Стефан Рипонский был автором агиографического текста восьмого века Vita Sancti Wilfrithi («Жизнь святого Уилфрида »). Другие имена, когда-то традиционно приписываемые ему, - Эддиус Стефан или Эдди Стефан , но сегодня историки больше не предпочитают и не принимают эти имена; современное употребление имеет тенденцию отдавать предпочтение «Стивену». [ необходима цитата ]
Жизнь [ править ]
О жизни Стефана Рипонского известно очень мало. Автор Vita Sancti Wilfrithi называет себя «священником Стефаном». Беде упоминает, что Уилфрид привел в Рипон в 669 году учителя пения Эдди Стефана из Кента, чтобы он учил пению, и он традиционно считался тем же человеком, что и упомянутый «Стивен». Однако более веских доказательств того, что эти два имени описывают одного и того же человека, нет. [1] Если бы эти двое были фактически одним и тем же человеком, Стивену было бы не менее двадцати лет, когда он приехал на север, а на момент смерти Уилфрида в 709 году ему было бы за шестьдесят или больше.
Независимо от того, был ли Стивен, священник, учителем пения Уилфрида из Кента, он, похоже, был последователем Уилфрида и мог консультироваться с людьми, которые близко знали Уилфрида как источники Жития Святого Уилфрида . Он писал для монахов Рипона, многие из которых знали Уилфрида. [2]
Сочинения [ править ]
Жизнь святого Уилфрида [ править ]
« Жизнь святого Уилфрида» Стефана - единственный документальный источник о святом Уилфриде, не считая « Historia Ecclesiastica» Беды . Она была написана вскоре после смерти Уилфрида в 709 году. Стивена попросили написать « Жизнь » Акка Хексхэма , одного из последователей Уилфрида, который позже стал епископом и сменил Уилфрида на престоле Хексхэма. Хотя Стивен, вероятно, знал Уилфрида лично и имел доступ к другим, кто его знал, он рассказывает о нескольких необычных событиях и использует доступные текстовые источники. Он даже копирует две строчки прямо из «Анонимной жизни Катберта» , среди прочих заимствований. [3]Однако, в отличие от многих раннесредневековых житий, которые состояли из цепочек чудес, приписываемых святым, « Жизнь Стефана» принимает форму хронологического повествования и включает в себя конкретные имена и события.
Неизвестно, чего именно Стивен надеялся достичь при написании Жития святого Уилфрида , но у ученых есть несколько теорий. Утверждалось, что использование Стивеном строк из «Анонимной жизни Катберта» было способом превзойти культ, основанный на Катберте, и заменить его Уилфридом. Однако заимствования Стивена составляют лишь крошечный процент от всего и целиком относятся к ранней части работы, что делает эту теорию маловероятной. [4]
Работа сильно предвзята в пользу Уилфрида и включает явные сравнения Уилфрида с фигурами Ветхого Завета и с апостолом Павлом. [5] Вначале Стивен объясняет, что община побуждала его написать « Жизнь» . Целью Стивена в письменной форме могло быть просто описание чувства общины к святости и доброте жизни Уилфрида, которого они знали лично. [6]
Значение [ править ]
«Жизнь святого Уилфрида» Стефана была одной из первых англосаксонских историй и самой ранней из сохранившихся. Беда, очевидно, использовал его в качестве источника для разделов своей Historia Ecclesiastica , хотя и не признавал этого. [7]
« Жизнь святого Уилфрида» также важна тем, что дает современный взгляд на события, которые произошли при жизни Уилфрида. Например, в нем дается отчет о Синоде Уитби, который отличается от отчета Беды. Хотя сочинения Стефана подверглись большей критике, чем сочинения Беды, отчет, найденный в « Житии святого Уилфрида», раскрывает политические факторы, которые могли повлиять на Синод наряду с религиозными противоречиями, описанными Бедой. [8]
В художественной литературе [ править ]
Под своим настоящим или предполагаемым именем Эдди Стивен из Рипона появляется в двух работах Редьярда Киплинга :
См. Также [ править ]
Библиография [ править ]
Текст [ править ]
- Колгрейв, Бертрам, изд. & пер. (1927) Жизнь епископа Уилфрида Эддиуса Стефана . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1927, 1985.
Рукописи [ править ]
Из: Colgrave, Life of St Wilfrid . стр. xiii-xiv.
- 1. Лондон, Британская библиотека, Коттон Веспасиан Д. vi. Происхождение: вероятно, перевезено из Йоркшира до того, как оно было проведено в Кентербери, а затем приобретено Британской библиотекой.
- фос. 2-77: 9 век с дополнениями 11 века;
- фос. 78–125: 11 век, с дополнениями XII века на последней странице.
- 2. Oxford, Bodleian Library, Fell vol. III 34a-56b, первоначально т. I. Написано в конце 11 или начале 12 века.
Критические произведения [ править ]
- Абельс, Ричард (1983) «Совет Уитби: исследование ранней англосаксонской политики», в: Журнал британских исследований ; 23.1 (1983), стр. 1–25.
- Фоли, Уильям Трент (1992) Образы святости в «Житии епископа Уилфреда» Эддиуса Стефана, жизни раннего английского святого . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвард Меллен Пресс.
- Хеффернан, Томас Дж. (1992) Священная биография: святые и их биографы в средние века . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Кирби, Д.П. (1983) «Беда, Эддиус Стефан и« Жизнь Уилфрида »», в: The English Historical Review ; 98.386 (1983), стр. 101-14.
- Кирби, Д.П. (1965) «Проблемы ранней истории западных саксонцев», в: The English Historical Review 80.314 (1965), стр. 10–29.
- Лейнсмит, Марк Д. (2000) «Стивен Рипонский и Библия: аллегорические и типологические интерпретации жизни святого Уилфрида», в: Early Medieval Europe 9.2 (2000), pp. 163–82.
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 923.
Ссылки [ править ]
- ^ Кирби, стр. 102.
- ^ Абелс, стр. 13.
- ^ Хеффернан, стр. 138.
- ^ Laynesmith, стр. 164.
- ^ Laynesmith, стр. 175.
- Перейти ↑ Foley, p. 99.
- ^ Кирби, стр. 3.
- ^ Абелс, стр. 2.
Внешние ссылки [ править ]
- Стивен 2 в Prosopography англосаксонской Англии
- Работы Стивена Рипона или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
