Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исследование глобальной коммуникации является междисциплинарной областью фокусировки на глобальной связи , или способы , которыми люди подключения, доля, относятся и мобилизуют в разных географических, политических, экономических, социальных и культурных различий. Глобальная коммуникация подразумевает передачу знаний и идей из центров силы на периферию и установление новой межкультурной гегемонии с помощью « мягкой силы » глобальных новостей и развлечений. [1]

"Международный" или "Глобальный" [ править ]

С концом двадцатого века и началом нового тысячелетия мировая арена и область международного общения претерпевали значительные изменения. [2] Некоторые авторы начали использовать термин «глобальная коммуникация», потому что он выходит за рамки отдельных государств и подчеркивает коммуникацию между людьми через границы и, что важно, рост транснациональных медиа-корпораций. [3]

Международное общение традиционно относится к общению между национальными государствами и подразумевает вопросы национального суверенитета, контроля над национальными информационными ресурсами и верховенства национальных правительств.

Тем не менее, более ранние теории международной коммуникации не смогли разработать модели или исследовательские программы, которые соответствовали бы реальности современной роли глобальной коммуникации [ необходима цитата ] . Старые теории объясняют только часть глобальной картины, а теории модернизации, зависимости и культурного империализма не смогли удовлетворительно объяснить глобальную коммуникацию. [4]

Термин «глобальный» подразумевает снижение роли государства и государственного суверенитета. Под термином «международный» подразумеваются двусторонние или многосторонние решения. «Глобальный» можно рассматривать как стремление, а также как страх ослабления государства. Кроме того, глобальный может означать что-то более распространенное, более географически инклюзивное, чем международное. [ необходима цитата ]

История [ править ]

Изучение глобальной коммуникации резко расширилось после Второй мировой войны из-за военных соображений вкупе с их экономическими и политическими последствиями. Более ранние попытки теоретизирования не привели к развитию моделей или исследовательских программ, которые соответствовали бы реальности современной роли глобальной коммуникации [ цитата необходима ] .

Больше исследований глобальной коммуникации было написано в период с 1945 по 1955 год; Большинство исследований 1950-х годов касалось пропаганды и холодной войны. К 1970 году исследования глобальной коммуникации расширились и стали включать в себя большое количество предметов, особенно сравнительные системы массовой коммуникации [5], коммуникации и национальное развитие, пропаганду и общественное мнение. [3]

С точки зрения исследователей глобальной коммуникации, предыдущие теории модернизации , зависимости и культурного империализма не смогли удовлетворительно объяснить глобальную коммуникацию. Старые теории объясняют только часть глобальной картины. [4]

Технологическое развитие [ править ]

Появление глобальных коммуникационных технологий можно рассматривать как начало области глобальной коммуникации в девятнадцатом веке. [3] Многочисленные технические достижения, такие как создание нового крупного явления глобальной коммуникации, конвергенция , цифровая среда и Интернет, являются одними из основных двигателей перехода от международной коммуникации к глобальной коммуникации. [4]

Глобальные сдвиги власти [ править ]

С распадом Советского Союза тень холодной войны рассеялась, обнажив меняющиеся политические, экономические и культурные союзы и конфликты. Возрастающее значение этих течений, особенно в сфере культуры, требует пересмотра природы поля международной коммуникации в рамках международных отношений. [2]

Информационные агентства и пропаганда [ править ]

Основателями международных информационных агентств обычно называют трех ключевых игроков . В 1835 году Шарль-Луи Гавас создал первое в мире информационное агентство; В 1849 году Бернхард Вольф начал публиковать новости фондового рынка и ежедневные отчеты из Парижа, Лондона, Амстердама и Франкфурта; В 1849 году Пауль Юлиус Фрайхер фон Рейтер основал свою собственную коммерческую службу, агентство Рейтер , а в 1870 году организовал всемирный обмен новостями.

В 1859 году Рейтер, Хавас и немецкое агентство Вольфа заключили соглашение об обмене новостями со всего мира, которое было известно как Лига союзных агентств или «Комбинация колец». [6] В 1848 году было основано Американское информационное агентство Ассошиэйтед Пресс, которое было официально включено в «Комбинацию колец» в 1887 году. [3]

Есть несколько основных факторов, указывающих на растущее значение глобальной коммуникации в мире двадцать первого века: [3]

  1. мировой демографический взрыв
  1. от геополитики к гайаполитике
  1. усиление межкультурного общения
  2. изменение концепции сообщества
  3. большая централизация управления
  4. информационный взрыв
  5. изменения в технологиях
  6. большая зависимость от глобальной коммуникации
  7. большая взаимозависимость и демократия
  8. влияние общения на мир и войну

