 Первое издание | |
| Автор | Джоан Дидион |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Издатель | Фаррар, Штраус и Жиру |
Дата публикации | 1968 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердой и мягкой обложке ) |
| Страницы | 238 |
| OCLC | 22634186 |
Посмертный Вифлеем является 1968 сборником статей по Джоан Дидион , которая главным образом описывает свои переживания в Калифорнии в 1960х. Название происходит от стихотворения У. Б. Йейтса «Второе пришествие ». [1] Содержание этой книги перепечатано в книге Дидион « Мы рассказываем себе истории, чтобы жить: сборник документальной литературы» (2006).
Происхождение коллекции [ править ]
По словам Натана Хеллера в The New Yorker , книга появилась следующим образом: «Весной 1967 года Джоан Дидион [...] была приглашена вести регулярную колонку для Saturday Evening Post . [...] В некоторых случаях Дело в том, что редактор предположил, что у нее есть задатки коллекции, поэтому она сложила свои колонки с прошлыми статьями, которые ей нравились (отчет с Гавайев, лучшая из некоторых колонок самопомощи, которые она напечатала, будучи младшим редактором Vogue ) , расположил их в хитроумном порядке с введением из трех абзацев и разослал. Это было сутулостью в сторону Вифлеема ». [2]
Название эссе [ править ]
Заглавное эссе описывает впечатления Дидиона от района Хейт-Эшбери в Сан-Франциско в период его расцвета как контркультурного центра. В отличие от более утопического образа среды, пропагандируемого сторонниками контркультуры тогда и сейчас, Дидион предлагает довольно мрачное изображение происходящего, включая встречу с ребенком дошкольного возраста, которому ее родители дали ЛСД .
Один критик описывает эссе как «разрушительное изображение бесцельной жизни разочарованных и бессвязных молодых людей», а Дидион позиционируется как «холодный наблюдатель, но не жестокосердный». [3] Другой ученый пишет, что форма эссе отражает его содержание; фрагментированная структура перекликается с темой эссе о социальной фрагментации. [4]В интервью 2011 года Дидион обсуждала свою технику сосредоточения себя и свою точку зрения в своих научно-популярных произведениях, таких как «Ссутулившись в сторону Вифлеема»: «Я думала, что для читателя всегда важно, чтобы я находился в пьесе так, чтобы Читатель знал, где я, читатель знал, кто говорит ... В то время, когда я начал писать эти произведения, писателям не считалось хорошим делом ставить себя в центр внимания, но у меня было сильное чувство, что вы должны поставить себя там и скажите читателю, кто это был на другом конце голоса ». [5]
Первоначально Дидион написал эту статью как задание для The Saturday Evening Post в 1967 году. [6] [7]
В своем предисловии к книге Дидион пишет: «Я поехала в Сан-Франциско, потому что уже несколько месяцев не могла работать, была парализована убеждением, что письмо - неуместный поступок, что мир, как я его понимал, - нет. существовал дольше. Если бы я снова стал работать, мне было бы необходимо смириться с беспорядком ». [8]
Содержание [ править ]
I. Образ жизни на Золотой Земле [ править ]
- "Некоторые мечтатели о золотой мечте"
впервые появились в 1966 году в газете Saturday Evening Post под заголовком "Как я могу сказать им, что ничего не осталось". - "Джон Уэйн: песня о любви"
впервые появилась в 1965 году в газете The Saturday Evening Post . - «Там, где поцелуи не прекращаются»,
впервые появилась в 1966 году в журнале «Нью-Йорк Таймс» под заголовком «Просто люди в школе ненасилия». - «Товарищ Ласки , CPUSA (M.-L.)»
впервые появился в 1967 году в газете «Субботняя вечерняя почта» . - «7000 Romaine, Los Angeles 38»
Впервые появилось в 1967 году в «Saturday Evening Post» под названием «Подполье Говарда Хьюза». - "California Dreaming"
впервые появилась в 1967 году в The Saturday Evening Post . - «Женитьба на абсурде»
впервые появилась в 1967 году в газете The Saturday Evening Post . - "Ссутулившись в сторону Вифлеема"
впервые появилась в 1967 году в газете The Saturday Evening Post .
