Соломон Нортап

Соломон Нортап
Гравюра из его автобиографии
Родившийся	Соломон Нортап [Примечание 1] 10 июля 1807 или 1808 гг. Минерва, Нью-Йорк , США
Умер	между 1857 и 1875 гг.
Национальность	Американец
Род занятий	Автор, аболиционист , плотник , скрипач , чернорабочий, плотник
Известен	Двенадцать лет рабства
Подпись

Соломон Нортуп (родился 10 июля, с. 1807 или 1808) был американский аболиционист и основной автор мемуаров двенадцать лет раб . Вольный афроамериканец из Нью-Йорка, он был сыном освобожденной рабыни и свободной цветной женщины . Фермер и профессиональный скрипач, Нортап был землевладельцем в Хевроне, штат Нью-Йорк . В 1841 году ему предложили работу путешествующего музыканта, и он отправился в Вашингтон, округ Колумбия (где рабство было законным); там его накачали наркотиками, похитили и продали в рабство. Он был отправлен в Новый Орлеан , куплен плантатором.и содержался в рабстве в течение 12 лет в районе Ред-Ривер в Луизиане , в основном в округе Авойель . Он оставался рабом, пока не встретил канадца, работающего на его плантации, который помог донести информацию до Нью-Йорка, где закон штата предоставил помощь освобожденным гражданам Нью-Йорка, которые были похищены и проданы в рабство. Его семья и друзья обратились за помощью к губернатору штата Нью - Йорк , Вашингтон Ханта , и Нортуп восстановила свою свободу на 3 января, 1853. ^[1]

Работорговец в Вашингтоне, округ Колумбия, Джеймс Х. Берч был арестован и предан суду, но оправдан, потому что закон округа Колумбия запрещал Нортапу как чернокожему человеку свидетельствовать против белых. Позже, в штате Нью-Йорк, его похитители с севера были обнаружены и предъявлены обвинения, но дело было приостановлено в суде на два года из-за юрисдикционных проблем и, наконец, прекращено, когда Вашингтон, округ Колумбия, оказался под юрисдикцией. Правительство округа Колумбия не возбудило дело. Те, кто похитили и поработили Нортап, не понесли наказания.

В первый год на свободе Нортап написал и опубликовал мемуары « Двенадцать лет рабства» (1853). Он читал лекции от имени аболиционистского движения, произнеся более двух дюжин речей по всему Северо-Востоку о своем опыте, чтобы создать импульс против рабства. Он в значительной степени исчез из исторических источников после 1857 года, хотя в письме позже сообщалось, что он жив в начале 1863 года; ^[2] некоторые комментаторы думали, что его снова похитили , но историки считают это маловероятным, поскольку он считался слишком старым, чтобы за него можно было заплатить хорошую цену. ^[3] Подробности его смерти никогда не были задокументированы. ^[4]

Мемуары Нортапа были адаптированы и сняты в качестве телевизионного фильма 1984 года «Одиссея Соломона Нортапа» и художественного фильма 2013 года « 12 лет рабства» . Последний получил три награды Оскар , в том числе за лучший фильм , на 86-й церемонии вручения премии Оскар .

Ранняя жизнь [ править ]

Семейная история [ править ]

Соломон Нортап родился 10 июля 1807 года или в 1808 году. ^{[5] [6]} Его отец Минтус был вольноотпущенником, который в молодости был рабом, служа семье Нортап. Он родился в Род-Айленде и попал в семью Нортапов, когда они переехали в Хусик, штат Нью-Йорк , в графстве Ренсселер . Его хозяин, капитан Генри Нортап, правнук Стивена Нортапа ^{[ необходима цитата ]} , освободил Минтуса в своем завещании. ^{[7] [8]} После освобождения Генри Нортапом Минтус принял фамилию Нортап как свою собственную. Это имя взаимозаменяемо встречается в записях как Northup и Northrup.

Минтус Нортап женился и переехал со своей женой, свободной цветной женщиной , в город Минерва в графстве Эссекс, штат Нью-Йорк. Их два сына, Соломон и Иосиф, родились свободными в соответствии с принципом partus sequitur ventrem , поскольку их мать была свободной женщиной. ^{[Примечание 2] [9]} Соломон описал свою мать как квадрунку , что означает, что она на четверть была африканкой, а на три четверти - европейкой. ^[10]Фермер Минтус Нортап был достаточно успешным, чтобы владеть землей и, таким образом, соответствовать требованиям государства к собственности для права голоса. С 1821 года, когда он пересмотрел свою конституцию, государство сохранило требование собственности для чернокожих, но отказалось от него для белых, тем самым расширив их права собственности. Примечательно, что Минтус Нортап смог накопить достаточно денег в качестве вольноотпущенника, чтобы купить землю, удовлетворяющую этому требованию, и зарегистрировался для голосования. ^{[Примечание 3] [8]} Он дал образование своим двум сыновьям на уровне, который в то время считался высоким для свободных чернокожих. ^[11] Мальчиками Нортап и его брат работали на семейной ферме. ^{[5] [8]} Минтус и его жена в последний раз жили недалеко от форта Эдвард.. Он умер 22 ноября 1829 г. ^[8], и его могила находится на кладбище Хадсон-Фолс Бейкер.

