Сувалкии или Sudovia ( Литовская : Sūduva или Сувалкии или Užnemunė ) является самым маленьким из пяти культурных регионов Литвы . Его неофициальная столица - Мариямполе . Жителей Сувалкии называют suvalkiečiai (множественное число) или suvalkietis (единственное число). [1] Он расположен к югу от реки Неман , на территории бывшего Вилкавишского епископства. [2]Исторически это новейший этнографический регион, поскольку его наиболее отличительные черты и отдельная региональная идентичность сформировались в 19 веке, когда территория была частью Конгресса Польши . [3] Он никогда не был отдельным политическим образованием и даже сегодня не имеет официального статуса в административном делении Литвы . Тем не менее, он продолжает оставаться предметом исследований, посвященных литовской народной культуре XIX - начала XX веков.
Большинство культурных различий Литвы смешались или исчезли в советское время (1944–1990 гг.), Оставаясь самым длинным на юго-востоке Литвы. [4] Концепция остается популярной среди литовцев. В 2008 году опрос первокурсников и второкурсников (первого и второго года обучения) в Каунасском ' Витовта университета обнаружили , что 80% студентов продолжали идентифицировать себя с одной из областей. [5] Прилагаются усилия для сохранения, записи и популяризации любых оставшихся аспектов оригинальной народной культуры.
Именование
Область, край
В Литве к региону применяют три разных названия, что вызывает некоторую путаницу:
- Sudovia ( Судува ) происходит от древнего балтийского племени из Sudovians , исконных жителей региона. Термин Sudovia неоднозначен, поскольку он также используется для обозначения древних населенных судовцами районов, которые простирались намного дальше на юг.
- Suvalkija происходит от бывшей провинции Сувалки (1867–1914) Конгресса Польши . [6] Город Сувалки ( литовский : Suvalkai ) был частью Великого княжества Литовского с 13 века по 1795 год. Он стал частью Польши в 1919/1920 годах.
- Ужнемуне (буквально: за рекой Неман ) описывает географическое положение региона, но не совсем точно. Юго-западная часть Дзукии , иногда известная как Дайнава, [7] также находится на левом берегу реки. [8] Эти территории стали отличаться друг от друга в результате резко различающихся экономических изменений в Сувалкии (северный Ужнемуне) и Дзукии (юго-восточный Ужнемуне). [9]
В последние годы ведутся публичные дебаты о том, какое название предпочтительнее - Сувалкия или Судовия. Историки утверждают, что Судовия - это анахронизм , относящийся к земле XIII и XIV веков. [10] Один комментатор назвал попытку переименовать регион «неотрибализмом» - искусственной попыткой найти связи с давно вымершим племенем. [11] Сторонники Судовии протестовали против использования термина, навязанного региону Российской империей, тем более что город Сувалки находится в Польше, и нынешний регион не имеет к нему никакого отношения. [12] Они также утверждали, что термин Сувалкия - это довольно недавнее и искусственное политическое развитие, популяризированное советскими историками, и что более архаичная Судовия более правильно отражает исторические корни региона. [13] Суффикс -ija обычно не используется в литовском языке для получения топонимов от названий городов (единственное исключение - Vilnija , используемое для описания Вильнюсского региона ). [14] Официальная петиция Совета по защите региональной этнической культуры Сувалкии в Комиссию по литовскому языку с просьбой об изменении официального названия с Сувалкии на Судовию была отклонена в 2005 году. Комиссия основывала свое решение на своем выводе о том, что Сувалкия преобладает как в академической литературе, так и в повседневной жизни. [10]
Субрегионы
Сувалкии грубо подразделить на две области, где проживают Zanavykai (сингулярное: Zanavykas ) и Kapsai (сингулярный: Kapsas ). Занавыкаи занимают северную часть Сувалкии в районе, ограниченном реками Неман , Шешупе и Вишакис. [15] До 1795 года эта часть Сувалкии находилась в пределах Жемайтийского старосты , а остальная часть - в пределах Тракайского воеводства . [16] Шакяй считается столицей этого субрегиона, который иногда называют Занавикией. Другой важный центр находится в Велиуоне . Название Занавыкай происходит от реки Нова, притока реки Шешупе . Люди, которые жили за рекой (польский: za Nawą ), стали известны как Занавыкаи . Префикс запорожец и суффикс -yk является славянским . [15] Чтобы исправить это, лингвисты предложили назвать группу Ужновичяй или Ужновишкяй , термины, которые также означают «за рекой Нова», но следуют литовским языковым прецедентам. [15] Однако это предложение не получило широкой поддержки, и термин « занавыкай» до сих пор широко используется.
