Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из программы TM-Sidhi )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Основная статья: Трансцендентальная медитация

Техника Трансцендентальной Медитации (или сокращенно ТМ ) представляет собой метод , связанный с практикой Трансцендентальной Медитации , разработанной индийской духовной фигуры Махариши Махеш Йоги . Практика медитации включает в себя использование частной мантры и практикуется по 20 минут дважды в день, удобно сидя с закрытыми глазами. [1] [2] В отличие от некоторых других подходов к медитации, обучение ТМ побуждает студентов не тревожиться случайными мыслями, которые могут возникнуть, а легко вернуться к мантре, когда кто-то осознает это. [3]

Сторонники ТМ утверждают, что эта техника способствует расслабленному осознанию, снятию стресса, творчеству и эффективности, а также приносит физиологические преимущества, такие как снижение риска сердечных заболеваний и высокого кровяного давления . [4] Техника также предназначена для того, чтобы позволить практикующим испытать более высокие состояния сознания . [5] Продвинутые курсы дополняют технику ТМ и включают продвинутую медитацию, называемую программой ТМ-Сидхи .

Методологическое качество научных исследований терапевтических преимуществ медитации в целом низкое из-за различных теоретических подходов и частой предвзятости подтверждения, связанной с отдельными исследованиями. [6] Метаанализ 2012 года, опубликованный в Psychological Bulletin , в котором были рассмотрены 163 отдельных исследования, показал, что Трансцендентальная Медитация дает превосходные результаты в «уменьшении негативных эмоций, тревожности и невротизма», а также в улучшении «обучения и памяти» по сравнению с другие подходы к медитации. [7] Кокрановский обзор 4 испытаний, проведенный в 2014 г., показал, что невозможно сделать какие-либо выводы о том, эффективна ли ТМ для предотвращениясердечно-сосудистые заболевания , поскольку научная литература по ТМ была ограничена и подвергалась «серьезному риску предвзятости». [8] Тем не менее, систематический обзор и метаанализ 12 исследований 2015 года показали, что ТМ может эффективно снижать артериальное давление по сравнению с контрольными группами , хотя основные исследования могли быть предвзятыми, и для подтверждения этих результатов необходимы дальнейшие исследования с более совершенным дизайном. [9] Принято считать, что качество исследований улучшается, при этом некоторые исследователи заявляют, что растущие научные данные подтверждают терапевтическую ценность этого метода. [10]

Практика [ править ]

Методика рекомендуется по 20 минут дважды в день. [11] Согласно Махариши, «пузыри мысли возникают в потоке один за другим», а техника Трансцендентальной Медитации состоит из переживания «правильной мысли» в ее более тонких состояниях «до тех пор, пока ее тончайшее состояние не будет испытано и превзойдено. ". [12] [13] : pp 46–52 Поскольку техника основана на мантрах, она «якобы соответствует рабочему определению практики концентрации»; однако организация ТМ говорит, что «сфокусированное внимание» не предписано, и что «цель - [ sic ] единая и открытая позиция внимания». [14] Другие авторы описывают эту технику как простую,[15] [16] : 340–341 [17] и «гипометаболическое физиологическое состояние бодрствования». [18] Практика техники включает в себя процесс, называемый «снятие стресса», который сочетает в себе «расслабление без усилий со спонтанными образами и эмоциями». Учителя ТМ предупреждают своих учеников, чтобы они не пугались случайных мыслей и «внимали» мантре. [3] Шотландский гроссмейстер по шахматам Джонатан Роусон сказал, что его практика ТМ дает «чувство безмятежности, энергии и равновесия», но не дает «какого-либо глубокого понимания вашего собственного ума». Лаура Тенант, репортер The Independent, сказала, что ее опыт ТМ включает посещение «места, в котором не было ни бодрствования, ни сна, ни сновидений», и «отстранение от своего физического я». [19] Сообщается, что во всем мире практикующими являются от четырех до десяти миллионов человек. [20]

Мантра [ править ]

Техника ТМ состоит из беззвучного повторения мантры с «легкой легкостью», удобно сидя с закрытыми глазами и не принимая никаких специальных поз для йоги. [16] [21] Мантра считается средством, которое позволяет вниманию человека естественным образом переходить к менее активному, более спокойному стилю психического функционирования. [22] : pp 16–20 [23] [24] Медитаторам ТМ предписывается хранить свои мантры в секрете [16], чтобы гарантировать максимальные результаты («произнося их вслух, очевидно, нарушает цель»), [25] во избежание путаницы в ум медитирующих [12] и как «защита от неточного учения».[27]

Выбор [ править ]

Сообщается, что Махариши стандартизировал и «механизировал» процесс выбора мантр, используя определенный набор мантр и сделав процесс выбора «надежным». [12] [25] Профессор психиатрии Норман Э. Розенталь пишет, что во время обучения, проводимого сертифицированным учителем ТМ, «каждому ученику дается определенная мантра или звук с инструкциями по его правильному использованию». [22] Махариши сказал, что выбор правильной мысли или мантры «становится все более важным, если учесть, что сила мысли увеличивается, когда мысль ценится на младенческих стадиях ее развития». [13] : стр. 51 [28]Он сказал, что мантры, выбранные для посвященных, должны «резонировать с пульсом его мысли и по мере того, как он резонирует, оказывать все более успокаивающее влияние» [29], и что вибрации выбранной мантры «гармонируют» с медитирующим и соответствуют его / ее «природе». и образ жизни ». [30] [31] Автор Джордж Д. Криссайдс пишет, что, согласно Махариши, «использование любой мантры может быть опасным»; мантры для «домовладельцев» и для отшельников различаются. По словам Хрисайдса, многие мантры, такие как «Ом», обычно встречающиеся в книгах, являются мантрами для отшельников и «могут заставить человека уйти из жизни». [32] [33] [34]

Бывший учитель и автор ТМ Лола Уильямсон сообщает, что она сказала своим ученикам ТМ, что их мантра была выбрана для них на основе их личного интервью [35], в то время как социолог Рой Уоллис и религиовед Дж. Гордон Мелтон пишут, что мантры назначаются по возрасту и Пол. [36] [37] [38] [39] [40] [41] В 1984 году в журнале Omni было опубликовано 16 мантр [36] [42] [43], основанных на информации от «разочарованных учителей ТМ». [44] [45]Согласно Криссайдсу, учителя ТМ говорят, что обещанные результаты зависят от подготовленного учителя Трансцендентальной Медитации, который выберет мантру для своего ученика. [32]

Значение и значение звука [ править ]

В своей книге «Наука бытия и искусство жизни» 1963 года Махариши пишет, что слова создают волны вибраций, и качество вибрации мантры должно соответствовать вибрационным качествам человека. Точно так же религиовед Томас Форстхофель пишет: «Теория мантр - это теория звука». [46] Автор Уильям Джефферсон пишет, что « благозвучие » мантр очень важно. [25] Социолог Стивен Дж. Хант и другие говорят, что мантра, используемая в технике Трансцендентальной Медитации, «не имеет значения», но что «сам звук» священен. [24] [43] В Керале, Индия, в 1955 году Махариши говорил о мантрах в терминах личных божеств, и, по словам ученого-религиоведа Синтии Энн Хьюмс , подобные ссылки можно найти в его более поздних работах. [46] : стр. 63 [47]

По словам авторов Питера Рассела и Нормана Розенталя , звуки, используемые в этой технике, взяты из древней ведической традиции, не имеют «определенного значения» [22] [48] : стр. 49–50 и выбраны исходя из их пригодности для человека. . [49] Тем не менее, Махариши упоминает, что иногда для мантры полезно ассоциировать ее с определенным значением, чтобы соответствовать собственному психологическому прошлому. [50] Автор Лола Уильямсон пишет, что биджа, или семенные мантры, используемые в ТМ, происходят из тантрической, а не ведической традиции, и что биджа-мантры «традиционно связаны с определенными божествами и используются как форма поклонения». [51] [52] Согласно Нидлману, многие мантры происходят из Вед или ведических гимнов, которые являются «корнем для всех более поздних индуистских писаний» [12], в то время как судебное дело 1977 года Малнак против Йоги признало мантры ТМ бессмысленными. звуки. [53] Точно так же ученый-философ и бывший профессор Международного университета Махариши Джонатан Шир пишет в своей книге «Опыт медитации: эксперты знакомят с основными традициями», что мантры, используемые в технике ТМ, не зависят от значения, связанного с любым языком., и используются только для их умственного звукового значения. [54] Фред Трэвис из Университета управления Махариши пишет в статье 2009 года, опубликованной в Международном журнале психофизиологии, что «в отличие от большинства медитаций на мантру, любое возможное значение мантры не является частью практики Трансцендентальной медитации». [55]

Курсы [ править ]

Техника Трансцендентальной Медитации преподается сертифицированным учителем ТМ на стандартном семиступенчатом курсе в течение шести дней. [56] : 148–149 [16] [48] : p 134 [57] [58] [59] За исключением требования воздерживаться от использования безрецептурных лекарств в течение 15 дней до изучения ТМ, [12] [60] все, кто хочет учиться, обучаются при условии, что они могут оплатить стоимость курса, который составляет 960 долларов для взрослых и 480 долларов для студентов. [61] Технике обучает индивидуальный и групповой инструктаж учителем ТМ, обученным инструктировать учеников и обеспечивать последующие действия. [22]Инструктаж проводится в отдельные дни, начиная с часовой «вводной лекции», предназначенной для подготовки студента к следующим шагам. [16] В лекции обсуждаются интеллектуальный потенциал, социальные отношения, здоровье и «содействие внутреннему и внешнему миру». Второй шаг - это 45-минутная «подготовительная лекция», тема которой - теория практики, ее происхождение и ее связь с другими типами медитации. [16] [58] [62] За этим следует третий шаг: частное, десятиминутное личное интервью, позволяющее учителю ТМ познакомиться со студентом и ответить на вопросы. [22] [58] [63]