Теоретические подходы и перспективы [ править ]

Транскультурная политическая экономия [ править ]

Транскультурная политическая экономия - это концепция, представленная в книге «Глобальные коммуникации» Полой Чакравартти и Ючжи Чжао. Эта концепция рассматривает глобальные коммуникации и исследования средств массовой информации в трех основных областях: глобальные потоки информации и культуры, децентрализация концептуальных параметров глобальных исследований информации и средств массовой информации и нормативные дебаты в области глобальных коммуникаций в контексте неолиберализма. Транскультурная политическая экономия - это междисциплинарное исследование, которое фокусируется на противоречиях между политической экономией и культурологическими исследованиями. Он «интегрирует институциональный и культурный анализ и решает неотложные вопросы в глобальных коммуникациях в контексте экономической интеграции, формирования империи и напряженности, связанной с адаптацией новых приватизированных технологий, неолиберализованных и глобализированных институциональных структур,и гибридные культурные формы и практики ". Транскультурная политическая экономия рассматривает вопросы, связанные с практикой неолиберализма и созданием им неравных властных структур в мировой системе. [7]

Теория глобализации [ править ]

Смотрите также: Глобализация

Теория глобализации была популяризирована в 1990-х годах как модель понимания глобальной коммуникации. Концепция глобализации вдохновила ряд теорий из различных школ коммуникативных исследований, каждая из которых подчеркивает различные аспекты глобализации . [8] Во многих теориях глобализации субъекты делового сектора рассматриваются как лидеры в процессах глобальной интеграции. Транснационализация бизнеса часто отмечается как продвижение к более взаимосвязанному миру. [8] Теории глобализации часто ассоциируются с теориями современности. [8]Некоторые ученые рассматривают глобализацию как социальную, политическую, экономическую и культурную интеграцию обществ в капиталистическую систему; Другие видят в глобализации преемницу современности, а некоторые видят в ней повторение империализма. [8] Некоторые ставят под сомнение полезность и легитимность теории глобализации, утверждая, что она не адекватно концептуализирует текущие международные отношения или функционирует как линза, через которую можно исследовать повседневные события. [9] Многие ученые критикуют теории глобализации как чрезмерно ревностные и нереалистичные в отношении степени глобальной интеграции. [10] Некоторые ученые критикуют социальных теоретиков за то, что они предлагают мнения и прогнозы, основанные на теории, с небольшим количеством практических доказательств. [8]Напротив, некоторые ученые пытаются оспорить пессимистические взгляды теории глобализации. [11]

Теория мировых систем [ править ]

Теория мировых систем - это макросоциологическая перспектива, которая пытается объяснить динамику «капиталистической мировой экономики» как «целостной социальной системы». Мир-система - это то, что Валлерстайн называет «мир-экономикой», интегрированной через рынок, а не через политический центр, в которой два или более региона взаимозависимы в отношении таких предметов первой необходимости, как еда, топливо, и два или более государства соревнуются за господство. без возникновения единого центра навсегда. [12]Теория мировых систем была впервые сформулирована Иммануилом Валлерстайном. Есть три основных источника теории миросистем, разработанной Валлерстайном: общая методология школы Анналов, сосредоточение Маркса на процессе накопления, конкурентной классовой борьбе и так далее, а также неомарксистское объяснение процессов развития теорией зависимости. [13]

Что касается транснационального разделения труда, мир-система делит мир на основные страны, периферийные страны, полупериферийные страны и внешние области. В основных странах обычно развивались сильные центральные правительства, разветвленная бюрократия и большие армии наемников, которые позволяли местной буржуазии получать контроль над международной торговлей и извлекать из торговли излишки капитала для получения выгод. [14] Периферийные страны часто не имеют сильного центрального правительства или контролируются основными странами, они экспортируют сырье и полагаются на практику принудительного труда. [14]Полупериферии, служившие буферами между ядром и периферией. Они сохраняют ограниченный, но сокращающийся доступ к международным банковским услугам и производству дорогостоящих высококачественных промышленных товаров [3]. Внешние регионы, такие как Россия, поддерживают свои собственные экономические системы, они хотят оставаться вне современной мировой экономики. [14]

Теория модернизации [ править ]

Теория модернизации была разработана Дэниелом Лернером (1958) в «Уходе от традиционного общества». Лернер описывает «модернизированного» человека, обладающего способностью быть чутким и способным видеть себя в ситуации другого человека. Эта концепция возникла в результате перехода традиционных обществ к современным, где современные общества отчетливо индустриальные, городские, грамотные и участвующие. Эта теория рассматривает развитие линейно и приходит к выводу, что нации должны развиваться в современное общество, чтобы сделать его устойчивой и процветающей нацией. Развитие модернизированных обществ включает технологический прогресс и развитие медиа-секторов, которые помогают создать культуру участия. [15]