Капсаи населяют южную часть Сувалкии с крупными центрами в Мариямполе и Вилкавишкисе . Этот термин не используется местными жителями для обозначения себя, это скорее термин, придуманный лингвистами; таким образом, он не получил большой популярности у публики. Когда лингвисты классифицировали диалекты литовского языка, они выделили два основных субдиалекта в Сувалкии: один на территории, населенной Занавыкай, а другой на юге. [17] Южане произносили слово каип ( как ) как кап . Эта особенность принесла им название Капсай , но их также можно было назвать тепсаи, поскольку они произносили слово тайп ( да ) как теп . [18] Пересмотренная классификация диалектов, предложенная в 1965 году лингвистами Зигмасом Зинкявичюсом и Алексасом Гирденисом , [19] устраняет это различие и считает местный диалект субдиалектом западного аукштайтского диалекта . [20] Однако существуют и другие культурные различия между Занавыкай и Капсай, включая их традиционные стили одежды.
История
Политическая история
Земли судовцев (ятвягов) вошли в состав Великого княжества Литовского в 13 веке. Регион часто разорялся тевтонскими рыцарями и был оставлен большинством его жителей. После Мельнского мирного договора 1422 года его западные границы были закреплены, и территория стала исключительной собственностью самого Великого князя. [16] В 1569 году Великое княжество присоединилось к Королевству Польскому, чтобы сформировать Речь Посполитую . Речь Посполитая была разделена в 1795 году, и Сувалка, как часть большей территории на левом берегу реки Неман, вошла в состав провинции Восточная Пруссия . Это означало, что Сувалка была отделена от собственно Литвы , которую захватила Российская империя . В 1807 году Сувалка на короткое время входила в состав Варшавского герцогства , небольшого польского государства, основанного Наполеоном Бонапартом , прежде чем в 1815 году была включена в состав Конгресса Польши , образованного путем личной унии с Российской империей. В течение оставшейся части 19-го и начала 20-го века Сувалкия административно входила в состав провинции Августов , а затем - провинции Сувалки . Статистика российской переписи населения показала, что литовцы составляли небольшое большинство в северной части губернаторства, а поляки, сконцентрированные в районе Сувалки на юге, составляли около 23% от общей численности населения губернаторства. [21] Литва и Польша стали независимыми государствами после Первой мировой войны и оспаривали свои границы в этом регионе. Губернаторство Сувалки было разделено более или менее по этническому признаку. Сувалкия с тех пор была частью Литвы, а Сувалкский край - частью Польши.
Экономическая история
Сувалкия издавна была известна как процветающий сельскохозяйственный регион. Повышенный спрос на древесину вызвал переселение и вырубку лесов в этом регионе в 16-17 веках. [22] Спрос привел к незаконным набегам на сбор урожая деревьев из Герцогства Пруссии . Чтобы воспрепятствовать этому, великие князья Литовские основали несколько приграничных деревень между Юрбаркасом и Вирбалисом . [22] Королева Бона Сфорца , которая управляла землей от имени своего мужа Сигизмунда I Старого между 1527 и 1556 годами, особенно поддерживала эти новые поселения. [16] Переселение также происходило с севера, особенно вдоль реки Неман . Здесь большие территории были пожалованы великим князем различным дворянам, в том числе семье Сапег . [16] Эти поселения медленно распространяются дальше на юг и восток.
