Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от братьев Присягнувших )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Кровный брат (значения) .
"Blood Covenant" перенаправляется сюда. Для группы см. Blood Covenant (группа) .
Норвежский воин Орвар-Оддр прощается со своим кровным братом, шведским воином Яльмаром , Мартен Эскил Винге (1866).

Кровный брат может относиться к одному из двух: мужчина, связанный по происхождению , или два или более мужчин, не связанных по происхождению , которые присягнули друг другу в верности. В наше время это обычно делается на церемонии, известной как клятва на крови , когда каждый человек делает небольшой порез, обычно на пальце, руке или предплечье , а затем два пореза сжимаются и связываются, идея заключается в том, что кровь каждого человека течет в венах другого участника . Акт несет в себе риск из -за болезней, передающихся через кровь . Процесс обычно дает участнику повышенное символическое чувство привязанности к другому участнику.

Культуры [ править ]

Скандинавия [ править ]

Норвежцы, заключившие договор о приемном братстве ( исландское : Fóstbræðralag ), включали обряд, в соответствии с которым они позволяли своей крови течь, ныряя под арку, образованную полосой дерна, подпираемой копьем или копьями. Пример описан в саге о Гисле . [1] [2] В саге Фостбрура узы Торгейра Хаварссона (orgeir Hávarsson) и Тормода Берсасона (ormóð Bersason) также скреплены таким ритуалом, который называется leikr . [3]

Сага Орвара-Оддра содержит еще одно примечательное повествование о кровном братстве. Орвар-Oddr , после боя известного шведского воина Яльмара к ничьему, вступившей в приёмном братство с ним этим дерном средств ритуалом. После этого кусок дерна возвращали обратно во время клятв и заклинаний. [ сомнительно - обсудить ] [ необходима ссылка ]

В мифологии Северной Европы Гюнтер и Хёгни стали кровными братьями Сигурда, когда он женился на их сестре Гудрун ; в опере Вагнера « Götterdämmerung» , заключительной части его « Цикла колец» , то же самое происходит между Гюнтером и версией Вагнера Сигурда, Зигфрида , отмеченной « Лейтмотивом кровного братства ». Кроме того, в Lokasenna вкратце говорится, что Один и Локи - братья по крови.

Скифия [ править ]

Среди скифов заветы позволяли своей крови капать в чашу; Кровь впоследствии была смешана с вином и выпита обоими участниками. Каждый мужчина мог одновременно иметь не более трех кровных братств, чтобы не доверять его лояльности; как следствие, кровное братство пользовалось большим спросом, и ему часто предшествовал длительный период родства и дружбы ( Люциан , Токсарис ). Изображения двух скифских воинов, пьющих из одного рога для питья (особенно в золотой аппликации из Куль-Оба ) в IV веке до н.э. , были связаны со скифской клятвой кровного братства. [4]

Подобная церемония проводилась и у венгерских хайдуков , хотя вино часто заменяли молоком, чтобы кровь была более заметна. [ необходима цитата ]

Восточная Азия [ править ]

В азиатских культурах акт и церемония становления кровными братьями обычно рассматриваются как племенные отношения, то есть для установления союза между племенами. По этой причине это практиковалось особенно среди монголов и ранних китайцев . [ необходима цитата ]

В « Романсах о трех королевствах» , китайской классической литературе, три главных героя принесли клятву кровного брата, « Клятву Персикового сада» , принеся в жертву черного быка и белого коня и поклявшись в вере; [5] другие клятв крови , включающие жертву животных были характерны повстанческих групп, таких , как восстание под руководством Дэн Maoqi в 1440, преступных организаций, таких , как триад или пиратов Лин Daoqian , и не- Хань этнических меньшинств, как монголы или маньчжуры . [6] У Чингисхана был анда, призванныйДжамуха . [7] Термин также существует в древнетюркском языке : ant ičmek («принести клятву»), происходящий от «древнего испытания ядом». Тюркский термин, если он не заимствован в среднемонгольском языке , связан с монгольским анда . [8]