II. Знакомства [ править ]
- «О ведении записной книжки»
впервые появилась в 1966 году в журнале «Холидей» . - "О самоуважении"
впервые появился в Vogue в 1961 году под названием "Самоуважение: его источник, его сила". - «Я не могу выбросить этого монстра из головы»
впервые появился в 1964 году в «Американском ученом» . - «О нравственности»
впервые появилась в 1965 году в «Американском ученом» под названием «Коварная этика совести». - "On Going Home"
впервые появился в 1967 году в газете The Saturday Evening Post .
III. Семь точек зрения [ править ]
- «Записки родной дочери»
впервые появились в 1965 году в « Празднике» . - "Письмо из рая, 21 ° 19 'северной широты, 157 ° 52' западной долготы"
впервые появилось в 1966 году в газете The Saturday Evening Post под заголовком "Гавайи: касания Перл-Харбора". - "Скала веков"
впервые появилась в 1967 году в газете The Saturday Evening Post . - "Побережье отчаяния"
впервые появилось в 1967 году в газете The Saturday Evening Post . - "Гуаймас, Сонора"
впервые появился в 1965 году в Vogue . - «Записная книжка Лос-Анджелеса»
Раздел под названием «Санта-Ана» впервые появился в 1965 году в «Субботней вечерней почте» . - "Прощай, все это"
впервые появилось в 1967 году в газете The Saturday Evening Post под заголовком "Прощай, зачарованный город".
Прием [ править ]
Книга была немедленно встречена благосклонно; его популярность продолжала расти и в последующие годы превратилась в «феномен» с преданной читательской аудиторией. [9]
В «Нью-Йорк Таймс Книжное обозрение» писатель и сценарист Дэн Уэйкфилд написал: «Первый сборник научно-популярной литературы Дидиона , Slouching Towards Bethlehem , объединяет некоторые из лучших журнальных статей, опубликованных кем-либо в этой стране за последние годы. Теперь, когда у Трумана Капоте есть заявлено, что такая работа может достичь статуса `` искусства '', возможно, эту коллекцию можно будет признать такой, какой она должна быть: не как лучший или худший пример того, что некоторые люди называют `` простой журналистикой '', а как богатый экспонат одной из лучших прозы, написанной сегодня в этой стране ». [10]
Ссылки [ править ]
- ^ "ТЯНУТЬСЯ К ВИФЛЕЕМ | Kirkus Reviews" - через www.kirkusreviews.com.
- ↑ Хеллер, Натан (25 января 2021 г.). "Что мы ошибаемся в отношении Джоан Дидион" . Житель Нью-Йорка .
- ^ Джонатан Ярдли, «Во времена позерство, Didion Dared Посмертные,» The Washington Post , 27 декабря 2007.
- ^ Eva-Сабина Zehelein, «„Хорошее дело о Калифорнии не на своих собственных привилегированных условиях, сложите“: Joan Didion Между Даунинг Апокалипсиса и регрессивных Утопии» Европейский журнал американских исследований, вып. 6, вып. 3, док. 6, 2011, с. 5.
- ↑ Дэвид Л. Улин, «Вечер с Джоан Дидион», Беседы с Джоан Дидион , под редакцией Скотта Ф. Паркера, University Press of Mississippi, 2018, стр. 149
- ^ Луис Менанд, «Из Вифлеема: радикализация Джоан Дидион,» The New Yorker , 24 августа 2015.
- ^ "Ссутулившись к Вифлеему | The Saturday Evening Post" . www.saturdayeveningpost.com .
- ↑ Джоан Дидион, Ссутулившись к Вифлеему , Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру , 1968. стр. xiii.
- ↑ Кейтлин Фланаган, «Осень Джоан Дидион», The Atlantic , январь / февраль 2012 г.
- ↑ Дэн Уэйкфилд, «Места, люди и личности», The New York Times Book Review , 21 июня 1968 года.
Внешние ссылки [ править ]
- Дэн Уэйкфилд в обзоре книги The New York Times о сутулости в сторону Вифлеема