К середине 17 века темпы переселения замедлились. Спрос на древесину резко упал, и Великое княжество Литовское потеряло почти половину своего населения из-за Северных войн (1655–1661), голода и чумы. Поселенцев привлекали его плодородные сельскохозяйственные угодья, которые в значительной степени были очищены от лесов, и относительная легкость крепостного права в этом районе: поскольку большая часть земли принадлежала самому великому князю, крепостным не приходилось выполнять барщину . [22] Заселение частных владений дворян на севере происходило гораздо медленнее. Еще одним важным фактором возрождения области была близость Восточной Пруссии и ее столицы Кенигсберга . Город стал крупным торговым центром и вторым по величине экспортным направлением (после Риги , Латвия ) Великого княжества. [22] Кудиркос Науместис был воротами региона в Пруссию. Когда Великая Северная война (1700–1721) еще больше обезлюдила Литву, заселение Сувалкии было почти полным. [16]
Крепостное право в Сувалкии было отменено в 1807 году Наполеоном Бонапартом: крестьяне получили личные свободы, хотя они не могли владеть землей. Ситуация изменилась только в 1861 году, когда во всей Российской империи было отменено крепостное право . После восстания 1863 года крестьянам была предоставлена бесплатная земля (им уже не нужно было выкупать землю у дворян). [23] К 1820-м годам [24] фермеры в Сувалкии начали делить свои деревни на отдельные подворья (литовский: единственное число - vienkemis , множественное число - vienkemiai ). [25] Это явный показатель экономического процветания крестьян. Старая трехпольная система устарела; в соответствии с этой системой управление землей осуществлялось сообществом, и отдельные лица не могли внедрять какие-либо технологические достижения без их согласия. [26] Напротив, в других частях Литвы этот процесс не начался до тех пор, пока крепостное право не было отменено по всей империи в 1861 году, а после реформы Столыпина в 1906 году оно усилилось .
Ранняя отмена крепостного права, плодородные земли и тесные экономические связи с Восточной Пруссией способствовали относительному богатству Сувалкии. Эта ситуация привела к постоянному мнению, что его жители очень рациональны, умны и чрезвычайно бережливы, даже жадны. [27] Подобные стереотипы, применявшиеся также к другим регионам [28], породили множество анекдотов и розыгрышей. [29]
Сувалкия остается наименее лесной территорией Литвы (в 2005 г. леса покрывали 21,6% Мариямпольского уезда, тогда как леса покрывали 32% территории страны). [30] Третий по величине лес в Литве, лес Казлу-Руда (587 квадратных километров или 227 квадратных миль), находится в Сувалкии, но расположен на песчаной почве, непригодной для сельского хозяйства. [31] Сувалкия остается одним из важнейших сельскохозяйственных регионов Литвы, собирающим большие урожаи сахарной свеклы .
