Шри Сурья Пахар

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Шри Сурья Пахар»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( март 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Шри Сурья Пахар

Врата Сурьи Пахар
Показано в Индии
Место расположения	Голпара , Ассам , Индия
Координаты	26 ° 6′31 ″ с.ш., 90 ° 42′27 ″ в.д. / 26.10861°N 90.70750°E / 26.10861; 90.70750 Координаты: 26 ° 6′31 ″ с.ш., 90 ° 42′27 ″ в.д.  / 26.10861°N 90.70750°E / 26.10861; 90.70750
Тип	Святилище

Шри Сурья Пахар расположен примерно в 12 км к юго-востоку от Гоалпара , примерно в 132 км к северо-западу от Гувахати , и является значительным, но относительно неизвестным археологическим памятником в Ассаме , Индия . ^[1] Гоалпара - ближайший к сайту город. Это холмистая местность, где на площади около одного километра разбросаны несколько высеченных в скалах Шивалингас, обетных ступ и божества индуистского, буддийского и джайнского пантеона. Это место сосредоточено на холмах (Пахар) Шри Сурьи, которые обильно заполнены Шива-лингами ( Лингамом ). ^[2] Распространено мнение, что здесь Вьяса выгравировал 99999 Шива-лингамов.чтобы построить второй Каши (где было 100000 Шива-лингамов), и когда-то он был одним из самых священных мест паломничества в регионе. Нет исторических свидетельств того, сколько лингамов когда-то было разбросано на этих холмах, но все же их сотни, от крошечных до больших размеров, разбросанных повсюду у подножия холма и покрывающих обширную территорию после столетий пренебрежения и воровства. Точная фигура лингамов (а также других божеств и реликвий) на холме еще предстоит подсчитать с научной точки зрения.

Несколько лет назад некоторые археологи раскопали несколько Шива-лингамов и несколько домов в Шри Сурье - находки, которые подтвердили давнюю веру в то, что несколько веков назад вокруг Шри Сурьи Пахара господствовала процветающая цивилизация. Сложный и научный дизайн домов из искусно спроектированных кирпичей заставил некоторых археологов даже поверить в то, что более глубокое изучение истории Шри Сурьи Пахара изменит понимание истории древнего Ассама и Индии. Некоторые ученые даже ссылались на рассказы известного китайского путешественника Хуэн Цанга, утверждающего, что именно Шри Сурья Пахар, а не Гувахати был древней землей Прагджйотишпур или Королевства Прагджйотиша , столицы Королевства Кумар Бхаскара Варман.(600-650). В подтверждение этого утверждения цитируются находки близлежащего археологического памятника Паглатек. Поскольку Шри Сурья Пахар находится очень близко к берегу реки Брахмапутра , в прошлом он мог быть важным торговым центром или административным центром.

Еще одно важное значение Шри Сурья Пахара заключается в том, что когда-то он был местом слияния трех религий, о чем свидетельствуют бесчисленные скульптуры и другие реликвии, принадлежащие индуизму, буддизму и джайнизму .

Остатки индуизма [ править ]

Название «Шри Сурья Пахар» подразумевает, что это место, возможно, было связано с культом поклонения солнцу (Сурья). Литературные источники подтверждают, что среди других индуистских божеств, которым поклонялись в древнем Ассаме, «Сурья» (или Бог Солнца) занимал видное место в его культурной истории. В Калика-пуране (10 век) можно найти упоминания о двух местах поклонения солнцу в древнем Ассаме. Один из центров был идентифицирован как Шри Сурья Пахар, который также несет иконографическое значение культа.

Некоторые археологи полагают, что резная каменная плита, ныне находящаяся в храме Шри Сурья и почитаемая как «Сурья», может быть отдельной частью, которая сформировала потолок храма Сурьи. Центральная фигура в круглой резьбе на плите была идентифицирована как Праджапати , которая вырезана внутри внутреннего круга, в то время как окружающий внешний круг имеет форму двенадцати лепестков лотоса. На каждом лепестке лотоса изображена сидящая фигура Адитьи. Эти двенадцать адитьев описаны как двенадцать солнечных божеств, а именно Дхатри, Митра, Арьяман, Рудра, Варуна, Сурья, Бхага, Вивасван, Пушан, Савитри, Твастри и Вишну.

Помимо многочисленных резных фигурок Шива Лингаса и плиты «Праджапати», есть множество наскальных изображений индуистских божеств, которые можно увидеть у подножия горы Шри Сурья Пахар и прилегающих территорий. Среди них выделяются скульптурные панно с изображениями Шивы и Вишну. Видно выделяется двенадцатирукий Вишну с балдахином с семью капюшонами над головой. Ему поклоняются как Дашабхуджа Дурга. Украшенное ожерельем, кундалами, нарукавниками, гирляндами и т. Д., Божество стоит прямо на лотосе.

Ученые расходятся во мнениях относительно идентификации двенадцатирукой скульптуры «Вишну». По словам доктора Биринчи Кумара Баруаха и доктора Сриниваса Мурти, скульптура является изображением Ма (матери) Манаши, в то время как Археологические исследования Индии определили ее как мужское божество, которое впоследствии было закалено толстым гипсом и превратилось в женское. По обе стороны от этой выдающейся фигуры есть несколько наскальных рисунков. Примечательными останками являются Ганеша , Хари Хара (или Харихара ), Вишнупады и т. Д. Большинство этих резных фигур относятся к 9 веку нашей эры. Подобно Сурья-чакре, также существует «Чандра-чакра», но естественные причуды сильно ее разрушили.

Джайнское наследие [ править ]

За всю свою долгую историю джайнизм не смог получить каких-либо заметных оснований в северо-восточном регионе Индии. За исключением единственного экземпляра, существующего в естественных пещерах в Шри Сурья Пахар , вряд ли какие-либо другие останки джайнов были обнаружены до сих пор в этом регионе. Вероятно, это были последователи Расбханатха, чьи следы также находятся в Шри Сурья Пахар. Иконография джайнских изображений, найденных здесь, немного отличается от их рук, но они обнаружены обнаженными в соответствии с традиционной иконографией джайнов.

На южном склоне Шри Сурья Пахара есть естественная пещера, сложенная из грудов камней. В естественных пещерах есть джайнские резные фигурки. Остатки этой джайнской принадлежности в виде надписей и наскальных рисунков относятся к IX веку нашей эры. В большом гранитном валуне вырезаны две фигуры с низким рельефом. Фигуры показаны в позе стоя, руки опущены до колен, а их осведомленность показана ниже фигур с низким рельефом. Другая фигура, вырезанная на вершине холма, называется Адинатх . Фигура высечена в сидячей позе на скалистом обнажении, и у ее основания отмечены два быка, знак познания первого тиртханкары . Считается, что эти фигуры относятся к IX веку нашей эры. ^[3]

Буддийские останки [ править ]

На обширной территории прямо от крайнего северо-западного склона холма Шри Сурья Пахар до одного километра южнее находится целых 25 вотивных ступ разной формы и размеров, вырезанных из гранитных валунов. Эти ступы примечательны тем, что показывают два момента: во-первых, в древней Камарупе было влияние буддизма. Это контрастирует с широко распространенным мнением о том, что буддизм не был преобладающим в культурной истории древнего Камарупа. Во-вторых, буддийское влияние в древней Камарупе было намного раньше, чем в остальной части страны.

В крайнем северо-восточном углу на большей высоте, огромный упавший гранитный валун был выбран для вырезания трех гигантских ступ, вырезанных в один ряд, обращенных на восток. Структурная особенность ступ состоит из Веди, Медхи Анды и Хармики, которые отличаются друг от друга. Ступы имеют архаичную форму с тремя постепенно отступающими кольцами вокруг основания. Самое верхнее кольцо, поддерживающее купол, имеет почти полукруглую форму с приплюснутой вершиной. На вершине купола - остатки квадратной хамики с пазом в центре для крепления стержня «чхатра» или «чхатравали» (зонтика). Однако венчающий элемент отсутствует. Три монолитные ступы представляют Дхарму, Сангху и Будху, или их можно назвать ступой Уддешика, вырезанной в память о Будде.

