Станислав «Станко» Sočivica [а] ( с. 1715 - . П 1777) был сербский Хайдук ( разбойник ) активен в территориях Османской империи в западной части Балкан ( санджаков из Герцеговины , Босния и Черногория ). Его семья, родившаяся в деревне недалеко от Билеча , владела фермой, где жил суровый османский бек.семья. После убийства беев и сбора собранных налогов семья впоследствии переехала в Венецианскую Далмацию, откуда Сочивица и его братья начали свой разбой. После десятилетий грабежа и захвата жены и детей он удалился в Габсбургскую монархию , где в 1775 году был назначен командующим пандуров самим императором Иосифом II .
Станко Сочивица | |
---|---|
Родившийся | c. 1715 Симиёва , Санджак Герцеговины (ныне Босния и Герцеговина ) |
Умер | после 1777 г. Габсбургская монархия |
Верность | Hajduks (1745–75) Габсбургская монархия ( fl. 1775–77) |
Классифицировать | харамбаша |
Ед. изм | Пандуры ( эт. 1775–77) |
Жизнь
Происхождение и ранние годы жизни
Сочивица родилась в с. 1715 [1] [2] в деревне Симиёва к северо-западу от Билеча [1] в Санджаке Герцеговины ( Османская империя ). Иван Ловрич ( fl. 1756–1777) написал биографию Сочивицы [1], в то время как история его жизни была упомянута Альберто Фортисом (1741–1803) на основе собственного рассказа Сочивицы. [3] Он был нормального роста, с длинным лицом и голубыми глазами. [4] Его отец, Вук, был фермером, чья земля принадлежала печально известной семье богатых турок Уметалчичей, которые были очень суровы по отношению к семье: они не только постоянно их оскорбляли, но и жестоко избивали. [2] [5] Станко, бурный и свирепый человек, вместе со своими тремя братьями замышлял против их хозяев, но их отец, который был кротким и миролюбивым, посоветовал им не действовать в течение нескольких лет. [6] [5] Двух его братьев звали Илия и Никола.
Три Umetalčić братьев, возглавив из Poplat ( Берковичи ) в близлежащие Vranjska собирать haraç (налог), была случайно решил поселиться на ферме Sočivica, неся с собой кошелек 18,000 блестки , что они скапливаются на пути. [5] Станко убедил двух своих братьев, что это шанс для мести и обогащения, и убедил их убить трех гостей. [5] Затем они закопали их в глубокую канаву возле фермы. [7]
После убийств семья не сбежала; в отместку паша Требинья и начальник стражи арестовали до 50 христиан, некоторые из которых были казнены, а другие обращены в рабство, но на братьев не пало никаких подозрений. [7] Примерно через год, однако, возникли некоторые сомнения; Опрометчивость Станко и внезапно появившаяся сумма денег вынудили их покинуть дом и сбежать . [5] Их отец умер в пути. [5]
Имотски
Семья прибыла в Имотски , который в то время находился под суверенитетом Венецианской Республики ( Венецианская Далмация ), и построила дом и открыла магазин с отличными и дорогими товарами на османские деньги в 1745 году [5]. Торговая жизнь не соответствовала активности Станко, поэтому он и его свита из 10 человек обратились в Черногорию , где за лето вырезали 40 турок. [5] Считается, что он никогда не совершал преступления против подданных Венеции или Австрии, но полностью направил свою ярость против турецкого народа. [5]
После нескольких экспедиций, к которым присоединился один из его братьев, он вернулся в Имотски, где прожил 9 лет, работая в торговле, основанной его семьей. [5] Время от времени он совершал экскурсии и убивал турок. [5] Один из его братьев был в группе вместе с выдающимся хайдук Лазаром Пецирепом. [8] Станислав Сочивица и Лазарь Пециреп были самыми выдающимися хайдуками своего времени. [9]
Убийство его брата