Культурная история
Первоначально этот регион был населен балтийским племенем судовцев (отсюда и название «Судовия»). В крестоносцы часто набег регион во время Средневековья в продолжающихся попытках завоевания и крестить языческие Великого княжества Литовского . В результате большая часть древней Судовии превратилась в малонаселенную пустыню, покрытую большими лесами. После Грюнвальдской битвы в 1410 году, положившей конец крестовым походам против Литвы, территория медленно заселялась поселенцами из Жемайтии и Аукштайтии . Они принесли свою культуру, которая смешалась с культурой оставшихся местных судовцев , и постепенно сформировалась этнологически отличная культура, сочетающая жемайтийские и аукштайтские элементы и элементы коренных народов, которых нет больше нигде. [19]
Существенные изменения произошли в конце 18 - начале 19 веков. Сувалка была отделена от Литвы. Хотя наполеоновский период был коротким, он привел к длительным последствиям. Из этих воздействий наиболее важными были введение Наполеоновского кодекса , использование григорианского календаря и отмена крепостного права почти на 50 лет раньше, чем в остальной части Литвы. Крестьяне получили личную свободу и возможность приобретать богатство. Этот регион также предлагал своим жителям лучшие образовательные возможности - Вейверяйская учительская семинария и Мариямпольская гимназия продолжали свою деятельность в то время, когда большинство учебных заведений в Литве были закрыты после Январского восстания 1863 года против Российской империи. [18] Студенты также могли посещать римско-католические семинарии в Сейнах и Каунасе . Согласно переписи населения 1897 года, уровень грамотности крестьян Сувалкайской губернии был самым высоким в Российской империи. [3] Жители Сувалкии были также одними из первых и самых многочисленных эмигрантов в США. [32]
Эти события привели к формированию нового высокообразованного класса, который во второй половине XIX века подпитывал литовское национальное возрождение . [33] Среди многих известных деятелей из региона были патриарх независимости Литвы Йонас Басанавичюс , Винцас Кудирка , автор гимна литовского народа , и Йонас Яблонскис , лингвист, которому часто приписывают создание стандартизированного литовского языка. Диалекты, на которых говорят в Сувалкии, стали основой современного языка. [34] Возрождение, которое ранее было сосредоточено в восточной Жемайтии, постепенно переместилось в Сувалкию из-за деятельности этих выдающихся деятелей и ее лучших экономических условий. [35]
Народная культура
Язык
Традиционная классификация литовских диалектов делит диалекты Сувалкии на две части: занавыкайский, на котором говорят на севере, и капсайский, на котором говорят на юге. Эти два субдиалекта часто называют основой литовского языка. [15] Однако оказалось довольно сложно определить языковые характеристики, уникальные для этих регионов, поскольку эти характеристики чрезвычайно разнообразны и неравномерно распределены. [16] Пересмотренная классификация диалектов, предложенная в 1965 году, устраняет это различие и группирует занавыкайский, капсайский и центральноаукштайтский поддиалекты в единую подгруппу, названную каунасским поддиалектом западноаукштайтского диалекта . [20] Территория этого поддиалекта охватывает гораздо большую территорию, чем Сувалки, и простирается за реку Неман .
Западный аукштайтский диалект, в отличие от других диалектов литовского, сохраняет смешанные дифтонги an , am , en , em и огонекские гласные ą и ę . [19] Диалект подразделяется на каунасский и шяуляйский диалекты. Каунасский поддиалект, в отличие от шяуляйского поддиалекта, в большинстве случаев разделяет долгие и короткие гласные и подчеркивает окончания слов так же, как и стандартный литовский. Поскольку у них были тесные экономические связи с Восточной Пруссией, жители Сувалки позаимствовали ряд немецких слов. [19] Прилагаются усилия по сохранению, записи и популяризации местных диалектов. В период с 2003 по 2006 год Издательский институт науки и энциклопедии выпустил трехтомный словарь занавыкайского поддиалекта. С 1973 года муниципалитет Шакяйского района ежегодно проводит День языка, чтобы способствовать сохранению этого поддиалекта. [36]
