Церковь Святой Марии (польский: Bazylika Mariacka , немецкий: St. Marienkirche ), или формально Базилика Вознесения Пресвятой Девы Марии , представляет собой кирпичный готический католический костел, расположенный в центре Гданьска , Польша . Имея объем от 185 000 м 3 до 190 000 м 3, в настоящее время он является одной из двух или трех крупнейших кирпичных церквей в мире. Только базилика Сан-Петронио в Болонье , занимающая 258 000 м 3 , больше, Мюнхенская церковь Фрауэнкирхе и Ульм-Минстер также составляют от 185 000 до 190 000 м 3.3 .
Церковь Святой Марии | |
---|---|
Bazylika Mariacka (на польском языке) | |
Религия | |
Принадлежность | Католик |
Округ | Старый город |
Провинция | Католическая епархия Гданьска |
Место расположения | |
Место расположения | Гданьск , Польша |
Архитектура | |
Архитектор (ы) | Генрих Унгерадин, Ганс Брандт, Генрих Хецль, Тильман Гамерски (Королевская часовня) |
Стиль | Кирпичная готика |
Завершенный | 1502 |
Шпиль (ы) | 1 колокольня, 5 меньших шпилей |
Между 1536 и 1572 годами церковь Святой Марии использовалась одновременно для католических и лютеранских служб. [1] С 16 века до 1945 года [2] это была вторая по величине лютеранская церковь в мире.
Его длина составляет 105,5 метров (346 футов), а ширина нефа - 66 метров (217 футов). Внутри церкви есть зал на 25000 человек. Это церковь с проходом между рядами и трансептом . Это совместное собор в католической архиепархии Гданьска , наряду с собором Оливы .
История
По преданию, еще в 1243 году на этом месте существовала деревянная Успенская церковь , построенная князем Свантополком II . [3]
Первый камень в фундамент нового кирпичного храма был заложен 25 марта 1343 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы . [3] Сначала была построена шестипролетная базилика залива с низкой башней, возведенная с 1343 по 1360 год. От этого здания сохранились части колонн и нижние ярусы башни.
В 1379 году данцигский архитектор Генрих Унгерадин и его команда начали строительство нынешней церкви. Их здание демонстрирует некоторые отличия от церкви Святой Марии в Любеке , которую иногда называют матерью всех кирпичных готических церквей, посвященных Святой Марии в ганзейских городах на Балтике, и имеет некоторые общие черты с готическими кирпичными церквями во Фландрии и Нидерландах. . К 1447 году восточная часть церкви была закончена, а в 1452–1466 годах башня была поднята на два этажа.
С 1485 года работы продолжил Ханс Брандт, который руководил возведением ядра главного нефа . После 1496 года постройка была окончательно завершена под руководством Генриха Хецля, который руководил постройкой свода.
В ходе Реформации большинство жителей Данцига приняли лютеранство , в том числе прихожане церкви Святой Марии. [4] После короткой волны бурных религиозных столкновений в 1525 и 1526 годах, когда был свергнут предыдущий городской совет, новые власти выступили за плавный переход к лютеранской религиозной практике. [4] В 1529 году первая лютеранская проповедь была прочитана в церкви Святой Марии. С 1536 года - в сотрудничестве с католическими чиновниками Влоцлавека - лютеранский священнослужитель постоянно работал в церкви Святой Марии и проводились как лютеранские службы, так и католические мессы. [1] [4] Лютеранская община начала регистрировать личные данные, и самый старый из сохранившихся регистров - это регистр захоронений, начатый в 1537 году.