Брат Сочивицы, сопровождавший его в его экспедициях, присоединился к самым яростным хайдукам (разбойникам) в стране и стал кровным братом ( побратиме ) православному морлаху , который, несмотря на братство, напоил его и доставил. Паше из Травника, где он был замучен до смерти. [5] Узнав о смерти своего брата, Сочивица немедленно отправился в дом своего кровного брата, где его принял отец. [10] Отец рассказал историю, изображая своего сына совершенно невиновным, и когда появился кровный брат, он проявил великую доброту, а затем ушел под предлогом того, что ищет лучшего ягненка в своем стаде, чтобы угостить Сочивицу; на самом деле он намеревался доставить его туркам, расквартированным в Дувно , в 19 км от дома. [10] Поскольку кровный брат еще не вернулся, дом удалился на покой, все, кроме Станко. [10] Его мучили плохие чувства, и он поднялся с постели в поисках света, но не смог найти его по всему дому. [10] Подозрение и ярость возникли, и он искал своего оружия, но не мог найти его, и он громко звал, но без ответа. [10] Он подошел к постели отца, требуя его оружия. [10] Отец, который ожидал, что его сын вернется с турками, попытался выиграть время, двусмысленно, затем Сочивица опрометчиво разбил ему голову топором, а затем пошел к старой служанке, которая подчинилась ему. [10] Как только он восстановил свои руки, он покинул дом и скрылся на расстоянии, чтобы наблюдать за происходящим и выяснить предательство кровного брата, о чем он вскоре получил доказательства. [10] Затем Сочивица собрала несколько друзей, окружила дом и подожгла его. [10] 17 человек погибли в огне, а женщина, пытавшаяся бежать, была застрелена вместе с младенцем на руках. [10] С этого времени османы преследовали Станко с максимальной злобой , а Сочивица тем временем умножила его убийства и грабежи. [10]
В августе 1754 года, в том же году, когда он сжег дом, он чудом избежал преследования группы хорватов, которые искали его, и, придя к выводу, что он больше не находится в безопасности на венецианской территории, послал за своей семьей. чтобы присоединиться к нему в Карловице (Сремски Карловцы) , куда он отправился пешком. [11]
Карловцы
Когда он преследовал на каждой стороне, он ушел в отставку со своей семьей в Сремские Карловец , в Военной Границе в Габсбургской Австрии (современная Сербия ). [10] Он прожил там невинную жизнь в течение 3 лет вместе со своими двумя братьями, женой, сыном и дочерью. [10]
Неизвестный человек предал его в руки того же паши, который убил его брата, и его жена и дети позже были схвачены таким же образом. [10] Трое братьев Сочивица были заключены в тюрьму в форте за Удбиной , на османско-венецианско-австрийской границе, а затем в сопровождении 100 кавалеристов к паше из Травника были переведены в тюрьму в Травнике. [11] Им было дано два выбора: обращение в ислам или посадка на кол , приняв первое. [11] Два его брата были освобождены, и один из них получил титул ага , в то время как Станислав, известный своим публичным антагонизмом по отношению к туркам, остался в тюрьме. [11] Два его брата воспользовались первой возможностью, чтобы бежать от османов, после чего разъяренный паша аннулировал обращение Станислава, которому было дано имя Ибрагим , и приказал провести более напряженное заключение с постоянным наблюдением. [11] Его новая стратегия заключалась в том, чтобы рассказать стражникам о закопанных сокровищах и показать Паше их места взамен привилегий, которые у него были до побега его братьев. [12] В течение месяца Сочивица водил охранников в разные места, где либо хранил определенную сумму денег, либо в места, где, по его словам, он ошибался. [12] 26 ноября 1758 г. Сочивица и его семья, которых соблазнили встретиться с Сочивицей как свободный человек, предстали перед эффенди [ кто? ] . [12] Позже ему удалось сбежать во время путешествия. [10] Поскольку члены его семьи все еще находились в заключении, он вел переговоры с Пашей об их освобождении, но тщетно. [10] Поскольку все методы не помогли, он написал Паше:
Мне сообщили, о паша из Боснии, что вы жалуетесь на мой побег; но я задаюсь вопросом, что бы вы сделали на моем месте? Вы бы позволили связать себя веревкой, как жалкое животное, и без сопротивления вели бы людей, которые, как только они достигли определенного места, по всей вероятности, предали бы вас смерти? Природа побуждает нас избегать разрушения, и я действовал только в соответствии с ее законами.