Брак и семья [ править ]

В 1828 или 1829 ^{[Примечание 4] [5] [8]} Соломон Нортап женился на Энн Хэмптон. «Цветная женщина», она имела африканское, европейское и индейское происхождение. ^[12] Между 1830 и 1834 годами пара жила в Форт-Эдвард и Кингсбери , небольших поселках в округе Вашингтон, штат Нью-Йорк . ^[13]

У них было трое детей: Элизабет, Маргарет и Алонсо. ^[14] Они владели фермой в Хевроне и дополняли свой доход различными работами. В своих более поздних мемуарах Нортап описывает свою любовь к жене как «искреннюю и неослабевающую» с момента их свадьбы, а своих детей как «возлюбленных». ^[15]

Работа [ править ]

Нортап работал на разных работах, в том числе работал плотником. Он заработал прекрасную репутацию скрипача и пользовался большим спросом на местные танцы. Энн прославилась поваром и работала в местных тавернах, где подавали еду и напитки. ^[8]

Продав свою ферму в 1834 году, Нортапы переехали на 20 миль в Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк , ^[16] , чтобы найти работу. ^{[5] [8]} Нортап играл на скрипке в нескольких известных отелях Саратога-Спрингс, хотя его сезонные рабочие циклы были для него трудными. Летом он был занят, но в другое время работы было мало. Он работал на разных должностях, строя канал Шамплейн и железную дорогу, а также был квалифицированным плотником. Время от времени Энн работала поваром в отеле United States и других барах, и ее высоко ценили за ее кулинарные способности. Когда заседал суд в округе Форт-Эдвардона работала в кофейне Sherrill's Coffee House в Сэнди-Хилл (ныне Гудзон-Фолс), чтобы заработать дополнительные деньги. ^{[17] [18]}

Похищены и проданы в рабство [ править ]

В 1841 году в возрасте 32 лет Нортап познакомился с двумя мужчинами, которые представились как Меррил Браун и Абрам Гамильтон. Сказав, что они артисты, участники цирковой труппы, они предложили ему работу скрипачом на нескольких представлениях в Нью-Йорке. ^{[5] [8]} Ожидая, что поездка будет короткой, Нортап не уведомил Энн, которая работала в Сэнди-Хилл. ^[19] Когда они добрались до Нью-Йорка, мужчины убедили Нортапа продолжить с ними выступление в их цирке в Вашингтоне, округ Колумбия, предложив ему щедрую заработную плату и оплату его обратного пути домой. Они остановились, чтобы он мог получить копию своих «бесплатных бумаг», подтверждающих его статус свободного человека. ^[8] Его статус вызывал беспокойство, когда он ехал в Вашингтон, где рабство было законным.

В городе был один из крупнейших в стране невольничьих рынков, и ловцы рабов были не прочь похищать свободных чернокожих. ^[20] В то время, за 20 лет до Гражданской войны, расширение выращивания хлопка в Глубоком Юге привело к сохранению высокого спроса на здоровых рабов. Похитители использовали самые разные средства, от насильственного похищения до обмана, и часто похищали детей, которых было легче контролировать. ^[21]

Возможно, что «Браун» и «Гамильтон» вывели Нортапа из строя - его симптомы указывают на то, что ему давали наркотики белладонной или лауданумом , или их смесью ^[22] - и продали его работорговцу из Вашингтона Джеймсу Х. Берчу ^{[Примечание 5]. ]} за 650 долларов, утверждая, что он был беглым рабом . ^{[8] [14]} Тем не менее, Нортап заявил в своем отчете об испытании в « Двенадцати годах рабства».в главе II, «[если] они были соучастниками моих несчастий - изощренные и бесчеловечные монстры в облике людей - намеренно уводящие меня от дома, семьи и свободы ради золота - те, кто прочитают эти страницы, будут имею те же средства определения, что и я ". Берч и Эбенезер Рэдберн, его тюремщик, жестоко избили Нортапа, чтобы он не сказал, что он свободный человек. Затем Берч ошибочно представил Нортапа рабом из Джорджии . ^[23] Нортап содержался в загоне для рабов торговца Уильяма Уильямса, недалеко от Капитолия Соединенных Штатов . ^[14] Берч отправляла Нортапа и других рабов морем в Новый Орлеан , что называлось прибрежной работорговлей., где их продавал партнер Берча Теофил Фриман. ^{[5] [8]} Во время плавания Нортап и другие рабы заразились оспой . ^[14] Раб по имени Роберт умер в пути от болезни.

