Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о мемуарах 1853 года. Для использования в других целях, см. Двенадцать лет рабства (значения) .
Двенадцать лет рабства
Соломон Нортап 001.jpg
Иллюстрация из " Двенадцати лет рабства" (1855)
АвторСоломон Нортап
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАвтобиография, рабский рассказ
ИздательДерби и Миллер , Оберн, Нью-Йорк [1]
Дата публикации
1853 [2]
Тип СМИПечать ( твердая обложка )
ISBN978-1-84391-471-6
301,45

Двенадцать лет рабства - это мемуары 1853 года и рассказ о рабах американца Соломона Нортапа, рассказанный и отредактированный Дэвидом Уилсоном . Нортап, негр, родившийся свободным в штате Нью-Йорк , подробно описывает, как его обманом заставили отправиться в Вашингтон, округ Колумбия , где он был похищен и продан в рабство на Глубоком Юге . Он находился в рабстве в Луизиане 12 лет,прежде чем смог тайно передать информацию друзьям и семье в Нью-Йорке, которые, в свою очередь, добились его освобождения с помощью государства. В аккаунте Northup подробно рассказывается о невольничьих рынках.в Вашингтоне, округ Колумбия, и в Новом Орлеане , и подробно описывает выращивание хлопка и сахара и обращение с рабами на крупных плантациях Луизианы.

Работа была опубликована за восемь лет до гражданской войны по Дерби и Миллером в Auburn, Нью - Йорк , [1] вскоре после того, как Гарриет Бичер Стоу бестселлера «s роман о рабстве, Хижину дяди Тома (1852), к которому он одолжил фактическую поддержку . Книга Нортапа, посвященная Стоу, разошлась тиражом 30 000 экземпляров, что сделало ее самостоятельным бестселлером . [3]

После того , как мемуары были опубликованы в нескольких изданиях в 19 веке и позже цитировались в специализированных научных трудах по рабству в Соединенных Штатах , мемуары оставались безвестными для общественности почти на 100 лет. Он был повторно обнаружен в отдельных случаях двумя историками из Луизианы , Сью Икин ( Государственный университет Луизианы в Александрии ) и Джозефом Логсдоном ( Университет Нового Орлеана ). [4] В начале 1960-х они исследовали и проследили путь Соломона Нортапа [5] и совместно редактировали исторически аннотированную версию, которая была опубликована в издательстве Louisiana State University Press (1968). [6]

Мемуары были адаптированы как две версии фильма, снятые как телевизионный фильм PBS «Одиссея Соломона Нортапа» 1984 года и получивший « Оскар» фильм 2013 года « 12 лет рабства» . [7]

Сводка [ править ]

В своем родном городе Саратога, штат Нью-Йорк , к Соломону Нортапу, свободному негру, который был опытным плотником и скрипачом , подошли два промоутера цирка , Браун и Гамильтон. Они предложили ему короткую высокооплачиваемую работу музыкантом в их бродячем цирке. Не сообщая своей жене, которая находилась на работе в соседнем городе, он отправился с незнакомцами в пригороды Нью-Йорка и Вашингтона, округ Колумбия. Вскоре после прибытия в столицу он проснулся и обнаружил, что находится под наркотиками, связан и находится в камере одного рабское перо. Когда Нортап отстаивал свои права свободного человека, его избили и предупредили, чтобы он никогда больше не упоминал о своей свободной жизни в Нью-Йорке.

Перевезенный на корабле в Новый Орлеан , Нортап и другие порабощенные черные люди заразились оспой, и один из них умер. По пути Нортап умолял сочувствующего моряка отправить письмо его семье. Письмо прибыло благополучно, но, не зная о его конечном пункте назначения, семья Нортапа не смогла его спасти.

Первым владельцем Northup был Уильям Принц Форд , владелец лесопилки на берегу Красной реки . [8]Впоследствии у Нортапа было несколько других владельцев, менее гуманных, чем Форд, во время его двенадцатилетнего рабства. Временами его плотницкие работы и другие навыки способствовали относительно хорошему обращению с ним, но он также страдал от крайней жестокости. Дважды на него напал Джон Тайбитс, белый человек, которому он был сдан в аренду, и защищался, за что подвергся суровым репрессиям. Примерно через два года порабощения Нортап был продан Эдвину Эппсу, печально известному жестокому плантатору хлопка. Эппс держал Нортапа в рабстве в течение 10 лет, в течение которых он назначил жителя Нью-Йорка на различные должности - от сборщика хлопка до возчика и водителя, что требовало от Нортапа надзора за работой товарищей-рабов и наказания их за нежелательное поведение. На плантации Эппса Нортап подружился с рабыней по имени Пэтси., о котором он кратко пишет в книге.