Филиппины [ править ]

Основная статья: Кровавый договор
Смотрите также: Сандуго
Эль Пакто де Сангре , романтизированная картинаритуала кровавого компакта Сандуго между испанским исследователем Мигелем Лопесом де Легаспи и Дату Сикатуна из Бохола , Филиппины ; от Juan Luna (1886)

В Филиппинах , компакты крови ( sandugo или sanduguan , в буквальном смысле «одной крови») были древние ритуалы предназначены для герметизации дружбы или договора, или для подтверждения соглашения. Они описаны в записях первых испанских и португальских исследователей островов. Самая известная версия ритуала у народа висаян заключается в смешивании капли крови с обеих сторон в одной чашке вина, которую затем выпивают. Существуют и другие версии, например, в Палаване, где описывается ритуал, включающий надрез на груди, а затем нанесение крови на язык и лоб. [9] [10]

Африка [ править ]

Клятва на крови использовалась почти так же, как уже было описано в большинстве стран Африки к югу от Сахары . Британский колониальный администратор лорд Лугард известен тем, что во время своего пребывания в Африке стал кровными братьями с многочисленными африканскими вождями. Его могущественным кровным братом был вождь кикуйю Вайяки Ва Хинга . Дэвид Ливингстон писал о подобной практике под названием «Касенди». [11]

Юго-Восточная Европа [ править ]

Братья по крови среди больших групп были обычным явлением в древней Юго-Восточной Европе, где, например, целые роты солдат становились одной семьей через церемонию. Возможно, это было наиболее распространено на Балканах в период Османской империи, поскольку помогало угнетенным людям более эффективно бороться с врагом; кровные братства были обычным явлением на территории современной Албании , Боснии и Герцеговины , Болгарии , Хорватии , Греции , Черногории , Сербии , Республики Северная Македония . Христианство также признавало братство по присяге на церемонии (известной как греческий: adelphopoiesis , славянские языки : побратимство в православных церквях; известное как латинское : ordo ad fratres faciendum в Римско-католической церкви). Также считается, что традиция сплетать руки и пить вино является олицетворением кровных братьев. [ необходима цитата ]

Знаменитые братья по крови [ править ]

Исторический [ править ]

  • Вожди семи венгерских племен заключили союз , выпив кровь друг друга, выбрав Алмоса своим лидером в 9 веке нашей эры. [12]
  • Монгольские лидеры Есухей (отец Чингисхана ) и Тогрул были кровными братьями в 12 веке нашей эры.
  • Грек Николаос Криезотис и черногорский Васос Мавровуниотис в греческой войне за независимость
  • Темучин (Чингисхан) и Джамуха были друзьями детства и кровными братьями, хотя Джамуха позже предал Темуджина и был казнен по приказу Темуджина (при отказе Джамухи от примирения).
  • Два нормандских рыцаря, участвовавшие в завоевании Британии в 1066 году, Роберт д'Уийи и Роже д'Иври , были известны как кровные братья. Говорили, что они заранее договорились разделить прибыль от этого приключения. Они оба пережили Гастингс и получили земли в Оксфордшире и других местах, а затем вместе работали над различными проектами, такими как Замок Уоллингфорд .
  • Сообщается, что эмиссары британского короля Георга III и лидеры ямайских маронов пили кровь друг друга при заключении мирных договоров в 18 веке нашей эры. [13]
  • Жители средневековой Сербии до битвы за Косово , Милоша Обилича сопровождали два его кровных брата Иван Косанчич и Милан Топличанин . [14]
  • Люди сербской революции (1804–1817 гг.): Лидер повстанцев Караджордже (1762–1817 гг.) И полководец Милутин Савич (1762–1842 гг.); [15] Караджорке и греческий доброволец Гиоргакис Олимпиос (1772–1821); [16] полководец Гайдук-Велько (1780–1813) и Гиоргакис Олимпиос; [17] полководцы Стоян Чупич (1765–1815) и Бакал-Милосав ; [18] полководцы Чинкар-Янко (1779–1833), Милош Поцерак (1776–1811) и Анта Богичевич (1758–1813). [19]
  • Жители Княжества Сербии : принц Милан Обренович (1854–1901) и Милан Пироканац (1837–1897); [20] Ачим Чумич (1836–1901) и Коста Протич (1831–1892); [21] Дура Якшич (1832–1878) и Стеван Владислав Качанский (1829–1890). [22]
  • Самоанский профессиональный рестлер «Верховный вождь» Питер Майвиа считался кровным братом Амитуанаи Аноаи, отца профессиональных борцов Афа и Сика Аноаи , более известных как дикие самоанцы , поэтому семья аноаи считает линия Майвиа от него вперед, как продолжение их собственного клана.