Постколониализм [ править ]

Смотрите также: Постструктурализм , империализм , современность ,

Постколониализм - это теоретический подход к изучению литературы, в которой исследуется опыт колонизации колонизаторами. Он касается адаптации ранее колонизированных народов и их развития в культурных, политических и экономических аспектах. Некоторые известные теоретики включают: Франц Фанон , Эдвард Саид , Гаятри Спивак , Р. Шива Кумар , Дипеш Чакрабарти , Дерек Грегори .

Культурный империализм [ править ]

Культурный империализм - это могущественная цивилизация, оказывающая культурное влияние на другую. Менее заметные в экономическом отношении культуры часто импортируют культуру из западных стран, у которых есть экономические средства для создания большинства мировых культурных СМИ, в основном через глобальную передачу СМИ. [16]Слабая цивилизация перенимает обычаи, философию, мировоззрение и общий образ жизни могущественной цивилизации. Теоретические основы академического исследования культурного империализма в основном берут начало в концепции биовласти, управляемости Мишелем Фуко и концепции постколониализма Эдварда Саида, в которых культурный империализм рассматривается как культурное наследие колониализма или формы западной гегемонии. Изучение медиаэффекта, интегрированное с традиционным политико-экономическим, является основным аргументом культурного империализма. Изучение СМИ дает два противоположных эффекта. Отрицательным является то, что западные СМИ навязывают развивающейся стране социально-политические конфликты, а последняя - сопротивление влиянию средств массовой информации, чтобы сохранить свою традиционную культурную идентичность. [17]Положительные эффекты - это проблемы процесса цивилизации, такие как права женщин или расовое равенство, с освещением в западных СМИ. [18] Термин «культурный империализм» обычно относится к глобальной культурной экспансии Америки на остальной мир, включая фирменные продукты, видеоматериалы, фаст-фуд и так далее.

Коммуникация для разработки (C4D) [ править ]

Связь для развития (C4D) является праксисом ориентированного аспектов глобальных исследований в области коммуникации , что подходы глобального развития с акцентом на акцию и участии в социальные изменениях , принятых через систему связи. [19] C4D подчеркивает, что «голос, гражданство и коллективные действия» являются центральными ценностями, которые способствуют развитию под руководством граждан, когда посещающая сторона обеспечивает руководство, а не руководство в принимающем сообществе. [20] C4D часто включает восходящие теории социальных изменений с целью создания устойчивых изменений, которые, как считается, более вероятно произойдут, если усилия будут планироваться, реализовываться и поддерживаться самими членами сообщества. [20]Некоторые разработчики и ученые предлагают уточнить общее определение коммуникации в целях развития, потому что разногласия в данной области могут умалить характеристики, которые большинство ученых считают центральными для текущего развития, включая совместное исследование действий (PAR). [20] Многие проекты C4D вращаются вокруг медиа-систем как центральной площадки для социальных изменений [20], что отличает C4D от других подходов к разработке. Теории, лежащие в основе C4D, подчеркивают, что проекты развития должны располагаться в контексте и что коммуникационные технологии будут соответственно влиять на различные типы социальных изменений. [19]

Глобальные медиа исследования [ править ]

Глобальные медиа-исследования - это область изучения медиа в глобальном масштабе. Изучение СМИ имеет дело с содержанием, историей и эффектами медиа. Изучение СМИ часто опирается на теории и методы из дисциплин культурологии, риторики, философии, коммуникативных исследований, феминистской теории, политической экономии и социологии. [21] Среди этих исследовательских подходов нельзя не упомянуть политико-экономический анализ для понимания текущих событий в СМИ и коммуникациях. Но политико-экономические исследования стали более устойчивыми благодаря более сильным эмпирическим исследованиям и потенциальной связи с разработкой политики и альтернативной практикой. [22]

Каждая страна имеет свою собственную медийную экосистему. Средства массовой информации в материковом Китае находятся в ведении государства, поэтому политические темы находятся под строгим регулированием, установленным правительством, в то время как другие области, такие как спорт, финансы и все более прибыльная индустрия развлечений, меньше регулируются государством. [23] В Канаде хорошо развит медиа-сектор, но СМИ угрожает прямой результат американского экономического и культурного империализма, который препятствует формированию канадской медиаидентификации. [24]Многие СМИ в Америке контролируются крупными коммерческими корпорациями, которые получают доходы от рекламы, подписок и продажи материалов, защищенных авторским правом. В настоящее время шесть корпораций (Comcast, The Walt Disney Company, News Corporation, Time Warner, Viacom и CBS Corporation) контролируют примерно 90% американских СМИ. [25] Такие цифры обусловлены политикой федерального правительства или тенденцией к естественным монополиям в отрасли.