Нортап убедил Джона Мэннинга, английского моряка, послать Генри Б. Нортапу по прибытии в Новый Орлеан письмо, в котором рассказывалось о его похищении и незаконном порабощении. ^[24] Генрих был юристом, сыном человека, который когда-то держал отца Соломона в рабстве и освободил его, и другом детства Соломона. Штата Нью - Йорк законодательный орган был принят закон в 1840 году для защиты своих афро-американских жителей, предоставляя юридическую и финансовую помощь для содействия восстановлению всех , кто были похищены и вывезены из государства и незаконно порабощены. ^[21] Генри Нортап был готов помочь, но не мог действовать, не зная, где содержится Соломон.

На рынке рабов в Новом Орлеане, партнер Бёрча Феофил Freeman продал Нортуп (который был переименован Platt) вместе с Гарри и Элизами (переименовано Dradey) ^[26] , чтобы Уильям Принс Форд , в проповедник , который занимается мелким хозяйством на Bayou Боеф из красных Река в северной Луизиане. ^{[5] [8]} Форд тогда был баптистским проповедником. (В 1843 году он привел свою паству к обращению в тесно связанные Церкви Христа , после того как на них повлияли труды Александра Кэмпбелла .) В своих мемуарах Нортап охарактеризовал Форда как хорошего человека, внимательного к своим рабам. Несмотря на его ситуацию, Нортап писал:

На мой взгляд, не было более доброго, благородного, искреннего христианина, чем Уильям Форд. Влияния и ассоциации, которые всегда окружали его, ослепляли его в отношении зла, заложенного в основе системы рабства. ^[8]

На заводе Форда в Пайн-Вудсе Нортап оценил проблему доставки древесины с фермы Форда на рынок. Он предложил сделать плоты из бревен, чтобы перемещать пиломатериалы по узкой реке Индиан-Крик, чтобы перевозить бревна легче и дешевле, чем по суше. Он был знаком с этим процессом по предыдущей работе в Нью-Йорке, и Форд был рад видеть, что его проект увенчался успехом. Нортап использовал свои столярные навыки для создания ткацких станков , копируя ткацкие станки поблизости, так что Форд мог установить мельницы на ручье. С Фордом Нортап оценил свои усилия. Но плантатор столкнулся с финансовыми трудностями и был вынужден продать 18 рабов, чтобы расплатиться с долгами. Он продал 17 штук соседнему плантатору по имени Комптон. Однако Соломон не мог собирать хлопок, поэтому Форд нашел покупателя в лице местного торговца. ^{[цитата необходима ]}

Зимой 1842 года Форд продал Northup Джону М. Тибо, ^{[8] [Примечание 6],} плотнику, который работал у Ford на заводах. Он также помог построить ткацкую фабрику и кукурузную фабрику на плантации Форда Байу-Бёф. Форд был должен Тибо за работу. Поскольку сумма, которую Форд задолжал Тибо, была меньше покупной цены, согласованной для Соломона, Форд держал ипотеку движимого имущества Нортапа на сумму 400 долларов, разницу между двумя суммами. ^[27]

При Тибауте Нортап подвергался жестокому и капризному обращению. Тибо использовал его, чтобы помочь завершить строительство на плантации Форда. В какой-то момент Тибо ударил Нортапа, потому что ему не нравились гвозди, которые использовал Нортап. Но Нортап сопротивлялся, жестоко избив Тибаута. В ярости, Тибаут нанял двух друзей, чтобы они линчевали и повесили раба, на что хозяин имел законное право. Надзиратель Форда Чапин прервал и не дал людям убить Нортапа, напомнив Тибо о его долгу перед Фордом и прогнав их под дулом пистолета. Нортапа оставили связанным и прикованным к петлям на несколько часов, пока Форд не вернулся домой, чтобы зарезать его. ^[28] Нортап считал, что долг Тибо Форду спас ему жизнь. Историк Уолтер Джонсонпредполагает, что Нортап вполне мог быть первым рабом, которого когда-либо купил Тибо, что ознаменовало его переход от странствующего служащего к хозяину-собственнику. ^[29]

