Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сайед Шамсул Худа
Сайед Шамсул Худа (Наваб, 1913) .jpg
Худа в 1913 году
Родившийся1862 г. ( 1862 )
Брахманбария , Президентство Бенгалии , Британская Индия
Умер14 октября 1922 г. (1922-10-14)(59–60 лет)
Калькутта , Бенгалия Президентство, Британская Индия
Родители)
  • Шах Сайед Реазутулла (отец)

Наваб сэр Сайед Шамсул Худа KCIE (1862 - 14 октября 1922) был мусульманским политическим лидером, ученым и членом Бенгальского исполнительного совета в Британской Индии . Он стал первым индийским мусульманин президентом реформированного Законодательного совета от неразделенной Бенгалии в 1921 году [1]

Образование [ править ]

Комплекс Гокарна Наваб Бари, Брахманбария

Худа родился в деревне Гокарна , ныне известной как комплекс Гокарна Наваб Бари, в Насирнагар-Упазила , округ Брахманбария , который ранее был интегрирован в большой округ Комилла , входивший в состав холма Типпера . [2] [3] Его отцом был Сайед Риазат Уллах, редактор The Doorbeen , еженедельного журнала на персидском языке. Его начальное образование - арабское, персидское, урду, бенгали и наука об исламе - было завершено дома при его отце. Затем он был принят в медресе Хугли Хай в Калькутте, где получил традиционное образование. После этого он получил степень бакалавра гуманитарных наук (BA) отПрезидентский колледж в 1884 году и степень бакалавра права (BL) в Калькуттском университете в 1886 году. Он получил степень магистра гуманитарных наук (MA) по персидскому языку в частном порядке в Президентском колледже в 1889 году.

Худа получил образование во многих областях знаний и стал одним из самых красноречивых, красноречивых и образованных мусульман своего поколения. Он играл важную роль в качестве мусульманского ученого , лидера и политика в Британской Индии в начале двадцатого века. [4]

Карьера [ править ]

Худа присоединился к медресе Калькутты в 1885 году в качестве преподавателя арабского и персидского языков. Два года спустя он покинул медресе, чтобы заниматься юридической практикой в ​​Высоком суде Калькутты [4] и постепенно стал заниматься политикой.

Индийский национальный конгресс был создан в 1885 году лидерами Калькутты индусских. Этот политический орган был предложен, чтобы символизировать весь народ Индии вместе с индуистским и мусульманским населением. Выдающиеся индийские мусульманские лидеры, в том числе сэр Сайед Ахмад Хан CSI , Наваб Абдул Латиф и Сайед Амир Али, во-первых, полностью поддержали этот политический орган. Но позже лидеры индуистского конгресса начали практиковать разделение. Мусульманские лидеры созвали второе ежегодное собрание Калькуттского союза, посвященное политическому отношению и будущему плану Конгресса в 1895 году. Сайед Шамсул Худа посетил и обратился, чтобы остановить обсуждение вопроса о названии «Индийская политика и мусульмане», и таким образом он стал вершина политического диалога. В своем выступлении он подчеркнул политическое правление индийских мусульман и предложил способы сделать Конгресс более сплоченным и эффективным политическим органом. [4]

Первая роль Худы как политического лидера заключалась в противодействии бюджету на 1905 год, в котором расходы на колледжи, больницы и другие учреждения были преимущественно для тех, кто проживал в округах недалеко от Калькутты. Он предложил политику увеличения расходов на такие учреждения и для Восточной Бенгалии , которая в конечном итоге была создана и оказалась выгодной для мусульман Восточной Бенгалии, хотя элита индусов выступала против нее. Как человек образования, политического сознания и восприятия, Худа сформулировал новую ситуацию. Он написал:

Я утверждаю, что после создания новой провинции Восточная Бенгалия получила гораздо больше личного внимания. До раздела самые большие деньги тратились в районах недалеко от Калькутты. Лучшие колледжи, больницы и другие учреждения были основаны в столице Индии или поблизости от нее. Только Бенгалия теперь пожинает плоды тех институтов, которым обе провинции внесли свой вклад. Мы унаследовали наследие накопленного за годы пренебрежения, и нас нельзя винить, если [нам] требуются большие суммы, чтобы навести порядок в нашем доме. [5]

Он также упомянул по другому поводу:

Они [индуисты] в течение очень многих лет извлекали выгоду из доходов Восточной Бенгалии и платили очень мало за ее прогресс и развитие ... Я только скажу, что если Восточная Бенгалия сейчас в течение нескольких лет стоит денег, и если эти деньги чтобы прибыть из любой провинции за пределами Восточной Бенгалии, он должен быть из Западной Бенгалии, и члены из этой провинции не должны на это ворчать. [5]