Скажи мне, паша, какое преступление совершили моя жена и дети, чтобы ты, вопреки закону и справедливости, оставил их как рабов? Возможно, вы надеетесь сделать меня более покорным; но вы не можете, конечно, ожидать, что я вернусь к вам и протяну руки, чтобы быть загруженными свежими цепями. Нет; вы обманываете себя и делаете меня более ужасным, чем прежде. Послушай же меня, паша: ты можешь излить на них всю свою ярость, не принося ни малейшего преимущества. Со своей стороны я заявляю, что отомщу всем туркам, вашим подданным, которые могут попасть в мои руки; и я не упущу никаких средств причинить тебе вред. - Ради любви к Богу верни мне мою кровь, умоляю тебя. Получите мое прощение от моего государя и не храните в своей памяти мои прошлые проступки. Я обещаю, что оставлю ваших подданных в покое и даже буду служить им в качестве проводника, когда это необходимо.
Если ты откажешь мне в этой услуге, ожидай от меня всего, что может вызвать отчаяние. Я соберу своих друзей, буду нести разрушение, где бы вы ни жили, грабить вашу собственность, грабить ваших торговцев; и с этого момента, если вы не обращаете внимания на мои мольбы, я клянусь, что вырежу каждого турка, который попадется мне в руки. [13]
Паша не обратил особого внимания на письмо, и Станко очень постарался выполнить взятую на себя клятву. [14] Он опустошил страну, продемонстрировав доказательство своего героизма; так много, что люди были вынуждены просить пашу о помощи от разорения, отправив обратно его жену и детей. [14] Паша, однако, был безжалостен, и Станко мог освободить свою семью только силой и стратегией. [14]
Поздние годы
Люди Сочивицы схватили турка, который ранее помог одному из своих братьев бежать, и брат, в противовес вождю и остальной группе, очень хотел вернуть одолжение. [14] Хотя турку было суждено умереть, благодарный брат, пока Станко молился, освободил его. [14] Другие хайдук были возмущены, и один из его племянников даже ударил его кулаком; затем брат вытащил пистолет и убил его на месте. [14] Сочивица изгнал своего брата и после похорон племянника почувствовал такое унижение, что решил уйти в отставку. [14]
Однако его привычки не так легко изменить. После недолгого уединения он внезапно возобновил бандитизм, грабя на шоссе. [14] После многочисленных убийств и ограблений у него было всего 600 блесток, которые он доверил другу и двоюродному брату, однако оба сбежали с деньгами. [14]
Позже, в 1775 году, император Иосиф II, проезжая мимо Грацаха, где проживал Сочивица, пожелал его увидеть. [14] Иосиф II привел его и допрашивали его, и заставил его повторить основные события его жизни, а затем дал ему значительную сумму денег и назначил ему harambaša из пандуров . [14] Он жил в Грацахе в 1777 году, когда была впервые написана его биография. [14] В 1800 году не было известно, мертв ли он. [14]
Семья
Станко удалось освободить жену и сына из плена в Османском Травнике и доставить их в сербский православный монастырь Драгович на венецианской территории, где монах научил своего сына чтению и письму. [15] [ нужен лучший источник ]
Наследие
Его жизнь была предметом книги далматинского писателя Ивана Ловрича (1776 г.). [16] Он был известен в народной поэзии Морлаха . [17] Он также упоминается в Петре II Петрович-Негоше «Горный венец» , шедевре черногорской литературы .
Смотрите также
- Лазар Печиреп , участник одной из групп братьев Станко, признанный герой Герцеговины и Черногории .
