Раджа Шиладитья , также называемый Силхади, а затем Силах-ад-дин (умер в 1532 году [1] ), был раджпутским вождем северо-востока малва в первые десятилетия Индии 16 века под властью Рана Санги . [2] Он стал вассалом Санги из Мевара, который помог ему и Медини Рай в различных битвах и в завоевании малва у султанов. [3] Он присоединился к конфедерации раджпутов с гарнизоном из 30 000 раджпутов [4], но утверждается, что он предал Сангу в более поздние часы битвы, что привело к поражению конфедерации в битве при Ханве.который велся за господство в Северной Индии между раджпутами и Моголами . [5] [6]
Ранний период жизни
Силхэди по- разному описывается как из Gahlot , Sisodia , Томар или Puar родословной. Его связь с Гахлотами и Сисодиадами (ветвью Гахлотов), вероятно, является результатом его брака с правящей семьей Сисодиа Мевара . Однако он, скорее всего, принадлежал к клану Томар и происходил из урочища Тонваргар, расположенного к северу от Гвалиора . [7]
Силхади также описывают как Пурбия Раджпут , но термин «Пурбия» здесь не является названием клана. Он командовал наемными силами раджпутов из восточного региона ( Пураб ), который включал Авад , Бихар и район вокруг Варанаси . Этих воинов называли Пурбия (восточные), и поэтому Силхади также описывался как Пурбия. [7] Пурбия, или восточные раджпуты, считались их западными коллегами псевдораджпутами . [8]
Военная карьера
Наряду с его относительной Медини Rai , [9] Силхэди поднялся до позиции силы на службе султана Махмуда Khilji II (правил 1510-1531) в мальвийской султаната . Медини Рай и Силхади были де-факто правителями северо-восточного региона малва во время правления Махмуда. Бхилса, Чандери и Райзен были их оплотами. Одно время они стали настолько могущественными, что, казалось, начали открытое восстание. Но в любом случае они стали полунезависимыми регионами.
И Силхади, и Рай с помощью Раны Шанги из Мевара сумели завоевать большую часть малва. Чандери был теперь столицей малва королевства Медини раи под властью Шанги. [10] В то время как Силхади утвердился в качестве лорда Сарангпура и области Райсен как вассальный правитель Рана Шанги. [4] Он оставался решающим фактором в политике северной и центральной Индии в течение своей жизни и был ответственен за то, что его внезапные отступления привели к потере состояний многих королей. Он получил вечную известность, предав Сангу в битве при Ханве и нанеся поражение Конфедерации Раджпутов. Он присоединился к Моголам с гарнизоном из 30 000 раджпутов. [11] [12] После предательства Рана Санги Силхади обратился в ислам и получил имя «Силах-ад-дин». [13] По мнению некоторых историков, этого предательства никогда не было, и это была более поздняя выдумка. [6] Дирк Х.А. Колфф упоминает, что Силхади, который находился под наблюдением в лагере Бахадур-шаха в Гуджарате, решил принять ислам в качестве радикального решения во время осады форта Райзен гуджаратской армией. [14]
Смерть
В 1531 году Бахадур-шах из Гуджарата достиг Дхара, узнав, что Силхади держит в плену некоторых женщин, которые принадлежали гарему Султана Насир-уд-дина из Малвы, Бахадур выступил против него и заставил его сдаться и принять Ислам. Вождь тайно послал за помощью в Рану Читора и задержал передачу Райзен. Узнав об этом, Бахадур послал силы, чтобы держать Читора под контролем, и начал осаду. По его собственной просьбе Силхади был послан, чтобы убедить гарнизон сдаться. Но их упреки так сильно ужалили его, что, присоединившись к ним, они выступили с мечом в руке и все были убиты. [15]
Колфф в своей книге [14] упоминает, что обращение в ислам было более радикальным решением, чем что-либо другое. ″ Но Силхади, который находился под наблюдением в лагере Бахадур Шаха, кажется, лично был готов сделать выбор в пользу радикальных решений. Когда он увидел, что его люди в форте Райсен, под командованием его брата Лакшмана, вынуждены защищаться от гуджаратской армии, он сказал султану, что желает «возвыситься до благородства ислама». Султан был в восторге, «повторил ему слова, выражающие единство Бога», после чего Силхади принял веру, получив особую почетную одежду и различные виды еды из королевской кухни. Приняв ислам, Силхади, казалось, нашел окончательный ответ на проблему мусульманских женщин, находящихся под его опекой, а также на центральную проблему своего места в исламском королевстве ».