Центральные дебаты [ править ]

Глобальные сдвиги власти [ править ]

Теория мировых систем Иммануэля Валлерстайна разрабатывает базовую основу для понимания глобальных сдвигов власти в условиях подъема современного мира. Валлерстайн предлагает четыре разные категории: ядро, полупериферия, периферия и внешняя , с точки зрения относительного положения разных регионов в мировой системе. Основные регионы - это те, которые больше всего выиграли от капиталистической мировой экономики, например, Англия и Франция. Периферийные регионы, например, Восточная Европа и Латинская Америка, полагались на сырье и экспортировали его в центр. Полупериферии - это либо основные регионы, находящиеся в упадке, либо периферии, пытающиеся улучшить свое относительное положение в мировой системе, такие как Португалия и Испания. Внешним сферам удалось остаться за пределами современной мировой экономики, таким как Россия. [26]

В 21 веке можно выделить два основных типа смены власти в мире. Один из них - традиционный переход власти между государствами, который следует теории мировой системы Валлерстайна. Например, глобальная власть смещается с Запада на Восток после подъема Азии. Другой - это распространение власти, то есть переход власти от государств к негосударственным субъектам. Например, «изменение климата, торговля наркотиками, финансовые потоки, пандемии, все эти вещи, которые пересекают границы и не контролируются правительствами». [27]

Глобальная общественная сфера [ править ]

Теория публичной сферы , приписываемая Юргену Хабермасу , - это теория, которая в своей основной посылке рассматривает демократические правительства как такие, которые могут выдерживать критику, исходящую из публичных сфер. Публичные сферы - это места, физические или воображаемые, где люди обсуждают любые темы, особенно темы общественного или политического характера. Таким образом, глобальная общественная сфера - это общественность, состоящая из людей со всего мира, которые собираются вместе, чтобы обсудить и принять меры по волнующим их вопросам. [28] Концепция глобальной публичной сферы связана с переходом публичной сферы от ограниченной к национальному государству, к состоящей из отдельных лиц и групп, связанных как внутри, так и внутри границ. [29]

Со времен Платона можно утверждать, что философы думали о версиях общего пространства, в котором все люди могли бы дискутировать; однако глобальная публичная сфера, которая может соответствовать приведенному выше описанию, стала появляться намного позже. Во второй половине 20-го века наследие Второй мировой войны и технический прогресс создали новое ощущение глобального и положили начало экономическим и политическим явлениям, которые мы теперь называем глобализацией . Это включает экспансию человечества в космос, которая дала людям ощущение глобального единства, рост спутниковых технологий, которые позволили людям во всем мире смотреть одни и те же телеканалы, и Интернет, который может обеспечить доступ к беспрецедентному количество информации и места для общения с другими людьми. [29]

Культурные индустрии [ править ]

Термин « индустрия культуры » появился в послевоенное время . В то время считалось, что культура и промышленность противоположны. [30] Культурные индустрии »также называют« творческими индустриями » .

Определения и сфера культурной индустрии [ править ]

В настоящее время существуют различные интерпретации культуры как отрасли. Для некоторых индустрия культуры - это просто отрасли, производящие товары и услуги культурного назначения. [30]

В Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) культурные индустрии рассматриваются как те отрасли, которые «сочетают создание, производство и коммерциализацию контента, который является нематериальным и культурным по своему характеру. Этот контент обычно охраняется авторским правом, и он может принимать форму товаров или услуг ". Согласно ЮНЕСКО , важной частью индустрии культуры является то, что они играют «центральную роль в продвижении и поддержании культурного разнообразия и в обеспечении демократического доступа к культуре». [31] «Культурные индустрии» объединяют культурные и экономические, что придает культурным индустриям особый профиль. [30]

Во Франции «индустрия культуры» недавно была определена как совокупность видов экономической деятельности, сочетающих в себе функции концепции, создания и производства культуры с более индустриальными функциями в крупномасштабном производстве и коммерциализации культурных продуктов. [32]

В Канаде экономическая деятельность, связанная с сохранением наследия, также включена в определение культуры. [33]

Глобальные культурные индустрии [ править ]

Поскольку рост индустрии культуры произошел одновременно с экономической глобализацией , индустрии культуры имеют тесную связь с глобализацией и глобальными коммуникациями.