В июле 1557 года король Польши Сигизмунд II Август предоставил Данцигу религиозную привилегию праздновать причастие с хлебом и вином. После этого городской совет прекратил католические мессы во всех церквях Данцига, кроме церкви Св. Марии [1], где католические мессы продолжались до 1572 года. [1] В рамках плавного перехода лютеранские пасторы и службы сначала также продолжали католические традиции, в том числе использовали драгоценные литургические службы. одежда, например ризы . [4] Однако католические традиции постепенно были оставлены в церкви Святой Марии. [4] Лютеранская община Данцига, как и другие в Северной Европе, [5] хранила старые литургические одежды, некоторые из которых уцелели. [4] [6]
Описи церкви Святой Марии отражают использование аксессуаров в католическом стиле в ранних лютеранских службах Данцига. В инвентаре 1552 года до сих пор упоминается большой запас одежды и вышивки. [4] Прихожане церкви Святой Марии сформировали лютеранскую общину, которая - как часть системы правления лютеранской церкви - приняла церковный порядок . Более сложный церковный порядок (конституция) последовал в 1612 году, Alte kirchenordnung . Первым старшим пастором ( Эрстер Пфаррер, примариус ) лютеранской государственной церкви Данцига был Иоганнес Киттелиус , пастор церкви Святой Марии между 1566 и 1590 годами. [1] Церковь официально называлась Высшей приходской церковью Святой Марии (Oberpfarrkirche St. Marien). ), что свидетельствует о его выдающемся положении в городе.
Из - за анти-Батори восстания, в 1577 году польский король Стефан Баторий ввел Осада Данцига (1577) . Защита своего политического положения вынудила город нанять наемников , которые стоили так дорого, что городской совет конфисковал золото и серебро у жителей, а также из сокровищниц города и его лютеранской государственной церкви. [7] Большая часть золотой и серебряной посуды Святой Марии была переплавлена и отчеканена для оплаты наемников. [7] В инвентаре 1552 года все еще было зарегистрировано не менее 78 серебряных позолоченных чаш , 43 алтарных распятия, 24 больших серебряных фигуры святых и тому подобное. [7] После 1577 года большая часть его исчезла. [7] Данциг восстание закончилось в декабре 1577 года с компромиссом форсированием города заплатить король сумму 200000 польских гульденов . Но польский монарх также признал религиозную свободу Данцига и лютеранскую веру. [8] В качестве компромисса юрисдикция над лютеранами Данцига в отношении супружеских и сексуальных вопросов осталась за католическими чиновниками Влоцлавека. [1]
В 1594 году польский королевский суд попытался восстановить католические службы в соборе Святой Марии, но городской совет отклонил этот подход. [1] Но в качестве компромисса, поскольку католические короли Польши были номинальными главами города со времен Второго Торнового мира (1466 г.) , Совет санкционировал строительство католической королевской часовни в стиле барокко . [1] Он был построен Тильманом ван Гамереном (Гамерски) и завершен в 1681 году недалеко от церкви Святой Марии для католической службы короля, когда он посетил Данциг. С пастором Святой Марии Константином Шютцем (1646–1712) умеренное пиетистское богословие заменило ранее господствовавшую лютеранскую ортодоксию . [1]
В ходе разделов Польши город потерял свою автономию в 1793 году, вернув ее на короткий период (1807–1814) в качестве наполеоновского государства-клиента, прежде чем он стал частью Прусского королевства в 1815 году. Прусское правительство объединило Св. Марии и вся лютеранская государственная церковь во все прусское управление лютеранской церковью. [1] В 1816 году была создана Данцигская Консистория, взявшая на себя задачи и некоторых членов Данцигского духовного служения . [1] Тогдашний старший и главный пастор Данцига церкви Святой Марии (1801–1827), Карл Фридрих Теодор Бертлинг, стал консисториальным советником в церковном органе. [9] В 1817 году правительство ввело в союз с реформированных и лютеранских общин в пределах всего королевства. Сначала намереваясь убедить все эти общины принять единую протестантскую конфессию, подавляющее лютеранское большинство настаивало на сохранении Аугсбургского вероисповедания , поэтому церковь Св. Марии осталась лютеранской церковью и конгрегацией, но в 1821 году присоединилась к новому зонтику Евангелической церкви в Пруссии. региональная церковь протестантская тело объединенной администрации , но не общее признание, содержащее в основном лютеране, но и некоторые реформатской и объединяет протестантские общины.
