Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Квестор, читающий смертный приговор сенатору Тразее Паэтус, картина Федора Бронникова , Художественный музей Радищева

Стоической оппозиции это название для группы стоиков философов , которые активно выступали против авторитарного правления некоторых императоров в 1 - м веке, в частности , Нерона и Домициана . Самым известным среди них был Тразея Паэт , влиятельный римский сенатор, казненный Нероном. Их высоко ценили более поздние стоики Эпиктет и Марк Аврелий . По общему мнению, Тразея, Рубеллий Плавт и Барея Соран были учениками знаменитого учителя-стоика Мусония Руфа, и, поскольку все трое были казнены Нероном, их стали называть «мучениками-стоиками». [1]

Концепция [ править ]

Концепция «стоической оппозиции» восходит к 19 веку и творчеству Гастона Буассье . [2] Он предложил теорию, согласно которой оппозицию императорам в I веке в основном возглавляли стоики, которые выступали против произвольного использования власти в пользу последовательного философского правила. [2] Противостояние началось при Нероне и продолжилось при императорах Флавиев, в первую очередь Веспасиане и Домициане , спровоцировав судебные процессы над сенаторами-стоиками и изгнание философов из Рима. [3]Эта идея была развита и расширена в 20 веке писателями, опирающимися на текстовые свидетельства, показывающие, как стоические доктрины считались политически подозрительными на протяжении всего этого периода. [3]

В последние годы идея последовательной стоической оппозиции подверглась критике. [4] Было отмечено, что сохранившиеся стоические тексты относительно мало говорят о политической теории, помимо стремления к хорошо управляемому государству. [4] Многие из фигур, упомянутых в стоической оппозиции, принадлежали к классу сенаторов, которые были уязвимы перед имперской властью и желали восстановления своей власти и привилегий. [2] Несомненно, преследовали многих людей, у которых практически нет доказательств приверженности стоицизму. [3] Против этих взглядов было отмечено, что стоики подчеркивали морально правильное поведение (добродетель) как единственное истинное благо; тогда как любая форма морально прискорбного поведения считалась единственным истинным злом. [5]Стоическая доктрина благоприятствовала активному участию в политической жизни [6] и, безусловно, поддерживала политических оппонентов в тот период. [4]

История [ править ]

Предшественники [ править ]

В I веке до нашей эры сенатор-стоик Катон Младший выступил против Юлия Цезаря в гражданской войне 49-45 гг . До н.э. [5] После своего поражения в битве при Тапсе Катон решил покончить жизнь самоубийством, а не покориться жизни под властью Цезаря. [6] Катон стал превозноситься выдающимися стоиками, пришедшими после него, как символ, противостоящий автократическому правлению. [6] Для Сенеки он был официальным стоическим образцом для подражания, чье мученичество напоминало смерть Сократа . [6] Точно так же он был представлен как единственная постоянная фигура героя в « Де Белло Сивили» Лукана.. [5]

Под Неро [ править ]

Первым из стоиков, павшим жертвой при Нероне, был Рубеллий Плавт , дальний родственник императора. Как потенциальный соперник все более параноидального императора, Нерон сослал его в Малую Азию в 60 году нашей эры. [7] Его сопровождал в изгнание философ-стоик Мусоний Руф . [7] Двумя годами позже префект преторианцев Тигеллин напугал Нерона обвинением Плавта в том, что он «обладал высокомерием стоиков, разводящих мятеж и интриги». [8] По совету Мусония, Плавт решил дождаться смерти, а не бежать в опасную жизнь, и центурион, посланный из Рима, убил его, когда он раздевался для обычных полуденных упражнений. [7]

В 65 г. н.э. один из секретарей Нерона по имени Епафродит , владелец Эпиктета, сообщил Нерону о заговоре Писона , и был за это очень вознагражден. После этого Сенека и его племянник Лукан по отдельности были вынуждены покончить жизнь самоубийством. [9] Мусоний Руф, который вернулся в Рим после смерти Плавта, был снова изгнан, по-видимому, из-за его славы как учителя философии. [7] На этот раз он был сослан на остров Гьярус , где он обрабатывал землю вместе со студентами, которые сопровождали его в изгнании. [7]

Около 66 г. н.э. Тразея Паэт , влиятельный римский сенатор и, как и Плавт, друг и последователь Мусония Руфа, предстал перед судом за измену. Преступление Тразеи было кампанией воздержания, которая включала: общее непосещение римского сената ; неучастие в сенаторской присяге Императору в начале каждого года; уклонение от священнической клятвы императора, даже будучи носителем священства; отсутствовал при голосовании божественных почестей Поппее и не присутствовал на ее похоронах; и никогда не приносили жертвы ради благополучия императора. [3] Согласно Тациту , враждебность Нерона к Тразее была возбуждена Коссутианом Капитоном. который специально напал на Thrasea, потому что он был стоиком, секта, враждебная самодержавию и которая открыто не одобряла поведение Императора:

Либо давайте перейдем к его кредо, если так будет лучше, либо пусть эти искатели нового мира потеряют своего вождя и своего зачинщика. Это секта, которая ... ниспровергает империю, они устраивают парад свободы: империя свергнута, они наложат руки на саму свободу. Вы удалили Кассия без всякой цели, если хотите позволить этим соперникам брутов размножаться и процветать!