Тибо, у которого была низкая местная репутация, в другой момент решил убить Нортапа. Когда двое мужчин остались одни, Тибо схватил топор и ударил им Нортапа, но он снова защищался. Голыми руками он задушил Тибо до потери сознания. Нортап убежал через болота, чтобы собаки не могли его выследить, и вернулся к Форду, с которым он пробыл четыре дня. Плантатор убедил Тибаута «нанять» Northup, чтобы ограничить их конфликт и получить вознаграждение, которое он мог бы заработать. ^{[ необходима цитата ]}

Тибо нанял Нортапа плантатору по имени Элдрет, который жил примерно в 38 милях к югу от Красной реки . В месте, которое он называл «Большим тростниковым тормозом», Элдрет приказал Нортапу и другим рабам расчищать тростник, деревья и подлесок в низинах , чтобы разрабатывать хлопковые поля для возделывания. ^{[14] [30] Так} как работа была незакончена, примерно через пять недель, Тибо продал Northup Эдвину Эппсу.

Эппс держал Нортап почти 10 лет, до 1853 года, в приходе Авойель . Он был жестоким хозяином, который часто и без разбору наказывал рабов и жестоко их гнал. Его политика заключалась в том, чтобы бить рабов, если они не выполняли дневные нормы, которые он установил для сбора фунтов хлопка, среди других целей. ^[31] Нортап писал, что звуки порки слышны на плантации Эппса каждый день, от заката до выключения света. Эппс изнасиловал молодую порабощенную женщину по имени Пэтси , неоднократно насилуя ее. Это привело к дополнительному серьезному физическому и психологическому насилию со стороны жены Эппса, хозяйки плантации. ^{[ необходима цитата ]}

В 1852 году странствующий канадский плотник Сэмюэл Басс приехал поработать для Эппса. Услышав, как Басс выражает свои аболиционистские взгляды, Нортап в конце концов решил открыть ему свой секрет. Басс был первым человеком, которому он рассказал о своем истинном имени и происхождении как свободный человек с тех пор, как впервые попал в рабство. ^[32] Наряду с отправкой письма, написанного Нортапом, Басс написал несколько писем по его просьбе друзьям Нортапа, в которых подробно описал свое местонахождение в Байю-Бёф, в надежде получить его спасение. ^[33]

Басс сделал это с большим риском для себя, поскольку местные жители не проявили бы доброты к человеку, помогающему рабу и лишающему человека его собственности. Кроме того, помощь Бассу пришла после принятия Закона о беглых рабах 1850 года , который ужесточил федеральные наказания против людей, помогающих рабам бежать. ^[34]

Восстановление свободы [ править ]

Басс написал несколько писем: одно было доставлено Сефасу Паркеру и Уильяму Перри, кладовщикам в Саратоге, которые знали Нортап. Паркер или Перри отправили письмо жене Нортапа, Анне, которая связалась с адвокатом Генри Б. Нортапом, сыном бывшего хозяина отца Соломона. Генри Б. Нортап связался с губернатором Нью-Йорка Вашингтоном Хантом , который занялся этим делом, назначив генерального прокурора своим юридическим агентом. В 1840 году Законодательное собрание штата Нью-Йоркпринял закон, обязывающий государство помогать любым афроамериканским жителям, похищенным в рабство, а также гарантировать суд присяжных над предполагаемыми беглыми рабами. После того, как семья Нортапа была уведомлена, его спасателям все еще пришлось провести детективную работу, чтобы найти порабощенного человека, поскольку он частично пытался скрыть свое местоположение для защиты на случай, если письма попадут в чужие руки, а Басс не использовал свое настоящее имя. Им нужно было найти документы, подтверждающие его свободный статус гражданина и резидента Нью-Йорка; Генри Б. Нортап также собрал письменные показания под присягой людей, знавших Соломона Нортапа. В это время Нортап не знал, доставал ли Басс кому-нибудь эти письма. Не было никаких средств связи из-за секретности, которую они должны были поддерживать, и необходимости не допускать, чтобы владелец Нортапа узнал об их планах.^{[8] [18]}

Басс был странствующим и не имел местной семьи. (Без ведома своих друзей в Луизиане, он оставил жену и детей в Канаде. ^[34] Он также жил со свободной цветной женщиной в Луизиане. ^[34] ) Из-за риска Басс не назвал свое собственное имя в письмо. Генри Нортап все же удалось найти его в Луизиане, и Басс рассказал, что Соломона Нортапа удерживал Эдвин Эппс на своей плантации. ^[35] Генри Б. Нортап принял меры предосторожности и привел с собой шерифа Марксвилла , резиденции прихода, чтобы обеспечить соблюдение закона.