После того, как его избили за то, что он заявил о своем свободном статусе в Вашингтоне, округ Колумбия, в последующие 12 лет Нортап больше не раскрыл свою истинную историю ни одному человеку, рабу или владельцу. В конце концов он поделился своей историей с Сэмюэлем Бассом, белым плотником и аболиционистом из Канады, работающим на плантации Эппс. Басс, очень рискуя для себя, отправил письма жене и друзьям Нортапа в Саратогу.. Паркер, белый владелец магазина, получил одно из писем и обратился за помощью к Генри Б. Нортапу, белому адвокату и политическому деятелю, семья которого держала и освободила отца Соломона Нортапа и с которым Соломон был давним другом. Генри связался с официальными лицами штата Нью-Йорк. Поскольку в 1840 году в штате был принят закон о предоставлении финансовых ресурсов для спасения граждан, похищенных в рабство, губернатор назначил Генри Нортапа агентом для поездки в Луизиану и работы с правоохранительными органами для освобождения Соломона. После того, как в Луизиане, Генри Нортуп нанял местного Авойлз адвокат, Джон П. Waddill, чтобы помочь в обеспечении свободы Соломона Нортуп в. [9] После различных бюрократическихБыли предприняты меры и проведены обыски, поверенному удалось найти Соломона и освободить его с плантации. Позже Нортап предъявил обвинения мужчинам, которые продали его в рабство, но не удовлетворили его иск. Он вернулся в Нью-Йорк и воссоединился со своей семьей там.

Нортап завершает свое повествование следующим утверждением:

Мой рассказ подошел к концу. У меня нет комментариев по поводу рабства. Те, кто читают эту книгу, могут составить собственное мнение об « своеобразном учреждении.Я не утверждаю, что знаю, что это может быть в других штатах; что это в районе Ред-Ривер, верно и точно описано на этих страницах. Это не выдумка и не преувеличение. Если я в чем-то потерпел неудачу Я не сомневаюсь, что сотни были такими неудачниками, как я; что сотни свободных граждан были похищены и проданы в рабство, и в данный момент они изнашиваются. живет на плантациях в Техасе и Луизиане. Но я сдерживаюсь. Наказанный и покоренный духом страданиями, которые я перенес, и благодарный тому доброму Существу, по милости которого я был возвращен к счастью и свободе, я надеюсь с этого момента вести честную жизнь. скромная жизнь и наконец отдых в церковном дворе, где спит мой отец.

-  Соломон Нортап [10]

Прием и историческая ценность [ править ]

Часто задавались вопросы о точности или подлинности книг о рабстве, включая рассказы о рабах. Критики отметили сходство между книгой Нортапа и романом Гарриет Бичер-Стоу « Хижина дяди Тома» . Книга Стоу была опубликована за год до мемуаров Нортапа, но к тому времени, когда она опубликовала свое опровержение критикам точности в «Ключе к хижине дяди Тома» , она сослалась на его рассказ, который был опубликован в газетных статьях. Стоу написал:

По странному совпадению этот человек был доставлен на плантацию в стране Ред-Ривер, в том же районе, где была заложена сцена пленения Тома; и его рассказ об этой плантации, его образе жизни на ней и некоторых описываемых им инцидентах образуют поразительную параллель с этой историей. [11]

Отчет Нортапа подтверждает вымышленное изображение Стоу условий в Луизиане, поскольку область, где Нортап был порабощен, была близка к вымышленной плантации Саймона Легри на Красной реке. Нортап выдвигает другие аргументы против рабства. Например, « Хижина дяди Тома» фокусируется на том, как правовая система не позволяет даже добрым владельцам хорошо обращаться с рабами и как она освобождает жестоких владельцев от ответственности за их обращение с рабами. [12]

Подобные темы появляются и в повествовании Нортапа. Рассказывая об этой работе, Эрик Гершталь отметил, что «повествования о рабах никогда не были предназначены для того, чтобы дать объективную точку зрения. Они были полемикой против рабства, направленной на то, чтобы разрушить институт». [13] Тот факт, что эти работы имели цель, был аналогичен другим опубликованным работам. [13]

