Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сьюзан Джейкоби
Портрет блондинки лет шестидесяти с ярко-красной помадой, закрывающей только голову
Джейкоби в 2012 году
Родившийся( 1945-06-04 )4 июня 1945 г. (75 лет)
Окемос, Мичиган
ОбразованиеУниверситет штата Мичиган
Род занятийавтор
Известная работа
Wild Justice , The Age of American Unreason , Alger Hiss и Битва за историю , Never Say Die: The Myth and Marketing of New Old Age , Freethinkers: A History of American Secularism
НаградыGuggenheim Fellowship , Национальный фонд гуманитарных стипендий и стипендий от Нью - Йоркской публичной библиотеки Дороти и Льюиса Б. Кульман Центра на ученых и писателей
Интернет сайтwww .susanjacoby .com

Сьюзен Джейкоби ( / dʒ ə к oʊ б я / , родился 4 июня 1945 [1] ) является американским писателем. Ее 2008 книга об американской антиинтеллектуализмом , Эпоха американского безрассудства , был Нью - Йорк Таймс бестселлер . Она атеистка и секулярист . Джейкоби окончила Университет штата Мичиган в 1965 году. Она живет в Нью-Йорке . [2]

Жизнь и карьера [ править ]

Джейкоби, которая начала свою карьеру в качестве репортера The Washington Post , была автором множества национальных изданий, включая The New York Times , Los Angeles Times , The American Prospect , Mother Jones , The Nation , Glamour и ААП бюллетень и ААП Magazine . В настоящее время она является участником дискуссии в блоге Washington Post - Newsweek о религии «О вере» . Как молодой репортер она прожила два года в СССР .

Выросшая в католической семье (ее мать была из ирландской католической семьи), Джейкоби было 24 года, когда она узнала, что ее отец Роберт родился в еврейской семье. Якоби исследовала эти корни в своей книге 2000 года « Полуеврей: поиск дочери похороненного прошлого своей семьи» . [3] [4] (Брат Роберта Джейкоби был великим игроком в бридж Освальдом Джейкоби . [4] )

Ее книга « Вольнодумцы: история американского секуляризма» была названа заметной книгой 2004 года газетами The Washington Post и New York Times . [5] Она также была названа «Выдающейся международной книгой года» по версии The Times Literary Supplement (Лондон) и The Guardian . «Дикое правосудие: Эволюция мести» (1984) стал финалистом Пулитцеровской премии . [2] Джейкоби также выиграл стипендию Алисии Паттерсон в области журналистики [6] в 1974 году, чтобы исследовать и писать о новых американцах: иммиграция в США.

В «Эпохе американского безрассудства» (2008) Джейкоби утверждает, что безмолвие Америки, которое она описывает как «ядовитую смесь антирационализма и низких ожиданий», является скорее постоянным состоянием, чем временным [7] , в основе которого влияние сверху вниз лжепопулистских политиков, стремящихся выглядеть доступными, а не умными. [7]Она пишет, что все более широкое использование разговорной и повседневной речи в официальной речи, например, обращение ко всем как к "людям", является "симптомом унижения публичной речи, неотделимым от более общей эрозии американских культурных стандартов" и "подразумевает неявное отрицание серьезности обсуждаемого вопроса: говорить о людях, отправляющихся на войну, равносильно описанию жертв изнасилования как девочек ». [7]

В феврале 2010 года она была включена в Почетный совет выдающихся деятелей Фонда свободы от религии . [8] Также в 2010 году она была удостоена премии Ричарда Докинза от Atheist Alliance International .

Идеи [ править ]

Директор Центра справочных библиотек Тим Бинга и Сьюзан Джейкоби показывают письмо в руке Роберта Ингерсолла .

Якоби говорила о важной роли секуляризма в развитии политических и социальных событий в истории Соединенных Штатов , и она утверждала, что этот факт часто вычеркивается из американской истории правыми религиями. [9] Одним из самых важных событий, в котором, по мнению Якоби, секуляризм сыграл огромную роль, было написание Конституции Соединенных Штатов . Она объяснила, что утверждение о том, что основатели Соединенных Штатов хотели, чтобы правительство было религиозным, является ложным. Вместо этого она считает, что они решительно выступали за отделение церкви от государства, и что они намеренно опустили слово Бог.из Конституции, отчасти под влиянием ужасов, которые произошли в таких местах, как Франция, находившаяся под несекулярным правлением, а также вдохновленных идеями эпохи Просвещения . [9]

Идею о том, что светское правительство действительно необходимо для существования религиозной свободы, также защищала Сьюзен Джейкоби. Она предположила, что религиозность американского народа, а также распространение различных религиозных конфессий в Соединенных Штатах являются примерами ситуаций, которые произошли именно благодаря существованию светской системы. [9] Джейкоби сказал, что разделение церкви и государства дало людям возможность не соглашаться со своей церковью, не выступая против установленного политического порядка, что было бы невозможно при системе, в которой церковь и государство были объединены. [9]