Согласно веб-сайту TM, личное занятие длится 1-2 часа [62], и студенты должны принести чистый носовой платок, несколько цветов и фруктов, а также плату за обучение. [36] Посвящение начинается с короткой церемонии пуджи, которую проводит учитель. Заявленная цель церемонии - выразить честь и благодарность линии передачи «мастеров» ТМ [36] [64] или «Священной традиции» [65], которая указана в переводе Махариши и комментариях к Бхагавад-Гите. [66] Считается, что это настраивает учеников в правильное состояние для принятия мантры. [35]Церемония проводится в отдельной комнате с «маленьким» белым алтарем, содержащим благовония, камфору, рис, цветы и изображение учителя Махариши, Гуру Дэва. [35] [67] Посвященный пассивно наблюдает, как учитель читает текст на санскрите . [65] После церемонии «медитирующих» «приглашают поклониться», они получают свою мантру и начинают медитировать. [31] [35] [67] [68]

На следующий день после индивидуального обучения ученик начинает серию из трех «учебных занятий» по 90–120 минут, проводимых три дня подряд, которые называются «три дня проверки». [56] [22] Их заявленная цель - «проверить правильность практики» и получить дальнейшие инструкции. [62] Контрольная встреча в первый день проводится в группе на следующий день после личного обучения и дает информацию о правильной практике, основанной на собственном опыте каждого ученика. [58] Второй день проверки использует тот же формат группы и дает более подробную информацию о механике практики и потенциальных результатах практики на основе опыта студентов. [58]Третий день проверки фокусируется на субъективном росте и потенциальном развитии более высоких стадий человеческого сознания, и в нем излагаются программы последующего наблюдения, доступные в рамках курса. [69] [56] [70] [71] Новые медитирующие позже возвращаются на частные последующие сеансы, чтобы подтвердить, что они практикуют технику должным образом, процесс, называемый «личным контролем». [12] Предпочтительный график последующих занятий - 30 минут, один раз в неделю в течение одного месяца, а затем один раз в месяц. Цель последующих или «проверочных сессий» - проверить практику, дать возможность индивидуального контакта с учителем ТМ и решить любые проблемы или вопросы. [22] [63]Выпускники курсов могут получить доступ к пожизненной программе последующего наблюдения, которая включает в себя консультации, «курсы повышения квалификации», продвинутые лекции и групповые медитации. [72] [73] Продвинутые курсы включают курсы по выходным в резиденции и программу ТМ-Сидхи.

По данным организации ТМ, плата за курс ТМ покрывает «начальное обучение и последующее наблюдение в течение всей жизни», помогая «строить и поддерживать центры ТМ» и школы в Индии и по всему миру. [22] : 9 [74] По сообщениям, сборы также предоставляют стипендии ТМ для групп с особыми потребностями, а также гранты и стипендии через Фонд ТМ Махариши, одобренную правительством некоммерческую образовательную организацию 501 (c) (3) . [22] : p 9 [62] Сборы могут «варьироваться от страны к стране», в зависимости от стоимости жизни, [22] : pp 9, 216 и периодически менялись в течение 50-летнего периода преподавания курса. .

Махариши подвергся критике со стороны йогов и «более строгих индуистов», которые обвинили его в продаже «коммерческих мантр». [75] В то же время «обещания Махариши о лучшем здоровье, снятии стресса и духовном просветлении» привлекли «преданных со всего мира», несмотря на гонорары. [76] [77] [78] Согласно «Руководству по мировым религиям» «Полного идиота» Брэндона Торопова и отца Люка Баклза, настаивание на плате за обучение ТМ заставило критиков усомниться в мотивах Махариши; однако «движение, по всей видимости, не эксплуататорское». [79]

Программа ТМ-Сидхи [ править ]

Программа ТМ-Сидхи - это форма медитации, введенная Махариши Махеш Йоги в 1975 году. Она основана на технике Трансцендентальной Медитации и описывается как естественное ее расширение. [80] [81] Цель программы ТМ-Сидхи - ускорить личностный рост и улучшить координацию ума и тела [82] путем тренировки ума думать, исходя из того, что Махариши назвал четвертым основным состоянием сознания [83] называется Трансцендентальным Сознанием. [84]

Йогические полеты, умственно-физическое упражнение по прыжкам со скрещенными ногами [85] [86], являются центральным аспектом программы ТМ-Сидхи. С введением программы ТМ-Сидхи в 1976 году было постулировано, что группа людей, практикующих программу ТМ-Сидхи два раза в день, вместе в одном месте, будет усиливать «поддерживающие жизнь тенденции» в окружающей среде с пороговым значением. для размера группы, являющегося квадратным корнем из 1% населения области. Это называлось «Расширенный эффект Махариши», имея в виду «эффект Махариши» с порогом в 1% населения. [87] [88] Эти эффекты были изучены в 14 опубликованных исследованиях, включая сбор более 4000 человек в Вашингтоне летом 1993 года. [87] [89]Хотя эмпирические исследования были опубликованы в рецензируемых академических журналах [90], это исследование остается спорным и было охарактеризовано скептиками Джеймсом Рэнди , Карлом Саганом и другими как псевдонаука . [91] [92]

Учителя [ править ]

Махариши начал обучать учителей ТМ в начале 1960-х [93], и к 1978 году в Соединенных Штатах насчитывалось 7000 учителей ТМ. [94] В 1985 году во всем мире насчитывалось примерно 10 000 учителей ТМ [95], а к 2003 г. было 20 000 учителей, [96] и около 40 000 учителей в 2008 году. [97] Известные люди, обученные обучению технике Трансцендентальной Медитации. включают Пруденс Фэрроу , [98] Джон Грей , [99] Митч Капор , [100] и Майк Лав . [101]

Первый курс подготовки учителей был проведен в Индии с 30 участниками в 1967 году и 200 участниками в 1970 году. [102] В том же году в Соединенных Штатах был проведен четырехмесячный курс подготовки учителей. Первая часть длилась четыре недели и предлагалась в Польше, Мэне и Гумбольдте, Калифорния, а последние три месяца проводились в Эстес-Парке, Колорадо . Обучение прошли около 300 человек. [103] В 1973 году курс подготовки учителей ТМ состоял из трех месяцев обучения по месту жительства. [104] На веб-странице ТМ 2007 года и в книге 2009 года сообщается, что курс подготовки учителей ТМ в более современные времена состоит из шести месяцев по месту жительства, [15]и включает курсы ведической науки Махариши, расширенную практику медитации и становление «хранителем» «древней ведической традиции». Кроме того, учителя ТМ обучены говорить о программе Трансцендентальной Медитации, преподавать ее другим, обеспечивать «личную проверку» медитации своих учеников, создавать лекции на связанные темы, организовывать и проводить продвинутые курсы и программы ТМ. [105] Махариши обучал своих учителей «делать логические презентации на языке, подходящем для их аудитории», а учителя проводят своих учеников через последовательность заранее определенных шагов. [103]

Исследование 2007 года показало, что детали обучения и знаний, передаваемых учителям, хранятся в тайне. [63] В 1976 году Дженис Джонсон написала в «Христианском веке», что учителя ТМ подписывают «трудовой договор с присягой на верность», говоря: «Мне повезло, Гуру Дев, что меня приняли служить Священной Традиции и распространять Свет. Бога всем тем, кто в этом нуждается ". [65] [ нужна цитата для проверки ] [106] Автор Уильям Бейнбридж пишет, что в разделе учебного бюллетеня для учителей ТМ под названием «Объяснения призывания» проводится «связь с Брахмой, Владыкой Творения». [36] Статья в газете Ottawa Citizen за 1993 г.сообщил о частичном переводе пуджи , как «Кто помнит лотосоокий Господь получает внутреннюю и внешнюю чистоту. Для того, чтобы Господь Нарьян , чтобы Лотос рожденного Брахмана создатель, к Vaishistha , к Шакти , чтобы Шанкарачарья освободителя, расценен как Кришно , чтобы Господь я преклоняюсь и снова преклоняюсь. У дверей которого вся плеяда богов молится о совершенстве днем ​​и ночью ». [107]

Исследование [ править ]

Основная статья: Исследования по медитации

Ученые проводят исследования медитации, в том числе ТМ, с конца 1960-х годов, и были опубликованы сотни исследований. [22] : 14 [108] [109] Трансцендентальная медитация стала одной из наиболее широко исследуемых техник медитации. [110] [111] Исследования ТМ сыграли роль в истории медицины разума и тела [112] [113] и помогли создать новую область нейробиологии. [114]

Ранние исследования изучали физиологические параметры медитации. Последующие исследования включали клиническое применение, когнитивные эффекты, психическое здоровье, медицинские расходы и реабилитацию. Начиная с 1990-х годов, исследования были сосредоточены на сердечно-сосудистых заболеваниях. [115] Обзоры исследований эффектов техники Трансцендентальной Медитации дали результаты от неубедительных [116] [117] [118] [119] до клинически значимых. [120] [121] [122] [123] [124] Необходимы дополнительные исследования, чтобы определить терапевтические эффекты практик медитации, и источники различаются по оценке качества исследований. Некоторые ссылаются на ограничения дизайна и отсутствиеметодологическая строгость , [63] [117] [125], в то время как другие утверждают, что качество улучшается и что при применении подходящих критериев оценки научные данные подтверждают терапевтическую ценность медитации. [126] [127] [128] Рецензенты Кантер и Эрнст утверждают, что некоторые исследования могут вызывать предвзятость из-за связи исследователей с организацией ТМ [129] [130], в то время как исследователи ТМ указывают на свое сотрудничество с независимыми исследователями и университетами. как признаки объективности. [131]

Институциональные программы [ править ]

В школах и университетах [ править ]

Центр передового опыта Махариши, Бхопал, Индия
Основная статья: Трансцендентальная медитация в образовании

Трансцендентальная медитация в образовании (также известная как образование, основанное на сознании) - это применение техники Трансцендентальной медитации в образовательной среде или учреждении. Эти образовательные программы и учреждения были основаны в США, Великобритании, Австралии, Индии, Африке и Японии. Техника Трансцендентальной Медитации стала популярной среди студентов в 1960-х, и к началу 1970-х годов центры Международного Студенческого Общества Медитации были созданы в тысячах университетских городков [132] в Соединенных Штатах, аналогичный рост наблюдался в Германии, Канаде и Великобритании. [36] : р 188 Махариши Международный университетбыла основана в 1973 году в США и начала предлагать аккредитованные программы на получение степени. В 1977 году курсы Трансцендентальной Медитации и Науки Творческого Интеллекта (SCI) были запрещены в государственных средних школах Нью-Джерси по религиозным мотивам на основании Положения об учреждении Первой поправки . [133] [134] Это «демонтировало» использование программой ТМ государственного финансирования в государственных школах США [46] : стр. 63–66, но «не составляло отрицательной оценки самой программы». [135]С 1979 года в Соединенных Штатах, Южной Америке, Юго-Восточной Азии, Северной Ирландии, Южной Африке и Израиле сообщалось о школах, которые внедряют технику Трансцендентальной Медитации с использованием частного негосударственного финансирования. [136] [137] [138]