Хершталь подчеркивает, что Нортап выразил сочувствие в своем отчете, процитировав его: «Жестокость рабовладельца не вина, - пишет Нортап, - настолько, насколько виновата система, в которой он живет». [13] Повествование Нортапа от первого лица о его двенадцати годах рабства привлекло внимание в ходе общенациональных политических дебатов о рабстве, имевших место в годы, предшествовавшие гражданской войне. Он получил поддержку крупных северных газет, организаций, выступающих против рабства, и евангелических групп. Он «продал в три раза больше копий, чем рабский рассказ Фредерика Дугласа за первые два года». [13]

В отчете Нортапа описывается повседневная жизнь рабов в Байу-Бёф в Луизиане, их диета и условия жизни, отношения между хозяином и рабом, а также средства, которые использовали ловцы рабов, чтобы отбить беглецов. В его рассказе есть некоторые подробности, похожие на рассказы авторов, которые были беглыми рабами, такими как Фредерик Дуглас , Гарриет Джейкобс и Уильям Уэллс Браун . Однако Нортап был уникален в том, что задокументировал его похищение как свободного человека с Севера и продажу в рабство. Его перспектива всегда заключалась в том, чтобы сравнивать то, что он видел, с тем, что он знал раньше, когда жил свободным человеком в свободном государстве. Хотя таких похищений были сотни, он был одним из немногих, кто снова получил свободу. [3]

Историки рабства начала и середины двадцатого века, Кеннет Стэмпп , Стэнли Элкинс и Ульрих Боннелл Филлипс , подтвердили историческую точность книги. Икин и Логсдон в 1968 году писали: «В конечном итоге [] повествование заслуживает того, чтобы ему поверили, не только потому, что [Нортап], кажется, говорит разумно, а не только потому, что он украшает свой рассказ убедительными и убедительными деталями. место, где существуют материалы для проверки его аккаунта, это можно проверить ». Эти материалы включают протоколы судебных заседаний, переписку, дневники и записи о продаже рабов. [14]

Хотя « Двенадцать лет рабства» - это самый известный пример того, кто был похищен, а затем освобожден - хотя и благодаря чрезвычайным усилиям - историки начали исследовать и представлять другие случаи. Большинство известных судебных исков о свободе, связанных с жертвами похищения, были поданы в Новом Орлеане, хотя некоторые из них находились в приграничных штатах, таких как Миссури. Один из таких исков имел место в Таскалусе, штат Алабама , где Корнелиус Синклер , свободный темнокожий мужчина из Филадельфии, штат Пенсильвания , был продан после похищения в августе 1825 года и перевезен на юг с некоторыми более молодыми свободными черными. [15]Тем летом в районе Филадельфии пропало около 20 молодых чернокожих, некоторые выжившие были проданы в рабство в Миссисипи. [15] [16] Благодаря вмешательству мэра Филадельфии Джозефа Уотсона, большинство похищенных были возвращены в Филадельфию к июню 1826 года, но одиссея Синклера длилась дольше. Он был освобожден в 1827 году единогласным вердиктом присяжных, состоящих исключительно из белых. [16]

Переиздать [ править ]

После дополнительных тиражей в 19 веке книга перестала печататься до 1968 года [6], когда историки Джозеф Логсдон и Сью Икин вернули ей известность. Икин узнал об этой истории, когда он рос в стране плантаций Луизианы - владелец первого издания показал ей книгу, найденную в бывшем доме на плантации.

Спустя годы у Логсдона был ученик из старой семьи Луизианы, который принес в класс копию оригинальной книги 1853 года; ее семья владела им более века. Вместе Логсдон и Икин изучили отчет Нортапа, зафиксировав его в записях о продажах рабов в Вашингтоне, округ Колумбия, и в Новом Орлеане, проследив его путешествие и рабство на плантации Байу-Бёф в центральной Луизиане и по его записям, а также задокументировав его происхождение из штата Нью-Йорк. Они нашли указ его отца и материалы дела о правовой работе, которая восстановила свободу Нортапа и привлекла к ответственности его похитителей. В 1968 году издательство Louisiana State University Press опубликовало полностью аннотированное издание оригинальной книги Икина и Логсдона, пролившее новый свет на рассказ Нортапа и установившее его историческое значение.Эта книга уже более 40 лет широко используется учеными и в учебных классах и до сих пор издается.