- Морлахс
- Морлахи (нерегулярные венецианские войска)
- Вук Мандушич (1648 г.), военачальник на венецианской службе
- Стоян Янкович (1636–1687), лидер Морлаха
- Синобад
- Цвиян Шарич
- Петроние Селакович
- Байо Пивлянин
- Груица Жеравица
- Вукосав Пухалович
- Илия Смилянич
- Петар Смилянич
- Вук Мочивуна
- Юрай Вранич
- Тадие Вранич
Военные службы | ||
---|---|---|
Предшествовал ? | Командир пандуров ( нерегулярное ополчение Габсбургов ) эт. 1775–77 | Преемник ? |
Аннотации
- ^Его звали Станислав Сочивица ( сербская кириллица : Станислав Сочивица , итал .: Станислав Сочивица ), известный в историографии также с уменьшительным словом Станко (Станко Сочивица). Его отцом был Вук , следовательно, согласно культуре именования, его фамилия была Вукович . В некоторых случаях его зовут Станислав Петрович или Станислав Радович . Его фамилия сочивица означает « ряска ».
Рекомендации
- ^ a b c Savez udruženja folklorista Jugoslavije 1970 , стр. 166.
- ^ a b Watson 1804 , стр. 14.
- ^ Istorisko Drustvo NR Srbije (1931). Станое Станоевич (ред.). Гласник . 4 . п. 157.
Подаци које Г. Геземан овде износи црпени су нз једног француског превода, у коме талијански аутор - опат Фортис, прича историју Сочивице, коју му је он сам, Станислав Сочивица, приповедао. Животное овога хајдука са ...
- ^ Лондонский журнал: Или, Gentleman's Monthly Intelligencer . XLVIII . К. Акерс. 1779. С. 5–6, 50–53, 156–157, 216–219.
- ^ Б с д е е г ч я J к л Е. Бронсона и др. 1809 , стр. 351.
- Перейти ↑ Watson 1804 , pp. 14–15.
- ^ a b Watson 1804 , стр. 15.
- ^ Петр II (князь-епископ Черногории) (1964). Izabrana dela . Нар. knj. п. 120.
- ^ Михич 1975 , стр. 200.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Е. Бронсона и др. 1809 , стр. 352.
- ^ a b c d e Watson 1804 , стр. 18.
- ^ a b c Watson 1804 , стр. 19.
- ^ Э. Бронсон и др. 1809. С. 352–353.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Е. Бронсона и др. 1809 , стр. 353.
- ^ Samardžić 1986 , стр. 61.
- ^ Тренчени, Балаш (2006). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945) . Первый том. Будапешт, Венгрия: CEU Press. С. 57–62. ISBN 978-963-7326-52-3.
- ^ Корнис-Поуп, Марсель; Нойбауэр, Джон (2010). История литературных культур Центрально-Восточной Европы: типы и стереотипы . Издательство Джона Бенджамина. С. 421–. ISBN 978-90-272-3458-2.
Источники
- Начальный
- Ловрич, Иван (1776 г.). Osservazioni di Giovanni Lovrich sopra diversi pezze del Viaggio в Далмации-дель-синьор утихнет Альберто Фортис: coll'aggiunta della Vita di Soçivizça .
- Фортис, Альберто (1778) [1774]. Виаджио в Далмации [Путешествие в Далмацию] . Лондон.
- Марк Шапюи (1777 г.). Histoire De Socivizca Fameux Brigand De La Nation Des Morlaques Appélés Monténégrins; Qui s'est rendu formidablé de nos jours aux Turcs des frontiéres du comté de Zara. Aujourd'hui Arambassa des Pandoures en Autriche . Société Typographique.
- Вторичный
- Уотсон, Дж. (1804 г.). «Приключения Социвицы». Сборщик; или, Развлечения для огня . С. 14–25.
- Э. Бронсон; и другие. (1809). Выберите Обзоры . Хопкинс и Эрл. С. 351–353.
- Самарджич, Радован (1986). История српского народа: пт. 1. Срби у XVIII века . Сербская княжна задруга.
- Savez udruženja folklorista Jugoslavije (1970). Народно стваралаштво: Фольклор . Научно дело. С. 166–.
- Миодраг Стојановић (1984). Хајдуци и клефти у народном песништву . Српска академија наука и уметности, Балканолошки институт. С. 67, 119, 143.
Сочивица
- Михич, Любо (1975). Любинье на околином . Драган Срник.