В 1820 году во время пастырства Бертлинга были открыты давно забытые сундуки и шкафы в ризнице, а также были обнаружены первые средневековые одежды и литургические украшения. [4] В 1830-х годах было найдено больше исторических предметов одежды. [4] В то время собрание не осознавало богатства и редкости этих находок. [10] Итак, когда капеллан Франц Иоганн Йозеф Бок , историк искусства и куратор Кельнского архиепископского музея , сделал обзор открытий, он приобрел у общины ряд лучших произведений искусства. [10] Бок показал их на выставке в 1853 году. [10] После его смерти некоторые предметы из Данцига из его личной коллекции были проданы лондонскому музею Виктории и Альберта . [10] Эти, а также более поздние продажи частным коллекционерам включали ткани и облачения из тканей древней Месопотамии и Древнего Египта , полученные во время крестовых походов ; а также изделия эпохи Возрождения из Венеции , Флоренции и Лукки (всего более 1000 наименований). [11]
В 1861-64 Sexton имени Hinz систематически искали сундуки, шкафы и другие хранилища в камерах и помещениях, а также в башне, и нашел еще много исторических богослужебные одежды. [4] В 1870-х и 1880-х годах конгрегация продала более 200 неполных предметов, а также целые алтарные ткани и вышивки Берлинскому музею декоративного искусства . [10] Остальные предметы коллекции одежды, так называемые Danziger Paramentenschatz (Danzig Parament Treasure), [12] в основном относятся к 150 годам между 1350 и 1500 годами [13].
Прихожане также продаются другие артефактами, такие как крылатый триптих по Яну Ван Уэвера , приобретенный эрцгерцог Максимилиан , который сейчас хранятся в церкви Тевтонского ордена в Вене , и скульптура Мадонны с младенцем по Michael Аугсбурга от главного алтаря , продана графу Альфонсу Сераковскому, сейчас находится в часовне в Ваплево-Вельке . [3] Кроме того, прусские власти переплавляли золотые и серебряные реликварии для повторного использования.
До Великой Отечественной войны интерьер и внешний вид церкви хорошо сохранились. Между 1920 и 1940 годами церковь Святой Марии стала главной церковью протестантской региональной синодальной федерации Вольного города Данциг . В это время пресвитерия (правление конгрегации) осознала ценность своей коллекции параментов и инициировала ее каталогизацию. [10] Во время ремонта в 1920-х годах было найдено больше исторических одежд и алтаря. [4] С 1930 по 1933 год Вальтер Манновски, тогдашний директор Городского музея (ныне расположенный в Национальном музее в Гданьске ), представил подробную четырехтомную инвентаризацию Paramentenschatz . [14] Затем он был представлен в часовне Святой Варвары Святой Марии. [10] В 1936 году Paramentenschatz был перемещен в недавно оборудованное помещение в Городском музее с контролируемым климатом, так как в часовне Барбары было слишком сыро. [10] Paramentenschatz оставался собственностью общины, представленные на кредит в музее города ( Stadtmuseum ).