В 1998 году Логсдон был приглашен учеными из северной части штата Нью-Йорк для участия в поисках могилы Соломона. Однако плохая погода помешала поискам в том году, и Логсдон умерла в июне 1999 года. В 2007 году, незадолго до своей смерти в возрасте 90 лет, Икин завершила обновленную и расширенную версию своей книги; он включает более 150 страниц новых справочных материалов, карт и фотографий. В 2013 году в ее честь были выпущены электронные и аудиокниги ее последнего окончательного издания. С разрешения, ученые могут использовать пожизненные архивы Икина через Коллекцию Сью Икин, Университет штата Луизиана в Александрии, штат Луизиана . Архивы Джозефа Логсдона доступны в Университете Нового Орлеана .

Историк Джесси Холланд отметил в интервью 2009 года, что он полагался на мемуары Нортапа и подробное описание Вашингтона в 1841 году, чтобы определить местоположение некоторых невольничьих рынков в столице. Холланд также исследовал роли афроамериканских рабов, которые, будучи квалифицированными рабочими, помогли построить некоторые важные общественные здания в Вашингтоне, включая Капитолий и часть первоначального особняка исполнительной власти. [17]

Редакции и адаптации [ править ]

Текст [ править ]

  • Двенадцать лет рабства - общественное достояние; Версии электронных книг можно загрузить с нескольких сайтов, и многие переиздания все еще печатаются несколькими издателями (см. раздел «Внешние ссылки»)
  • В 1968 году историки Сью Икин и Джозеф Логсдон, живущие в Луизиане, опубликовали отредактированную и аннотированную версию повествования Нортапа. [18] С тех пор были опубликованы обновленные и иллюстрированные издания этой работы, включая адаптацию для младших читателей.
  • В 2012 году Дэвид Фиск самостоятельно опубликовал биографию Соломона Нортапа: Его жизнь до и после рабства . В приложении C к книге представлена ​​история публикации книги « Двенадцать лет рабства в XIX веке». Книга была расширена и переиздана Praeger в августе 2013 года под названием « Соломон Нортап: полная история автора« Двенадцати лет рабства » , ISBN 978-1440829741 , с соавторами Фиске, Клиффордом В. Брауном и Рэйчел Селигман. 
  • Тайэхимба Джесс упоминает о насилии Эдвина Эппса по отношению к своим рабам в «Что пометил Тома?» в своей книге Олио (2016).

Фильм [ править ]

  • Одиссея Соломона Нортапа (1984),телефильм PBS, снятый Гордоном Парксом с Эвери Бруксом в главной роли. [19] [20]
  • 12 лет рабства (2013), художественный фильм режиссера Стива МакКуина с Чиветел Эджиофор в главной роли. [21] [22]

Аудиокнига [ править ]