Герберт Шиллер утверждал, что «развлекательный, коммуникационно-информационный комплекс (ИК) оказывает прямое влияние на культуру и человеческое сознание. [34] Как утверждал Шиллер , результатом транснациональной корпоративной экспансии является увековечение культурного империализма , определяемого как «сумма процессов, посредством которых общество попадает в современную мировую систему, и того, как его доминирующий слой привлекается, подвергается давлению, принуждению. , а иногда и подкуп для формирования социальных институтов, которые соответствовали бы ценностям и структурам доминирующего центра системы или даже продвигали их ". [35]

Вторая волна транснациональной корпоративной экспансии, которая началась в 1970-х годах с появлением экспортных зон обработки в развивающихся странах, сосредоточена на развитии глобальных производственных сетей . [36] Этот процесс был описан как «новое международное разделение труда» (NIDL) немецкими политическими экономистами Frӧbel et al. (1980).

Эрнст и Ким утверждали, что сети GPN меняют характер самой транснациональной корпорации: от «автономных зарубежных инвестиционных проектов до« глобальных сетевых флагманов », которые объединяют свои рассредоточенные поставки, знания и клиентскую базу в глобальные и региональные производственные сети», что влечет за собой переход от иерархических моделей корпоративного контроля сверху вниз к все более сетевым и коллективным формам организации. [37]

Глобальные медиа-империи [ править ]

Крупнейшие компании в сфере средств массовой информации и связанных со СМИ отраслях имеют очень высокий международный профиль. [36] Глобальные медиа-империи, такие как Disney , News Corporation , Time-Warner и Viacom - сейчас CBS получает 25-45 процентов своих доходов за пределами Соединенных Штатов. [38]

Часто утверждают, что в мировых СМИ доминирует небольшое количество влиятельных медиа- конгломератов . Эдвард С. Херман и Роберт В. Макчесни (1997) утверждали, что в глобальных СМИ «доминировали три или четыре дюжины крупных транснациональных корпораций (ТНК), при этом на мировом рынке возвышается менее десяти медиа-конгломератов, в основном базирующихся в США». [39] Точно так же Манфред Стегер заметил, что «в очень большой степени глобальные культурные потоки нашего времени генерируются и управляются глобальными медиа-империями, которые полагаются на мощные коммуникационные технологии для распространения своего сообщения». [40]Он также утверждал, что за последние два десятилетия несколько очень крупных ТНК будут доминировать на мировом рынке развлечений, новостей, телевидения и кино. [40]

Диаспора [ править ]

Диаспору часто путают с исходом . Диаспоры - это группы меньшинств, которые имеют чувство связи с большим сообществом за пределами границ, которые они в настоящее время населяют, и через диаспорные СМИ создают ощущение большей идентичности и сообщества, будь то воображаемое или реальное. [41] В научной работе о диаспоре в коммуникативных исследованиях взгляд на нацию и культуру как на взаимозаменяемые термины больше не преобладает. Стюарт Холлтеоретизировал гибридность, которую он отличал от «плюрализма старого стиля», «кочевого путешествия постмодерна» и «глобальной гомогенизации». Гибридность - это сохранение оригинальной идентичности и прочных связей с оригинальной страной и традициями, но с пониманием того, что не существует неизменной идеальной нации прошлого, к которой они могут вернуться. Быть гибридом - значит адаптироваться к новой культуре и традиции, не просто ассимилируясь в ней, а скорее согласовывая место между «исходной» и «новой» культурами. [42]В исследованиях коммуникации диаспора рассматривается как идентичность, объединяющая людей во времени и пространстве, иногда существующая в физических пространствах, а иногда существующая в воображаемых «непространствах». Однако утверждалось, что концепция «диаспоры» подразумевает этническую однородность и приписывает идентичность только этнической принадлежности. [41] Одной из наиболее цитируемых и известных работ в области диаспорических СМИ является работа Хамида Нафиси о создании изгнанными американцами иранского происхождения кабельного телевидения в Соединенных Штатах. [42]

Диаспорические СМИ относятся к СМИ, которые обращаются к потребностям определенных этнических, религиозных и / или языковых групп, которые живут в мультикультурной среде [ необходима цитата ]. Средства массовой информации диаспоры могут быть на традиционном языке диаспоры или на другом языке, и они могут включать новости или средства массовой информации из страны "происхождения" или они могут содержать местные новости или средства массовой информации диаспоры. Диаспорные СМИ могут создаваться на радио, телевидении, в кино, музыке, в газетах, журналах и других изданиях, а также в Интернете. Можно утверждать, что развитие и распространение спутникового телевидения сегодня является важным элементом роста диаспорных СМИ. Спутниковое телевидение позволило мигрантам получить доступ к новостям и популярной культуре со своей родины, а также позволило людям, говорящим на том же языке, получить доступ к тем же каналам, которые могут быть созданы за пределами «родины» [41]