Начиная с третьего военного года 1942 года, основные объекты культурного наследия Данцига были разобраны и демонтированы по согласованию с хранителем культурного наследия ( Консерватором ). Пресвитерия церкви Святой Марии согласилась вывезти такие предметы, как архивные файлы и произведения искусства, такие как алтари, картины, эпитафии, передвижную мебель, за пределы города. Между тем, в церквях Данцига, как и повсюду в Германии, и в оккупированных немцами районах церковные колокола были реквизированы в качестве цветных металлов для военного производства. [15] Колокола были классифицированы в соответствии с исторической и / или художественной ценностью, и те, которые были отнесены к категории наименее ценных и отлитые после 1860 года, особенно те, которые были реквизированы в оккупированных районах, были переплавлены первыми. [15]
Церковь сильно пострадала в конце Второй мировой войны, во время штурма города Данциг Красной Армией в марте 1945 года. Деревянная крыша сгорела полностью, и большая часть потолка провалилась. Четырнадцать больших сводов обрушились. Окна были выбиты. Местами жара была настолько сильной, что некоторые кирпичи плавились, особенно в верхних частях башни, служившей гигантской дымовой трубой. [3] Все оставшиеся колокола рухнули, когда их клетки с колокольчиками рухнули в огне. Пол церкви, на которой лежали бесценные надгробные плиты, был разорван на части, предположительно советскими солдатами, пытавшимися разграбить захороненные под ним трупы. [ необходима цитата ]
К концу Второй мировой войны многие немецкие прихожане церкви Святой Марии бежали на запад, а также кладбище было эвакуировано на запад. В марте 1945 года Польша начала изгнание оставшихся этнических немцев в городе еще до того, как изменения границ, провозглашенные на Потсдамской конференции, передали город Польше. [ необходима цитата ] Большинство выживших прихожан Святой Марии оказались в британской зоне оккупации на севере Германии. Любек стал центром для ссыльных немцев. Все имущество лютеранской общины Святой Марии в Данциге (ныне Гданьск) было конфисковано, а его кладбище разграблено. Однако два нерасплавленных колокола Святой Марии, датируемые 1632 и 1719 годами, позже были обнаружены на так называемом гамбургском кладбище колоколов (Glockenfriedhof). [16] Из довоенных курантов до сих пор существуют два колокола, после реституции конгрегации, одолженной его пресвитерией, сосланным в Любеке другим конгрегациям в северной Германии. Осанна с 1632 года находится в церкви Св. Андрея в Хильдесхайме , а Доминикалис с 1719 года можно найти под именем Осанна в церкви Святой Марии в Любеке , оба в Германии. Доминикалис используется прихожанами лютеранской церкви Святой Марии , а парамент-сокровище выставлено на всеобщее обозрение. [17]
Данциг / Гданьск постепенно заселяли поляки, а польские власти передали костел Святой Марии католической епархии. Большинство произведений искусства из интерьеров уцелели, их эвакуировали на хранение в деревни недалеко от города. Многие из них вернулись в церковь, но некоторые выставлены в различных музеях Польши. Епархия добивалась их возвращения.
Реконструкция началась вскоре после войны в 1946 году. Крыша была восстановлена в августе 1947 года с использованием железобетона. После завершения основной реконструкции церковь была повторно освящена 17 ноября 1955 года. Реставрация и обновление интерьера продолжаются.
20 ноября 1965 года буллы , папа Павел VI возвел церковь достоинства базилики . 2 февраля Конгрегация епископов учредила Базилику Мариацку в качестве Гданьского Собора в тогда еще неметрополитической католической епархии Гданьска . [3] С 1925 года Оливский собор является кафедральным собором епархии (преобразован в архиепископию в 1992 году).
Похороны убитого мэра Гданьска Павла Адамовича состоялись в базилике 19 января 2019 года [18].
Архитектура
Внешний вид
Церковь Святой Марии представляет собой трехнефный зал с трехнефным трансептом . И трансепт, и главный неф имеют одинаковую ширину и высоту. Некоторые неровности в форме северного рукава трансепта являются остатками предыдущей церкви, расположенной на том же месте. В целом, здание представляет собой образец позднеготической архитектуры .
Своды является настоящим произведением искусства. Многое было восстановлено после войны. II. Главный неф, трансепт и пресвитерий покрыты сетчатыми сводами , а проходы - хрустальными сводами.
Снаружи нефа преобладают простые кирпичные стены и высокие и узкие арочные окна. Такое строительство стало возможным благодаря установке каркасов и контрфорсов внутри церкви и возведению между ними часовен. Подобные конструкции использовались в соборе Альби (1287–1487, Южная Франция ) и Мюнхенской церкви Фрауэнкирхе (1468–1494). Фронтоны разделены набором кирпичных башен . Все углы подчеркнуты башенками, увенчанными металлическими головными уборами (реконструированы после 1970 г.). Подобные башни можно найти на ратуше Любека, а также в двух больших церквях Лейдена и на Риддерзаале в Гааге .
Стабилизирован прочными контрфорсами.