Махариши Махеш Йоги , движение Трансцендентальной Медитации и его сторонники основали ряд учебных заведений . Эти учреждения включают несколько школ, предлагающих государственное и частное среднее образование в Соединенных Штатах ( Школа Махариши эпохи Просвещения ), [139] Англии ( Школа Махариши ), [140] [141] Австралии, [142] [143] [144 ] ] Южная Африка (Школа менеджмента «Непобедимость Махариши») [145] и Индия ( школы Махариши Видья Мандир ). Аналогичным образом были созданы колледжи и университеты Махариши, в том числеЕвропейский исследовательский университет Махариши (Нидерланды), Институт управления Махариши (Индия), Университет управления и технологии Махариши (Индия), Институт Махариши (Южная Африка) [146] [147] и Ведический университет Махариши Махеш Йоги (Индия). Согласно статье в Newsweek , «критики считают, что ТМ - это переработанная форма восточной религиозной философии» и выступают против ее использования в государственных школах [148] [149], в то время как член Тихоокеанского института юстиции говорит, что практику трансцендентальной медитации в государственных школах с частное финансирование является конституционным. [150]

Корпоративные программы [ править ]

Трансцендентальная медитация использовалась в корпорациях как в Соединенных Штатах, так и в Индии под эгидой Международного фонда науки творческого интеллекта и Корпорации развития Махариши. С 2001 года такие американские компании, как General Motors и IBM, субсидировали оплату курса TM для своих сотрудников. [151] Ряд индийских компаний предоставляют своим менеджерам технику ТМ. Эти компании включают AirTel , Siemens , American Express , SRF Limited , Wipro , Hero Honda , Ranbaxy , Hewlett Packard., BHEL , BPL Group , ESPN Star Sports , Tisco , Eveready , Maruti , Godrej Group и Marico . [152] The Sunday Times Herald сообщает, что существует более 100 японских компаний, где TM была представлена ​​на вводном уровне. [153]

Социальные программы [ править ]

Техника ТМ была включена в социальные программы США для преступников, бездомных и ветеранов войны. В 1979 году он был предложен заключенным в тюрьме Фолсом , Сан-Квентин и профессионально-техническом институте Деуэля . По словам представителя TM, медитация включена в «более 25 тюрем и исправительных учреждений» в Соединенных Штатах. [154]

В Сенегале более 11000 заключенных и 900 сотрудников исправительных учреждений в 34 тюрьмах прошли обучение ТМ в период с 1985 по 1987 год, а надзиратели 31 тюрьмы подписали прокламацию, рекомендующую предлагать ТМ во всей системе. [22] : pp 193–195 [155] Совсем недавно техника ТМ была представлена ​​заключенным в исправительной системе штата Орегон, и в настоящее время проводится исследование, чтобы зафиксировать влияние этой программы. [22] С конца 1980-х годов техника ТМ была предложена в рамках программ приюта Fundacion Hogares Claret для бездомных и детей-сирот в Медельине , Колумбия. [156]

В 1996 году несколько судей 22-го судебного округа Сент-Луиса , штат Миссури , начали предписывать осужденным преступникам посещать курсы ТМ в качестве одного из условий условно-досрочного освобождения. [157] Программа находилась в ведении некоммерческого проекта «Просвещенные приговоры» и получила одобрение федерального судьи Генри Эдварда Отри и других членов окружного, федерального и верховного судов Миссури. [158]

В 2010 году фонд Doe Fund города Нью-Йорка начал предлагать своим жителям технику ТМ, а бездомным людям давали инструкции по технике ТМ через организацию под названием « Готовы, желающие и способные» . [159] [160] [161] В 2010 году начальник тюрьмы объявил, что метод ТМ предлагается заключенным государственной тюрьмы Доминики . [162] В 2011 году этой технике обучили около 65 человек в приюте « Дети ночи» для подростков-проституток в Лос-Анджелесе. [163] [164]Профессор психиатрии Норман Э. Розенталь говорит, что ТМ совместима с «большинством подходов к лечению наркозависимости» и может быть включена в общую программу лечения. [22] : стр. 171

Военные [ править ]

Впервые TM был использован в вооруженных силах в 1985 году, когда вооруженные силы США провели «небольшое экспериментальное исследование» на ветеранах Вьетнама. [165] Технике Трансцендентальной Медитации обучали военнослужащих с синдромом посттравматического стресса (ПТСР) в рамках двух исследований, проведенных в Университете Колорадо и Джорджтаунском университете в 2010 году. [166] [167] В 2012 году кафедра Отдел по делам ветеранов объявил, что «изучает использование трансцендентальной медитации для помощи вернувшимся ветеранам войн в Ираке и Афганистане» [168]Министерство обороны предоставило грант в размере 2,4 миллиона долларов Научно-исследовательскому институту Университета Махариши и Медицинскому центру администрации ветеранов Сан-Диего для дальнейшего изучения потенциального воздействия техники ТМ на посттравматическое стрессовое расстройство. [165] Другие инициативы по обучению технике ТМ ветеранам войны, подверженным риску посттравматического стрессового расстройства, осуществлялись по состоянию на 2010 год. [169] [170] Этой технике обучали студентов Норвичского университета , частной военной академии, как "части" долгосрочное исследование «по медитации и военному мастерству». [171] [172]

Теоретические концепции [ править ]

Взгляды на сознание (1963) [ править ]

В своей книге 1963 года «Наука Бытия и Искусство Жизни» Махариши Махеш Йоги говорит, что со временем, благодаря практике техники ТМ, сознательный ум знакомится с более глубокими уровнями ума, делая подсознание доступным для своих возможностей. сознательного разума, что приводит к расширению осведомленности в повседневной деятельности. Он также учит, что практикующий Трансцендентальную Медитацию превосходит любую умственную деятельность и переживает «источник мысли», который, как говорят, является чистым безмолвием, «чистым осознанием» или «трансцендентным Существом», «высшей реальностью жизни». [13] : pp 44–53 [16] [23] [173] ТМ иногда описывают как технологию сознания. [24]По словам автора Майкла Фелана: «Фундаментальная предпосылка психологии самореализации заключается в том, что внутри каждого человека существует, казалось бы, неисчерпаемый центр энергии, разума и удовлетворения ... В той степени, в которой наше поведение зависит от степени энергии и интеллекта, доступных человеку. нас этот центр чистого творческого разума можно описать как тот ресурс, который дает направление всему, что мы переживаем, думаем и делаем ». [174]

Согласно Махариши, существует семь уровней сознания: (i) бодрствование; (ii) сновидения; (iii) глубокий сон; (iv) трансцендентное сознание; (v) космическое сознание; (vi) сознание Бога; и (vii) сознание единства. [175] Махариши говорит, что трансцендентное сознание можно испытать с помощью Трансцендентальной Медитации, и что те, кто усердно медитирует, могут познать космическое сознание. [176] Признаком космического сознания является «постоянное бодрствование», которое присутствует даже во время сна. [177]Исследования длительных практикующих ТМ, испытывающих то, что они называют космическим сознанием, выявили уникальные профили ЭЭГ, измерения мышечного тонуса и индикаторы быстрого сна, которые предполагают физиологические параметры этого самоописанного состояния сознания. [177] [178] Тем не менее, Кембриджский справочник по сознанию отмечает, что преждевременно говорить, что когерентность ЭЭГ, обнаруженная при ТМ, является показателем более высокого состояния сознания. [179]

Наука творческого интеллекта (1971) [ править ]

В 1961 году Махариши создал «Международное медитационное общество науки о творческом разуме». [180] В 1971 году Махариши открыл «Год науки творческого разума Махариши» и описал SCI как связь «современной науки с древней ведической наукой». [181] Автор Филип Голдберг описывает это как философию Веданты, переведенную на научный язык. [182] В период с 1970 по 1973 год проводился ряд международных симпозиумов по науке о творческом интеллекте, в которых приняли участие ученые и «ведущие мыслители», в том числе Бакминстер Фуллер , Мелвин Кальвин , лауреат Нобелевской премии по химии,, Маршал Маклюэн и Джонас Солк . [182] Эти симпозиумы проводились в таких университетах, как Государственный университет Гумбольдта и Массачусетский университет . [183] [184] [185] [186] В следующем году Махариши разработал Мировой План по распространению своего учения SCI по всему миру. [186] [187]

Теоретическая часть SCI преподается в видеокурсе из 33 уроков. [188] В начале 1970-х годов курс SCI предлагался более чем в 25 американских университетах, включая Стэнфордский университет , Йельский университет, Университет Колорадо, Университет Висконсина и Университет штата Орегон. [186] [189] : p 125 [190] До 2009 года Университет управления Махариши (MUM) требовал, чтобы его студенты бакалавриата посещали классы SCI, [191] [192] [193] [194], а также MUM и Maharishi European Research Университет (MERU) в Швейцарии присвоил ученые степени в этой области. [195] Независимыйсообщает, что дети в Школе Махариши изучают такие принципы SCI, как «природа жизни - расти» и «порядок присутствует повсюду». [196] Сообщается, что SCI является частью учебной программы младших школ, связанных с ТМ, в Айове, Уитоне, Мэриленде [197] и Скелмерсдейле , Великобритания. [198] В 1975 году SCI использовался в качестве позывных для телевизионной станции, принадлежащей TM в Сан-Бернардино, Калифорния . [199]

Наука творческого интеллекта - это не наука. [200] Богослов Роберт М. Прайс в своей статье в Creation / Evolution Journal (журнал Национального центра научного образования ) сравнивает Науку творческого разума с креационизмом . [201] Прайс говорит, что обучение технике Трансцендентальной Медитации «никогда не предлагается без внушения метафизики« творческого разума »». [201] Скептик Джеймс Рэнди говорит, что SCI «не имеет научных характеристик». [91] Астрофизик и скептик Карл Саган пишет, что «индуистское учение» ТМ - этолженаука . [92] Ирвинг Хексхэм , профессор религиоведения, описывает учение ТМ как «псевдонаучный язык, который маскирует свою религиозную природу, мифологизируя науку». [180] Социологи Родни Старк и Уильям Симс Бейнбридж описывают видеокассеты SCI как в значительной степени основанные на Бхагавад Гите и говорят, что они «пронизаны притчами и метафизическими постулатами, а не чем-либо, что может быть признано традиционной наукой». [40] В 1979 г. судебное дело Малнак против Йоги.определили, что, хотя SCI / TM не является теистической религией, она имеет дело с вопросами высшей важности, истины и другими идеями, аналогичными тем, что есть в широко признанных религиях. [202] Биограф Махариши Пол Мейсон предполагает, что научная терминология, используемая в SCI, была разработана Махариши как часть реструктуризации его философии с точки зрения того, чтобы получить большее признание и увеличить количество людей, начинающих технику ТМ. Он говорит, что это изменение в сторону более академического языка приветствовалось многими американскими учениками Махариши. [203]

Эффект Махариши (1974) [ править ]

Махариши Махеш Йоги утверждал, что качество жизни заметно улучшится, если хотя бы один процент населения будет практиковать технику Трансцендентальной Медитации. Это известно как «эффект Махариши», и, по словам Махариши, он был обнаружен в 1974 году после анализа статистики преступности в 16 городах. [13] : 329 [87] [204] С введением программы ТМ-Сидхи, включая Йогические Полеты, Махариши предложил использовать квадратный корень из 1 процента населения, практикующего эту продвинутую программу вместе, в одно и то же время и в одно и то же время. место принесет пользу в обществе. Это называлось «Расширенный эффект Махариши». [87] [88]

Автор Тед Карам утверждает, что было проведено множество исследований эффекта Махариши, включая собрание более 4000 человек в Вашингтоне, округ Колумбия, летом 1993 года. [87] Эффект был изучен в 42 научных исследованиях. [205] Организация TM связала падение Берлинской стены и снижение глобального терроризма, инфляции в США и уровня преступности с эффектом Махариши. [206] Эффект Махариши был одобрен бывшим президентом Мозамбика Жоакимом Чиссано , [207]

Поскольку теории, предложенные практикующими ТМ [208], выходят за рамки современной науки, эффект Махариши все еще не имеет причинной основы . [209] Более того, говорят, что доказательства являются результатом тщательно подобранных данных [210] и доверчивости верующих. [209] [211] Критики, такие как Джеймс Рэнди , назвали это исследование лженаукой . [212] Рэнди говорит, что он исследовал комментарии, сделанные бывшим преподавателем Международного университета Махариши Робертом Рабиноффом в 1978 году. Он говорил с FairfieldНачальник полиции, который сказал, что уровень преступности в округе такой же, и региональный департамент сельского хозяйства, который, как сообщается, посчитал, что урожайность на фермах округа Джефферсон соответствует среднему по штату. [213]

Ведическая наука Махариши (1981) [ править ]

Махариши объявил 1981 год Годом ведической науки. [13] : 336 Он основан на интерпретации Махариши древних ведических текстов и включает субъективные технологии, такие как техника Трансцендентальной Медитации и программа ТМ-Сидхи, а также такие программы, как Махариши Стхапатья Веда (MSV) и Услуги Ведической Астрологии Махариши (MVA), которые применяются Ведическая наука в повседневной жизни. [214] [215] Ведическая наука изучает различные аспекты жизни и их связь с Ведами.

Характеристики [ править ]

Характеристики техники ТМ различаются среди ученых, духовенства, практикующих и правительств. Согласно Махариши, его техника не требует подготовки, проста в исполнении и может быть изучена кем угодно. [13] Техника описывается как не требующая усилий [216] и без созерцания или концентрации [48] : стр. 40–42 Автор Питер Рассел говорит, что попытки контролировать разум похожи на попытки заснуть ночью, это не сработает. [48] Вместо этого он говорит, что техника ТМ использует склонность ума двигаться к большему удовлетворению. [24] [54] [55] [217]По словам защитников ТМ, техника - это «чисто механический, физиологический процесс», «двухминутная церемония» не вызывает божеств, мантры - «звуки без смысла», а техника «предшествует индуизму на 5000 лет». [150] Энтони Кэмпбелл , автор книги « Семь состояний сознания» , пишет, что ТМ не требует «особых обстоятельств или приготовлений» и «не зависит от веры». [218] [219] Подробная статья 2011 года характеризует технику ТМ как «индуистскую медитативную практику [" лишенную "] религиозного багажа," предлагаемую "как систематическую, снимающую стресс и развивающую творчество технику". Математик назвал ТМ «индуистским культом». [221] По словам автора Р.С. Баджпаи, Махариши «секуляризовал ТМ [ sic ], очистив ее от всех религиозных обрядов и ритуалов и духовного мистицизма». [222]

Религиозными лидерами [ править ]

Некоторые религиозные лидеры и духовенство считают ТМ совместимой с их религиозными учениями и убеждениями, а другие - нет. [223] [224] [225] Уэйн Тисдейл , католический монах, сказал, что ТМ «это то, что называется открытым или восприимчивым методом», который можно описать как отказ от контроля и сохранение открытой во внутреннем смысле. [226] В 1968 году архиепископ Кентерберийский , Майкл Рэмси , «пришел в поддержку теории Махариши». [25] Уильям Джефферсон писал в 1976 году, что еврейский возрожденец назвал ТМ «коварной формой поклонения», в то время как монахи-трапписты в Спенсере , штат Массачусетс, сочли ее полезной. [25]В 1984 году кардинал Хайме Син , архиепископ Манилы , написал пастырское заявление после того, как Фердинанд Маркос , тогдашний президент Филиппин, пригласил более 1000 членов движения ТМ в Манилу , заявив, что ни доктрина, ни практика ТМ неприемлемы. христианам. [227] В 2003 году Римская курия опубликовала предупреждение против смешивания восточных медитаций, таких как ТМ, с христианской молитвой , [228] хотя в заявлении 2013 года говорится, что восточные медитации могут быть полезны. [229] Среди духовенства, практикующих технику ТМ и считающих ее совместимой со своими религиозными убеждениями: католический священник.Лен Дуби ; [230] Ортодоксальный раввин Абе Шайнберг ; [231] Ирландский иезуит Уильям Джонстон; [232] Дональд Крейг Драммонд, пресвитерианский священник; [233] Рафаэль Левин , заслуженный раввин Храма де Хирша Синая ; [234] Плэсид Габури , священник-иезуит, преподающий в университете Садбери ; [189] : pp 182–185 Кевин Джойс , католический священник; [235] и Кейт Воллард , служитель Объединенной церкви. [236]

Авторы непрофессионалов [ править ]

Среди мирских знаменитостей, которые практиковали эту технику, есть Дэвид Линч , который был воспитан пресвитерианцем, и Клинт Иствуд, который говорит, что он обнаружил, что «не было никаких религиозных аспектов», [25] [237] комик Энди Кауфман , политический обозреватель и католик Эндрю Салливан , [238] [239] Джерри Сайнфельд , практикующий эту технику в течение 40 лет, [240] и музыкальный критик Тим Пейдж, лауреат Пулитцеровской премии . [241] Когда музыкант Джордж Харрисон спросил, может ли ТМ заменить религию.ответил, что «Это не замена религии. Это религия». [242] По словам Джона Леннона , «вы можете сделать это с помощью медитации, если вы христианин, мусульманин или еврей. Вы просто добавляете медитацию к любой религии, которая у вас есть». [243]

Ученые [ править ]

Социологи и религиоведы по-разному описывали эту технику как религиозную и нерелигиозную. [244] Его приверженцы говорят, что это нерелигиозная, «научная стратегия», но все же в ней есть «духовные элементы», такие как церемония пуджи, проводимая во время наставления ТМ. [24] Религиовед Юджин В. Галлахер пишет, что «практикующие описывают ТМ как науку, а не как религиозную дисциплину», но ее «принципы явно заимствованы из индуистской практики». [245]

В книге « Культы и новые религиозные движения» автор Рой Уоллис характеризует TM как «мир, утверждающий новую религию», в котором «отсутствует большинство черт, традиционно связанных с религией». [246] Либлер и Мосс пишут, что «в отличие от некоторых форм медитации, техника ТМ не требует приверженности какой-либо системе убеждений». [247] Религиоведы Майкл Фелан, Джеймс Р. Льюис и Тамар Гейблингер говорят, что участники ТМ «могут медитировать для расслабления, но в остальном не имеют контакта с ТМ», и что ТМ «привлекает большое количество людей с низким уровнем приверженности. вокруг гораздо меньшей группы преданных своему делу последователей ".Фелан пишет, что ТМ «противостоит многим религиозным группам, которые считают, что это религиозная практика», и что «цели и методы ТМ соответствуют критериям движений возрождения [как] определено Энтони Ф.К. Уоллесом ... цель - создать лучшую культуру ». [23] Чарльз Х. Липпи пишет, что прежний духовный интерес к этой технике угас в 1970-х, и «она стала практической техникой ... которую каждый мог использовать, не отказываясь от своей религиозной идентификации». [249]

С другой стороны, Бейнбридж считает ТМ «... очень упрощенной формой индуизма, адаптированной для жителей Запада, которые не обладали культурным прошлым, чтобы принять весь комплекс индуистских верований, символов и практик» [36] [ 250] и описывает церемонию ТМ пуджи как «... по сути, церемонию религиозного посвящения». [36] Митрополит Питтсбургский Максимос из Греческой Православной Церкви описывает ТМ как «новую версию индуистской йоги», основанную на «языческом псевдопоклонении и обожествлении простого смертного, Гуру Дэва». [251]