Современные исследования диаспоры показывают, что диаспорные СМИ являются частью изменения тенденции, которую Иммануил Валлерстайн описал в своей теории мировых систем. Теория мировых систем постулирует, что большая часть людей в мире идет с «периферии», или экономически развивающихся государств, к центру; которые часто представляют собой столичные, экономически богатые государства, выросшие за счет колониального предпринимательства. Однако, в отличие от передвижения людей, поток информации (включая продукты СМИ), как правило, идет от центра к периферии. [42]

Технологии и медиа [ править ]

Развитие средств массовой информации и технологий сыграло решающую роль в процессе глобализации и глобальной коммуникации. [43] Кабельное телевидение , ISDN , оцифровка , спутники прямого вещания, а также Интернет создали ситуацию, когда огромные объемы информации могут передаваться по всему миру за считанные секунды. [43]

В начале 20 века телеграф , телефония и радио положили начало процессу глобальной коммуникации. [44] Как медиа технологии , разработанные интенсивно, они думали о создании в Маршалла Маклюэна "известных слов s, а„“глобальной деревни.„“ [44] Запуск искусственного спутника Земли , в мире первого искусственного спутника Земли 4 октября , 1957 год ознаменовал начало технологий, которые еще больше соединят мир между собой. Первая прямая глобальная телевизионная трансляция произошла, когда Нил Армстронг ступил на Луну в июле 1969 года. В ноябре 1972 года платное телевидение вызвало расширение кабельного телевидения, когда Service Electricпредложила Home Box Office по своей кабельной системе. К 2000 году через спутник прямого вещания домохозяйство могло принимать каналы со всего мира. Теперь, благодаря всемирной паутине , смартфонам , планшетам , интеллектуальным телевизорам и другим цифровым мультимедийным устройствам, миллиарды людей теперь могут получить доступ к мультимедийному контенту, который когда-то был привязан к определенным средствам связи ( печать , вещание) или платформам ( газеты , журналы , радио , телевидение , кино ). [36]

Правосудие [ править ]

Справедливость в исследованиях коммуникации включает, но не ограничивается, озабоченность демократическими процессами и развитие демократических обществ [ необходима цитата ] . Юрген Хабермас теоретизировал публичную сферу (в своей книге «Структурная трансформация публичной сферы» ) как пространство, которое создается всякий раз, когда вопросы, представляющие общий интерес, обсуждаются между государством и гражданским обществом. Таким образом, публичная сфера включает не только СМИ, но и общественный протест в форме шествий, демонстраций и т. Д. Однако есть критики политической экономии, согласно которым невозможно работать в рамках существующей системы для создания демократической общественности. Такую критику произвел Карл Маркс., которые видели такие институты, как парламент, государство, «приемлемая» публичная сфера, экономические предприятия и т. д., как структурно производимые и поддерживаемые капиталистической системой, и поэтому их нельзя мобилизовать для ее изменения. В такой системе может быть только иллюзорное правосудие, справедливое только в рамках логики системы. Эта иллюзия справедливости создается господствующей идеологией . [45]