  • Двенадцать лет рабства - общественное достояние аудиокниги на LibriVox
  • «Двенадцать лет рабства» , рассказано Луи Госсетом-младшим (Eakin Films & Publishing, 2013) [23]
  • Двенадцать лет рабства , рассказ Ричард Аллен (Dreamscape Media, 2013)
  • Двенадцать лет рабства , рассказанный Хью Куарши ( AudioGO , 2013)
  • Двенадцать лет рабства , рассказанный Шоном Крисденом ( Tantor Audio , 2012)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Дж. К. Дерби (1884), «Уильям Х. Сьюард» , « Пятьдесят лет среди авторов, книг и издателей» , Нью-Йорк: GW Carleton & Co., стр. 62–63
  2. ^ Picayune , 6 февраля 1853, Page 6
  3. ^ а б Нортап, Соломон. Двенадцать лет рабства : резюме , онлайн-текст в Documenting the American South , University of North Carolina, доступ 19 июля 2012 г.
  4. ^ « « 12 лет рабства »побуждает признать работу историка ООН в возрождении сказки» . Nola.com . Проверено 27 сентября 2013 .
  5. ^ «Побег из рабства, теперь фильм, давно заинтриговал историков» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 сентября 2013 .
  6. ^ а б «Двенадцать лет рабства Соломона Нортапа» . Lsupress.org . Проверено 26 сентября 2013 .
  7. ^ Cieply, Майкл; Барнсмарк, Брукс (2 марта 2014 г.). « „ 12 лет раб“Иска Оскара`» . Нью-Йорк Таймс .
  8. ^ Форд стал лидером Движения Восстановления в Луизиане, поскольку он и его баптистская община находились под влиянием сочинений Александра Кэмпбелла .
  9. ^ Меланкон, Мередит. "Здание суда округа Авойель, Марксвилл" . Acadiana Historical . Роберт Каррикер. Архивировано из оригинального 28 февраля 2014 года . Проверено 28 февраля 2014 года .
  10. ^ Нортап, Соломон. Двенадцать лет рабства (Первое изд.). п. 321.
  11. ^ Stowe, HB Ключ к Хижины дяди Тома , Inkling Books, 2005 (переиздание), с.245
  12. ↑ Альфред Л. Брофи (1995–1996). «Сверху и выше ... Там порождается зловещая тень, - Тень Закона: Критика Закона о рабах Гарриет Бичер-Стоу в Хижине дяди Тома» (PDF) . Журнал права и религии . 12 (2): 457–506. DOI : 10.2307 / 1051590 . JSTOR 1051590 .  
  13. ^ a b c d Эрик Гершталь, "Страсти Соломона Нортапа" The New York Times
  14. ^ Нортап, Соломон (1968). Икин, Сью и Логсдон, Джозеф (ред.). Двенадцать лет рабства . Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы. стр.  x и xvi . ISBN 0807101508.
  15. ^ a b Джадсон Э. Крамп и Альфред Л. Брофи, «Одиссея Корнелиуса Синклера: свобода, рабство и снова свобода на Старом Юге» , Social Science Research Network, июль 2014 г., UNC Legal Studies Research Paper No. 2469529, доступ 16 Апрель 2015 г.
  16. ^ a b Джон Хендерсон, Джозеф Уотсон, Джоб Браун, Томас Брэдфорд Джунр., Р.Л. Кеннон, Джошуа Баучер, Х.В. Сомервилль и Эрик Леделл Смит, Заметки и документы: «Спасение афроамериканских жертв похищения в Филадельфии, как указано в документах Джозефа Уотсона» , Пенсильванский историко-биографический журнал , Vol. 129 (2008), стр. 317, 330–332
  17. ^ «Джесси Холланд о том, как рабы построили Белый дом и Капитолий США» . Democracynow.org . Проверено 9 апреля 2012 .
  18. ^ Шарки, Ричард П. «Известный историк Луизианы Сью Икин из Банки умер в возрасте 90 лет» . Александрия Daily Town Talk . Проверено 21 сентября 2009 года .[ мертвая ссылка ]
  19. ^ Ebiri, Бильге (11 ноября 2013). «История, рассказанная дважды: сравнение 12 лет рабства с телевизионным фильмом 1984 года« Одиссея Соломона Нортапа »» . Vulture.com . Проверено 2 января 2018 года .
  20. Рианна Мальтин, Мартин (17 октября 2013 г.). «12 лет раба - второй раз» . Инди-провод . Проверено 2 января 2018 года .
  21. ^ Ханнафорд, Alex (4 июня 2016). «12 лет рабства: правдивая история Соломона Нортапа» . Дейли телеграф . Проверено 2 января 2018 года .
  22. ↑ Серхио (13 января 2013 г.). «А что насчет ДРУГОГО фильма« 12 лет рабства »?» . Инди-провод . Проверено 2 января 2018 года .
  23. ↑ Морган, Дженнифер Уайлд (23 февраля 2016 г.). Приходи в сад: Роман . Саймон и Шустер . п. 200. ISBN 9781501131332.

Внешние ссылки [ править ]

Интернет-текст [ править ]

  • Двенадцать лет рабства , Интернет-архив , проект Гутенберг и Google Книги (отсканированные оригинальные издания с цветными иллюстрациями)
  • Соломон Нортап, « Двенадцать лет рабства» , онлайн-текст в Documenting the American South , University of North Carolina
  • Двенадцать лет рабства - общественное достояние аудиокниги на LibriVox
  • Письма Джона Р. Смита, "Коллекция Уилбура Х. Зиберта" , Библиотека Хоутона, Гарвардский университет. Доступные в виде онлайн-изображений, подробно описывающие участие Нортапа в подземной железной дороге после января 1863 года.
  • Веб-сайт « Двенадцать лет рабства » с аудиозаписями Лу Госсетта-младшего ; история, искусство и изображения

Другое [ править ]

  • Кнеллер, Майкл. "Соломон Нортап: от свободы к рабству и снова к свободе" , Рабство в Америке
  • «Похищенные и проданные в рабство: история Соломона Нортапа» , US Trek, Odyssey (дополняет учебную программу по истории для учащихся младших и старших классов)
  • «Нью-Йорк: День Соломона Нортапа - празднование свободы (Местное наследие: празднование общинных корней)» . Библиотека Конгресса . Проверено 9 апреля 2012 .
  • "Соломон Нортап" , eBlack Studies
  • Урок EDSITEment « Двенадцать лет рабства : анализ рассказов раба»
  • Урок EDSITE - Двенадцать лет рабства : был ли случай Соломона Нортапа исключительным?