Вдоль градиента с севера (Занавыкай) на юг (Капсай и Дзукия) первый подчеркнутый компонент смешанных дифтонгов ul , um , un , ur , il , im , in и ir изменяется с короткого на полудлинный на длинный (от kúlt to kùlt to kūlc - молотить, от pírmas до pìrmas до pyrmas - сначала от pínti до pìnti до pync - плести ). [18] Капсаи имеют тенденцию изменять начало слов. Если слово начинается с ei или e , они часто заменяют его на ai или a ( aik вместо eik - го, ažeras вместо ežeras - озеро). Занавыкай также изменяет гласные, но в другом направлении ( экмуо заменяет акмуо - камень, ашис - ашис - ось). [15] Капсай часто добавляет букву v к словам, которые в стандартном литовском языке начинаются с uo , u или o ( vuoga вместо uoga - ягода, voras вместо oras - воздух) и j к словам, начинающимся с i , y , или есть ( jilgas вместо Ilgas - длинные, jieva вместо Иева - черемуха). [17] Занавыкаи склонны сокращать слова. Они часто опускают n из глаголов ( gyvek вместо gyvenk - живи!) И обрезают форму глаголов в прошедшем времени ( žino вместо žinojo - он знал, galė вместо galėjo - он мог, ė вместо ėjo - он шел). [15] Занавыкай также сохранил некоторые архаические формы и правила склонения , особенно в местоимениях , и спряжения , особенно в двойных глаголах. [19]
Одежда
Традиционная крестьянская одежда в Сувалкии, хотя и состоит из тех же основных предметов, может четко отличаться от одежды в других частях Литвы. Поскольку регион был относительно богаче, одежда была богаче по цвету, убранству и орнаменту. Они также были сделаны из более качественных и дорогих материалов, включая парчу , шелк, шерсть и дамасскую ткань . Региональные различия существовали даже в пределах Сувалкии. Женщины капсаи носили длинные широкие платья с крупными узорами в виде звезд и тюльпанов, полутемных цветов и частично в полоску. Костюм Занавыкая - один из самых декоративных по дизайну, цвету и стилю. [37]
Женщины сувалки носили широкие сборные юбки одного основного цвета (темные и богатые, например, темно-красный, синий, фиолетовый или зеленый) с узкими разноцветными полосами, вплетенными в ткань. Женские блузки в Сувалкии отличаются от блузок других регионов более широкими рукавами и более обширным декором. [38] Их фартуки были особенно богато декорированы и красочны [39], при этом капсай укладывал полосы и другие орнаменты горизонтально, тогда как занавыкаи предпочитали вертикальные композиции. [38] Женщины также носили богато украшенные пояса на талии. На этих поясах использовались более сложные орнаменты, чем в других регионах, где преобладали более архаичные, но более простые геометрические формы. Коллекционеры народного искусства придавали этим поясам большую ценность из-за их относительной сложности. [39] Несколько примеров были представлены на первой художественной выставке Литвы в 1907 году. [33] Лифы сначала были идентичны таковым в Дзукии , но к середине 19 века разошлись. У Занавыкая лифы были с короткими перегибами, а у Капсая - длинными и расклешенными. [38] Молодых девушек и замужних женщин можно было отличить по головным уборам. Юные девушки в Капсае носили высокие золотые галуны , а девушки в Занавыкае - узкие галуны, иногда заменяя их бусами. Замужние женщины носили чепчики, похожие на те, что в Дзукии. [38]
Мужская одежда была проще и лишь изредка украшалась скромным количеством вышивок . Мужчины носили кафтаны со складками на спине. Эти кафтаны, которые обычно шили из светло-серой или белой шерстяной ткани, позже были заменены пальто. [38] Рубашки, похожие на тунику , шили из белой льняной ткани и обычно не украшались. Самой декоративной деталью мужской одежды были пояса с орнаментом, которые они носили на талии. Мужчины также носили высокие сапоги и шляпы с прямыми полями, украшенные перьями и цветами. [38]
Как и везде, стили одежды начали быстро меняться в начале 20-го века, поскольку городская и городская культура все больше влияла на традиционную крестьянскую жизнь. Одежда стала проще, менее красочной и украшенной. Женщины стали носить самые разные куртки, обычно одного темного цвета, и покрывали голову простыми шарфами, завязанными под подбородком. [38] Юбки становились все меньше и меньше, а цветные полосы исчезли. Знаменитые фартуки и пояса были полностью утеряны. [38]