Другой вопрос справедливости в коммуникативных исследованиях - это вопрос деколонизации методов исследования и теоретического дискурса [ цитата необходима ]. Идея деколонизации исследований исходит из отказа от функционалистского подхода, который предполагал, что исследования могут проводиться в вакууме, без идеологии или предубеждений исследователя. Этот подход предполагал, что культуры неизменны, однородны и изолированы друг от друга. Цель деколонизации исследований и дискурса состоит в том, чтобы «раскрыть» исследования как беспристрастную структуру власти и провести исследования, которые будут более осознанными. Подход к методам деколонизации исследований пытается создать методологии, которые рассматривают людей в исследовании как участников или партнеров, а не субъектов - этот термин сам по себе имеет сильные коннотации колониализма. Исследования в области деколонизации также подразумевают отход от евроцентрических моделей, которые, как предполагается, работают где-либо еще.и вместо этого создавать работу, более полезную в местных условиях. Деколониальные подходы конкретно направлены на получение знаний о механизмах и последствиях колониализма. Эти подходы позволяют бывшим субъектам «говорить в ответ», что является отражением независимого агентства, в соответствии с собственными условиями исследования колонизатора, а не получать «голос», что является неравной властной структурой.[46]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тегеранец, Майдж. «Глобальные коммуникации и международные отношения: изменение парадигм и политики» . Международный журнал исследований мира .
  2. ^ a b Моулана, Хамид (1996-02-05). Глобальная коммуникация в переходный период: конец разнообразия? . SAGE Publications, Inc.
  3. ^ a b c d e Фредерик, Ховард Х. (1 января 1993 г.). Глобальное общение и международные отношения . ISBN 9780534193447.
  4. ^ a b c Макфейл, Томас Л. (2002). Теории глобальной коммуникации, заинтересованные стороны и тенденции . ISBN 9781444358100.
  5. ^ Справочник сравнительных коммуникационных исследований (1-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. 2012-03-21. ISBN 978-0-415-80275-8.
  6. ^ Нальбах, Александр Скотт (1999-01-01). «Комбинация колец»: информация, власть и картель мирового информационного агентства . Чикагский университет, исторический факультет.
  7. Перейти ↑ Chakravartty, P. & Zhao, Y. (2008). Глобальные коммуникации: к транскультурной политической экономии. Роуман и Литтлфилд.
  8. ^ а б в г д Спаркс, Колин (2007). Глобализация, развитие и СМИ . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. стр.  126 -149. ISBN 978-0-7619-6161-1.
  9. ^ Розенберг, Джастин (2005-03-01). «Теория глобализации: вскрытие» . Международная политика . 42 (1): 2–74. DOI : 10,1057 / palgrave.ip.8800098 .
  10. ^ Ghemawat, Панкай (2011). Почему мир не плоский в международной политике: устойчивые концепции и современные проблемы . США: Pearson Education. С. 322–327. ISBN 978-0-205-77876-8.
  11. ^ Миклетуэйт, Джон; Вулридж, Адриан (2011). «Почему реакция глобализации глупа в международной политике». В искусстве, Роберт Дж .; Джервис, Роберт (ред.). Международная политика: устойчивые концепции и современные проблемы . США: Pearson Education. С. 348–354.
  12. ^ Goldfrank, Вальтер Л. (2000). «Возрожденная парадигма?» Правила метода мировых систем Валлерстайна. Журнал исследований мировых систем. Том 6. № 2, стр. 150-195
  13. ^ Томас Барфилд (1998), словарь антропологии, Wiley-Blackwell , ISBN 1-57718-057-7 , 
  14. ^ a b c Пол Халсолл (1997) Справочник по современной истории: Резюме Валлерстайна по теории мировых систем .
  15. ^ Лернер, Д. (1958). Уход традиционного общества: модернизация Ближнего Востока. Свободная пресса.
  16. ^ Дэн Кетчам, Что означает культурный империализм?
  17. ^ GK, & Tan. AS (1987), Американское телевидение на Филиппинах: испытание культурного воздействия . Журналистика Ежеквартально
  18. Перейти ↑ Kang, JG, & Morgan, M. (1988). Столкновение культур: влияние американского телевидения на Корею . Журналистика Ежеквартально
  19. ^ a b Ленни и Такчи (2013). Оценка коммуникации для развития: основы социальных изменений . Нью-Йорк: Рутледж.
  20. ^ a b c d Туфте, Вильдермут, Хансен-Сковмос и Митуллах (2013). Выступать и отвечать?: Расширение прав и возможностей СМИ и гражданская активность молодежи востока и юга Африки . Гетеборг, Швеция: [ЮНЕСКО] Международный информационный центр по вопросам детей, молодежи и средств массовой информации, Nordicom.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  21. ^ Даян, Даниэль и Кац, Элиху (1992). Медиа События . Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-55956-8 . 
  22. ^ Джанет Васко (2009). Глобальные медиа-исследования. Телевидение и новые медиа. Выпуск 10, номер 1, январь 2009 г. 167-168.
  23. ^ Совет по международным отношениям.
  24. ^ Ирвинг, Джон А. (1969). СМИ в Канаде . Райерсон Пресс. п. 225.
  25. ^ Эшли Лутц (2012) Эти 6 корпораций контролируют 90% средств массовой информации в Америке. Business Insider. 14 июня 2012 г.
  26. ^ Краткое изложение Валлерстайна по теории мировых систем
  27. ^ «Расшифровка« Глобальных сдвигов власти » » .
  28. ^ "Международная теория коммуникации в переходный период: параметры новой глобальной общественной сферы" . web.mit.edu . Проверено 21 декабря 2015 .
  29. ^ а б «Теория международной коммуникации в переходный период: параметры новой глобальной общественной сферы» . web.mit.edu . Проверено 25 декабря 2015 .
  30. ^ a b c «Отчет о творческой экономике за 2010 год» (PDF) . ЮНКТАД. 2010 г.
  31. ^ «Защита нашего наследия и поощрение творчества» . 2013-05-13.
  32. ^ "de la prospective et des statistiques" . Département des études . 2006 г.
  33. ^ «Определение культуры» . www.statcan.gc.ca . Проверено 2 ноября 2016 .
  34. ^ Шиллер, Герберт (1976). Коммуникация и доминирование культуры . Нью-Йорк: International Arts and Science Press. п. 3.
  35. ^ Шиллер, Герберт (1976). Коммуникация и культурное господство . Нью-Йорк: Международная пресса по искусству и науке. п. 9.
  36. ^ a b c Флю, Терри (2013). Глобальные творческие индустрии . Кембридж, Великобритания: Polity Press. С. 19–24. ISBN 978-0-7456-4839-2.
  37. ^ Эрнст, Д .; Ким, Л. (2002). «Глобальные производственные сети, распространение знаний и формирование местного потенциала». Политика исследований . 31 (8–9): 1417–1429. DOI : 10.1016 / S0048-7333 (02) 00072-0 .
  38. ^ Flew.T (2007). Понимание глобальных СМИ . Бейзингсток, Великобритания: Palgrave Macmillan.
  39. ^ Герман, Е. С. & МакЧесни, RW (1997). Глобальные СМИ: Новые миссионеры глобального капитализма . Лондон: Касселл.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  40. ^ a b Steger.M (2003). Глобализация: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  41. ^ a b c Георгиу, Мирия (2005). «Диаспорные СМИ в Европе: мультикультурные общества и континуум универсализма и партикуляризма» (PDF) . Журнал этнических и миграционных исследований . 31 (3): 481–498. DOI : 10.1080 / 13691830500058794 . S2CID 144706597 .  
  42. ^ a b c Синклер, Джон; Каннингем, Стюарт (февраль 2000 г.). «Плыть по течению: диаспоры и СМИ». Телевидение и новые медиа (1: 1). DOI : 10.1177 / 152747640000100102 . S2CID 145693020 . 
  43. ^ a b Деверо, Эоин (2007). Понимание СМИ . Лондон, Лос-Анджелес: SAGE. С. 28–30. ISBN 9781412929912.
  44. ^ a b Монро, Э. Прайс (2003). «Глобальные медиа, историческое развитие». Энциклопедия международных СМИ и коммуникаций, Том 2 .
  45. ↑ Моррис, Мартин (19 февраля 2009 г.). «Социальная справедливость и коммуникация: Милль, Маркс и Хабермас». Исследование социальной справедливости . 22 (1): 134–155. DOI : 10.1007 / s11211-009-0091-6 . ISSN 0885-7466 . S2CID 144893996 .  
  46. ^ Agboka, Годуин Ю. (2014). «Деколониальные методологии: перспективы социальной справедливости в исследованиях межкультурной технической коммуникации». Журнал технического письма и общения . 44 (3): 297–327. DOI : 10.2190 / tw.44.3.e . S2CID 143634577 . 