В сотрудничестве с сенатором США Пьером Суле от Луизианы и другими местными властями Генри Б. Нортап прибыл в Марксвилл 1 января 1853 года. Отследить Нортапа было сложно, так как он был известен на местном уровне только под рабским именем Платт. Когда поверенный предъявил Эппсу доказательства того, что Платт / Нортап был свободным человеком, имел жену и детей, Эппс сначала спросил у порабощенного человека, почему он не сказал ему об этом во время покупки. Затем Эппс сказал, что если бы он знал, что люди придут забрать «Платт», он бы позаботился о том, чтобы они никогда не забрали раба живым. Эппс проклял человека (неизвестного ему), который помог Нортапу, и пригрозил убить его, если он когда-нибудь узнает его личность. ^{[ необходима цитата ]}

Позднее Нортап писал: «Он [Эппс] не думал ни о чем, кроме своей потери, и проклял меня за то, что я родился свободным». ^{[8] [36]} Прокурор Генри Б. Нортап убедил Эппса, что было бы бесполезно оспаривать бесплатные документы в суде, поэтому плантатор признал это дело. Он подписал документы об отказе от всех претензий к Northup. Наконец, 4 января 1853 года, через четыре месяца после встречи с Бассом, Нортап вновь обрел свободу. ^{[14] [37]}

Судебные дела и мемуары [ править ]

Нортап был одним из немногих похищенных свободных чернокожих, которые вернули себе свободу после того, как были проданы в рабство. В лице поверенных, сенатора Сэлмона П. Чейза от штата Огайо, генерала Орвилла Кларка и Генри Б. Нортапа, Соломон Нортап подал в суд на Берча и других людей, причастных к продаже его в рабство в Вашингтоне, округ Колумбия. ^{[Примечание 7] [1] [3]}

Когда Соломон Нортап и Генри Нортап возвращались в Нью-Йорк, они сначала остановились в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы подать в суд судебную жалобу на Джеймса Х. Берча, человека, который первым поработил его. Берча немедленно арестовали и судили по уголовному делу. Однако Нортап не смог дать показания на суде из-за законов Вашингтона, запрещающих чернокожие мужчины давать показания в суде. Берч и несколько других, которые также участвовали в работорговле, показали, что Нортап подошел к ним, сказав, что он был рабом из Джорджии и был продан. Однако никакой записи о его покупке в бухгалтерской книге Берча не было. Обвинение состояло из Генри Б. Нортапа и другого белого человека, которые утверждали, что знали Нортапа много лет, и что он родился и жил свободным человеком в Нью-Йорке до своего похищения.Поскольку никто не имел законной возможности свидетельствовать против рассказа Берча, Берч был признан невиновным. Однако нашумевший случай сразу привлек внимание страны, иThe New York Times опубликовала статью о судебном процессе 20 января 1853 года, всего через несколько дней после его завершения и всего через две недели после спасения Нортапа. ^{[1] [38]}

После его оправдания Берч потребовал предъявить обвинение Соломону Нортапу за попытку обманом вымогать у него покупную цену в 625 долларов, ложно утверждая, что он был выставленным на продажу рабом из Джорджии. Нортап, стремясь доказать правдивость своей истории, призвал к продолжению судебного разбирательства. По совету своего адвоката Берч отозвал жалобу против протестов Northup. Нортап знал, что судебный процесс, связанный с жалобой Берча, может только отразиться на Берче и заставить его плохо выглядеть. Если бы Нортап на самом деле утверждал, что он раб из Джорджии, для него не имело бы смысла рисковать своей свободой через несколько дней после ее восстановления, связавшись с законом, чтобы предъявить обвинение Берчу. ^{[ необходима цитата ]}

В то время Northup не подавала в суд на участников цирка Александра Меррилла и Джозефа Рассела, потому что их не удалось найти, так как они использовали вымышленные имена для Northup. Поначалу Нортапу было трудно поверить, что они могут быть соучастниками. ^{[ необходима цитата ]}

Позже в том же году Соломон Нортап написал и опубликовал свои мемуары « Двенадцать лет рабства» (1853). Книга была написана за три месяца с помощью Дэвида Уилсона, местного писателя и журналиста. ^[3] Опубликовано Derby & Miller из Оберна, Нью-Йорк. ^[39] В период, когда вопросы рабства вызывали споры, а роман Харриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» (1852) был бестселлером, книга Нортапа была продана тиражом 30 000 экземпляров за три года. , также ставший бестселлером. ^[3]

Когда книга и дело были обнародованы, Таддеус Сент-Джон, судья окружного суда в соседнем Фонде, штат Нью-Йорк , вспомнил, как видел двух старых друзей, Александра Меррилла и Джозефа Рассела, путешествовавших с черным человеком в Вашингтон, округ Колумбия, во время покойный президент ХаррисонПохороны в 1841 году. Он видел их снова, возвращаясь из Вашингтона, но они были без черного человека. Они носили и носили новые экстравагантно дорогие вещи, и он вспомнил странный разговор с ними во время первой поездки. Они попросили его тогда называть их Браун и Гамильтон, когда он был в компании с черным человеком, а не Мерриллом и Расселом, как он их знал. Связавшись с властями, Сент-Джон встретился с Нортапом. Эти двое узнали друг друга по первой встрече в поезде в 1840 году. С помощью этого удостоверения личности Меррилла и Рассела были обнаружены и арестованы. ^{[ необходима цитата ]}

Судебный процесс в Нью-Йорке начался 4 октября 1854 года. И Нортап, и Сент-Джон свидетельствовали против этих двоих. Это дело выявило широко распространенные незаконные практики в сфере работорговли внутри страны. Благодаря показаниям во время судебного разбирательства были подтверждены различные детали рассказа Нортапа о своем опыте. ^[8] Соответствующие адвокаты спорили о том, было ли преступление совершено в Нью-Йорке (где Нортап мог давать показания) или в Вашингтоне, округ Колумбия, за пределами юрисдикции судов Нью-Йорка. После более чем двух лет апелляций новый окружной прокурор Нью-Йорка отказался продолжить рассмотрение дела, и в мае 1857 года оно было прекращено. ^{[8] [40] [ нужна страница ]} Власти Вашингтона отказались возбуждать уголовное дело против Меррилла и Рассела, и никаких дальнейших судебных исков не было предпринято против тех, кто предположительно похитил и продал Нортапа в рабство.

Последние годы [ править ]

Вернувшись на свободу, Соломон Нортап воссоединился со своей женой и детьми. К 1855 году он жил со своей дочерью Маргарет Стэнтон и ее семьей в Куинсбери, графство Уоррен, Нью-Йорк . ^[41] Он снова работал плотником. Он стал активным участником аболиционистского движения и почти два десятка раз читал лекции о рабстве на северо-востоке Соединенных Штатов за годы до Гражданской войны в США . ^{[42] [43] [ необходима страница ]}

Летом 1857 года Нортап был в Канаде с серией лекций. Широко сообщалось, что Нортап находился в Стритсвилле, Онтарио , но враждебная канадская толпа помешала ему выступить. ^[44] Нет никаких одновременных документов о его местонахождении после этого времени. ^[4] Место и обстоятельства его смерти неизвестны. ^[45] Слухи распространились. В 1858 году газета сообщила: «Говорят, что Соломон Нортап, который был похищен, продан в рабство, а затем выздоровел и вернулся на свободу, снова был обманут на Юге и снова стал рабом». ^[46] Вскоре после этого даже его благодетель Генри Б. Нортап, как говорят, считал, что Соломона похитили из Канады в пьяном виде.^[47]

Годы спустя, в «Скамейке и адвокатуре округа Саратога» (1879) Э. Р. Манн ошибочно написал, что дело о похищении людей округа Саратога против Меррилла и Рассела было прекращено, потому что Нортап исчез. Манн предположил: «Какая его судьба была неизвестна общественности, но отчаявшиеся похитители, несомненно, знали». ^[48] В 1909 году Джон Генри Нортап, племянник Генри, писал: «Последнее, что я слышал о нем, - Сол читал лекции в Бостоне, чтобы помочь продать свою книгу. Внезапно он исчез. Мы считаем, что его похитили и увезли. или убит ". ^[3]По словам Джона Р. Смита, в письмах, написанных в 1930-х годах, он сказал, что его отец преподобный Джон Л. Смит, методистский священник из Вермонта, работал с Нортапом и бывшим рабом Таббсом Гроссом в начале 1860-х годов, во время Гражданской войны. , помогая беглым рабам на Подземной железной дороге . ^[2] Нортап, как сообщается, посетил преподобного Смита после Прокламации об освобождении Линкольна , которая была сделана в январе 1863 года. ^[2]

Нортап не числился вместе со своей семьей в переписи населения США 1860 года. ^[49] Перепись населения штата Нью-Йорк 1865 года зафиксировала его жену Энн Нортап (но не Соломона); Она была зарегистрирована как замужняя, не вдова и жила с их дочерью и зятем, Маргарет и Филипом Стэнтон, в соседнем Моро в округе Саратога. ^[50] В 1870 году жена Нортапа была названа поваром в доме Бертона С. Денниса. ^[51] В то время Деннис держал гостиницу Миддлворт-Хаус в Сэнди-Хилл, Нью-Йорк . Соломона Нортапа среди проживающих в отеле нет. В том же году его дочь Маргарет Стэнтон и его зять фигурируют в графике переписи населения Моро, штат Нью-Йорк, ^[52]но имени Нортапа тоже нет. Сын Нортапа, Алонзо, включен в перепись 1870 года в Форт-Эдвард, штат Нью-Йорк; в его семью входят только он, его жена и его дочь. ^[53]