Первые концепции и модели национального костюма сформировались в Малой Литве ( Восточная Пруссия ), где литовская культурная деятельность была законной и не подавлялась запретом литовской прессы . После снятия запрета в 1904 году одежда из Малой Литвы продвигалась как лучший кандидат на национальную одежду до 1920-х годов, когда внимание переключилось на одежду из Сувалкии. [40] Этот сдвиг можно объяснить относительным обилием оригинальной одежды из этого региона, который был богат украшениями и мог конкурировать с костюмами других европейских народов. Ряд известных активистов, в том числе президент Литвы Казис Гриниус и его жена Джоана Гриуниувене, собирали и продвигали одежду Сувалкии, особенно фартуки и пояса. [40] В то время региональные различия не подчеркивались, и культурные активисты пытались создать единую модель «литовского» национального костюма на основе образцов из Сувалкии. В 1930-х годах от идеи единого репрезентативного литовского национального костюма отказались в пользу региональных костюмов, уникальных для каждого из этнографических регионов. [40]
Музыка
Музыкальные традиции Сувалкии самобытны. В канклесе , возможно, самый архаичный литовский инструмент, взял различимые характеристики в регионе; более богато орнаментировано, чем где-либо еще, его конец узкий, округлой формы. [41] Запись сделана в 1930 году , и переиздан в 21 - м веке в Институте литовской литературы и фольклора, содержат вальсы , марши, schottisches и krakowiaks . Популярные польки, исполняемые на скрипке, составляли значительную часть репертуара местных музыкантов. Записи этой эпохи монодичны ; обычно есть один певец, и музыка полагается на различные модальные структуры, изменения темпа и тонкое украшение мелодии для интереса. [42]
Состав музыкальных коллективов региона изменился в середине 19 века. В более ранних версиях было от одной до трех канкле, скрипка и бугнас (барабан). Более поздние ансамбли часто включали одну или две скрипки, немецкую или венскую губную гармошку , бугна, а иногда и тарелку, кларнет, корону или besetle (струнный бас ). Также были популярны ансамбли со скрипкой и бугнами. [43]
Рекомендации
- ^ Рывкин, Майкл; Рональд Уиксман (1982). Народы СССР: этнографический справочник . ME Шарп. п. 181. ISBN. 0-87332-506-0.
- ^ "Lietuvos etnogafini regionų visuomeninės kultūros organacijos" . Žemaiči žemė (на литовском языке). 4 . 2002. ISSN 1392-2610 . Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года.
- ^ а б Кудирка, Юозас (1991). Литовцы: этнический портрет . Литовский центр народной культуры. OCLC 27947396 . Архивировано из оригинала 6 марта 2011 года.
- ^ Накене, Аусте (2006). "Lietuvi muzikos tautiškumo проблема. Pietryči Lietuvos liaudies melodijos XX a. I pusės fonografo įrašuose" (PDF) . Literatūra (на литовском языке). 48 (5): 143–157. ISSN 0258-0802 .
- ^ Венскене, Аста (2008). "Lietuvos jaunimo etnografinis-lokalinis tapatumas XXI a .: geografinės apibrėžtys ir kilmė" (PDF) . Lituanistica (на литовском языке). 1 (73): 88–100. ISSN 0235-716X .
- ^ Урбанавичене, Даля (18 февраля 2013 г.). "Сувалкия ар Судува?" (на литовском языке). alkas.lt . Проверено 21 февраля 2021 года .
- ^ Кукаилис, Юозас (23 октября 2003 г.). "Apie Dainavą nuo pat jotvingių laikų" . Ворута (на литовском языке). 20 (542). ISSN 1392-0677 . Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года.
- ^ Центр картографии Вильнюсского университета (1999). «Etnografinės sritys (pagal XIX a. Materialinę kultūrą)» (на литовском языке). База данных для бизнеса и государственного управления. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 23 мая 2008 года .
- ^ Шакнис, Жилвитис Бернардас (12 декабря 2002 г.). "Lietuvos Respublikos administracinio teritorinio suskirstymo perspektyvos: etnografiniai kultūriniai regionai" (на литовском языке). Сейм. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 12 мая 2008 года .
- ^ а б ELTA (21 декабря 2005 г.). "Suvalkijos ir suvalkiečio nekeis Sūduva ir sūduvis" (на литовском языке). Sekunde.lt. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 12 мая 2008 года .
- ^ Калниус, Петрас (2007). "Региональный тапатумю юдеймо приештарос дабартинское летувое" (PDF) . Lituanistica (на литовском языке). 3 (71): 92–112. ISSN 0235-716X .