Лекция по праву Тагора - «Принципы уголовного права в Британской Индии»

Худа был сделан парень из Калькутты университета в 1902. Он был приглашен дать лекцию Тагор закон, который был опубликован Баттерворта & Co, (Индия) Ltd, под названием Принципы Закона преступлений в Британской Индии . [6] Он разработал теорию основного закона о правонарушениях, следуя линии работ британских юристов, таких как Джереми Бентам , Уильям Остин и Уильям Блэкстон . Он председательствовал на Провинциальной Мухаммадской образовательной конференции в Раджшахи в 1904 году. Он был членом Законодательного собрания провинции Восточная Бенгалия и Ассам.в 1908 году. Он был президентом Всеиндийской мусульманской лиги в 1910 году. Он стал членом Имперского законодательного совета между 1911 и 1915 годами в качестве лидера мусульман Восточной Бенгалии.

Он является одним из лидеров общественного мнения в своей провинции и находится в авангарде всех движений, касающихся мусульманской общины. [5]

Исполнительный совет: Томас Гибсон-Кармайкл (сидит) и (стоит слева направо) Худа, Фредерик Уильям Дюк и констебль Лайон Читти

Между 1912 и 1919 лет, Худа были членом губернатору в Бенгалии исполнительного Совета. [7] Он был удостоен звания наваба в 1913 году. Он стал KCIE в 1916 году . [8] Он был назначен судьей Высокого суда Калькутты в 1917 году, став вторым мусульманином из Бенгалии, занявшим место после судьи Сайеда Амира Али .

Томас Гибсон-Кармайкл заявил:

Во всех моих усилиях по обеспечению благополучия и удовлетворению законных желаний вашей общины (мусульман) меня умело советовал мой коллега достопочтенный наваб сэр Сайед Шамсул Худа; и я рад воспользоваться этой возможностью, чтобы засвидетельствовать тот факт, что, по моему мнению, мусульманская община в Бенгалии не могла иметь более сочувствующего или лучшего защитника, чем он. [9]

Худа стали первым индийским мусульманином президентом реформированного законодательного совета от неразделенной Бенгалии в 1921 году.

Срок его полномочий в качестве первого президента Законодательного совета Бенгалии в соответствии с реформированной конституцией был венцом его карьеры, в которой он уже заработал достаточно почестей, чтобы удовлетворить амбиции большинства мужчин. Приняв эту должность, он оказал Бенгалии и реформам величайшую из своих возможностей услугу - услугу, которая всегда будет храниться в почетной памяти. До тех пор, пока ухудшение здоровья не вынудило его уйти в отставку, он неохотно отдавал свою энергию и свои исключительные способности на благо своих соотечественников, которые с благодарностью будут хранить его память. [9]

Сурендранат Банерджи заявил:

Покойный Наваб Шахиб не был сектантом ни в каком смысле этого слова. Он никогда не делал различий между индуистами и мусульманами. Он был лишен всякой классовой ненависти. Он никогда не был необоснованным в своих требованиях прав и требований своих единоверцев. Фактически он был джентльменом в самом высоком смысле этого слова. [9]

Всю свою жизнь сэр Шамсул Худа работал на благо ислама, и у него не было другой цели в этом мире. Даже если это утверждение несколько преувеличено, нет никаких сомнений в том, что прогресс и развитие мусульман Бенгалии были очень близки его сердцу. За свою долгую и выдающуюся карьеру юриста, лидера и политика он круглосуточно работал над улучшением жизненного положения своих собратьев-мусульман. [10]

Вклад в образование [ править ]

Худа был покровителем мусульманских студентов Бенгалии в трудный период. Он создал общежитие для студентов, основав в Калькутте общежитие Кармайкл для студентов-мусульман, поступающих в сельские университеты. Для основания общежития «Медресе Эллиота» в 1898 году он получил две трети средств от правительства, а оставшуюся часть - сумму в рупиях. 5400, предоставленных Мемориальным комитетом Наваба Абдул Латифа . Худа создал должность «помощника директора по мусульманскому образованию» для каждого подразделения.

Он санкционировал крупную сумму рупий. 900 000 от правительства Бенгалии на покупку земли для основания государственного колледжа для мусульман в Калькутте. Из-за Первой мировой войны церемония открытия была отложена до 1926 года, когда Абул Касем Фазл-уль-Хак стал министром образования объединенной провинции. [11]

В 1915 году на своей родовой земле он основал среднюю школу Гокарна Сайед Валиуаллах, названную в честь его дяди-того же возраста. [12] Это была первая государственная школа в Насирнагар-Упазиле для студентов-индуистов и мусульман.