Церковь имеет семь порталов, один на западе под шпилем, один на восточном фасаде хора, два на северной и три на южной стороне, шесть из них (все, кроме западного) выложены каменной кладкой из песчаника .
Интерьер
Внутри церковь украшена несколькими шедеврами готики , ренессанса и барокко . Самый известный из них, «Страшный суд » фламандского художника Ганса Мемлинга , в настоящее время хранится в Национальном музее Гданьска. Другие произведения искусства были переданы в Национальный музей в Варшаве в 1945 году. Только в 1990-х годах некоторые из них были возвращены в церковь. Наиболее заметными элементами внутреннего убранства являются:
- Иерусалимский алтарь , 1495–1500 (в настоящее время находится в Национальном музее в Варшаве )
- Главный алтарь , 1511–1517 гг., Михаил Аугсбургский
- Десять заповедей , прим. 1485
- Надгробие Симона и Джудит Бахр, 1614–1620 гг., Авраам ван ден Блок
- Пьета , ок. 1420
- Скульптура Пресвятой Богородицы, ок. 1420
- Гданьские астрономические часы , 1464–1470 гг., Ганс Дюрингер из Нюрнберга , реконструкция после 1945 г.
- Органный набор, частично перенесен из церкви Св. Иоанна в 1985 году.
Колокольчики
В церкви Святой Марии есть два колокола. Оба они были отлиты в 1970 году на литейном заводе Felczyński в Перемышле . Более крупный, называется Gratia Dei , весит 7850 кг (17 310 фунтов) и звучит в номинальном фа-диез. Колокол меньшего размера - так называемая Ave Maria , весит 2600 кг (5700 фунтов) и звучит до-диез.
Смотрите также
- Польская готика
- История Гданьска
- Список готических кирпичных зданий
Примечания и ссылки
- ^ a b c d e f g h i j k Хайнц Ноймайер, «Данциг», в: Theologische Realenzyklopädie : 36 томов, Берлин и Нью-Йорк: de Gruyter, 1977–2006, vol. 8 (1981): «Хлодвиг - Дионисий Ареопагита», стр. 353–357, здесь стр. 355. ISBN 3-11-013898-0 .
- ^ «Туристыка, 89 684» . gdansk.pl . Проверено 14 декабря 2017 .
- ^ а б в г д "Historia Bazyliki Mariackiej w Gdańsku" . www.bazylikamariacka.pl (на польском языке). Архивировано из оригинала на 2010-10-31 . Проверено 23 ноября 2009 . Официальный сайт (перевод с польского)
- ^ a b c d e f g h i j k Вальтер Манновски, Der Kirchenschatz von St. Marien in Danzig , Landesverkehrsverband für das Gebiet der Freien Stadt Danzig (ed.), Данциг: Danziger Verlags-Gesellschaft, 1936, стр. 10 .
- ^ Вальтер Манновски, Der Kirchenschatz von St. Marien в Данциге , Landesverkehrsverband für das Gebiet der Freien Stadt Danzig (ed.), Данциг: Danziger Verlags-Gesellschaft, 1936, стр. 5
- ^ Вот почему в этих лютеранских церквях есть коллекции одежды, часто состоящие из более широкого ассортимента и большего количества старой одежды, чем в католических приходах.
- ^ a b c d Вальтер Манновски, Der Kirchenschatz von St. Marien in Danzig , Landesverkehrsverband für das Gebiet der Freien Stadt Danzig (ed.), Данциг: Danziger Verlags-Gesellschaft, 1936, стр. 3 .
- ↑ Хайнц Ноймайер, «Данциг», в: Theologische Realenzyklopädie : 36 томов, Берлин и Нью-Йорк: de Gruyter, 1977–2006, vol. 8 (1981): «Хлодвиг - Дионисий Ареопагита», стр. 353–357, здесь стр. 354. ISBN 3-11-013898-0 .
- ^ Генрих Деринг, Die deutschen Kanzelredner des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts: Nach ihrem Leben und Wirken , Neustadt an der Orla: Wagner, 1830, p. 5.