Согласно Археологической службе Индии, архаическая форма резных фигур показывает, что ступы в Шри Сурья Пахар были высечены во время фазы хинаяны в буддизме раннехристианской эры. Дальнейшего развития веры на более поздних этапах на этом месте пока не наблюдается. Более поздние фазы эзотеризма Махаяны и Ваджраяны были замечены на соседних территориях Бихара и Бенгалии.

Интересной особенностью комплекса ступ является то, что в IX-X веках нашей эры, когда эта территория была предварительно занята последователями индуистских пантеонов, были предприняты попытки вырезать Шива-лингас вместе с Юнипитом и устьем канала на упавших валунах. Всего там существует полдюжины Шива-лингамов.

Одна эллиптическая ступа была также вырезана на небольшом валуне, лежащем внутри двух огромных валунов, и представляет собой интересное произведение искусства, поскольку эта эллиптическая форма очень редко встречается в Восточной Индии. Одна из таких ступ, найденная в Лангуди в Джайпурском районе Ориссы, восходит к 1-му году нашей эры.

Ступы, а также терракотовые бляхи с фигурой Будды, найденные при регулярных раскопках, указывают на то, что буддизм процветал в нижней части долины Брахмапутры, особенно в районе Сурья Пахар в начале христианской эры и продолжался до 10 века нашей эры. век нашей эры. Династия Пала (которые были последователями Махаяны и тантрических школ буддизма) простиралась на большую часть Индии, включая Ассам, что привело к распространению буддизма по всей долине Брахмапутры (безраздельный Ассам). Останки буддизма, найденные в некоторых близлежащих районах, таких как Панчаратна, деревня Барбхита и Бхайтбари (ныне Мегхалая ) на южном берегу нижней части долины Брахмапутры, также подтверждают этот факт.

Раскопки [ править ]

Археологическая служба Индии (ASI) начала раскопки в Шри Сурья Пахар в 1993 году. Но первоначальные работы проводились в течение коротких периодов времени ежегодно, что, однако, выявило поразительные реликвии, в том числе головы божеств с Каранда Мукутой, Киртимухой , остатки ступы, терракоту. ступка-пестик и сосуды, используемые в обрядах, дизайнерские изразцы, апсары , пурнагхат и т. д.

Раскопки, проведенные в 1996 и 1997 годах, принесли удачу, когда археологи обнаружили буддийскую ступу вместе с монастырем ( вихара ), который, по оценкам, относился к 8-9 векам нашей эры (современник ступы Пахарпур, ныне находящейся в Бангладеш).

Раскопки, проведенные в более поздние годы, также дали два храмовых комплекса, один из которых был кирпичным храмовым комплексом, выровненным с севера на юг. Эти прямоугольные ограждающие стены заключают в себе остатки нескольких кирпичных построек, в том числе святилища и крыльца, построенных в трех субструктурных фазах. Экскаваторы также обнаружили на этом месте ряд древностей, большинство из которых представляли собой терракотовую плитку и мемориальные доски. Замечательные открытия из храмового комплекса рядом с древним резервуаром включают скульптуры Ганеши и Махишасурамардини .

В южных предгорьях Шри Сурья Пахара археологи нашли вымощенную камнем водную кунду с облицованными стенами. Этот тип древней кунды, которая может контролировать естественный поток воды, был обнаружен на многих археологических раскопках по всей Индии. Эта кунда, найденная в Шри Сурья Пахар, вероятно, использовалась преданными и монахами для омовения и других ежедневных омовений перед тем, как отправиться поклоняться джайнскому богу, вырезанному в естественной пещере.

ASI основал на этом месте музей, в котором можно увидеть большую часть древностей, обнаруженных при раскопках. Некоторые из этих 96 коллекций, представленных в музее сайта, включают каменные скульптуры Гаджасимхи, Махишасурамардини, украшенную голову льва, лепные рыбы, бляшки с изображением человеческих фигур, мифических животных, киритимухи, фрагменты амалаки, декорированные плитки с цветочными и геометрическими узорами и т. Д.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Шри Сурьи Пахар .

• • Goalpara NIC
  • Археологические исследования Индии
  • Сурья Пахар Джайн Тирт