Университет Дакки был основан в 1921 году губернатором Бенгалии Лоуренсом Роналдшаем , который занимал пост канцлера и назначил Худу пожизненным членом университета. По рекомендации Худы лорд Рональдшай назначил сэра А.Ф. Рахмана проректором. [9]

Худа финансировал журналы Sudhakar (1889), The Urdu Guide Press и The Muhammadan Observer (1880). [11] Религиозные ограничения не позволяли женщинам получить образование в Бенгалии. Он поддерживал и поощрял Проект образования бенгальских женщин, основанный Бегум Рокейя для образования и развития женщин. [13]

Смерть [ править ]

Худа жил по адресу 211 Lawyer Circular Road, Калькутта. Он умер 14 октября 1922 года в возрасте 61 года и был похоронен на муниципальном кладбище Тильола. В Calcutta Weekly Notes написано о его смерти:

Начав свою жизнь в качестве вакиля в Высоком суде Калькутты, он в течение многих лет играл ведущую роль в делах своей общины, города и университета и с отличием работал в Законодательных советах провинции и в правительстве Индии. Как вакил он долгое время пользовался ведущей практикой. По такту, широте взглядов, справедливости и проницательному, но хорошо сбалансированному суждению, которые редко не учитывали суть самой сложной ситуации с первого взгляда, у него едва ли было равных, да и мало кто на этой стороне Индии мог бы превзойти его. . Его добродушный темперамент принес ему много друзей практически во всех сферах жизни. Он занимал несколько высоких постов, но его заслуги перед публикой запомнятся в первую очередь в связи с его назначением членом Исполнительного совета во время губернаторства лорда Кармайкла в Бенгалии. В этом качествеего графства нашли в нем стойкого и могущественного защитника своих справедливых требований, и [ему] доверяли как индусы, так и магометане, что само по себе было значительной данью его независимости взглядов, католичности и великодушия ... Сэр Шамсул Худа прошел в то время, когда его соотечественники остро нуждались в том счастливом сочетании качеств, которые составляют лидерство и которыми он обладал в высшей степени.Сэр Шамсул Худа скончался в то время, когда его соотечественники остро нуждались в том счастливом сочетании качеств, которые составляют лидерство и которыми он обладал в высшей степени.Сэр Шамсул Худа скончался в то время, когда его соотечественники остро нуждались в том счастливом сочетании качеств, которые составляют лидерство и которыми он обладал в высшей степени.[10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ислам, Сираджул ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир, ред. (2012). «Бангладеш» . Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Интернет-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . Дата обращения 10 мая 2021 .
  2. ^ "Насирнагар Упазилла" . Национальный портал Бангладеш .
  3. ^ Княжеские государства Индии
  4. ^ a b c Хан, Мухаммад Моджлум (2013). Мусульманское наследие Бенгалии . Kube Publishing. п. 249. ISBN 978-1-84774-059-5.
  5. ^ a b c Хан, Мухаммад Моджлум (2013). Мусульманское наследие Бенгалии . ООО "Кубе Паблишинг" с. 251. ISBN. 978-1-84774-059-5.
  6. ^ "Полученные книги". Harvard Law Review . 33 (8): 1084–1086. Июнь 1920 г. JSTOR 1327638 . ; «Полученные книги». Йельский юридический журнал . 30 (1): 107–108. Ноябрь 1920 г. JSTOR 786705 . 
  7. ^ Элит конфликт в плюралистическом обществе: Двадцатый век Бенгалия , JH Брумфилд, Калифорнийский университет печати, 51; Кто есть кто в Индии , Пуна, 1923 г .; и Кто есть кто, 1923 г. (Лондон, 1923 г.).
  8. ^ Ислам, Сираджул (2012). «Наваб» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  9. ^ а б в г Хан, Мухаммад Моджлум (2013). Мусульманское наследие Бенгалии . ООО "Кубе Паблишинг" с. 252. ISBN. 978-1-84774-059-5.
  10. ^ а б Хан, Мухаммад Моджлум (2013). Мусульманское наследие Бенгалии . ООО "Кубе Паблишинг" с. 253. ISBN. 978-1-84774-059-5.
  11. ^ а б Индийский мусульманин и раздел Индии , С. М. Акрам, Атлантические издатели и дистрибьюторы, страницы 298–299.
  12. ^ Гупта, Амита (2007). Хождение в школу в Южной Азии . Издательская группа "Гринвуд". п. 49. ISBN 978-0-313-33553-2.
  13. ^ Амин, Соня Нишат (1996). Мир мусульманских женщин в колониальной Бенгалии, 1876-1939 гг . Брилл. п. 158. ISBN. 978-90-04-10642-0.