-  Cossutianus Capito, цитируется в Tacitus, Annals , xvi. 22

Тразею приговорили к смертной казни. [3] Его друг Арулен Рустик был плебейским трибуном в то время и предлагал наложить свое вето на senatus consultum , но Тразея воспрепятствовал ему, поскольку он только навлек бы на себя определенные разрушения, не спасая Тразею. [10] Зять Тразеи Гельвидий Приск и его друг Паконий Агриппин были преданы суду одновременно с Тразеей; оба были выдающимися стоиками, и оба были приговорены к ссылке. [3] Позднее Эпиктет похвалил Агриппина за невозмутимость, с которой он принял свой приговор. [3] [11]

Другой стоический последователь Мусония Руфа, Барея Соран (дальний родственник более позднего императора Марка Аврелия ), также был предан суду в 65 или 66 годах. Его обвинили в дружбе с Рубеллием Плавтом и в охоте за популярностью во время проконсула Азии с намерением разжигающий бунт. [4] Его дочь Сервилия также обвинялась в том, что посоветовалась с колдуном ( волхвами ), и ее судили вместе со своим отцом. [4] Оба были приговорены к смертной казни (в 65 или 66 годах) и позволили покончить жизнь самоубийством. [4]

Публий Эгнатий Целер был учителем-стоиком, который учил, а затем получил вознаграждение за ложные обвинения против Бареи Соран. Позже его обвинил Мусоний Руф, учитель Эпиктета, который, по мнению ученых, ссылается на инцидент в этом отрывке:

Таким образом, друг оказывается подавленным свидетельством философа: таким образом философ становится паразитом; таким образом, он сдается по найму за деньги: так, в сенате человек не говорит то, что думает; наедине (в школе) он высказывает свое мнение. [12]

Под Веспасианом [ править ]

Во время правления Веспасиана философские школы, и в частности стоики, все еще рассматривались как политическая угроза. [13] Одним из его первых действий (в 71 или 72 году) было изгнание философов из города Рима. [13] Мусонию Руфусу сначала разрешили остаться, потому что его так высоко ценили, но позже он также был изгнан [13] где-то около 75 года нашей эры. [7] Мусоний отправился в Сирию и вернулся в Рим только после смерти Веспасиана в 79 году нашей эры. [7]

Хотя Веспасиан пытался представить себя милосердным правителем, он столкнулся с противодействием Гельвидия Приска, который выступал против имперской власти, осуждал королевство и наследственную преемственность и был ярым сторонником сенаторских прав. [14] В конце концов Гельвидий был казнен Веспасианом. [14] Эпиктет похвалил Приска за нарушение приказа Веспасиана, что он не должен идти в Сенат. [15]

При Домициане [ править ]

В 93 году нашей эры семь человек предстали перед судом за оскорбление императора Домициана. Трое были казнены: Арулен Рустик , Геренний Сенекио и Гельвидий Приск (сын старшего Гельвидия Приска). [16] Хотя он был назначен консулом всего года назад, Арулен Рустик был казнен за то, что написал панегирик, восхваляющий Тразею. [17]

Когда я однажды читал лекцию в Риме, среди моих слушателей был тот знаменитый Рустик, которого Домициан позже убил из зависти к его репутации, и солдат прошел через аудиторию и передал ему письмо от императора. Наступило молчание, и я тоже сделал паузу, чтобы он мог прочитать свое письмо; но он отказался и не сломал печать, пока я не закончил свою лекцию и аудитория не разошлась. Из-за этого инцидента все восхищались достоинством человека. [18]

Точно так же вдова Приска, Фанния , дочь Тразеи, попросила Геренния Сенецио составить панегирик в честь ее умершего мужа, используя копии его дневников, которыми она владела. Это привело к казни Сенецио и изгнанию Фаннии. [17] Гельвидий младший, с другой стороны, написал пьесу о Париже и Эноне, которая была истолкована как сатира на брак Домициана и его жены Домиции , и также был приговорен к смертной казни. [17]

Домициан с подозрением относился к инакомыслию с философскими школами: он, очевидно, изгнал философов в 88/9 г. и сделал это снова в 93/4 г., когда он изгнал философов не только из города Рима, но и из всей Италии. [19] [20] Самым известным из изгнанных философов был Эпиктет, который переехал в Никополь , в Греции, где он основал свою успешную школу и стал одним из самых известных философов-стоиков. [20] Как упоминалось выше, Эпиктет принадлежал Епафродиту, секретарю Нерона, который сообщил Нерону о Писонском заговоре, что привело к чистке. В « Беседах» Эпиктет неоднократно восхваляет Пакония Агриппина иГельвидий Приск , видные представители стоической оппозиции, обращается к своим ученикам-стоикам и призывает их следовать их моральному примеру. [21]

Последующее влияние [ править ]

Император Марк Аврелий с ранних лет обучался стоической философии. У него было несколько наставников-стоиков, но самым известным из них был Юний Рустик , прямой потомок Арулена Рустика. В «Размышлениях» Маркус называет Нерона тираном. Он благодарит своего аристотелевского наставника Клавдия Севера за то, что он познакомил его с политическими идеалами республиканцев-стоиков, включая Тразею и Гельвидия Приска.