Фольклор [ править ]

  • Известно, что норвежские боги Локи и Один в древности смешали кровь в Локасенне . Это было воспринято как объяснение того, почему боги вообще терпят Локи.
  • Лю Бэй , Гуань Ю и Чжан Фэй . В историческом романе Ло Гуаньчжуна « Роман о трех королевствах » эти трое мужчин поклялись в своей знаменитой « Клятве Персикового сада», что, несмотря на то, что они не родились в один и тот же день, их братство закончится тем, что они умрут в тот же день. Истории только упоминают, что трое мужчин были «близки, как братья».
  • В китайской сказке Путешествие на Запад , ВС Укун (Король обезьян) стали братьями крови с Ню Mowang (Бык Demon King), но позже этого брата отношения забыли из - за конфликта , который произошел с участием сына быка демона , который вызвал другие проблемы для Вуконга.
  • В сербской эпической поэзии есть несколько кровных братств. Милош Обилич с Миланом Топлицей и Иваном Косанчичем, [23] Милош Обилич с принцем Марко , [24] Милош Обилич с братьями Юговичами , [25] Деспот Вук Гргуревич и Дмитрий Якшич . [26]

См. Также [ править ]

  • Компактная кровь , древний ритуал Филиппин

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Poole, Russell (2005), «Требование родства в скальдическом стиле» , Verbal Encounters: Anglo-Saxon and Old Norse Studies для Роберты Франк , University of Toronto Press, стр. 278, ISBN 9780802080110
  2. ↑ История Гисли Преступника . Перевод Джорджа Уэбби Дасента . Милдмей, CE Сент-Джон (иллюстратор). Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас. 1866. стр.  23 -24.CS1 maint: другие ( ссылка )
  3. ^ Ганнелл, Терри (1995), Истоки драмы в Скандинавии , Boydell & Brewer Ltd, стр. 27, ISBN 9780859914581
  4. ↑ Каспар Мейер, Греко-скифское искусство и рождение Евразии: от классической древности до русской современности , OUP (2013), 246 (рис. 98b) « Аппликация с золотым рельефом, изображающая двух скифов, пьющих из одного рожка для питья. Из Куль-Оба ( Опись 2, К.12h). Ростофцев отождествил сцену со священной клятвой Скифая, описанной в Геродоте 4.70. IV век до н. Э. 5 × 3,7 см, 28,35 гр. "; см. также «Интернет-энциклопедию Украины», золотую скифскую статуэтку, изображающую обряд братства .
  5. ^ Винн, Мервин Ллевелин (2000) [1941]. Общества триады: западные отчеты об истории, социологии и лингвистике китайских тайных обществ . 5 . Рутледж. п. 19. ISBN 9780415243971.
  6. ^ Ownby, Дэвид (2016-09-16). «Китайский хуэй и ранний современный социальный порядок: свидетельства из юго-восточного Китая восемнадцатого века» . В Оунби, Дэвид; Somers Heidhues, Мэри (ред.). Пересмотр тайных обществ: взгляды на социальную историю раннего современного Южного Китая и Юго-Восточной Азии . п. 46. ISBN 9781315288031.
