Благовидным присутствует это время продолжительность , в котором свое восприятие считаются в настоящее время . [1] Восприятие времени изучает чувство времени, которое отличается от других чувств, поскольку время не может быть непосредственно воспринято, но должно быть реконструировано мозгом.
Описание
Термин был введен Э. Робертом Келли [2], более известным под псевдонимом «Э. Р. Клэй». [3]
Отношение опыта ко времени глубоко не изучено. Его объекты даны как относящиеся к настоящему, но часть времени, на которую ссылается данное данное, очень отличается от того, что совпадает с прошлым и будущим, которое философия обозначает именем Настоящее. Настоящее, к которому относится данное данное, на самом деле является частью прошлого, недавнего прошлого, ошибочно заданным как время, которое находится между прошлым и будущим. Пусть это будет называться кажущимся настоящим, а прошлое, которое дано как прошлое, будет известно как очевидное прошлое. Слушателю кажется, что все ноты такта песни содержатся в настоящем. Наблюдателю кажется, что все изменения места метеора заключены в настоящем. В момент окончания такой серии ни одна часть измеренного ими времени не кажется прошлым. Таким образом, время, рассматриваемое по отношению к человеческому восприятию, состоит из четырех частей, а именно очевидного прошлого, кажущегося настоящего, реального настоящего и будущего. Не считая мнимого настоящего, оно состоит из трех ... ничтожеств - прошлого, которое не существует, будущего, которое не существует, и их совпадающего, настоящего; способность, от которой он исходит, заключается в фикции кажущегося настоящего. [1]
Эта концепция была развита философом Уильямом Джеймсом . [3] Джеймс определил кажущееся настоящее как «прототип всех задуманных времен ... кратковременность которых мы немедленно и постоянно ощущаем». К.Д. Броуд в «Научной мысли» (1930) более подробно остановился на концепции кажущегося настоящего и считает, что Видимое настоящее может рассматриваться как временной эквивалент сенсорных данных.
Наконец, утверждение о том, что именно утверждается при подтверждении «существования» кажущегося настоящего, трудно прояснить. Философские теории времени обычно не интерпретируют время как однозначно порождение человеческой феноменологии, и утверждение, что у нас есть некая способность, благодаря которой мы осознаем последовательные состояния сознания, тривиально верно. [4]
Заметки
- ^ a b Джеймс, У. (1893). Принципы психологии . Нью-Йорк: Х. Холт и компания. Стр. 609.
- ↑ Анонимный (Э. Роберт Келли), Альтернатива: исследование психологии . Лондон: Macmillan and Co., 1882.
- ^ a b Андерсен, Холли; Рик Граш. «Краткая история сознания времени: исторические предшественники Джеймса и Гуссерля» (PDF) . Журнал истории философии . Архивировано из оригинального (PDF) 16 февраля 2008 года . Проверено 2 февраля 2008 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Опыт и восприятие времени» . Проверено 22 октября 2009 .
Рекомендации
- Андерсен, Холли и Рик Граш, « Краткая история сознания времени: исторические предшественники Джеймса и Гуссерля », появиться в « Журнале истории философии» .
- Ле Пойдевен, Робин, « Опыт и восприятие времени », Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2004 г.) , Эдвард Н. Залта (ред.)
- Ходдер, А. (1901). Противники скептика; или, кажущееся настоящее, новое исследование человеческого знания. Глава II, Обличительное настоящее . Лондон: S. Sonnenschein &. Страницы 36 - 56.