В 1875 году Энн Нортап жила в Кингсбери / Сэнди-Хилл в округе Вашингтон, штат Нью-Йорк ^[54], и, согласно данным переписи, ее семейное положение было указано как «овдовевшая». Когда в 1876 году умерла Энн Нортап, в некоторых газетных заметках о ее смерти говорилось, что она была вдовой. В одном некрологе, восхваляя Энн, говорится о Соломоне Нортапе, что «после того, как он показал себя по стране, [он] стал никчемным бродягой». ^[55]

Историки 21-го века Клиффорд Браун и Кэрол Уилсон считают, что вполне вероятно, что он умер естественной смертью. ^[3] Они считают, что похищение в рабство в конце 1850-х годов было маловероятным, поскольку он был слишком стар, чтобы представлять интерес для ловцов рабов, но его исчезновение остается необъяснимым. ^[4]

Историография [ править ]

Хотя мемуары часто относят к жанру рассказов о рабах , ученый Сэм Уорли говорит, что они не соответствуют стандартному формату жанра. В написании Нортапа помогал Дэвид Уилсон, белый человек, и, по словам Уорли, некоторые полагали, что он исказил материал. Уорли не учитывал опасения, что Уилсон преследовал свои собственные интересы в книге. Он пишет о мемуарах:

«Двенадцать лет» - убедительная история Нортапа и ничья другая из-за удивительного внимания к эмпирическим деталям и нежелания сводить сложность опыта Нортапа к суровой моральной аллегории. ^[18]

Биограф Нортапа Дэвид Фиск исследовал роль Нортапа в написании книги и подтвердил подлинность авторства. ^[56] Полный и описательный отчет Нортапа использовался многочисленными историками, исследующими рабство. Его описание «Желтого дома» (также известного как «Рабочее место Уильямса») с точки зрения Капитолия помогло исследователям задокументировать историю рабства в округе Колумбия. ^{[Примечание 8]}

Влияние среди ученых [ править ]

• Мемуары Нортапа были переизданы в 1869 году ^[57].
• Ульрих Б. Филлипс в своей книге «Жизнь и труд на Старом Юге» (Бостон, 1929 г.) и « Рабство американских негров» (Нью-Йорк, 1918 г.) сомневался в «подлинности» большинства рассказов о бывших рабах, но назвал мемуары Нортапа «ярким отчетом». плантационной жизни изнутри ». ^{[58] [59]}
• Ученый Кеннет М. Стэмпп часто ссылался на мемуары Нортапа в своей книге о рабстве «Своеобразный институт» (Нью-Йорк, 1956). ^{[60] [61]} Стэнли Элкинс в своей книге « Рабство» (Чикаго, 1959), как и Филлипс и Стэмпп, счел мемуары Нортапа заслуживающими доверия историческими ценностями. ^[59]
• С середины 20 века движение за гражданские права и рост работ по социальной истории и афроамериканских исследованиях вызвали новый интерес к мемуарам Нортапа. ^[62]
• Первое научное издание мемуаров было опубликовано в 1968 году. ^[63] Это хорошо аннотированное издание LSU Press, редактируемое совместно профессорами Сью Икин и Джозефом Логсдоном , с тех пор используется в учебных аудиториях и учеными и до сих пор издается. ^[62]
• В 1998 году группа студентов Юнион-колледжа в Скенектади, штат Нью-Йорк , и их профессор политологии Клиффорд Браун задокументировали историческое повествование Нортапа. «Они собрали фотографии, генеалогические деревья, счета-продажи, карты и записи из больниц по дороге через Нью-Йорк, Вашингтон [округ Колумбия] и Луизиану». ^[3] Их выставка этого материала была проведена в мемориальном здании колледжа Нотт. ^[3]
• В своей книге « Черные люди построили Капитолий» (2007) Джесси Холланд отмечает, что он использовал учетную запись Нортапа. ^{[64] [Примечание 9]}

Наследие и почести [ править ]

• В 1999 году Саратога-Спрингс установил исторический памятник на углу Конгресса и Бродвея в память о жизни Нортапа. Позже город учредил третью субботу июля как День Соломона Нортапа, чтобы почтить его память, пролить свет на афроамериканскую историю региона и просвещать общественность по вопросам свободы и справедливости. ^{[65] [66]}
• В 2000 году Библиотека Конгресса приняла программу Дня Соломона Нортапа в постоянные архивы Американского центра народной жизни . Музей Anacostia сообщества и национальные парки-сеть к свободе проекту ^[67] также признали достоинство этого мульти-выставочного центр , мульти-культурной программы мероприятия. «День Соломона Нортапа - праздник свободы» ежегодно продолжается в городе Саратога-Спрингс, а также в Платтсбурге, штат Нью-Йорк, при поддержке Исторической ассоциации подземных железных дорог Северной страны. ^[68]
• Ежегодно проводятся обряды в честь Соломона Нортапа. На конференции 2015 года в Скидмор-колледже собрались потомки Нортупа, среди докладчиков был конгрессмен Пол Д. Тонко . ^[69]