Внешние ссылки [ править ]

Учреждения, программы и ассоциации [ править ]

  • Университет Саймона Фрейзера, Коммуникационный университет Китая - Программа двойного диплома магистра глобальной коммуникации
  • Школа коммуникаций Анненберга при Пенсильванском университете - Центр исследований глобальной коммуникации
  • Оксфордский университет - Global Media
  • Китайский университет Гонконга - Магистр глобальных коммуникаций
  • LSE - двойная степень магистра в области глобальных СМИ и коммуникаций в школе Анненберг, Университете Южной Калифорнии или Университете Фудань
  • Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ), Freie Universität Berlin (FU) - глобальные коммуникации и международная журналистика, программа двойного диплома магистра
  • Университет Джорджа Вашингтона - магистерская программа по глобальным коммуникациям
  • Вашингтонский университет - глобальные коммуникации
  • Университет Брауна - Браун +1: магистр гуманитарных наук CUHK в области глобальной коммуникации
  • Государственный университет Кеннесо - Магистр интегрированных глобальных коммуникаций
  • Университет штата Юта - Глобальные коммуникации: бакалавр.
  • Школа Штейнхардта Нью-Йоркского университета - Глобальная и транскультурная коммуникация
  • Университет Организации Объединенных Наций (Токио) - Глобальная коммуникационная программа Фукусимы
  • Университет Хельсинки - магистерская программа в области СМИ и глобальных коммуникаций
  • Тилбургский университет - магистр глобальных коммуникаций
  • Летняя программа Университета Канберры - глобальные коммуникации
  • Эрфуртский университет - магистр глобальных коммуникаций
  • Университет Мельбурна - Магистр глобальных коммуникаций со СМИ