В книге Культы и новые религии , Коуэн и Бромли пишут , что ТМ представлен общественности в качестве медитативной практики , которая была подтверждена наукой, но это не религиозная практика , а также не связаны с религиозной традицией. Они говорят, что «хотя есть некоторые преданные последователи ТМ, которые посвящают большую часть или все свое время продвижению практики Трансцендентальной Медитации в позднем современном обществе, подавляющее большинство практикующих делают это самостоятельно, часто как часть того, что в общих чертах называют Движением Нью Эйдж ». [252]Они говорят, что большинство ученых рассматривают ТМ как имеющую элементы как терапии, так и религии, но что в ней «нет определенных писаний, нет набора доктринальных требований, нет постоянной деятельности поклонения и нет заметного сообщества верующих». Они также говорят, что Махариши не утверждал, что обладает особым божественным откровением или сверхъестественными личными качествами. [253] [254]

Джордж Д. Криссайдс и Маргарет З. Уилкинс пишут в книге «Читатель в новых религиозных движениях», что ТМ и другие новые религиозные движения подвергались критике за «тайную контрабанду форм восточной религии под видом некой, казалось бы, безобидной техники самосовершенствования или укрепления здоровья. ". [255] Хрисайдс продолжил в « Изучение новых религий», что, хотя можно определить индуистское происхождение йога, индуистское происхождение, мантры и церемонию посвящения, ТМ отличается от религии в ее «ключевых элементах»: «нет публичного поклонения, нет кодекса. этики, никаких священных писаний, которые нужно изучать, и никаких обрядов, которые соблюдаются, таких как диетические законы, раздачи беднякам или паломничества ". [256]Профессор психиатрии Норман Э. Розенталь , автор книги « Трансцендентность: исцеление и трансформация посредством трансцендентальной медитации» , писал, что «Махариши извлек технику ТМ из ее религиозного контекста и довел до ее сути, которая, по его мнению, может быть полезна людям всех вероисповеданий. " [22] : стр. 4

Правительство [ править ]

В 1968 году Махариши провел часовую встречу с Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций У Таном . В 1970-е годы курсы техники ТМ проводились на 47 военных объектах по всему миру (включая восемь в США), 150 из которых записались на курс в военной академии Вест-Пойнт . Технике ТМ также обучали в пяти федеральных тюрьмах США и трех в Германии и Канаде. В течение этого периода десять сенаторов США и более 100 сотрудников Конгресса изучили эту технику. [25] В 1972 году Махариши встретился с губернатором штата Иллинойс ( Дэниел Уокер ) и получил овации, когда он обратился к Иллинойсу.законодательный орган штата до того, как они приняли резолюцию, в которой «Наука творческого интеллекта Махариши» была признана полезной для государственных школ штата Иллинойс. [257] [258] В 1974 г. ТМ была процитирована в двух отчетах Конгресса относительно курса SCI, предлагаемого в 30 американских университетах, и техники, «используемой» в некоторых американских тюрьмах, психиатрических учреждениях и центрах реабилитации наркоманов. [189]

В 1975 году Махариши встретился с Пьером Трюдо, чтобы обсудить «возможность построения идеального общества» с помощью ТМ. [259] [260] [261] В 1977 году окружной суд США в Нью-Джерси постановил, что учебная программа, включающая Науку Творческого Интеллекта и ТМ, носит религиозный характер ( Малнак против Йоги ). Решение было обжаловано, и в 1979 году мнение 3-го округа подтвердило решение и постановило, что, хотя SCI / TM не является теистической религией, она имеет дело с вопросами, представляющими наибольшую озабоченность, истиной и другими идеями, аналогичными идеям общепризнанных религий. следовательно, нарушил пункт об учреждении. Начиная с 1979 года правительство Германии выпустило ряд буклетов о проблемах, возникающих у семи новых религиозных движений в Германии, причем немецкие термины для этих организаций переводились по-разному как «психогруппы» и «психотерапевтические группы». Эти организации, в том числе TM, подали иски, пытаясь заблокировать отчеты. Суды постановили, что буклеты должны включать только фактическую информацию и исключать домыслы, слухи и неясные вопросы, а буклеты были переизданы, в основном содержащие цитаты из материалов самих организаций. [211] [262] [ требуется цитата для проверки ] [263]В 1996 году комиссия, назначенная правительством Германии, пришла к выводу, что новые религиозные движения и «психотерапевтические группы» не представляют никакой опасности для государства или общества. [263] В 1987 году в отчете правительства Израиля ТМ определялась как «культовая группа ... преследуемая антикультовыми активистами». [264] [265] В отчете Парламентской комиссии по культам Франции за 1995 год Трансцендентальная медитация была включена в список культов. [266] [ нужна цитата для проверки ] Правительство США охарактеризовало технику Трансцендентальной Медитации как достойную исследования и выделило более 25 миллионов долларов на финансирование из различных отделений Национальных институтов здравоохранения.для научного анализа влияния ТМ на высокое кровяное давление. [14] [267] [268] В США Департамент США по делам ветеранов рассматривает его как потенциальный инструмент для лечения посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) в ветеранах Ирака и Афганистан войны, и начали исследования по методике ( и две другие системы медитации) в 2012 году. [269] [270] По словам Патрика Грешама Уильямса , «правительство заплатит» любому ветерану США за изучение ТМ, если это предписано врачом Управления по делам ветеранов. [271]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Программа Трансцендентальной Медитации" . Tm.org. Архивировано 16 февраля 2013 года . Проверено 17 февраля 2013 года .
  2. ^ Ланский, Ефрем; Сент-Луис, Эрик (ноябрь 2006 г.). «Трансцендентальная медитация: палка о двух концах при эпилепсии?». Эпилепсия и поведение . 9 (3): 394–400. DOI : 10.1016 / j.yebeh.2006.04.019 . PMID 16931164 . S2CID 31764098 .  
  3. ^ a b Казенав, Мишель (май 1984). Наука и сознание: два взгляда на вселенную: отредактированные материалы коллоквиума «Франция-культура» и «Радио-Франция», Кордова, Испания . Pergamon Press. п. 103. ISBN 978-0-08-028127-8.
  4. ^ Наследие, Стюарт. «Трансцендентальная медитация: работает ли она?» . Хранитель . Проверено 2 марта 2021 года .
  5. Перейти ↑ Mason, L (февраль 1997 г.). «Электрофизиологические корреляты высших состояний сознания во время сна у практикующих долгое время по программе Трансцендентальной Медитации» . Спать . 20 (2). DOI : 10,1093 / сон / 20.2.102 . PMID 9143069 . 
  6. ^ «Практики медитации для здоровья: состояние исследований» . Evid Rep Technol Assess (полное представительство) . 155 : 1–263. Июнь 2007 г. PMID 17764203 . Проверено 15 марта 2021 года . 
  7. ^ Sedlmeier, Питер; Эберт, Юлиана; и другие. (Май 2012 г.). «Психологические эффекты медитации: метаанализ». Психологический бюллетень . 138 (6): 1139–1171. DOI : 10.1037 / a0028168 . PMID 22582738 . . . . Несмотря на не столь положительный вывод Оспины и др., утверждение о терапевтических преимуществах медитации подтверждается растущим количеством эмпирических данных. 
  8. ^ Хартли, L; Мавродарис, А; Цветы, N; Эрнст, Э; Рис, К. (1 декабря 2014 г.). «Трансцендентальная медитация для первичной профилактики сердечно-сосудистых заболеваний». Кокрановская база данных систематических обзоров . 12 (12): CD010359. DOI : 10.1002 / 14651858.CD010359.pub2 . PMID 25436436 . 
  9. ^ Бай, Z; Чанг, Дж; Чен, К; Ли, П; Ян, К; Чи, I (12 февраля 2015 г.). «Изучение влияния трансцендентальной медитации на артериальное давление: систематический обзор и метаанализ». Журнал гипертонии человека . 29 (11): 653–62. DOI : 10.1038 / jhh.2015.6 . PMID 25673114 . S2CID 22261 .  
  10. ^ Sedlmeier, Питер; Эберт, Юлиана; и другие. (Май 2012 г.). «Психологические эффекты медитации: метаанализ». Психологический бюллетень . 138 (6): 1139–1171. DOI : 10.1037 / a0028168 . PMID 22582738 . . . . Несмотря на не столь положительный вывод Оспины и др., утверждение о терапевтических преимуществах медитации подтверждается растущим количеством эмпирических данных. 
  11. ^ «Поведение: увлечение ТМ: 40 минут до блаженства» . Время . 1975-10-13. ISSN 0040-781X . Проверено 15 ноября 2009 . 
  12. ^ a b c d e f Нидлман, Джейкоб (1970). "Трансцендентальная медитация". Новые религии (1-е изд.). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. С. 132–147.
  13. ^ Б с д е е Махеш Йоги Махариши (1963). Наука бытия и искусство жизни . Меридиан Паблишинг.
  14. ^ a b Даквар, Элиас и Левин, Фрэнсис Р. «Возникающая роль медитации в лечении психических заболеваний с упором на расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ», Harvard Review of Psychiatry, 17: 4, 254 - 267
  15. ^ a b Либлер, Нэнси; Мосс, Сандра; (2009) John Wiley & Sons, Healing Depression the Mind-Body Way. Архивировано 27 июня 2014 г. в Wayback Machine, извлечено 10 июня 2012 г., стр. 102-104.
  16. ^ a b c d e f g "что нельзя открывать другим" стр. 140
  17. ↑ (7 февраля 2008) Махариши Махеш Йоги, The Times
  18. ^ Фриман, Линда (2008). Дополнительная и альтернативная медицина Мосби (3-е изд.). Сент-Луис, Миссури: Elsevier Health Sciences. п. 533. ISBN. 978-0-323-02626-0. Медитирующий переживает тонкое состояние мысли в форме мантры или звука. Это состояние глубоко расслабляет и описывается как бодрствующее гипометаболическое физиологическое состояние.
  19. ↑ Теннант, Лаура (10 июля 2011 г.). "Трансцендентальная медитация: все ли хиппи были правы?" . Независимый. Архивировано 15 июня 2012 года . Проверено 3 июня 2012 года .
  20. ^
    • Анализ: Практика, требующая от стажеров брать уроки трансцендентальной медитации, вызывает религиозные споры, NPR «Все учтено», 1 февраля 2002 г. | РОБЕРТ СИГЕЛ «Пять миллионов приверженцев ТМ утверждают, что это устраняет хронические проблемы со здоровьем и снижает стресс».
    • Мартин Ходжсон, The Guardian (5 февраля 2008 г.) «Он [Махариши] превратил свои интерпретации древних писаний в многомиллионную глобальную империю с более чем 5 миллионами последователей по всему миру»
    • Стефани ван ден Берг, Sydney Morning Herald , гуру Beatles Махариши Махеш Йоги умирает (7 февраля 2008 г.), «движение ТМ, которое имеет около пяти миллионов последователей по всему миру»
    • Медитация - волшебная палочка от высокого кровяного давления - исследование, Sunday Tribune (Южная Африка), (27 января 2008 г.) «Более пяти миллионов человек во всем мире изучили эту технику, в том числе 60 000 в Южной Африке».
    • Махариши Махеш Йоги - великий план мира основателя трансцендентальной медитации, The Columbian (Ванкувер, Вашингтон), 19 февраля 2006 г. | Автор ARTHUR MAX Associated Press «Трансцендентальная медитация, движение, которое с момента своего появления требует 6 миллионов практикующих».
    • Бикертон, Ян (8 февраля 2003 г.). «Банк выпускает монетный двор мистика». Financial Times . Лондон (Великобритания). п. 09.
    • Смерть Махариши Махеш Йоги, духовного лидера, New York Times, ЛИЛИ КОППЕЛ, опубликовано: 6 февраля 2008 г. «С момента создания техники в 1955 году, организация сообщает, что она использовалась для обучения более 40 000 учителей, обучила более пяти миллионов. люди"
    • Financial Times (2003 г.), 5 миллионов Бикертон, Ян (8 февраля 2003 г.). «Банк выпускает монетный двор мистика». Financial Times . Лондон (Великобритания). п. 09.
    • Asian News International (2009), 4 миллиона «Дэвид Линч снимет фильм о гуру ТМ Махариши Махеш Йоги в Индии». The Hindustan Times . Нью-Дели. Asian News International. 18 ноября 2009 г.
    • Грей, Ричард (11 июня 2013 г.). «Трансцендентальная медитация может повысить успеваемость учащихся» . Телеграф. Архивировано 23 октября 2013 года . Проверено 29 августа 2013 года . «По оценкам, около 6 миллионов человек сейчас практикуют Трансцендентальную медитацию по всему миру»
  21. ^ Оспина 2007
  22. ^ Б с д е е г ч я J к л м н о Norman E. Rosenthal (2011). Превосходство . Нью-Йорк: Пингвин Тарчер. ISBN 978-1-58542-873-1. Архивировано 5 июня 2018 года.
  23. ^ a b c d Фелан, Майкл (1979). «Трансцендентальная медитация. Возрождение американской гражданской религии». Архивы социальных наук о религиях . 48 (48–1): 5–20. DOI : 10,3406 / assr.1979.2186 .
  24. ^ а б в г д Хант, Стивен (2003). Альтернативные религии: социологическое введение . Олдершот, Хэмпшир, Англия; Берлингтон, Вермонт: Ashgate. С. 197–198. ISBN 978-0-7546-3410-2.
  25. ^ a b c d e f g Джефферсон, Уильям (1976). История Махариши . Нью-Йорк: Карман (Саймон и Шустер). С. 52–53.
  26. ^ Оутс, Роберт (1976). Празднование рассвета . Г.П. Патнэма. п. 194. ISBN 0-399-11815-2.
  27. ^ Смит, Адам (1975). Силы разума (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 129. ISBN 978-0-394-49832-4.
  28. ↑ Махариши Махеш Йоги (1968). Медитация Махариши Махеш Йоги . Bantam Books. С. 106–107. ISBN 1-4303-0372-7.[ требуется цитата для проверки ]
  29. ^ Allitt, Патрик (2005-09-20). Религия в Америке с 1945 года: история . Издательство Колумбийского университета. п. 141. ISBN. 978-0-231-12155-2.
  30. ^ Чарльз Мориц, изд. (Июнь 1972 г.). Текущий ежегодник биографий . HW Wilson. С. 300–303. ISBN 978-0-8242-0493-8.
  31. ^ a b Зонка, Майкл (2001). Льюис, Джеймс (ред.). Странные боги: новые религии и споры о культах . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. С.  230–233 . ISBN 978-1-57392-842-7. «Эти мантры раздаются только на церемониях пуджи, то есть на простых индуистских религиозных службах, почитающих линию гуру».
  32. ^ a b Криссайдс, Джордж Д. (1999). Изучение новых религий . Лондон: Касселл. С. 293–296. ISBN 978-0-8264-5959-6.
  33. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2001). От А до Я новых религиозных движений . Scarecrow Press. п. 327.
  34. ^ Колин-Смит, Джойс (1988). Не называйте мужчину хозяином . Книги шлюза. п. 160.
  35. ^ a b c d «В конце церемонии меня попросили встать на колени перед алтарем».
  36. ^ a b c d e f g h Бейнбридж, Уильям Симс (1997). Социология религиозных движений . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-91202-4. Архивировано 5 июня 2018 года.: p 188