    Тер Хаар, Баренд (16.09.2016). «Мессианизм и Общество Неба и Земли : подходы к текстам Общества Неба и Земли » . В Оунби, Дэвид; Somers Heidhues, Мэри (ред.). Пересмотр тайных обществ: взгляды на социальную историю раннего современного Южного Китая и Юго-Восточной Азии . п. 155. ISBN 9781315288031.
  7. ^ "Анда | клятва" . Британская энциклопедия . Проверено 29 ноября 2018 .
  8. ^ Питер Б. Голден (2003). Кочевники и их соседи в русской степи: тюрки, хазары и кипчаки . Ashgate / Variorum. п. 82.
  9. ^ Пигафетта, Антонио (1906). "Примо Виаджо Инторно Аль Мондо". В Эмме Хелен Блэр; Джеймс Александр Робертсон (ред.). Филиппинские острова, 1493-1898, Том XXXIII, 1519-1522 . Компания Артура Х. Кларка.
  10. ^ Sandugo Festival Bohol Philippines www.philippinecountry.com Проверено в декабре 2006 г.
  11. Перейти ↑ Trumbull, H. Clay (1885). Завет крови (Outlook Verlag, Франкфурт-на-Майне, изд. 2018 г.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 9783732636679. Проверено 19 октября 2019 .
  12. ^ Анонимус (с. 1200). Геста Хунгарорум (PDF) .
  13. ^ Билби, Кеннет (1997). «Клятва прошлым, клятва в будущем: священные клятвы, союзы и договоры между гвианцами и ямайскими маронами». Этноистория . 44 (4): 655–689. DOI : 10.2307 / 482884 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 482884 .  
  14. ^ Дорога к войне в Сербии: травма и катарсис . Январь 2000 г. ISBN. 9789639116566.
  15. ^ Бошко Стрика (1927). Српске задужбине Фрушкогорски манастири: Фрушкогорски манастири . тисак закладе тискаре "Народных новина". п. 173.
  16. ↑ Дуглас Дакин (1973). Борьба Греции за независимость, 1821–1833 гг . Калифорнийский университет Press. п. 36. ISBN 978-0-520-02342-0.
  17. ^ Бела К. Кирали; Гюнтер Эрих Ротенберг (1982). Война и общество в Центрально-Восточной Европе: первое сербское восстание 1804-1813 гг . Издательство Бруклинского колледжа. п. 382. ISBN. 978-0-930888-15-2.
  18. ^ Славянское и восточноевропейское обозрение . Джонатан Кейп Лимитед. 1928. с. 183.
  19. ↑ Восстание сербов против турок: (1804–1813) . Издательство Кембриджского университета. 2012. с. 112. ISBN 978-1-107-67606-0.
  20. ^ Душан Baranin (1977). Милан Обренович: краль Србие . В. Караджич. п. 67.
  21. ^ Vukadin Сретенович (1990). Краль Милан . НИГП "Глас". п. 55.
  22. ^ Гаврило Kovijanić (1986). Tragom čitališta u Srbiji . Народная книга. п. 138.
  23. ^ Nebojša Попов (январь 2000). Дорога к войне в Сербии: травмы и катарсис . Издательство Центрально-Европейского университета. С. 192–. ISBN 978-963-9116-56-6.
  24. ↑ Таня Попович (1988). Князь Марко: герой южнославянских эпосов . Издательство Сиракузского университета. С. 26–. ISBN 978-0-8156-2444-8.
  25. ^ Анамария Dutceac Segesten (16 сентября 2011). Миф, идентичность и конфликт: сравнительный анализ румынских и сербских учебников . Lexington Books. С. 208–. ISBN 978-0-7391-4865-5.
  26. ^ Асмус Соэренсен; Мария Клеут (1999). Прилог истории развития srpskog junačkog pesništva . Завод за удзбенике и наставна средств. п. 55.