[...] что через него я узнал Тразею, Гельвидия, Катона, Дио, Брута и понял идею сбалансированной конституции и правительства, основанного на равенстве и свободе слова, и монархии, которая ценит выше все вещи свобода предмета. [22]

Дион, о котором идет речь в этом отрывке, может быть Дио Златоустом , ритором под влиянием стоиков и учеником Мусония Руфа, который был изгнан из Рима императором Домицианом в 82 году нашей эры за совет одного из своих родственников. Он был хорошими друзьями с Нервой и вернулся в Рим, когда был провозглашен императором. Он также дружил с философом-стоиком Евфратом Тирским , однокурсником Мусония Руфа.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Диллон, Jt, Музониус Руфус и образование в Good Life (2004), стр. 52
  2. ^ a b c Салливан, Джон Патрик (1985). Литература и политика в эпоху Нерона . Издательство Корнельского университета. п. 115.
  3. ^ a b c d e f g Гриффин, Мириам Тамара (2000). Нерон: Конец династии . Психология Press. С. 170–4. ISBN 0415214645.
  4. ^ Б с д е е Уилкинсона, Сэм (2012). Республиканизм в период ранней Римской империи . A&C Black. С. 70–1. ISBN 978-1441120526.
  5. ^ a b c Уилсон, Маркус (2003). «После молчания: Тацит, Светоний, Ювенал». В Бойле, Энтони Джеймс; Доминик, Уильям Дж. (Ред.). Рим Флавиев: культура, образ, текст . БРИЛЛ. С. 536–7. ISBN 9004111883.
  6. ^ a b c d Браунд, Сюзанна (2009). Сенека: Де Клементия . Издательство Оксфордского университета. С. 65–6. ISBN 978-0199240364.
  7. ^ Б с д е е г Dillon, JT (2004). Мусоний Руф и образование в хорошей жизни . Университетское издательство Америки. п. 6. ISBN 0761829024.
  8. Перейти ↑ Williams, GD (2003). Сенека: Де Отио . Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN 0521588065.цитируя Tacitus Annals , xiv. 57
  9. ^ Ли, Мэтью (1997). Лукан: Зрелище и помолвка . Кларендон Пресс. п. 2. ISBN 0198150679.
  10. ^ Ромм, Джеймс (2014). Умирать каждый день: Сенека при дворе Нерона . Винтажные книги. п. 196. ISBN. 978-0-307-74374-9.
  11. ^ Эпиктет, дискурсы , i.1.28-30
  12. ^ Эпиктет, Рассуждения, 4.1
  13. ^ а б в Бойл, AJ (2003). «Введение: Чтение Рима Флавиев». В Бойле, Энтони Джеймс; Доминик, Уильям Дж. (Ред.). Рим Флавиев: культура, образ, текст . БРИЛЛ. п. 44. ISBN 9004111883.
  14. ^ a b Меллор, Рональд (2003). «Новое самодержавие власти». В Бойле, Энтони Джеймс; Доминик, Уильям Дж. (Ред.). Рим Флавиев: культура, образ, текст . БРИЛЛ. п. 81. ISBN 9004111883.
  15. ^ Эпиктет, Рассуждения , I.2.19-21
  16. ^ Джонс, Брайан (2002). Император Домициан . Рутледж. п. 157. ISBN. 1134853122. (Остальные четыре человека были братом и женой Арулена, а Аррия и Фанния - женой и дочерью Тразеи.)
  17. ^ a b c Пенвилл, Джон Л. (2003). «Политика и философия в Риме Флавиев». В Бойле, Энтони Джеймс; Доминик, Уильям Дж. (Ред.). Рим Флавиев: культура, образ, текст . БРИЛЛ. п. 361. ISBN. 9004111883.
  18. ↑ Плутарх. О том, как быть занятым . п. 15.
  19. ^ Джонс, Брайан (2002). Император Домициан . Рутледж. п. 189. ISBN. 1134853122.
  20. ^ a b Смит, Р. Скотт; Франсез, Кристофер (2014). Древний Рим: Антология источников . Хакетт. п. 92. ISBN 978-1624661167.
  21. ↑ Эпиктет, Рассуждения, 1.1, 1.2
  22. ↑ Марк Аврелий, Размышления, 1.14