  37. ^ Уоллис, Рой (1984). Элементарные формы новой религиозной жизни . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. п. 21 . ISBN 0-7100-9890-1.
  38. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1986). Энциклопедический справочник культов в Америке . Гирлянда. п. 189 . ISBN 0-8240-9036-5.
  39. ^ Льюис, Джеймс Р., изд. (2004). Оксфордский справочник новых религиозных движений . Oxford University Press, США. п. 457. ISBN. 978-0-19-514986-9.
  40. ^ a b Старк, Родни ; Уильям Симс Бейнбридж (1986). Будущее религии: секуляризация, возрождение и формирование культа . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 289. ISBN. 0-520-05731-7.
  41. ^ Джексон, Дэниел Х. (1985). «Взлет и закат трансцендентальной медитации» . В Старке, Родни; Бейнбридж, Уильям Симс (ред.). Будущее религии: секуляризация, возрождение и формирование культа . Калифорнийский университет Press. п. 288 . ISBN 978-0-520-04854-6.
  42. ^ Бейнбридж, Уильям Симс (2007). Через светскую бездну: от веры к мудрости . Lexington Books. п. 136. ISBN. 978-0-7391-1678-4.
  43. ^ a b Барретт, Дэвид В. (30.06.2001). Новообрядцы . Кассел. ISBN 978-0-304-35592-1.
  44. ^ «Трансцендентальная истина». Омни . Январь 1984. с. 129.
  45. ^ Скотт, RD (1978). Трансцендентальные заблуждения . Сан-Диего: бета-книги. ISBN 0-89293-031-4.
  46. ^ a b c Forsthoefel, Thomas A .; Хьюмс, Синтия Энн (2005). Гуру в Америке . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-6573-8.
  47. ↑ Махариши Махеш Йоги (1955). Маяк Гималаев (PDF) . п. 63.
  48. ^ a b c d Рассел, Питер Х. (1976). Техника ТМ . Рутледж Кеган Пол. ISBN 0-7100-8539-7.
  49. ^ Фелан, Майкл (1979). «Трансцендентальная медитация. Возрождение американской гражданской религии». Архивы социальных наук о религиях . 48 (1): 5–20. DOI : 10,3406 / assr.1979.2186 .
  50. ^ Блумфилд, Гарольд Х. (1999). TM: Обретение внутренней энергии и преодоление стресса . Нью-Йорк: Dell Publishing Co.
  51. ^ Уильямсон, Лола (2010). Трансцендентный в Америке: индуистские медитативные движения как новая религия . NYU Press. С. 86–89. ISBN 978-0-8147-9450-0.
  52. ^ Mangalwadi, Вишал (май 1977). «Пять путей к спасению в современном гуру» (PDF) . Без темы . 2 (3). Архивировано (PDF) из оригинала 10.07.2012. во время церемонии учитель поклоняется изображению Гуру Дева
  53. ^ "Малнак против Йоги" . 1977 г.
  54. ^ a b Шир, Дж. (Джонатан) (2006). Опыт медитации: специалисты знакомят с основной традицией . Сент-Пол, Миннесота: Paragon House. С. 23, 30–32, 43–44. ISBN 978-1-55778-857-3.
  55. ^ а б Трэвис, F; Haaga, DA; Hagelin, JS; и другие. (2009). «Влияние практики Трансцендентальной Медитации на функционирование мозга и стрессовую реакцию у студентов колледжа». Международный журнал психофизиологии . 71 (2): 170–176. DOI : 10.1016 / j.ijpsycho.2008.09.007 . PMID 18854202 . 
  56. ^ a b c Шнайдер, Роберт; Поля, Джереми (2006). Общее здоровье сердца: как предотвратить и вылечить сердечную болезнь с помощью ведического подхода Махариши к здоровью . Лагуна-Бич, Калифорния: Основные публикации в области здравоохранения. стр.  148 -149. ISBN 9781458799241. трансцендентальная медитация семь шагов.
  57. ^ «Изучите Технику Трансцендентальной Медитации - Программа Семи Шагов» . Tm.org. Архивировано 29 августа 2010 года . Проверено 15 ноября 2009 .
  58. ^ a b c d e Александр, Чарльз Натаниэль; Уолтон, Кеннет Дж .; Орм-Джонсон, Дэвид; Гудман, Рэйчел С. (2003) The Hawthorne Press, Трансцендентальная медитация в криминальной реабилитации и предупреждении преступности. Архивировано 23 февраля 2014 г. в Wayback Machine, получено 1 июня 2012 г., стр. 111
  59. ^ «Изучите Технику Трансцендентальной Медитации - Программа Семи Шагов» . Tm.org. Архивировано из оригинальных 29 августа 2010 Техника Трансцендентальной Медитации преподается через семь шагов курс обучения в сертифицированном преподавателем ТМ.
  60. ^ Syman, Stefanie (2010-06-22). Тонкое тело: история йоги в Америке . Макмиллан. п. 225 . ISBN 978-0-374-23676-2.
  61. ^ (21 января 2016 г.) Трансцендентальная медитация: стоимость курса Архивировано 2 февраля 2016 г. на Wayback Machine TM.org , получено 21 января 2016 г.
  62. ^ a b c d Изучите технику Трансцендентальной Медитации. Архивировано 29 августа 2010 г. на официальном веб-сайте WebCite , найдено 30 мая 2012 г.
  63. ^ a b c d Ospina MB, Bond K, Karkhaneh M, et al. (Июнь 2007 г.). «Практики медитации для здоровья: состояние исследований» . Evid Rep Technol Assess (полное представительство) (155): 1–263. PMC 4780968 . PMID 17764203 . Научные исследования практик медитации не имеют единой теоретической точки зрения и характеризуются низким методологическим качеством. На основании имеющихся данных нельзя сделать однозначных выводов о влиянии практики медитации на здравоохранение.  
  64. ^ Роббинс, Джан; Дэвид Фишер (1972). Спокойствие без таблеток . Нью-Йорк: PH Wyden. п. 141.
  65. ^ a b c Джонсон, Дженис (31 марта 1976 г.). «Судебный иск ТМ» . Христианский век . С. 300–302. ISBN 9780810817593. Архивировано 27 июня 2014 года.
  66. ↑ Махариши Махеш Йоги к Бхагавад-Гите - новый перевод и комментарии, главы 1-6, приложение, Священная традиция, Аркана, 1990, ISBN 978-0-14-019247-6 
  67. ^ a b Победа, радость (18 мая 2004 г.). «Противоречие медитации». Журнал Новости . Рокленд, Ю-Йорк.«В конце учитель становится на колени, кланяется и предлагает новым медитаторам стать на колени».
  68. ^ Мартин, Уолтер (1980). Новые культы . Паб Vision House. п. 95 . ISBN 978-0-88449-016-6.
  69. ^ Коттон, Дороти HG (1990). Управление стрессом: комплексный подход к терапии . Нью-Йорк: Бруннер / Мазель. п. 138 . ISBN 0-87630-557-5.
  70. ^ «Программа Трансцендентальной Медитации (TM) - Официальный сайт. Как и где учиться» . TM. Архивировано 05 сентября 2010 года . Проверено 15 ноября 2009 .
  71. ^ Гроссвальд, Сарина (октябрь 2005). «Оминг на СДВГ». Вашингтон Родитель .
  72. ^ "Архивная копия" . Архивировано 23 июня 2011 года . Проверено 19 июня 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Doctors On TM, How to Learn, последнее обращение июнь 2011 г.
  73. ↑ Washington Parent, Oming in on ADHD, Sarina Grosswald, октябрь 2005 г.
  74. ↑ (11 февраля 2009 г.) Гуру Йоги Битлз умер на 91-м году жизни. Архивировано 26октября 2012 г.в Wayback Machine CBS News , получено 9 июня 2012 г.
  75. Перейти ↑ Brunn, Stanley D. (2015). Карта изменяющейся мировой религии: священные места, идентичности, обычаи и политика . Springer. п. 1904. ISBN. 9789401793766.
  76. ^ "Некролог: Махариши Махеш Йоги" . BBC News . 6 февраля 2008 г. Архивировано 30 августа 2010 г. Коммерческие мантры Махариши вызвали критику со стороны более строгих индуистов, но его обещания улучшения здоровья, снятия стресса и духовного просветления привлекали преданных со всего мира.
  77. ^ Регуш, Николас (30 июля 1977). «Никаких сделок на пути к просветлению» . Монреальский вестник .
  78. ↑ Саймон, Алисса (14 февраля 2010 г.). «Дэвид хочет летать» . Разнообразие . Архивировано 30 августа 2010 года.
  79. ^ Пряжки, отец Лука, Торопов, Брэндон (2011). «Полное руководство для идиотов по мировым религиям». Альфа, США. ISBN 978-1-101-51476-4 . 
  80. ^ Шир, Джонатан, изд. (2006). Опыт медитации: эксперты знакомят с основными традициями . Сент-Пол, Миннесота: Paragon House. ISBN 978-1-55778-857-3.
  81. ^ «Гуру Битлз умирает в Нидерландах» . USA Today . Ассошиэйтед Пресс. 5 февраля 2008 года. Архивировано 10 октября 2009 года.
  82. ^ «Техники ТМ-Сидхи усиливают эффект Трансцендентальной Медитации в улучшении координации между разумом и телом».
  83. ^ Рассел, Питер, Техника ТМ: Руководство для скептиков по программе ТМ . Ратлидж, Бостон, 1977 год. стр. 91–93
  84. ^ Махеш Йоги, Махариши (2001). Идеальная Индия: маяк мира на земле . Издательство Университета управления Махариши. п. 308. ISBN 978-90-806005-1-5. Йогические Полеты - это явление [ sic ], созданное определенной мыслью, спроецированной из Трансцендентального Сознания, Единого Поля Природного Закона, поля всех возможностей. Это простейшее состояние человеческого сознания, самореферального сознания, которое легко доступно любому человеку с помощью Трансцендентальной Медитации и оживляется с помощью Программы ТМ Сидхи, ведущей к Йогическим Полетам.
  85. ^ Mishlove, Джеффри (1988). "Глава 3". Системы развития пси . Баллантайн. ISBN 978-0-345-35204-0.
  86. ^ ДЖОНСОН, ЧИП (9 октября 1997). «Медитируйте, а затем левитируйте / Преданные ТМ взлетают высоко». Хроники Сан-Франциско . п. А.19.
  87. ^ a b c d e Карам, Тед (2005) Прыжки по воде: пробуди свою радость, укрепи свою жизнь, стр. 137
  88. ^ a b «Эффект Махариши - Исследование эффекта Махариши» . Университет управления Махариши. Архивировано из оригинала 30 июля 2010 года . Проверено 29 декабря 2009 года .
  89. ^
    • Диллбек, MC; Ландрит III, GS; Орм-Джонсон, DW (1981). «Программа Трансцендентальной Медитации и уровень преступности изменились в выборке из сорока восьми городов». Журнал преступности и правосудия . 4 : 25–45.
    • Орм-Джонсон, DW; Диллбек, MC; Уоллес, РК; Ландрит, GS (1982). «Межпредметная когерентность ЭЭГ: сознание - это поле?». Международный журнал неврологии . 16 (3–4): 203–209. DOI : 10.3109 / 00207458209147147 . PMID  6763008 .
    • Dillbeck, MC, KL Cavanaugh, T. Glenn, DW Orme-Johnson и V. Mittlefehldt. «Сознание как поле: программа Трансцендентальной Медитации и ТМ-Сидхи и изменения социальных показателей». Журнал разума и поведения 1987 г .; 8 (1) 67–104. (представлены пять исследований)
    • Орм-Джонсон, DW; Александр, CN; Дэвис, JL; Чендлер, HM; Ларимор, WE (1988). «Международный мирный проект на Ближнем Востоке: Эффект Технологии Махариши Единого Поля». Журнал разрешения конфликтов . 32 (4): 776–812. DOI : 10.1177 / 0022002788032004009 . S2CID  145461685 .
    • Диллбек, MC; Банус, CB; Polanzi, C .; Ландрит III, GS (1988). «Тест полевой модели сознания и социальных изменений: Трансцендентальная Медитация и программа ТМ-Сидхи и снижение городской преступности». Журнал разума и поведения . 9 (4): 457–486.
    • Гелдерлоос, П., Фрид М.Дж., Годдард PH, X. Сюэ и С.А.Лёлигер. «Создание мира во всем мире посредством коллективной практики технологии Махариши единого поля: улучшение американо-советских отношений». Журнал " Перспективы социальных наук", 1988 г .; 2 (4) 80–94.
    • Орм-Джонсон, Д. В. и П. Гелдерлоос. «Долгосрочное влияние Технологии Единого Поля Махариши на качество жизни в Соединенных Штатах (с 1960 по 1983 год)». Журнал "Перспективы социальных наук", 1988 г .; 2 (4) 127-146. (представлены два исследования)
    • Трэвис, FT; Орм-Джонсон, DW (1989). «Полевая модель сознания: изменения когерентности ЭЭГ как индикаторы полевых эффектов». Международный журнал неврологии . 49 (3–4): 203–211. DOI : 10.3109 / 00207458909084826 . PMID  2700478 .