Представление в СМИ [ править ]

• Бывший американский поэт - лауреат и Пулитцеровская премия лауреат Рита Дав написал поэму «Похищение» о Нортупе, опубликованной в ее первой коллекции, Желтый дом на углу (1980). ^[70]
• « Двенадцать лет рабства» 1984 года был адаптирован как телефильм PBS «Одиссея Соломона Нортапа» , снятый Гордоном Парксом . Нортап изображал Эйвери Брукс . ^[71]
• В 2008 году композитор и саксофонист Т.К. Блю по заказу Совета штата Нью-Йорк по искусству (NYSCA) записал « Follow the North Star» , музыкальную композицию, вдохновленную жизнью Нортапа. ^[72]
• В эпизоде ​​«Подразделение» телевизионного мини-сериала 2010 года « Америка: История нас» изображен аукцион рабов Нортапа. Существенный акцент сделан на разлучении Элизы со своими детьми, и актер, изображающий Нортапа, озвучивает прямые отрывки из « Двенадцати лет рабства» .
• Художественный фильм 2013 года « 12 лет рабства» , адаптированный по его мемуарам, был написан Джоном Ридли и снят Стивом МакКуином . ^[73] Британский актер Чиветел Эджиофор играет Нортапа, за что получил номинацию на «Оскар» за лучшую мужскую роль в главной роли. Фильм был номинирован на девять премий Оскар, ^[74] получил 3 награды - за лучший фильм, лучший адаптированный сценарий для Джона Ридли ^[75] и лучшую женскую роль второго плана за Лупиту Нионго , которая сыграла рабыню Пэтси в своей дебютной роли в кино. . ^[75]

См. Также [ править ]

• История рабства в Луизиане
• Список пропавших без вести
• Список рабов
• Список нераскрытых смертей
• Рабство в Соединенных Штатах
• Обратная подземная железная дорога

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Фиске, Дэвид; Браун, Клиффорд В. и Селигман, Рэйчел (2013). Соломон Нортап: Полная история автора двенадцати лет рабства .CS1 maint: uses authors parameter (link), полная биография Нортапа
• Лестер, Юлиус (1968). Быть рабом . Нью-Йорк. С.  39–58 ., Ньюбери Хонор, от 10 лет и старше
• Ософски, Гилберт, изд. (1969). Puttin 'on Ole Massa: The Slave Narratives Генри Бибба, Уильяма Уэллса Брауна и Соломона Нортапа . Нью-Йорк: Харпер и Роу. LCCN  69017285 .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Соломона Нортапа .

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Соломоном Нортапом или о нем.

• Работы Соломона Нортапа или о нем в Internet Archive
• Работы Соломона Нортапа в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• «Дело о похищении: рассказ о захвате и возвращении Соломона Нортрапа» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 20 января 1853 г.
• Нортап, Соломон; Дэвид Уилсон. Двенадцать лет рабства: повествование о Соломоне Нортапе, гражданине Нью-Йорка, похищенном в Вашингтоне в 1841 году и спасенном в 1853 году , Оберн, штат Нью-Йорк: Дерби и Миллер , 1853 год, в Документирующем американском юге, Университет Северной Каролины.
• Письма Джона Р. Смита, "Содержание Уилбура Х. Зиберта" , Библиотека Хоутона, Гарвардский университет. Доступны в виде онлайн-изображений (вкладка «Цифровые коллекции»), в которых подробно рассказывается об участии Нортапа в подземной железной дороге после января 1863 года.
• Двенадцать лет рабства , Национальный архив: Доктора учат
• Тропа Соломона Нортапа , исторический проект Акадианы ЛГУ: карты и описания мест из мемуаров Нортапа, основанные на исследовании Икина и Логсдона 1968 года.
• Двенадцать лет рабства : анализ рассказов о рабах , Национальный фонд гуманитарных наук, план урока EDSITEment
• Лица Соломона Некоторые прямые потомки Соломона Нортапа
• Одиссея Соломона Нортапа в базе данных Internet Movie
• Генеалогия потомка Соломона Нортапа в 4-м поколении, Джозефа М. Линзи-старшего - Диаграмма 1
• Генеалогия потомка Соломона Нортапа в 4-м поколении, Джозефа М. Линзи-старшего - Диаграмма 2