- ^ Некрошюс, Лютаурас (2007). "Verta didžiuotis esant sūduviu" . Archiforma (на литовском языке) (2). ISSN 1392-4710 . Архивировано из оригинального 5 -го августа 2008 года.
- ^ Симанайтис, Эдмундас (4 ноября 2004 г.). "Sūduviams rūpi ne tik Sūduvos kultūra" . Нямунас (на литовском языке). 29 (470). ISSN 0134-3149 . Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года.
- ^ Лабутис, Витас (28 ноября 2003 г.). "Tarp Lietuvos kraštų turi būti Sūduva, o ne Suvalkija" . Literatūra ir menas (на литовском языке). 2978 . ISSN 0233-3260 . Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года.
- ^ а б в г д е Симас Сужеделис, изд. (1970–1978). «Занавыкай». Энциклопедия Lituanica . VI . Бостон, Массачусетс: Юозас Капочюс. С. 293–294. LCC 74-114275 .
- ^ а б в г д е Салис, Антанас (1953–1966). «Занавыкай». Lietuvių enciklopedija . XXXV . Бостон, Массачусетс: Lietuvių enciklopedijos leidykla. С. 34–38. LCC 55020366 .
- ^ а б Симас Сужеделис, изд. (1970–1978). «Капсай». Энциклопедия Lituanica . III . Бостон, Массачусетс: Юозас Капочюс. п. 38. LCC 74-114275 .
- ^ а б в «Капсай». Lietuvių enciklopedija . X . Бостон, Массачусетс: Lietuvių enciklopedijos leidykla. 1953–1966 гг. С. 485–486. LCC 55020366 .
- ^ а б в г д Янина Яшинскене, под ред. (2005). Tradicijos. Илиуструота Lietuvos enciklopedija (на литовском языке). Каунас: Šviesa. С. 52–55. ISBN 5-430-04158-0.
- ^ а б Гирденис, Алексас Станисловас (12 апреля 2006 г.). «Жемайтийцы: развитие флексионных окончаний и хронология расхождения диалектов» . Центр региональных культурных инициатив. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 1 мая 2008 года .
- ^ Николаев, Кристина Юдита (2005). Zum Zusammenhang zwischen nationaler Identitätsbildung und Katholischer Kirche in Litauen (PDF) (на немецком языке). Тюбингенский университет им. Эберхарда Карла. п. 16.
- ^ а б в г Каволюте, Филомена (2002). "Socialiniai ir gamtiniai veiksniai Nemuno žemupio lygumos kraštovaizdžio formavime" (PDF) . География (на литовском языке). 38 (1): 34–40. ISSN 1392-1096 .
- ^ Меркелис, Александрас (1989). Didysis varpininkas Vincas Kudirka: jo asmuo ir gyvenimo laikotarpio paveikslas (на литовском языке). Чикаго: Akademinio skautų sąjūdžio Vydūno jaunimo fondas. п. 22. OCLC 21441761 .
- ^ Васкела, Гедиминас (1998). "Жемес реформа ир Lietuvos žemės ūkio pažanga". Жемчужина Реформы Летувое 1919-1940 м .: Анализирующий Риту и Видурио Европос аграринес райдос XX a. III-IV dešimtmečiais tendencijas (на литовском языке). Вильнюс: Литовский исторический институт . С. 239–295. ISBN 9986-780-17-9. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года.
- ^ Пурвинас, Мартинас (30 января 2004 г.). "Etnografinių kaimų atrankos kriterijai" (на литовском языке). Сейм. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 12 мая 2008 года .
- ^ Васкела, Гедиминас (1998). "Аграриний сантыкию эволюция". Жемчужина Реформы Летувое 1919-1940 м .: Анализирующий Риту и Видурио Европос аграринес райдос XX a. III-IV dešimtmečiais tendencijas (на литовском языке). Вильнюс: Литовский исторический институт . ISBN 9986-780-17-9. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года.