Джейкоби указал, что присутствие некоторых религиозных элементов на правительственной арене Соединенных Штатов является вопросом обычаев, а не законов, и что многие из этих элементов появились позже, чем люди склонны полагать. Она привела в качестве примера клятву верности , написанную только в 1892 году и не включавшую выражение «Под Богом» до 1954 года. Эти слова были добавлены с единственной целью отличить американское правительство от советского, которое считалось атеист. [9]

Влияние секуляризма на Движение за гражданские права в Соединенных Штатах - еще одна важная тема для Джейкоби. Она считает, что признание важности секуляризма в движении за гражданские права не отрицает той роли, которую в нем сыграла религия, и хотя она признала, что «движущей силой в раннем движении за гражданские права были черные церкви Юга» [9 ] она также указала, что движение не было религиозным по своей сути и что на самом деле белые церкви Юга были категорически против него. [9]

Сьюзан Джейкоби также подчеркнула связь и сходство между секуляризмом и феминизмом . Она заметила, что оба движения набирают и теряют силу на протяжении всей истории и постоянно обновляются или возрождаются последующими поколениями. Она привела в качестве примера случай Томаса Пейна , идеи которого были видны в 18 веке, но были почти забыты последующими поколениями до последней четверти 19 века, когда они были возрождены Робертом Г. Ингерсоллом . [9]

По словам Джейкоби, секуляризм также важен в феминизме, потому что последний подразумевает борьбу с «опрокидывающими идеями, которые очень консервативные религии и многие части Библии провозглашали о женщинах на протяжении тысячелетий». [9]

Якоби утверждал, что идея о том, что антикатолицизм является «значительной силой в американской жизни сегодня, - это полная утка , навеваемая теологически и политически правыми католиками ... и нацеленная на всех, кто противостоит продолжающимся попыткам церкви навязывать свои ценности всем американцам ». [10]

Книги [ править ]

  • Московские разговоры (1972)
  • Барьер дружбы: десять русских встреч (1972, британское издание)
  • Внутри советских школ (1974)
  • Возможная она (1979)
  • Дикая справедливость: Эволюция мести (1983)
  • Душа к душе: черная русско-американская семья, 1865-1992 (с Еленой Ханга ) (1994)
  • Наполовину еврей: в поисках дочери погребенного прошлого своей семьи (2000)
  • Вольнодумцы: история американского секуляризма (2004)
  • Эпоха американского безрассудства , Пантеон (2008)
  • Алджер Хисс и битва за историю (2009)
  • Никогда не говори умри (2011) [11]
  • Великий агностик: Роберт Ингерсолл и американская свободомыслие (2013)
  • Странные боги: Светская история обращения (2016)
  • Почему бейсбол имеет значение (2018)

См. Также [ править ]

  • Список авторов-атеистов
  • Свободомыслие

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Барнет, Сильван; Уго Бедо (2008). Текущие проблемы и постоянные вопросы (8-е изд.). Бостон, Массачусетс: Бедфорд-Стрит. Мартина . п. 41 . ISBN 0-312-45986-6.
  2. ^ а б «Биография» . PBS.org . 14 мая 2004 . Проверено 15 июня 2008 .
  3. ↑ Шапиро, Джеймс (13 августа 2000 г.). "Слишком ново, чтобы знать" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 июня 2008 года .
  4. ^ a b Лейтер, Роберт (8 августа 2000 г.). «Распутывая прошлое: журналист глубоко копается в корнях своей семьи - и в религиозных ранах» . Обзор еврейского мира .
  5. ^ «Об авторе» . SusanJacoby.com . Проверено 14 августа 2008 года .
  6. ^ Алисия Patterson Журналистика Стипендия
  7. ^ a b c Гейтхаус, Джонатан (15 мая 2014 г.). «Америка тупит» . Маклина . Проверено 20 мая 2014 года .
  8. ^ "Объявлен Почетный Совет FFRF" . Архивировано из оригинала 17 декабря 2010 года . Проверено 20 августа 2008 года .
  9. ^ a b c d e f g h i "Сьюзен Джейкоби - американское наследие свободомыслия" . Пункт запроса (подкаст). 17 марта 2006 . Проверено 27 августа 2014 года .
  10. Перейти ↑ Jacoby, Susan (14 марта 2007 г.). «Антикатолицизм: фальшивая проблема» . О вере. Вашингтон Пост .
  11. ^ " ' Never Say Die', жесткий взгляд Сьюзен Джейкоби на реалии старения" . Вашингтон Пост . 2011-02-06.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Архив статей Сьюзан Джейкоби , The Washington Post
  • Появления на C-SPAN