- ^ a b c d e f g h Вальтер Манновски, Der Kirchenschatz von St. Marien in Danzig , Landesverkehrsverband für das Gebiet der Freien Stadt Danzig (ed.), Данциг: Danziger Verlags-Gesellschaft, 1936, стр. 11 .
- ^ Wtedy к władze pruskie wywiozły г gdańskiego kościoła Marii Panny Скарб, на który składały się szaty kościelne г tkanin pochodzących ге starożytnej Mezopotamii я Egiptu (!), А zdobytych ж czasach wypraw krzyżowych, średniowieczne dalmatyki я капы, renesansowe Wyroby mistrzów г Wenecji, Florencji i Lukki, naczynia liturgiczne i relikwiarze, w sumie ponad tysiąc arcydzieł. Większość rozprzedano, wyroby ze złota i srebra przetopiono, część haftów ... spruto, a złotej nici użyto na galony oficerskie!
Ян Прушинский. «Культуркампф» . www.wprost.pl (на польском языке) . Проверено 21 ноября 2009 . - ↑ Среди экспонатов - китайская шелковая ткань с вышитым благословением дляегипетского султана ал-Малика ан-Насира Насира ад-Дина Мухаммада бен Калауна . Ср. Вальтер Манновски, Der Kirchenschatz von St. Marien in Danzig , Landesverkehrsverband für das Gebiet der Freien Stadt Danzig (ed.), Данциг: Danziger Verlags-Gesellschaft, 1936, стр. 4 .
- ^ Вальтер Манновски, Der Kirchenschatz von St. Marien в Данциге , Landesverkehrsverband für das Gebiet der Freien Stadt Danzig (ed.), Данциг: Danziger Verlags-Gesellschaft, 1936, стр. 9 .
- ^ Ср. Вальтер Манновски, Der Danziger Paramentenschatz : 4 тома, Берлин: Brandus, 1932–1933.
- ^ a b Volker Koop, Besetzt: Britische Besatzungspolitik in Deutschland , Берлин: be.bra, 2007, стр. 144. ISBN 978-3-89809-076-6 .
- ^ Помимо тысяч общественных памятников из цветных металлов, всего было реквизировано 45 000 колоколов из церквей в Германии и 35 000 из церквей на аннексированных или оккупированных территориях. Их привозили на разные фабрики. В Гамбурге на складе Norddeutsche Affinerie , прозванном Glockenfriedhof (кладбище колоколов), британские власти обнаружили в 1945 году 16 000 колоколов. Комитет по реституции колоколов (и памятников), созданный в 1947 году, взял на себя задачу идентифицировать колокола. и вернуть их собраниям, которым они принадлежали. До 1950 года эта задача была завершена. Ср. Фолькер Куп, Besetzt: Britische Besatzungspolitik in Deutschland , Берлин: be.bra, 2007, стр. 144. ISBN 978-3-89809-076-6 .
- ↑ Между 1955 и 1993 годами это сокровище было показано под западным чердаком для органа в Любекском соборе Святой Марии. Вместе с параграфами из коллекции Собора Святой Марии в Любеке он теперь выставлен в Paramentenkammer ( парадная камера) Музея истории искусств и культуры Святой Анны .
- ^ «Павел Адамович: на похороны мэра Гданьска пришли тысячи» . Хранитель . 19 января 2019 . Проверено 19 января 2019 .
Внешние ссылки
- Официальный сайт (польский, английский и другие языки)
- «Церковь Святой Марии (Гданьск, 1502 г.)» . Structurae . Проверено 14 декабря 2017 .
- Церковные книги жителей Данцига, евангелическая церковь Святой Марии со времен Реформации
- Органный гарнитур церкви Святой Марии (польский и немецкий языки)
- История органа в церкви Святой Марии с прошлого до настоящего времени (на английском, польском и немецком языках)
Координаты :54 ° 21′00 ″ с.ш. 18 ° 39′12 ″ в.д. / 54,3499 ° с. Ш. 18,6533 ° в. / 54.3499; 18,6533