- ^ Михельсон, Анника (10 декабря 2005 г.). «Сувалкия (западнее реки Нямунас)» . Культура и география природы Юго-Восточной части Балтийского моря . VirtuaaliAMK . Проверено 12 мая 2008 года .
- ^ Муктупавелс, Валдис . «Немного юмора» . Музыка в Латвии. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 12 мая 2008 года .
- ^ «Судува (Сувалкия)» . Государственный департамент туризма Литвы. 2004. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 1 мая 2008 года .
- ^ «Лесные ресурсы». Литовский статистический ежегодник лесного хозяйства 2005 . Государственная служба лесного контроля. 2005. Архивировано из оригинала 6 марта 2011 года.
- ^ Вайтекунас, Стасис; Елена Валанчене (2004). Lietuvos geografija (на литовском языке). Альма литтера. С. 105, 115–116. ISBN 9955-08-534-7.
- ^ Будрецкис, Альгирдас (апрель 1979 г.). "Pirmieji lietuviai Bostone" . Айдай (на литовском языке). 4 . ISSN 0002-208X . Архивировано из оригинала 6 марта 2011 года.
- ^ а б Язерскас, Валентинас (21 июня 2007 г.). «Apie Suvalkijos (Sūduvos) regioną» (на литовском языке). Сейм . Проверено 1 мая 2008 года .
- ^ Стражас, А.С. (осень 1996 г.). «Литва 1863–1893: царская русификация и начало современного литовского национального движения» . Lituanus . 42 (3). ISSN 0024-5089 . Архивировано из оригинала 6 марта 2011 года.
- ^ Сталюнас, Дариус (2007). Русские: смысл и практика русификации в Литве и Беларуси после 1863 года . Родопы. п. 398. ISBN. 90-420-2267-1.
- ^ Казакявичюс, Казис (17 июня 2006 г.). "Занавыкай пуосела гимтąйį жодį" . Lietuvos žinios (на литовском языке). 137 (11474). Архивировано из оригинала 6 марта 2011 года.
- ^ Симас Сужеделис, изд. (1970–1978). «Национальные костюмы». Энциклопедия Lituanica . IV . Бостон, Массачусетс: Юозас Капочюс. п. 30. LCC 74-114275 .
- ^ Б с д е е г ч Юркувене, Тересе. «Одежда Сувалкии» . Антология литовской этнокультуры . Литовский центр народной культуры. Архивировано из оригинала 6 марта 2011 года . Проверено 1 мая 2008 года .
- ^ а б Велтерс, Линда (1999). Народная одежда в Европе и Анатолии: представления о защите и плодородии . Издательство Berg. С. 214–215. ISBN 1-85973-287-9.
- ^ а б в Юркувене, Тересе (2001). "Suvalkijos tautinis kostiumas pirmaisiais XX a. Dešimtmečiais" (PDF) . Менотира (на литовском языке). 2 (23): 77–79. ISSN 1392-1002 .
- ^ Лунис, Арунас. «Инструментальная музыка - струнные инструменты (хордофоны)» . Антология литовской этнокультуры . Литовский центр народной культуры. Архивировано из оригинала 6 марта 2011 года . Проверено 13 мая 2008 года .
- ^ «Песни и музыка из Сувалкии» . Институт литовской литературы и фольклора. Архивировано из оригинального 28 марта 2008 года . Проверено 13 мая 2008 года .
- ^ Лунис, Арунас. «Инструментальная музыка - Инструментальные ансамбли» . Антология литовской этнокультуры . Литовский центр народной культуры. Архивировано из оригинала 6 марта 2011 года . Проверено 13 мая 2008 года .
дальнейшее чтение
- Тоторайтис, Йонас . Sūduvos Suvalkijos istorija (на литовском языке). Мариямполе: Пико валанда. ISBN 9986-875-87-0.
- текст автора: Янина Швамбатите; Гедре Чепайтене (2003–2006). Zanavykų šnektos žodynas (на литовском языке). Вильнюс: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. ISBN 5-420-01504-8.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )