причитается Аллаху, потому что (Аллах) не любит тех, кто поступает неправильно.

-  Коран 42 : 40

Afw ( عفو - это еще один термин, обозначающий прощение в исламе; он встречается в Коране 35 раз, а в некоторых исламских теологических исследованиях он используется как синоним гуфрана . [57] [58] [62] Afw означает прощение, оправдание вина или правонарушения. Согласно Мухаммаду Аманулле, [63] прощение ('Afw) в исламе происходит от трех мудростей. Первая и самая важная мудрость прощения состоит в том, что это милосердно, когда жертва или опекун жертвы принимает деньги вместо мести. [64] [65]Вторая мудрость прощения заключается в том, что оно увеличивает честь и престиж того, кто прощает. [63] Прощение - это не признак слабости, унижения или бесчестия. [58] Прощение - это честь, оно повышает заслуги прощающего в глазах Аллаха и позволяет прощающему войти в рай . [63] Третья мудрость прощения заключается в том, что, по мнению некоторых ученых, таких как ат-Табари и аль-Куртуби, прощение искупает ( кафара ) прощающего грехи, которые они могли совершить в других случаях в жизни. [58] [66] Прощение - это форма милосердия ( садакат ). Прощение происходит от таквы (благочестия), качестваБогобоязненные люди. [63]

Вера Бахаи [ править ]

В Писаниях бахаи дается такое объяснение того, как прощать людей по отношению к другим:

«Любите создания ради Бога, а не ради них самих. Вы никогда не разозлитесь или не разозлитесь, если полюбите их ради Бога. Человечество несовершенно. В каждом человеческом существе есть недостатки, и вы всегда будете несчастны. если вы смотрите на самих людей, но если вы смотрите на Бога, вы будете любить их и быть добрыми к ним, потому что мир Божий - это мир совершенства и полной милости, поэтому не смотрите ни на какие недостатки; видеть прощением ".
- `Абдул-Баха , Провозглашение всеобщего мира , стр. 92

Азиатский [ править ]

Буддизм [ править ]

В буддизме прощение рассматривается как практика предотвращения вредных мыслей, которые могут нанести ущерб психическому благополучию. [67] Буддизм признает , что чувства от ненависти и недоброжелательства оставит неизгладимое влияние на нашем уме карме . Вместо этого буддизм поощряет культивирование мыслей, оказывающих благотворное влияние. «Созерцая закон кармы, мы понимаем, что дело не в стремлении к мести, а в практике метты и прощения, потому что обидчик - действительно самый несчастный из всех». [68]Когда негодование уже возникло, буддийская точка зрения состоит в том, чтобы спокойно приступить к освобождению от него, вернувшись к своим корням. Буддизм сосредотачивается на освобождении от заблуждений и страданий посредством медитации и получения понимания природы реальности . Буддизм ставит под сомнение реальность страстей , делающих необходимым прощение, а также реальность объектов этих страстей. [69] «Если мы не простили, мы продолжаем создавать идентичность вокруг нашей боли, и это то, что возрождается заново. Это то, что страдает». [70]

Буддизм уделяет большое внимание концепциям метты (любящей доброты), каруны (сострадания), мудиты (сочувствующей радости) и упеккхи (невозмутимости) как средств, прежде всего, для избегания обид. Эти размышления используются для понимания контекста страданий в мире, как наших собственных, так и страданий других.

«Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня» - в тех, кто питает такие мысли, никогда не прекратится ненависть ».
«Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня» - у тех, кто не питает таких мыслей, исчезнет ненависть ».
( Дхаммапада 1.3–4; перевод Радхакришнана - см. Статью ) [71]

Индуистская Дхарма [ править ]

Основная статья: Кшама
Холи - индуистский фестиваль красок, отмечаемый весной. Молодые и старые празднуют, танцуя, смеясь и смазывая друг друга порошком цвета Абир или распыляя воду цвета Гулала. [72] Традиционно, это также день, чтобы отметить прощение, встретиться с другими и восстановить разрушенные отношения (если). [73] [74] В Индонезии у балийских индусов Нгембак Гени - на следующий день после Ньепи - это весенний ритуальный праздничный день, когда они встречаются, и оба ищут прощения и прощают друг друга. [75]

В ведической литературе и эпосе о индуизме , Ksama или Kshyama ( санскрит : क्षमा ) [76] и слитых словах на его основе, описывают понятие прощения. В санскритских текстах слово кшама часто сочетается с крипа (нежность), дайа (доброта) и каруна ( करुणा , сострадание) . [77] В Риг Веде прощение обсуждается в стихах, посвященных божеству Варуне, как в контексте того, кто поступил неправильно, так и того, кто был обижен.[78] [79] Прощение считается одной из шести главных добродетелей индуистской Дхармы.

Теологическая основа прощения в индуистской Дхарме состоит в том, что человек, который не прощает, несет в себе багаж воспоминаний о зле, негативных чувствах, гневе и неразрешенных эмоциях, которые влияют на его настоящее, а также будущее. Согласно индуистской Дхарме, нужно не только прощать других, но и искать прощения, если кто-то обидел кого-то еще. [77] Прощения следует искать у индивидуума, пострадавшего, а также у общества в целом посредством благотворительности , очищения , поста , ритуалов и медитативного самоанализа.

Понятие прощения дополнительно уточняется в индуистской Дхарме, риторически противопоставляя его в женской и мужской формах. В женской форме одна из форм прощения объясняется через Лакшми ( в некоторых частях Индии ее называют Богиней Шри); другая форма объясняется в мужской форме через ее мужа Вишну . [77] Женственная Лакшми прощает, даже когда тот, кто поступает неправильно, не раскаивается. С другой стороны, мужской Вишну прощает только тогда, когда раскаивается обидчик. В индуистской Дхарме женское прощение, дарованное Лакшми без покаяния, выше и благороднее мужского прощения, дарованного только после покаяния. В индуистском эпосе Рамаяна , Сита- жена царя Рамы - символически превозносится за прощение вороны, даже если это причиняет ей вред. Позже в эпосе «Рамаяна» ее снова восхваляют за прощение тех, кто изводит ее, когда ее похитили на Ланке . [77] Во многих других индуистских историях говорится о прощении с покаянием или без него. [80]

Концепция прощения рассматривается в обширных дискуссиях в индуистской литературе. В некоторых индуистских текстах , [81] определенные грехи и преднамеренные действия обсуждаются в естественно непростительно; например, убийство и изнасилование; эти древние ученые спорят о том, является ли общее прощение морально оправданным при любых обстоятельствах и поощряет ли прощение преступления, неуважение, социальные беспорядки и людей, не воспринимающих вас всерьез. [82] Другие древние индуистские тексты подчеркивают, что прощение - это не то же самое, что примирение.

Прощение в индуистской Дхарме не обязательно требует от человека примирения с обидчиком и не исключает примирения в некоторых ситуациях. Вместо этого в индуистской философии прощение - это сострадание , нежность, доброта и отпускание вреда или боли, причиненной кем-то или чем-то другим. [83] Прощение необходимо для того, чтобы освободиться от негативных мыслей и иметь возможность сосредоточиться на блаженной моральной и этической жизни ( дхармическая жизнь). [77] В наивысшем состоянии самореализации прощение становится сутью личности, когда преследуемый остается незатронутым, без волнения, без ощущения себя жертвой, без гнева ( акродхи ).[84] [85]

В других эпосах и древней литературе индуистской Дхармы говорится о прощении. Например:

Прощение - это добродетель; прощение - это жертва; прощение - это Веды; прощение - это Шрути.
Прощение охраняет аскетические заслуги в будущем; прощение - аскетизм; прощение - святость; и прощением является то, что Вселенная держится вместе.

-  Махабхарата , Книга 3, Вана Парва, Раздел XXIX, [86]

Праведность - это высшее благо, прощение - это высший мир, знание - это высшее удовлетворение, а доброжелательность - единственное счастье.

-  Махабхарата , Книга 5, Удйога Парва, Раздел XXXIII, [87]

Джанак спросил: «О, господин, как достичь мудрости? Как происходит освобождение?»
Аштавакра ответил: «О возлюбленные, если вы хотите освобождения, тогда откажитесь от воображаемых страстей как от яда, примите прощение, невинность, сострадание, удовлетворение и истину как нектар; (...)»

-  Аштавакра Гита [88] [89]

Джайнизм [ править ]

Смотрите также: Мичами Дуккадам и Кшамавани

В джайнизме прощение - одна из главных добродетелей, которую джайны должны культивировать. Kṣamāpanā, или высшее прощение, является частью одной из десяти характеристик дхармы . [90] В джайнской молитве ( пратикрамана ) джайны постоянно ищут прощения у различных существ - даже у экиндриев или отдельных чувствующих существ, таких как растения и микроорганизмы, которым они могли причинить вред во время еды и выполнения повседневных дел. [91] Прощения просят, произнося фразу Миччами дукканах. Микчами дукканах - это язык пракритафраза, буквально означающая «да будет бесплодно все содеянное зло». [92] Во время самватсари - последнего дня джайнского праздника парьюшаны - джайны произносят фразу Миччами Дуккадам после пратикрамана . В рамках ритуала они лично приветствуют своих друзей и родственников микчами дукканах, прося у них прощения. Никакая личная ссора или спор не может выходить за рамки самватсари, а друзьям и родственникам за границу отправляются письма и телефонные звонки с просьбой о прощении. [93]

Пратикраман также содержит следующую молитву: [94]

Хамеми савва-дживе саввэ джив кхаманту мне /

метти ме савва-бхуешу, верам меджха на кешави //

(Я прошу прощения у всех существ, пусть все создания меня простят.

Пусть я дружу со всеми существами и не вражду ни с кем.)

В своих ежедневных молитвах и самайиках джайны читают сутру Ирявахи, ища прощения у всех существ, будучи вовлеченными в рутинную деятельность: [95]

Да здравствует ты, о досточтимый! Добровольно разрешите мне. Я хочу признаться в своих грехах, совершенных во время прогулки. Я уважаю ваше разрешение. Я хочу освободить себя от греховных поступков, исповедуя их. Я прошу прощения у всех тех живых существ, которых я, возможно, подвергал пыткам, когда шел, приходил и уходил, наступая на живой организм, семена, зеленую траву, капли росы, муравейники, мох, живую воду, живую землю, паутину и другие. Я прошу прощения у всех этих живых существ, будь то одно-, двух-, трех-, четырех- или пятичувственного. Который я мог пнуть ногой, покрытый пылью, натереться землей, столкнуться с другим, перевернуть вверх ногами, мучить, напугать, перемещаться с одного места на другое или убивать и лишать их жизни. (Признавшись) пусть я буду освобожден от всех этих грехов.

В джайнских текстах цитируется Махавира о прощении: [96]

Практикуя прайамчитту (покаяние), душа избавляется от грехов и не совершает проступков; Тот, кто правильно практикует прайамчитту, получает дорогу и награду на дороге, он получает награду за хорошее поведение. Прося прощения, он обретает счастье ума; тем самым он приобретает доброе расположение ко всем видам живых существ; таким добрым нравом он обретает чистоту характера и свободу от страха.

- Махавира в Уттарадхьяяна-сутре 29: 17–18

Даже кодекс поведения среди монахов требует, чтобы монахи просили прощения за все преступления: [97]

Если между монахами или монахинями происходит ссора, спор или разногласия, молодой монах должен попросить прощения у настоятеля, а у настоятеля - у молодого монаха. Им следует прощать и просить прощения, умиротворять и умиротворять и разговаривать без ограничений. Для того, кто умиротворен, будет успех (контроль); для того, кто не умиротворен, не будет успеха; поэтому нужно успокаивать себя. «Почему это было сказано, сэр? Мир - суть монашества ».

- Кальпа-сутра 8:59

Другое [ править ]

Хо'опонопоно [ править ]

Хо`опонопоно - это древняя гавайская практика примирения и прощения в сочетании с молитвой. Подобные практики прощения применялись на островах в южной части Тихого океана , включая Самоа, Таити и Новую Зеландию. Традиционно хо'опонопоно практикуют священники- врачи или кахуна лапау среди членов семьи физически больного человека. Современные версии исполняются в семье старейшиной семьи или в одиночку.

Популярное признание [ править ]

Потребность в прощении широко признана общественностью, но они часто не знают, как это сделать. Например, в большой репрезентативной выборке американцев по различным религиозным темам в 1988 году организация Gallup обнаружила, что 94% сказали, что важно прощать, но 85% сказали, что им нужна помощь извне, чтобы прощать. Однако даже обычная молитва оказалась неэффективной.

Сродни прощению - это милосердие , поэтому, даже если человек не может завершить процесс прощения, он все равно может проявить милосердие, особенно когда так много зла совершено из-за слабости, а не злого умысла. Опрос Gallup показал , что единственное , что было эффективным было « медитативная молитва ». [98]

Прощение как инструмент широко использовалось в программах восстановительного правосудия [99] после отмены Комиссии по установлению истины и примирению при апартеиде (Южная Африка) , выступающей в защиту жертв и виновников геноцида в Руанде , насилия в израильско-палестинском конфликте и Северной Ирландии. конфликт , который также был задокументирован в фильме Beyond Right and Wrong: Stories of Justice and Forgiveness (2012). [100] [101]

Теорию прощения можно найти и применить к религии, отношениям, здоровью, личности, вмешательствам и многому другому. Прощение - важная черта, которую нужно понимать и обладать, потому что это то, что каждый должен испытать как в личной, так и в профессиональной жизни.

Прощение связано с теорией эмоций, потому что оно во многом зависит от эмоциональной связи человека и уровня ситуации. Прощение - это то, что большинство людей учат понимать и практиковать в молодом возрасте. Поскольку прощение - это эмоция, точного источника ее нет, но есть несколько теоретиков, психологов и социологов, которые связывают его с другими теориями или применяют теории, чтобы помочь понять эту концепцию. [ необходимая цитата ] Философ Джозеф Батлер ( Пятнадцать проповедей ) определил прощение как «преодоление негодования, преодоление моральной ненависти, как речевой акт и как терпение». [102]

Прощение в отношениях [ править ]

Прощение в браке

Прощение в браке - важный аспект в браке. Когда два человека могут простить друг друга, это приводит к долгому счастливому браку. Прощение помогает предотвратить возникновение проблем в будущем супружеской пары. [103]

В исследовании 2005 года исследователей интересовало, насколько важно прощение в браке. Когда обычно приходит прощение? Накапливается ли он до ссоры или после ссоры? Имеет ли значение прощение, когда человек нарушает обещание? и т. д. [103] Исследователь обнаружил шесть компонентов, связанных с прощением в браке, и объяснил, как каждый из них относится к прощению. Шесть компонентов: удовлетворение, амбивалентность, конфликт, атрибуция, сочувствие и приверженность. [103]

Исследователи представили обзор прощения в браке и того, как люди, состоящие в отношениях, верят, что если прощение приходит, то вы должны забыть о том, что произошло. [103] Более того, на основе вмешательств и рекомендаций исследователи начали понимать, насколько важно прощение в отношениях и как оно может привести к счастливым и здоровым отношениям. [103]

В исследовании 2005 года исследователи отметили, что, когда пары прощают своих супругов, им иногда требуется помощь профессионалов, чтобы преодолеть боль, которая может остаться позади. [103] Исследователи также описали разницу между тем, как каждый человек воспринимает ситуацию в зависимости от того, кто испытывает боль и кто ее причинил. А также то, как пара реагирует на ситуацию, исходя из своих чувств, и как они лично реагируют на ситуацию. [103]

Модель прощения:

«Модель прощения Энрайта получила эмпирическую поддержку и рассматривает прощение как путешествие через четыре фазы», ​​а именно: [103]

  1. Фаза раскрытия: упор на изучение боли, которую испытал человек.
  2. Фаза принятия решения: обсуждается природа прощения. Также человек обязуется попытаться простить супруга.
  3. Фаза работы: акцент смещается на нарушителя, стремящегося обрести понимание и понимание.
  4. Фаза углубления »: жертва движется к решению, осознавая, что он / она не одинок, получив прощение других, и находит смысл и цель в процессе прощения. [103]

Кроме того, когда супружеские пары спорят, они обычно сосредотачиваются на том, кто прав, а кто виноват. Также пары, как правило, сосредотачиваются на том, кто доказывает, что другой неправ, что может вызвать больше проблем и усугубить проблему, потому что будет труднее прощать друг друга. [103]

Рекомендации и вмешательства:

Исследователи также предложили рекомендации для практикующих и вмешательство, чтобы помочь людям, состоящим в браке, о том, как общаться друг с другом, как решать проблемы и как облегчить прощение друг друга. [103] Некоторые из способов прощения в браке имели большой успех. Это поощряло прощение и делало пары счастливее вместе. [103]

Некоторые из рекомендаций, которые были даны практикующим, заключались в том, что люди должны исследовать и понимать, что означает прощение, прежде чем начинать какое-либо вмешательство, потому что предвзятое представление о прощении может вызвать проблемы с парами, открытыми для прощения. [103] Например, человек не прощает своего супруга из-за страха, что супруг может подумать, что он слабый, что может вызвать конфликт. [103] Было указано, что пара должна знать следующее:

  • Прощение требует
  • Различные формы прощения
  • Опасность в общении с прощением
  • Важно то, что преступники и жертвы имеют разный контекст восприятия [103]

Кроме того, исследователи подумали о способах дальнейшей помощи супружеским парам в будущем и предложили им изучить следующее:

  • Важность поиска прощения
  • Самопрощение
  • Роль священного в супружеском прощении [103]

Отношения - это эмоциональный аспект нашей жизни; с нашими семьями дома и друзьями на улице. Отношения взаимодействуют в школах и университетах, с коллегами по работе и с коллегами на рабочем месте и в наших разнообразных сообществах. В статье говорится, что качество этих взаимоотношений определяет наше личное благополучие, насколько хорошо мы учимся, развиваемся и функционируем, наше чувство связи с другими и здоровье в обществе. [104]

В 2002 году два новатора в области позитивной психологии , Эд Динер и Мартин Селигман, провели исследование в Университете Иллинойса с участием 10% студентов, набравших наивысшие баллы по результатам опроса о личном счастье. Они пришли к выводу, что наиболее характерными чертами студентов, которые были очень довольны и продемонстрировали позитивный образ жизни, были те, у кого были «сильные связи с друзьями и семьей и стремление проводить с ними время». [105]

Исследование, проведенное в 2000 году, определено как ключевое исследование, в котором изучались две природы отношений (друзья и семья), а также в каком возрасте поддержка меняет важность с одной на другую. Исследование показало, что люди, у которых были хорошие семейные отношения, могли иметь более позитивные внешние отношения с друзьями. Благодаря семейным отношениям и дружбе характер человека был построен так, чтобы он мог прощать и учиться на семейном опыте. [106]

В 2001 году Шарлотта ван Ойен Витвлит попросила людей подумать о ком-то, кто их обидел, обидел или обидел. Когда они думали ответить, она заметила их реакцию. Она наблюдала за их кровяным давлением, частотой сердечных сокращений, напряжением лицевых мышц и активностью потовых желез. Обдумывать старый проступок - значит проявлять непрощение. В результате отзыва обиды у кандидатов повысилось кровяное давление и частота сердечных сокращений, и они стали больше потеть. Размышлять об их возмущении было стрессом, и испытуемые находили размышления неприятными. Когда они овладевали прощением, их физическая стимуляция снижалась. У них не было большей тревожной реакции, чем при обычном бодрствовании. [107]

В 2013 году исследование Пелуччи, Палеари, Регалии и Финчема, посвященное прощению себя и прощению супруга, привело к лучшему результату для более здоровой жизни. В этом исследовании изучается самопрощение реальных обид, причиненных партнеру в романтических отношениях (168 пар). Как для мужчин, так и для женщин ошибочные партнеры были более довольны своими романтическими отношениями, поскольку у них было больше положительных и менее отрицательных чувств и мыслей по отношению к себе. В исследовании, когда смотрели на жертву, партнеры были более удовлетворены отношениями, когда обидчик имел меньше негативных чувств и мыслей по отношению к себе. В нем делается вывод о том, что самопрощение в отношениях оказывает положительное влияние как на обидчика, так и на партнера, ставшего жертвой. [108]

Вмешательства прощения [ править ]

И отрицательные, и положительные эмоции играют роль в интервенциях прощения. Все исследователи в области психологии сходятся во мнении, что основная цель вмешательств по прощению - уменьшить общий негативный эффект, связанный со стимулом, и усилить позитивный аффект человека. [109] [110]

Модель болезни в основном использовалась в отношении терапии, однако включение прощения в терапию отсутствовало, [109] и постепенно набирало популярность в последние пару десятилетий. [109] Более недавние исследования показали, как рост прощения в психологии дал толчок к изучению интервенций прощения. [109]

Разные типы [ править ]

Существуют различные формы прощения. [109] Одна из распространенных адаптаций, используемых исследователями, заключается в том, что пациенты вынуждены противостоять сущности, не позволяющей им прощать, с помощью интроспективных методов и выражая это терапевту. [109] [110] Еще одно популярное средство прощения - побудить человека взглянуть на вещи с точки зрения обидчика. Конечная цель этой адаптации - заставить человека, возможно, понять причину действий преступника. [109] [110] Если они смогут это сделать, им будет легче простить обидчика. [109] [110]

Однако существуют противоречивые данные об эффективности мер по прощению. [109]

Противоречивые доказательства [ править ]

Несмотря на то, что в исследованиях учитывались положительные аспекты мер по прощению, были изучены и отрицательные аспекты. Некоторые исследователи придерживаются критического подхода и в меньшей степени принимают подход к терапии, основанный на вмешательстве прощения. [109]

Критики утверждали, что меры по прощению могут на самом деле вызвать усиление негативного аффекта, потому что они пытаются подавить личные личные чувства человека к обидчику. Это может привести к тому, что человек будет относиться к себе негативно. [109] Этот подход классифицирует чувства человека, подразумевая, что негативные эмоции, которые человек испытывает, недопустимы, а чувство прощения - правильный и приемлемый способ переживания. Это может непреднамеренно вызвать у человека чувство стыда и раскаяния. [109]

Ванда Малкольм, зарегистрированный психолог, заявляет: «Не стоит делать прощение априорной целью терапии». [24] Стивен Стосни также добавляет, что сначала вы лечите , а затем прощаете (НЕ прощайте, затем лечите); [22], что полное признание недовольства (как действия, которые были вредны, так и определение эмоций, которые испытывала жертва как реакция на действия преступников) является важным первым шагом, прежде чем может произойти прощение. [111]

Некоторые исследователи также обеспокоены тем, что меры по прощению будут способствовать нездоровым отношениям. [109] [112] Они обеспокоены тем, что люди с токсичными отношениями будут продолжать прощать тех, кто постоянно совершает неправильные поступки по отношению к ним, хотя на самом деле им следует дистанцироваться от таких людей. [109] [112]

Ряд исследований демонстрирует высокую эффективность мер по прощению, если они проводятся непрерывно в течение длительного периода времени. [109] Некоторые исследователи обнаружили, что эти вмешательства оказались неэффективными, если проводить их в течение короткого периода времени. [109]

Вмешательства по прощению: дети [ править ]

За последнее десятилетие было проведено несколько исследований, в которых изучалась эффективность вмешательств по прощению в отношении маленьких детей. Также было проведено несколько исследований, изучающих это межкультурное взаимодействие. [109] Одно из исследований, изучающих эту взаимосвязь, было исследованием, проведенным в 2009 году Эадаоин Хуэй и Тат Синг Чау. В этом исследовании Хуэй и Чау изучили взаимосвязь между вмешательством в прощение и китайскими детьми, которые с меньшей вероятностью прощали обидчиков. [109] Результаты этого исследования показали, что меры по прощению оказали влияние на маленьких китайских детей. [109]

Прощение и психическое здоровье [ править ]

Данные опроса 2000 года показали, что 61% участников, которые были частью небольшой религиозной группы, сообщили, что группа помогла им стать более снисходительными. [113] Люди сообщали, что их религиозные группы, пропагандирующие прощение, были связаны с самоотчетами об успехе в преодолении зависимости, вины и ощущением поддержки, когда они чувствовали себя разочарованными. [113]

Предполагается, что внимательность играет роль в прощении и здоровье. [114] Прощение других положительно влияет на физическое здоровье, когда оно сочетается с внимательностью, но данные показывают, что прощение влияет на здоровье только в зависимости от внимательности. [114]

В исследовании, проведенном в 2005 году, говорится, что самопрощение является важной частью принятия себя и психического здоровья в дальнейшей жизни. [115] Неспособность прощать себя может поставить под угрозу психическое здоровье. [115] Для некоторых пожилых людей самопрощение требует размышления о проступке, чтобы избежать повторения проступков, люди стремятся извлечь уроки из этих проступков, чтобы улучшить свои настоящие схемы я. [115] Когда люди успешно учатся на этих проступках, они могут почувствовать улучшение психического здоровья. [115]

Исследование, проведенное в 2015 году, изучает, как самопрощение может уменьшить чувство вины и стыда, связанные с гиперсексуальным поведением. [116] Гиперсексуальное поведение может иметь негативные последствия для людей, вызывая стресс и жизненные проблемы. [116] Самопрощение может быть компонентом, который может помочь людям уменьшить гиперсексуальное негативное поведение, которое вызывает проблемы. [116]

Факты показывают, что самопрощение и промедление могут быть связаны; Самопрощение позволяет человеку преодолеть негативы, связанные с более ранним поведением, и участвовать в ориентированном на подход поведении при выполнении аналогичной задачи. [117] Умение прощать себя за прокрастинацию может быть положительным, потому что это может способствовать самооценке и может привести к положительному психическому здоровью. [117] Самопрощение за прокрастинацию также может уменьшить прокрастинацию. [117]

Эверетт Уортингтон, Лорен Туссент и Дэвид Р. Уильямс, доктор философии, заявили, что провели достаточно исследований о влиянии прощения на психическое здоровье, и написали книгу самопомощи « Прощение и здоровье: научные доказательства и теории, касающиеся прощения и улучшения здоровья», в которой подробно описаны многочисленные преимущества и психологические результаты прощения людей умственно и физически. Туссен и Уортингтон утверждают, что снятие стресса может быть главным фактором, соединяющим прощение и благополучие. Туссент также обнаружил, что уровень стресса снижается, когда повышается уровень прощения, что приводит к уменьшению симптомов психического здоровья. [118]

Прощение и физическое здоровье [ править ]

Физическая подготовка

Взаимосвязь между прощением и физическим здоровьем - это концепция, которая недавно получила широкое распространение в исследованиях. Некоторые исследования утверждают, что нет никакой положительной или отрицательной корреляции между прощением и физическим здоровьем, а другие показывают положительную корреляцию. [119]

Доказательства, подтверждающие корреляцию [ править ]

Было показано, что люди с прощением как чертой личности имеют в целом лучшее физическое здоровье. В исследовании взаимоотношений, независимо от того, был ли кто-то в отрицательных или положительных отношениях, на его физическое здоровье, по крайней мере, частично влияет уровень прощения. [120]

Люди, которые принимают решение искренне простить кого-то, также демонстрируют лучшее физическое здоровье. Это связано с взаимосвязью между прощением и уменьшением стресса. Прощение рассматривается как предотвращение плохого физического здоровья и поддержание хорошего физического здоровья. [121]

В частности, люди, которые решили простить другого после проступка, имеют более низкое кровяное давление и более низкий уровень кортизола, чем те, кто этого не делает. Предполагается, что это происходит из-за различных прямых и косвенных влияний прощения, которые указывают на прощение как на эволюционную черту. См. Теорию расширения и построения . [121]

Прямые влияния включают: уменьшение враждебности (которая обратно пропорциональна физическому здоровью) и представление о том, что непрощение может ослабить иммунную систему, потому что оно создает стресс для человека. Косвенные влияния больше связаны с прощением как чертой личности и включают: прощающие люди могут иметь большую социальную поддержку и менее стрессовые браки, а прощение может быть связано с личностными чертами, которые коррелируют с физическим здоровьем. [121]

Прощение также может быть связано с физическим здоровьем, потому что враждебность связана с плохой работой коронарных сосудов. Непрощение - это акт враждебности, а прощение - акт избавления от враждебности. Кардиологические пациенты, получающие терапию, включающую прощение для уменьшения враждебности, имеют лучшее сердечное здоровье по сравнению с теми, кого лечат только лекарствами. [119]

Прощение также может улучшить восприятие физического здоровья. Это соотношение применимо как к самопрощению, так и к прощению других, но особенно верно в отношении самопрощения. Люди, которые более способны прощать себя, лучше воспринимают физическое здоровье. [122]

Критика [ править ]

Исследования прощения были опровергнуты критиками, которые утверждали, что нет прямой корреляции между прощением и физическим здоровьем. Прощение, благодаря уменьшению направленного гнева, способствует психическому здоровью, а психическое здоровье способствует физическому здоровью, но нет доказательств того, что прощение напрямую улучшает физическое здоровье. Большинство исследований прощения не могут выделить его как независимую переменную в благополучии человека, поэтому трудно доказать причинно-следственную связь . [123]Дальнейшие исследования показывают, что, хотя исследований недостаточно, чтобы напрямую связать прощение с физическим здоровьем, существуют факторы, которые могут подразумеваться. Это больше относится к физиологическим мерам и тому, что происходит с телом на этапах прощения в повседневной жизни. [124]

Кроме того, исследования корреляции между физическим здоровьем и прощением подвергались критике за то, что они слишком сосредоточены на непрощении. Исследования показывают больше о том, что враждебность и непрощение способствуют ухудшению здоровья, чем о том, что прощение способствует физическому здоровью. [123] Кроме того, в исследованиях отмечается, что неумение прощать или держать обиду может способствовать неблагоприятным последствиям для здоровья, сохраняя гнев и усиливая возбуждение соцсетей и сердечно-сосудистую реактивность. Выражение гнева тесно связано с хроническим повышенным артериальным давлением и с агрегацией тромбоцитов, что может повысить уязвимость к сердечным заболеваниям. [124]

Самопрощение [ править ]

Самопрощение

Самопрощение происходит в ситуациях, когда человек сделал что-то, что он считает морально неправильным, и считает себя ответственным за проступок. [125] Самопрощение - это преодоление негативных эмоций, которые грешник ассоциирует с противоправным действием. [125] Отрицательные эмоции, связанные с противоправным действием, могут включать в себя вину, сожаление, угрызения совести, вину, стыд, ненависть к себе и / или презрение к себе. [125]

Серьезные жизненные события, включая травмы, могут вызвать у людей чувство вины или ненависти к себе. [126] Люди обладают способностью размышлять о своем поведении, чтобы определить, являются ли их действия нравственными. [126] В ситуациях травмы люди могут простить себя, позволив себе измениться и жить нравственной жизнью. [126] Самопрощение может потребоваться в ситуациях, когда человек причиняет вред себе, или в ситуациях, когда он причиняет боль другим. [126] Действительно, было показано, что самопрощение имеет смягчающий эффект между депрессией и суицидальностью: предполагает, что самопрощение (до определенной степени) не только как защитный фактор самоубийства, но и намекает на возможные стратегии предотвращения.[127]

Терапевтическая модель [ править ]

Люди могут непреднамеренно причинять друг другу вред или оскорблять в повседневной жизни. Для людей важно уметь распознавать, когда это происходит, и в процессе возмещения ущерба иметь способность прощать себя. [128] Конкретные исследования показывают, что способность искренне прощать самого себя может быть значительно полезна как для эмоционального, так и для психического благополучия человека. [129] Исследование показывает, что способность прощать себя за прошлые обиды может привести к снижению негативных эмоций, таких как стыд и вину, и может увеличить использование более позитивных практик, таких как самодовольство и самосострадание . [129]Однако было указано, что процесс самопрощения может быть неверно истолкован и, следовательно, не завершен точно. [128] Это потенциально могло привести к усилению чувства сожаления или самообвинения. [129] В попытке избежать этого и увеличить положительные эффекты, связанные с подлинным самопрощением, была рекомендована конкретная терапевтическая модель самопрощения, которую можно использовать для поощрения подлинного самопрощения у обидчиков. Предлагаемая модель состоит из четырех ключевых элементов. Эти элементы включают ответственность, раскаяние, восстановление и обновление. [129]

  1. Терапевтическая модель предлагает ответственность как первый необходимый шаг к подлинному самопрощению. [129] Исследования показывают, что для того, чтобы избежать негативного воздействия, связанного с эмоциями, такого как непреодолимая вина или сожаление, преступники должны сначала признать, что они причинили боль другому человеку, и принять на себя ответственность, необходимую за свои действия. [128] [129]
  2. Когда человек принимает на себя ответственность за свои проступки, для него естественно испытывать чувство раскаяния или вины. Однако эти чувства можно по-настоящему обработать и выразить до того, как потребуется восстановление. [129]
  3. Акт восстановления позволяет обидчику внести необходимые поправки в человека (а), которому он причинил боль.
  4. Последний компонент модели самопрощения - обновление ». Обидчик способен искренне простить себя за свои прошлые проступки и может вести себя более позитивно и значимо, например, сострадать и проявлять доброту. [129]

Несмотря на предложенную модель, исследования показывают, что процесс самопрощения не всегда применим для каждого человека. [129] Например, люди, которые на самом деле не причинили другим никакого вреда или проступка, но вместо этого страдают от негативных эмоций, таких как ненависть к себе или жалость к себе, например, жертвы нападения, могут попытаться простить себя за свои предполагаемые проступки. . Однако это не был бы процесс, необходимый им для возмещения ущерба. [129] Кроме того, преступники, которые продолжают оскорблять других, пытаясь простить себя за прошлые преступления, демонстрируют нежелание по-настоящему пройти четыре стадии, необходимые для самопрощения. [129]Исследования показывают, что важно сначала собрать внешнюю информацию о предполагаемых оскорблениях человека, а также об их потребностях и мотивации к самопрощению. [129]

Безгрешное прощение [ править ]

Люди часто сталкиваются с проблемой непримиримости в какой-то момент своей жизни, и было проведено много исследований, посвященных тому, отказывается ли человек извиняться или даже признает свои проступки. Это часто может привести к тому, что кто-то может простить непримиримую сторону и «отношения между извинениями и прилагательными« извиняющийся »и« невиновный »не так просты». [130] Люди борются с прощающими людьми, совершившими неправильные действия. Заставлять человека не прощать себя или другого. Это связано с тем, как люди относятся к человеку, который просит прощения. Решение простить кого-то или нет зависит от того, действительно ли человек сожалеет о своих действиях или нет. [131]Негативный опыт в вашей жизни может вызвать долговременную травму. Он может остаться в вашей памяти, как хороший. Будет и плохой опыт. Удержание отрицательных эмоций - это движущая сила того, почему вы не исцеляетесь от проблем в уме. Мысли о мести не исцелят от прошлого опыта, который заставил вас питать эти негативные эмоции. Вы должны отпустить и принять то, что произошло. [132]

Возмездие персонажей [ править ]

  1. Прощение могло быть предложено только при значительном временном удалении от проступка.
  2. Осуществление правосудия, по крайней мере в том, что касается наказания или вознаграждения, выходит за рамки личного прощения.
  3. Прощение действует на ином уровне, чем справедливость. [130]

Джин Хэмптон [ править ]

Джин Хэмптон рассматривает решение простить нераскаявшегося обидчика как выражение обязательства «увидеть обидчика в новом, более благоприятном свете» как человека, который не полностью прогнил или морально мертв. [130]

См. Также [ править ]

  • Курс чудес
  • Анантарика-карма
  • Клеменция , римская богиня прощения (и Элеос , ее греческий аналог)
  • Сострадание
  • Раскаяние
  • Этика в религии
  • Хо'опонопоно
  • Послание о примирении польских епископов немецким епископам
  • Прощение
  • Сожалеть
  • Нарушения в отношениях
  • Угрызения совести
  • Покаяние
  • Негодование
  • Комиссия по установлению истины и примирению
  • Безусловная любовь

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Дока, Кеннет (2017). Горе - это путешествие . Книги Атриа. С. 14–16. ISBN 978-1476771519.
  2. ↑ Иероними, Памела (май 2001 г.). «Формулировка бескомпромиссного прощения» (PDF) . С. 1–2 . Проверено 18 января 2020 .
  3. ^ Норт, Джоанна (1998). Исследуя прощение (1998) . Университет Висконсина. С. 20–21. ISBN 0299157741.
  4. ^ a b c d e f g h "Американская психологическая ассоциация. Прощение: выборка результатов исследования " (PDF) . 2006. С. 5–8. Архивировано из оригинального (PDF) 26 июня 2011 года . Проверено 7 февраля 2009 .
  5. ^ Что такое прощение? Архивировано 14 ноября 2013 г. в Wayback Machine - Научный центр Greater Good, Калифорнийский университет, Беркли.
  6. ^ а б Филд, Кортни; Зандер, Джейми; Холл, парень (сентябрь 2013). « « Прощение - это подарок и самому себе »: внутриличностная модель прощения у жертв насильственных преступлений». Международный обзор виктимологии . 19 (3): 235–247. DOI : 10.1177 / 0269758013492752 . ISSN 0269-7580 . S2CID 145625500 .  
  7. ^ Прощение долга, заархивированное 31 октября 2013 г. в Wayback Machine ОЭСР, Глоссарий статистических терминов (2001)
  8. ^ Прощение ссуды Архивировано 13 ноября 2013 г. вглоссарии Wayback Machine , Министерство образования США.
  9. ^ Грэм, Майкл С. (2014). Факты из жизни: десять вопросов удовлетворения . Окраина Пресса. п. 268. ISBN 978-1-4787-2259-5.
  10. ^ " Бенуа Гийу," Простите, прочный? Une enquête au Rwanda , Paris, François Bourin " . 2014. Архивировано из оригинала на 2016-11-05.
  11. ^ Лоулер-Роу, Кэтлин А .; Скотт, Синтия А .; Рейнс, Рэйчел Л .; Эдлис-Матитьяху, Мейрав; Мур, Эрин В. (2007-06-01). «Разнообразие опыта прощения: работа над всеобъемлющим определением прощения». Журнал религии и здоровья . 46 (2): 233–248. DOI : 10.1007 / s10943-006-9077-у . ISSN 1573-6571 . S2CID 33474665 .  
  12. ^ Кордова, J., Cautilli J., Саймон, С. и Аксельрода-Sabtig R (2006). БАО «Анализ поведения прощения в супружеской терапии» . IJBCT, 2 (2), с. 192 Архивировано 9 марта 2008 г., в Wayback Machine.
  13. ^ Д-р Роберт Энрайт, Прощение - это выбор , Американская психологическая ассоциация, 2001 ISBN 1-55798-757-2 
  14. ^ Maltby, J., Вуд, М., Дей, Л., Kon, TWH, Колли, А. и Линли, PA (2008). «Предсказатели уровня прощения через два с половиной года после согрешения» . Архивировано 19марта 2009 г. в журнале исследований личности Wayback Machine , 42, 1088–1094.
  15. ^ «Прощение (Кампания по исследованию прощения)» . 2006. Архивировано 15 июня 2006 года . Проверено 19 июня 2006 .
  16. ^ Ван Oyen, С. Witvilet, Т. Людвиг и KL Вандер Ланн, «Предоставление Прощения или укрывательство Обид: последствия для эмоций, физиологии и здравоохранения,» Психологическая наука не. 12 (2001): 117–23
  17. ^ С. Саринопулос, «Прощение и физическое здоровье: резюме докторской диссертации», « Мир прощения, № 2 (2000): 16–18
  18. ^ "Learningtoforgive.com" . Learningtoforgive.com. 2014-06-20. Архивировано 9 июня 2016 года . Проверено 25 мая 2016 .
  19. ^ a b c d e f g h i j Фред, Лускин (сентябрь 2003 г.). Простите навсегда: проверенный рецепт здоровья и счастья . HarperOne. п. 7–8 . ISBN 978-0062517210.
  20. ^ Уортингтон, Эверетт. «Эверетт Уортингтон - Справедливость, прощение и примирение: как психология влияет на теологию» . Youtube . ГордонКонвелл . Проверено 19 декабря 2019 .
  21. ^ Ромм, Кари. «Спешка к прощению - это не двоичное состояние» . Вырезать . Проверено 19 декабря 2019 .
  22. ^ a b Стосны, Стивен (1 сентября 2013 г.). Жизнь и любовь после предательства . Новые публикации Harbinger. п. 227. ISBN 978-1608827527.
  23. ^ "Стэнфордская энциклопедия философии" . Рассказы об эмоциях (о том, что такое прощение) . Проверено 18 января 2020 .
  24. ↑ a b c d e Малкольм, Ванда (19 октября 2007 г.). Размышления женщин о сложностях прощения . Рутледж. С. 275–291. ISBN 978-0415955058.
  25. ^ Энрайт, Роберт. «Две слабости прощения: оно преследует и останавливает правосудие» . Психология сегодня . Проверено 19 декабря 2019 .
  26. ^ Марш, Джейсон. «Лучше ли отмщение для жертв, чем прощение?» . Высшее благо . Проверено 19 декабря 2019 .
  27. ^ Лускин, Фред. «Прощение - это не то, что вы думаете» . Излечимое здоровье . Лаура Сиго . Проверено 19 декабря 2019 .
  28. ^ a b Зайберт, Ло (2009). «Парадокс прощения» (PDF) . Журнал моральной философии . 6 (3): 365–393. DOI : 10.1163 / 174552409X433436 . Проверено 19 декабря 2019 .
  29. ^ Норт, Джоанна (1998). Исследуя прощение (1998) . Университет Висконсина. п. 17. ISBN 0299157741.
  30. ^ Зельцер, Леон. «Подделка против истинного прощения» . Проверено 19 декабря 2019 .
  31. ↑ Уортингтон, Эверетт (1 февраля 2001 г.). «Прощение - это ориентированная на эмоции стратегия выживания, которая может снизить риски для здоровья и повысить устойчивость здоровья» (PDF) . Психология и здоровье . 19 (3): 385–405. DOI : 10.1080 / 0887044042000196674 . S2CID 10052021 . Проверено 19 декабря 2019 .  
  32. ^ Уортингтон, Эверетт (2000). «Обычно для прощения требуется время: урок, извлеченный из изучения мер вмешательства, способствующих прощению». Журнал психологии и теологии . 28 : 3–20. DOI : 10.1177 / 009164710002800101 . S2CID 146762070 . 
  33. ^ Бедрик, Дэвид (2014-09-25). «6 причин не прощать, пока нет» . Психология сегодня . Проверено 18 января 2020 .
  34. ^ «Исцеление от предательства и прощение» . Психология сегодня . Проверено 31 октября 2020 .
  35. Перейти ↑ Escher, Daniel (2013). «Как религия способствует прощению? Соединяя убеждения, ориентации и практики». Журнал научного изучения религии . 52 (1): 100–119. DOI : 10.1111 / jssr.12012 . ISSN 0021-8294 . JSTOR 23353893 .  
  36. ^ a b c d e " Еврейское FAQ о прощении в Йом Кипур " . 2006. Архивировано (PDF) из оригинала 23.08.2016 . Проверено 26 апреля 2006 .
  37. ^ « Завет и разговор » (PDF) . 2006. Архивировано из оригинального (PDF) 19 марта 2009 года . Проверено 7 февраля 2009 .
  38. ↑ Катехизис католической церкви 1864 г.
  39. ^ «Притча о блудном сыне в христианстве и буддизме» . 2006. Архивировано 01.02.2009 . Проверено 3 февраля 2009 .
  40. ^ Луки 23:34
  41. ^ Катехизис католической церкви 2447
  42. ^ Матфея 6: 14-15
  43. ^ Марка 11:25 , Матфея 6: 14–15
  44. ^ "Чарльз Э. Мур, радикальный, общинный, свидетельствующий: Церковь как миссия Бога в перспективе и практике Брудерхофа" . missiodeijournal.com . Проверено 6 декабря 2018 .
  45. ^ 1 Иоанна 2: 2
  46. ^ Ефесянам 4:32
  47. ↑ Матфея 18: 21–35
  48. ^ Матфея 5: 7
  49. ↑ Матфея 5: 23–24
  50. ^ Марка 11:25
  51. ↑ От Луки 6: 27–29
  52. ^ Луки 6:36
  53. ^ Луки 6:37
  54. ↑ Матфея 18: 21–22
  55. ^ «Апостольское путешествие в Ливан: встреча с членами правительства, учреждений Республики, дипломатического корпуса, религиозными лидерами и представителями мира культуры (25 мая Зал президентского дворца Баабда, 15 сентября 2012 г.) | БЕНЕДИКТ XVI» . Vatican.va. Архивировано 24 октября 2014 года . Проверено 23 декабря 2015 .
  56. ↑ Новости: Ва: Папа в аудитории: «Мы прощены, как мы прощаем других»
  57. ^ a b Abu-Nimer & Nasser (2013), «Прощение в арабском и исламском контекстах», Journal of Religious Ethics , 41 (3), стр. 474–494
  58. ^ a b c d Оливер Лиман (2005), Коран: Энциклопедия, Routledge, ISBN 978-0415326391 , стр. 213-216 
  59. ^ [ Коран  5:95 ]
  60. ↑ Мохаммад Хасан Халил (2012), Ислам и судьба других: вопрос о спасении , Oxford University Press, стр. 65–94, ISBN 978-0199796663 
  61. ^ [ Коран  42:40 ]
  62. ^ Шах, СС (1996), «Убийство из милосердия в исламе: моральные и юридические вопросы», Arab Law Quarterly , 11 (2), стр. 105–115.
  63. ^ a b c d Аманулла, М. (2004), «Справедливое возмездие (Qisas) против прощения ('Afw)», в исламе: прошлое, настоящее И будущее , стр. 871–883; Международный семинар по изучению исламских мыслей, декабрь 2004 г., кафедра теологии и философии, факультет исламских исследований Университета Кебангсаан Малайзия
  64. ^ Готтесман, E. (1991), «возрождение кисас и дият в Пакистане, Колумбии по правам человека Law Review , 23, стр. 433-439
  65. Перейти ↑ Tsang, JA, McCullough, ME, & Hoyt, WT (2005). «Психометрические и рационализаторские отчеты о несоответствии религии и прощения», Журнал социальных вопросов , 61 (4), стр. 785–805.
  66. ^ Khalil Athamina (1992), "Аль-кизас: его возникновение, религиозное происхождение и его социально-политическое воздействие на раннем мусульманском обществе", Studia Islamica , С. 53-74.
  67. ^ "Psychjourney - Введение в серию буддизма" . 2006. Архивировано из оригинала на 2006-04-14 . Проверено 19 июня 2006 .
  68. ^ «Буддийский монастырь Абхаягири - Всеобщая любящая доброта» . 2006. Архивировано из оригинала на 2008-12-10 . Проверено 7 февраля 2009 .
  69. ^ «Дух Ватиканского II: буддизм - буддизм и прощение» . 2006. Архивировано 2008-12-08 . Проверено 7 февраля 2009 .
  70. ^ "Буддийский монастырь Абхаягири - Подготовка к смерти" . 2006. Архивировано из оригинала на 2006-01-18 . Проверено 19 июня 2006 .
  71. ^ Accesstoinsight.org Архивировано 15 апреля 2009 г. на Wayback Machine , перевод Таниссаро Бикху
  72. ^ Холи архивации 2015-09-24 в Wayback Machine India наследия (2009)
  73. ↑ Agarwal, R. (2013), «Водные фестивали Таиланда: индийская связь». Архивировано 2 ноября 2013 г. в Wayback Machine . Университет Силпакорн, Журнал социальных, гуманитарных наук и искусств, стр. 7-18.
  74. ^ Индуизм архивации 2013-10-07 в Wayback Machine , смотри раздел Sacred времен и фестивалей, Британской энциклопедии (2009)
  75. ^ «Бали - день тишины». Архивировано 31 января 2009 г.в Wayback Machine Indonesia (2010).
  76. ^ См. Запись для Forgiveness Archived 2013-11-02 в Wayback Machine , Англо-санскритский словарь, Разговорный санскрит, Германия (2010)
  77. ^ a b c d e Майкл Э. Маккалоу, Кеннет И. Паргамент, Карл Э. Торесен (2001), Прощение: теория, исследования и практика , The Guildford Press, ISBN 978-1572307117 , стр. 21–39 
  78. ^ Ральф Гриффит (пер.), Гимны RugVeda , Motilal Banarsidas (1973)
  79. ^ Хантер, Алан (2007), «Прощение: индуистские и западные перспективы», Журнал индуистско-христианских исследований , 20 (1), 11
  80. ^ Рэнсли, Синтия (2004), Прощение: темы и проблемы. Прощение и процесс исцеления: центральная терапевтическая проблема , ISBN 1-58391-182-0 , Brunner-Routledge, стр. 10–32. 
  81. ^ См Manusamhita, 11,55, Махабхарата Том II, 1022: 8
  82. ^ Прафулла Мохапатра (2008), Этика и общество , Concept Publishing, ISBN 978-8180695230 , стр. 22-25 
  83. ^ Темошок и Чандра, Прощение: теория, исследования и практика , The Guildford Press, ISBN 978-1572307117 , см. Главу 3 
  84. Перейти ↑ Radhakrishnan (1995), Religion and Society , Indus, Harper Collins India
  85. ^ Синха (1985), индийская психология , Том 2, Эмоции и Воля , Мотилал Банарсидас, Нью-Дели
  86. ↑ Vana Parva. Архивировано 27марта2013 г. в Wayback Machine , см. Раздел XXIX; Архивы Гутенберга Махабхарата Том I (Кисари Мохан Гангули 1896); От продюсеров Джона Б. Хэра, Дэвида Кинга и Дэвида Виджера
  87. ^ Удьйогапарва архивации 2013-10-12 в Wayback Machine стр 61-62, Махабхарата, Перевод Шри Кисари Мохан Гангали
  88. ^ Аштавакра Гита, глава 1, стих 2 архивации 2013-10-29 в Wayback Machine Translated Ошо (2008)
    • Оригинал: मुक्तिं इच्छसि चेत्तात विषयान् विषवत्त्यज। क्षमा र्जवदयातोषसत्यं पीयूषवद् भज || 2 ||
    • Аштавакра Гита имеет более 10 переводов, каждый из которых отличается; приведенная выше версия является наиболее близкой к консенсусной версии
  89. ^ Мукерджи, Radhakaml (1971), Aṣṭāvakragītā ( Песнь Самости Supreme ): Классический текст Ātmādvaita по Аштавакру, Motilal Banarsidass публ,. ISBN 978-81-208-1367-0 
  90. ^ Варни, Джинендра; Эд. Профессор Сагармал Джайн, переводчик правосудия Т.К. Тукол и доктор К.К. Диксит (1993). Самах суттах. Нью-Дели: Мемориал Бхагавана Махавира Самити. Стих 84
  91. ^ Jaini, Padmanabh (2000). Сборник статей по джайнским исследованиям . Дели: Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1691-6.п. 285
  92. ^ Чаппл. CK (2006) Джайнизм и экология: ненасилие в паутине жизни Дели: Motilal Banarasidas Publ. ISBN 978-81-208-2045-6 стр.46 
  93. ^ Хастингс, Джеймс (2003), Энциклопедия религии и этики Часть 10, Кессинджер Publishing ISBN 978-0-7661-3682-3 p.876 
  94. ^ Jaini, Padmanabh (2000). Сборник статей по джайнским исследованиям . Дели: Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1691-6. стр.18 и 224
  95. ^ Перевод с пракрита по Nagin J. шаха и Мадх Sen (1993) Концепция Pratikramana Ахмадабада: Гуджарат Vidyapith pp.25-26
  96. ^ * Якоби, Герман (1895). Ф. Макс Мюллер (ред.). Уттарадхьяяна-сутра . Священные книги Востока том 45, часть 2 . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN 978-0-7007-1538-1. Архивировано 4 июля 2009 года. Примечание: ISBN относится к Великобритании: перепечатка Routledge (2001). URL - это отсканированная версия оригинального репринта 1895 года.
  97. ^ * Якоби, Герман (1884). Ф. Макс Мюллер (ред.). Кальпа-сутра . Священные книги Востока том 22, часть 1 . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN 978-0-7007-1538-1. Архивировано 29 сентября 2007 года. Примечание: ISBN относится к Великобритании: перепечатка Routledge (2001). URL - это отсканированная версия оригинального репринта 1884 года .
  98. ^ Gorsuch, RL; Хао, JY (1993). «Прощение: исследовательский факторный анализ и его связь с религиозными переменными» . Обзор религиозных исследований . 34 (4): 351–363. DOI : 10.2307 / 3511971 . JSTOR 3511971 . Архивировано из оригинала на 2004-09-21. 
  99. ^ «О прерывании цикла, проект Брудерхофа» . www.breakingthecycle.com . Проверено 18 января 2020 .
  100. ^ «Ключ к прощению - отказ от мести» . Хранитель. 8 февраля 2013. Архивировано 24 марта 2014 года . Проверено 21 февраля 2013 года .
  101. ^ «За гранью правильного и неправильного: истории о справедливости и прощении» . Прощение. 1 февраля 2013 года. Архивировано 2 марта 2013 года . Проверено 22 февраля 2013 года .
  102. ↑ Ньюберри, Пол А. (апрель 2001 г.). «Джозеф Батлер о прощении: предполагаемая теория эмоций». Журнал истории идей . 62 (2): 233–244. DOI : 10.2307 / 3654356 . JSTOR 3654356 . 
  103. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Fincham, F., Hall, J., & Beach, S. (2006). Прощение в браке: текущий статус и будущие направления. Семейные отношения, 415–427.
  104. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивации (PDF) с оригинала на 2015-11-23 . Проверено 15 августа 2015 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  105. ^ Эд Динер1; Мартин Е.П. Селигман (01.01.2002). «Очень счастливые люди». Психологическая наука . 13 (1): 81–84. DOI : 10.1111 / 1467-9280.00415 . PMID 11894851 . S2CID 371807 .  
  106. ^ Йи Се; Сицин Пэн (июль 2009 г.). «Как восстановить доверие клиентов после негативной огласки: роли компетентности, порядочности, доброжелательности и прощения». Психология и маркетинг . 26 (7): 572–589. DOI : 10.1002 / mar.20289 .
  107. ^ Витвлит, Шарлотта ван Ойен; Людвиг, Томас Э .; Лаан, Келли Л. Вандер (2001-03-01). «Прощение или затаивание обид: последствия для эмоций, физиологии и здоровья» . Психологическая наука . 12 (2): 117–123. DOI : 10.1111 / 1467-9280.00320 . PMID 11340919 . S2CID 473643 .  
  108. ^ "PsycNET" . psycnet.apa.org .
  109. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Wade, Nathaniel G .; Джонсон, Чад В .; Мейер, Джулия Э. (01.01.2008). «Понимание опасений по поводу вмешательств, направленных на поощрение прощения: обзор литературы». Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение . 45 (1): 88–102. DOI : 10.1037 / 0033-3204.45.1.88 . PMID 22122367 . 
  110. ^ a b c d Уэйд, Натаниэль Дж .; Бейли, Донна С.; Шаффер, Филип (2005). «Помощь клиентам в исцелении: имеет ли прощение значение?». Профессиональная психология: исследования и практика . 36 (6): 634–641. DOI : 10.1037 / 0735-7028.36.6.634 .
  111. ^ Ласкин, Фред (21 января 2013). Простите за добро . HarperOne. ISBN 978-0062517210.
  112. ^ a b Стовер, CS (1 апреля 2005 г.). «Исследование домашнего насилия: что мы узнали и что нам делать дальше?». Журнал межличностного насилия . 20 (4): 448–454. DOI : 10.1177 / 0886260504267755 . PMID 15722500 . S2CID 22219265 .  
  113. ^ a b Wuthnow, Роберт (2000-01-01). «Как религиозные группы способствуют прощению: национальное исследование». Журнал научного изучения религии . 39 (2): 125–139. DOI : 10.1111 / 0021-8294.00011 .
  114. ^ a b Уэбб, Джон Р .; Филлипс, Т. Дастин; Бумгарнер, Дэвид; Конвей-Уильямс, Элизабет (22.06.2012). «Прощение, внимательность и здоровье». Внимательность . 4 (3): 235–245. DOI : 10.1007 / s12671-012-0119-0 . ISSN 1868-8527 . S2CID 144214249 .  
  115. ^ а б в г Ингерсолл-Дейтон, Берит; Краузе, Нил (2005-05-01). «Самопрощение - компонент психического здоровья в более поздней жизни». Исследование старения . 27 (3): 267–289. DOI : 10.1177 / 0164027504274122 . ISSN 0164-0275 . S2CID 210225071 .  
  116. ^ a b c Крюк, Джошуа Н.; Фаррелл, Дженнифер Э .; Дэвис, Дон Э .; Тонгерен, Дэрил Р. Ван; Гриффин, Брэндон Дж .; Граббс, Джошуа; Пенберти, Дж. Ким; Бедикс, Джейми Д. (2015-01-02). «Самопрощение и гиперсексуальное поведение». Сексуальная зависимость и компульсивность . 22 (1): 59–70. DOI : 10.1080 / 10720162.2014.1001542 . ISSN 1072-0162 . S2CID 145006916 .  
  117. ^ a b c Wohl, Майкл JA; Pychyl, Timothy A .; Беннетт, Шеннон Х. (01.01.2010). «Я прощаю себя, теперь я могу изучить: как самопрощение за откладывание на потом может уменьшить откладывание на потом». Личность и индивидуальные различия . 48 (7): 803–808. DOI : 10.1016 / j.paid.2010.01.029 .
  118. ↑ Weir, Kirsten (январь 2017 г.). «Прощение может улучшить психическое и физическое здоровье» .
  119. ^ а б Маккалоу, Майкл и Шарлотта Ванойен. «Психология прощения». Справочник по позитивной психологии, 2002.
  120. ^ Берри, Джек У .; Эверетт, Л. мл. Уортингтон (2001). «Прощение, качество отношений, стресс при представлении событий в отношениях, а также физическое и психическое здоровье». Журнал консультативной психологии . 48 (4): 447–55. DOI : 10.1037 / 0022-0167.48.4.447 .
  121. ^ a b c Worthington, Everett L .; Шерер, Майкл (2004). «Прощение - это стратегия преодоления эмоций, которая может снизить риски для здоровья и повысить устойчивость здоровья: теория, обзор и гипотезы». Психология и здоровье . 19 (3): 385–405. DOI : 10.1080 / 0887044042000196674 . S2CID 10052021 . 
  122. ^ Wilson, T .; Милошевич, А .; Carroll, M .; Hart, K ​​.; Хиббард, С. (2008). «Состояние физического здоровья по отношению к самопрощению и прощению других у здоровых студентов колледжа». Журнал психологии здоровья . 13 (6): 798–803. DOI : 10.1177 / 1359105308093863 . PMID 18697892 . S2CID 24569507 .  
  123. ^ a b Маккалоу, Майкл Э., Кеннет И. Паргамент и Карл Э. Торесен. Прощение: теория, исследования и практика. Нью-Йорк: Guilford Press, 2000.
  124. ^ a b vanOyen Witvliet, Charlotte; Людвиг, Томас Э .; Лаан, Келли Л. Вандер (2001). «Прощение или затаивание обид: последствия для эмоций, физиологии и здоровья» . Психологическая наука . 12 (2): 117–123. DOI : 10.1111 / 1467-9280.00320 . ISSN 0956-7976 . JSTOR 40063597 . PMID 11340919 . S2CID 473643 .    
  125. ^ a b c Гамлунд, Эспен. «Этические аспекты самопрощения» . Сат . 15 . Архивировано 2 октября 2015 года . Проверено 11 августа 2015 .
  126. ^ а б в г Сабловинский, ZENON (01.01.2011). «Самопрощение и прощение». Журнал Heythrop . 53 (4): 678–689. DOI : 10.1111 / j.1468-2265.2010.00611.x .
  127. ^ Юнг, Минджи; Пак, Ёнсу; Байк, Сын Ён; Ким, Чо Лонг; Ким, Хян Сук; Ли, Сын-Хван (февраль 2019 г.). «Самопрощение смягчает влияние депрессии на суицидальность» . Психиатрическое расследование . 16 (2): 121–129. DOI : 10.30773 / pi.2018.11.12.1 . ISSN 1738-3684 . PMC 6393745 . PMID 30808118 .   
  128. ^ а б в Фишер, ML; Exline, JJ (2010). «Движение к самопрощению: устранение барьеров, связанных со стыдом, виной и сожалением». Компас социальной и психологии личности . 4 (8): 548–558. DOI : 10.1111 / j.1751-9004.2010.00276.x .
  129. ^ a b c d e f g h i j k l Корниш, Массачусетс; Уэйд, Н.Г. (2015). «Терапевтическая модель самопрощения со стратегиями вмешательства для консультантов». Журнал консультирования и развития . 93 (1): 96–104. DOI : 10.1002 / j.1556-6676.2015.00185.x .
  130. ^ a b c Glen., Pettigrove (2012). Прощение и любовь . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191654855. OCLC  810531587 .
  131. ^ Петтигроув, Глен. Unapologetic Forgiveness, июль 2004 г., www.jstor.org/stable/20010156?seq=1.
  132. ^ Беата, Соудерс (2019-08-13). «Почему так важно прощение?» . PositivePsychology.com . Проверено 20 ноября 2020 .

Библиография [ править ]

  • Рэндалл Дж. Секрл, Уравновешивание весов правосудия прощением и покаянием , 2007, ISBN 1-60266-041-7 
  • Сьюзан Форвард, « Токсичные родители: преодоление болезненного наследия и возвращение своей жизни» , 1990 г.
  • Чарльз Грисволд, Прощение: философское исследование , Cambridge University Press, 2007, ISBN 978-0-521-70351-2 . 
  • Дэвид Констан, До прощения: Истоки нравственной идеи (Кембридж / Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2010).
  • Дж. Крамер и Д. Альстад, Документы гуру: маски авторитарной власти , 1993, ISBN 1-883319-00-5 
  • К. Ламперт, Традиции сострадания: от религиозного долга к социальной активности . Palgrave-Macmillan 2005, ISBN 1-4039-8527-8 
  • Эрик Ломакс, Железнодорожник: Жгучий рассказ военнопленного о войне, жестокости и прощении
  • Фред Лускин, Простите навсегда: проверенный рецепт здоровья и счастья (Харпер, 2002)
  • Дж. Маркус, Сила прощения , 2011, Sapients.Net
  • Дж. Мерфи и Дж. Хэмптон, Прощение и милосердие (Издательство Кембриджского университета, 1988).
  • К. Норлок, Прощение с феминистской точки зрения (Lexington Books, 2009.
  • Дж. Петтигроув, Прощение и любовь (Oxford University Press, 2012).
  • Жанна Более безопасная, прощающая и не прощающая: почему иногда лучше не прощать , 2000, ISBN 0-380-79471-3 
  • Д. Шмидт Д. Молитва мести: прощение перед лицом несправедливости , 2003 ISBN 0-7814-3942-6 
  • Колин Типпинг, Радикальное прощение: освобождение места для чуда , 1997, ISBN 0-9704814-1-1 

Внешние ссылки [ править ]

  • Хьюз, Пол; Вармке, Брэндон. «Прощение» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Прощение в Керли
  • Прощение ведет к свету, любви и радостной жизни