Сына Силхади с 2000 воинов Пурбия послали встретить своего сына по имени Бхупат, которому помогала рана Мевара. Последний к этому моменту собирался сменить Райзен. Но силы спасения раджпутов потерпели поражение, и султану была отправлена голова сына Силхади вместе с головами многих товарищей по оружию. Вскоре Бахадур-шах отправил его в тюрьму Манду. Лакшман после многомесячной осады отправил султану сообщение с просьбой вызвать Силхади к себе, простить его и дать ему уверенность в безопасности. Затем он, Лакшман, эвакуирует форт и сдастся. Бахадур Шах удовлетворил эту просьбу. Дургавати, мать Бхупата, попросила султана позволить ее мужу подняться в крепость, чтобы он, а не посторонние, провел ее и других женщин в лагерь. Таким образом, Силхади в сопровождении одного из доверенных эмиров султана разрешили увидеться с его семьей. На встрече Сильхади спросили, что Икта Бахадур-шах предложил им «в обмен на форт Райсен и страну Гондвана». Султан выбрал город Барода в Гуджарате в качестве своего места жительства, и Сильхади сказал им об этом. Они, должно быть, осознавали, что таким образом они будут отрезаны от Раджастана, земли их союзников Сисодия, от Индостана, который включал в себя вербовочные базы Пурбия, и, наконец, от малва. [16]
Дургавати и лидеры Пурбия указали, что ничего, что султан не может дать в качестве компенсации за их потерю свободы, действительно не заслуживает рассмотрения: «Хотя султан проявил к нам благосклонность и доброту, все же на протяжении поколений султанат этих земель по сути является для нас настоящим опыт. Правильный путь храбрости таков: мы должны совершать джаухар наших женщин и детей, а сами сражаться и быть убитыми; и в наших сердцах больше не должно оставаться тоски ». Низамуддин , описывающий эту сцену, называет Дургавати главным сторонником таких решительных действий. Сильхади была очень тронута ее позицией. Он объяснил мусульманскому амиру, который все еще был с ним и давал много дружеских советов, что для него значила жизнь в последнем случае: каждый день в моем гареме съедается один край листьев бетеля и несколько провидцев камфары, и все день триста женщин надевают новые одежды. Если нас убивают вместе с нашими женщинами и детьми, какая честь и слава. Это было решающим. «Рани Дургавати, взяв свою невестку, которая была сестрой Рана Шанги, с (ее) двумя детьми за руку, попала в джаухар, и они вместе с семьюстами прекрасными женщинами были сожжены». Сильхади, Лакшман и Тадж-Хан тогда вооружились и погибли как посвященные воины в битве с пехотой султана Деккани у подножия форта. [17]
Рекомендации
- ^ Дирк HA Колфф 1990 , стр. 85.
- Перейти ↑ Sharma 1954 , pp. 38.
- ^ Чаурасия 2002 , стр. 155-156.
- ^ а б Джадунатх Саркар 1960 , стр 57.
- ^ Sharma 1954 , стр. 8,42.
- ^ а б Маджумдар 1951 , стр. 346.
- ^ a b Дирк Х.А. Колфф 1990 , стр. 88.
- ^ Дирк HA Колфф 1990 , стр. 87.
- ^ Upendra Нат Dey 1965 , стр. 283.
- ^ Чаурасия 2002 , стр. 156.
- ^ Джадунат Саркар 1960 , стр. 58.
- Перейти ↑ Gautam Das (2007). Невыученные уроки: оценка военных неудач Индии . Хар-Ананд. п. 310. ISBN 978-81-241-1257-1.
- ^ Бабур Стивен Ф. Дейл pg.160
- ^ a b Дирк Х.А. Колфф 1990 , стр. 98.
- ^ Джеймс Макнабб Кэмпбелл , изд. (1896 г.). "II. ÁHMEDÁBÁD KINGS. (1403–1573 гг. Н. Э.)" . История Гуджарата . Газеттер президентства Бомбея. Том I. Часть II. Центральная пресса правительства. С. 254–257.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - ^ Дирк HA Колфф 1990 , стр. 99.
- ^ Дирк HA Колфф 1990 , стр. 100.
Библиография
- Джадунатх Саркар (1960). Военная история Индии . Ориент Лонгманс. ISBN 9780861251551.
- Чауразия, Радхи Шьям (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. до 1707 г. н.э. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0123-4.
- Шарма, Гопи Натх (1954). Мевар и императоры Великих Моголов (1526–1707 гг.) . SL Agarwala.
- Дирк Х.А. Колфф (1990). Наукар, Раджпут и Сепой: этноистория военного рынка труда Индостана, 1450-1850 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52305-9.
- День Упендра Натха (1965). Средневековые малва: политическая и культурная история, 1401-1562 гг . Мунши Рам Манохар Лал. ISBN 9788121504010. OCLC 934073 .
- Маджумдар, Рамеш Чандра (1951). История и культура индийского народа: Делийский султанат, 346 . Бхартия Видья Бхаван.