    • Дилбек, MC (1990). «Тест полевой теории сознания и социальных изменений: анализ временных рядов участия в программе ТМ-Сидхи и снижение уровня насильственной смерти в США». Исследование социальных показателей . 22 (4): 399–418. DOI : 10.1007 / bf00303834 . S2CID  144903950 .
    • Assimakis, P .; Дилбек, MC (1995). «Анализ временных рядов улучшения качества жизни в Канаде: социальные изменения, коллективное сознание и программа ТМ-Сидхи». Психологические отчеты . 76 (3_suppl): 1171–1193. DOI : 10,2466 / pr0.1995.76.3c.1171 . PMID  7480483 . S2CID  39529886 .
    • Hatchard, GD; Динс, AJ; Кавано, KL; Орм-Джонсон, DW (1996). «Эффект Махариши: модель для улучшения общества. Анализ временных рядов фазового перехода к снижению преступности в столичном районе Мерсисайда». Психология, преступность и право . 2 (3): 165–174. DOI : 10.1080 / 10683169608409775 .
    • Hagelin, JS; Рейнфорт, штат Мэриленд; Орм-Джонсон, DW; Кавано, KL; Александр, CN; Шаткин, С.Ф .; и другие. (1999). «Влияние групповой практики программы Трансцендентальной Медитации на предотвращение насильственных преступлений в Вашингтоне, округ Колумбия: результаты национального демонстрационного проекта, июнь – июль 1993 г.». Исследование социальных показателей . 47 (2): 153–201. DOI : 10,1023 / A: 1006978911496 . S2CID  142424595 .
    • Орм-Джонсон, DW; Диллбек, MC; Александр, CN; Чендлер, HM; Крэнсон, RW (2003). «Влияние больших собраний участников Трансцендентальной Медитации и программы ТМ-Сидхи на уменьшение международного конфликта и терроризма». Журнал реабилитации правонарушителей . 36 : 283–302. DOI : 10.1300 / j076v36n01_13 . S2CID  144502100 .
    • Дэвис, JL и CN Александр. «Снижение политического насилия через снижение коллективной напряженности: анализ оценки воздействия войны в Ливане». Журнал социального поведения и личности , 2005; 17: 285-338.
  90. ^ Регал, Брайан (2009). Лженаука: критическая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-35507-3.
  91. ^ а б Рэнди, Джеймс. «Энциклопедия утверждений, мошенничества и мистификаций оккультного и сверхъестественного» . Образовательный фонд Джеймса Рэнди. Архивировано из оригинала на 3 сентября 2010 года . Проверено 2 сентября 2010 года .
  92. ^ a b Саган, Карл (1997). Мир, населенный демонами: наука как свеча в темноте . Нью-Йорк: Ballantine Books. п. 16. ISBN 0-345-40946-9.
  93. ^ LENNON, Трой (8 февраля 2008). «Богатство преданности мистическим размышлениям». Дейли телеграф . Австралия. п. 55.
  94. ^ Мелтон, Дж. Гордон, изд. (2003). Энциклопедия американских религий (7-е изд.). Гейл. п. 1046. ISBN 978-0-7876-6384-1.
  95. Перейти ↑ Grove, Lloyd (12 июля 1985 г.). «Поднявшись на встречу с 5 500 встречами, чтобы медитировать и левитировать». Вашингтон Пост . п. D1.
  96. ↑ Хатчинсон, Брайан (22 февраля 2003 г.). «Исчезновение в Махариши-вилле :;». Национальная почта . Дон Миллс, Онтарио. п. B.1.Fro.
  97. ↑ Коппель, Лили (6 февраля 2008 г.). «Умер Махариши Махеш Йоги, Путеводитель по духовному пути Битлз». Нью-Йорк Таймс . п. С.10.
  98. ↑ Здесь, там и везде: 100 лучших песен Битлз, Стивен Дж. Спинези, Майкл Льюис, стр. 252
  99. ↑ Моррис, Энн (14 октября 1994 г.). «МЕЖПЛАНЕТАРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ: автор« Мужчины с Марса »выступает в серии« Остин сегодня »». Остин Американский государственный деятель . п. F.1.
  100. Перейти ↑ Bezalel, Mel (1 мая 2009 г.). «Транс 101». "Джерузалем пост" . п. 14.
  101. ↑ Хэган, Джо (6 марта 2008 г.). «Махариши Махеш Йоги». Роллинг Стоун (1047). п. 16.
  102. ^ Рассел, Питер (1976) Routledge & Kegan Paul Ltd, стр. 26-30
  103. ^ a b Голдберг, Филип (2010). Американская Веда - Как индийская духовность изменила Запад . Нью-Йорк: Crown Publishing / Random House. С.  151–175 . ISBN 978-0-385-52134-5.
  104. Перейти ↑ Williamson, Lola (2011) Transcendent In America, Preface page XII
  105. ^ Стать учителем программы Трансцендентальной Медитации. Архивировано 11 марта 2012 г.в программе Wayback Machine TM, получено 8 июня 2012 г. и заархивировано здесь (Архивировано WebCite® по адресу https://www.webcitation.org/68IHD98Ef )
  106. ^ Дуглас Э. Коуэн, Дэвид Г. Бромли (2015). Культы и новые религии: краткая история . Джон Вили и сыновья. п. 54. ISBN 9781118722107.
  107. ↑ Харви, Боб (18 декабря 1993 г.). «Установление личности Трансцендентальной Медитации; Мало кто может согласиться, если это религия, индуизм или медитация». Гражданин Оттавы . п. С.6.
  108. ^ Ospina MB, Bond K, Karkhaneh M, et al. (Июнь 2007 г.). «Практики медитации для здоровья: состояние исследований» . Evid Rep Technol Assess (полное представительство) (155): 62. PMC 4780968 . PMID 17764203 .  
  109. Перейти ↑ Freeman, Lyn (2008). Дополнительная и альтернативная медицина Мосби: подход, основанный на исследованиях (3-е изд.). Сент-Луис: Мосби Эльзевьер. п. 176. ISBN. 9780323053464.
  110. ^ Бушелл, Уильям (2009). «Потенциальная продолжительность жизни долголетия и увеличение продолжительности жизни посредством практики базового режима медитации йоги» . Летопись Нью-Йоркской академии наук . 1172 : 20–7. DOI : 10.1111 / j.1749-6632.2009.04538.x . ISBN 9781573316774. PMID  19735236 . S2CID  222086314 . Трансцендентальная Медитация (ТМ), техника концентрации ... была наиболее изученной техникой медитации.
  111. Перейти ↑ Freeman, Lyn (2009). Дополнительная и альтернативная медицина Мосби: подход, основанный на исследованиях . Мосби Эльзевьер. п. 497. ISBN. 9780323053464. Трансцендентальная медитация (ТМ) - это наиболее оцениваемая техника медитации, используемая сегодня.
  112. ^ Харрингтон, Энн (2008). Лекарство внутри: история медицины разума . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 20 . В этой главе исследуются три противоположных и различных момента в этом процессе, историческое появление трех вариантов, использующих базовый шаблон «путешествий на Восток» в медицине разума и тела: медитация медитации, особенно трансцендентальной медитации, в 1970-х ...
  113. ^ Джеймс Дален (2011). «Интегративный подход к гипертонии, глава 11». У Стивена Девриса (ред.). Интегративная кардиология . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 237. ISBN. 978-0195383461.
  114. ↑ Бегли, Шарон (18 февраля 2008 г.). «Его волшебное таинственное путешествие». Newsweek : 18. Что бы вы ни думали о «Белом альбоме», отдайте должное Махариши за то, что он помог запустить то, что стало законной новой областью нейробиологии.
  115. Перейти ↑ Quick, Suzanne (17 октября 2004 г.). «Углубляемся в альтернативный уход: нетрадиционные методы лечения вызывают повышенный интерес, финансирование исследований» . Журнал Sentinel . Милуоки, Висконсин. Архивировано из оригинального 29 сентября 2007 года.
  116. ^ Оспина, МБ; Бонд, К .; Кархане, М .; и другие. (Июнь 2007 г.). «Практики медитации для здоровья: состояние исследований» (PDF) . Evid Rep Technol Assess (Full Rep) (155): 1–263 [4]. PMC 4780968 . PMID 17764203 . Архивировано из оригинального (PDF) 25 февраля 2009 года.    Мета-анализ, основанный на низкокачественных исследованиях и небольшом количестве гипертоников, показал, что медитация TM®, цигун и дзен-буддизм значительно снижала кровяное давление [...] Для каждого сравнения в метаанализы, большинство из которых сообщили о незначительных результатах. ТМ не имела преимуществ перед санитарным просвещением по улучшению показателей систолического артериального давления и диастолического артериального давления, массы тела, частоты сердечных сокращений, стресса, гнева, самоэффективности, холестерина, диетического питания и уровня физической активности у пациентов с гипертонией.
  117. ^ a b Krisanaprakornkit, T .; Krisanaprakornkit, W .; Пиявхаткул, Н .; Лаопайбун, М. (2006). Krisanaprakornkit, Thawatchai (ред.). «Медитационная терапия тревожных расстройств» . Кокрановская база данных систематических обзоров (1): CD004998. DOI : 10.1002 / 14651858.CD004998.pub2 . PMID 16437509 . S2CID 30878081 . Небольшое количество исследований, включенных в этот обзор, не позволяет сделать какие-либо выводы об эффективности медитативной терапии тревожных расстройств. Трансцендентальная медитация сравнима с другими видами расслабляющей терапии в снижении тревожности.  
  118. ^ Canter PH, Ernst E (ноябрь 2004). «Недостаточно доказательств, чтобы сделать вывод о том, снижает ли Трансцендентальная Медитация артериальное давление: результаты систематического обзора рандомизированных клинических испытаний». Журнал гипертонии . 22 (11): 2049–54. DOI : 10.1097 / 00004872-200411000-00002 . PMID 15480084 . S2CID 22171451 . В настоящее время недостаточно доказательств хорошего качества, чтобы сделать вывод о том, оказывает ли ТМ совокупный положительный эффект на артериальное давление.  
  119. ^ Canter PH, Ernst E (ноябрь 2003). «Совокупное влияние Трансцендентальной Медитации на когнитивные функции - систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний». Wien. Клин. Wochenschr . 115 (21–22): 758–66. DOI : 10.1007 / BF03040500 . PMID 14743579 . S2CID 20166373 . Утверждение о том, что ТМ оказывает специфическое и совокупное влияние на когнитивные функции, не подтверждается данными рандомизированных контролируемых исследований.  
  120. ^ Джон Фогель, Ребекка Костелло, и Митчелл Крукофф, глава 47 в болезни сердца Braunwald в: Учебник сердечно - сосудистой медицины , Питер Libbie,др, ред, Saunders Elsevier, 2007, стр.. 1157. Цитата: «Было показано, что ТМ улучшает не только кровяное давление, но и компоненты инсулинорезистентности метаболического синдрома и тонуса вегетативной нервной системы сердца».
  121. ^ Итало Бьяджони, изд. (Ноябрь 2011 г.). Учебник по вегетативной нервной системе . Джеффри Бернсток, Филип А. Лоу, Джулиан Ф. Р. Пэтон (3-е изд.). Академическая пресса. С. 297–298. Метаанализ этих исследований показывает, что ТМ значительно снизила систолическое и диастолическое артериальное давление у участников с низким и высоким риском. . . . Кроме того, психологический стресс и способность справляться с трудностями были значительно улучшены по сравнению с контрольными группами ТМ как в группах низкого, так и в группе высокого риска.
  122. ^ Sedlmeier, Питер; Эберт, Юлиана; Шварц, Маркус; Циммерманн, Дорин; Хаариг, Фредерик; Егер, Соня; Кунце, Соня (май 2012 г.). «Психологические эффекты медитации: метаанализ». Психологический бюллетень . 138 (6): 1139–1171. DOI : 10.1037 / a0028168 . PMID 22582738 . Сравнительно сильные эффекты ТМ (по сравнению с двумя другими подходами) были обнаружены в снижении негативных эмоций, тревожности и невротизма, а также в полезности для обучения, памяти и самореализации (см. Также Таблицу 3). Этот вывод согласуется с предыдущими метаанализами, которые выявили превосходные эффекты ТМ в отношении тревожности и показателей самореализации. 
  123. ^ Чен, Кевин В .; Кристин С. Бергер; Эрик Манхеймер; Дарлин Форд; Джессика Мэджидсон; Лая Дачман; CW Lejuez (июнь 2012 г.). «Медитативные методы лечения для уменьшения беспокойства: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний» . Депрессия и тревога . 29 (7): 1, 11–12. DOI : 10.1002 / da.21964 . PMC 3718554 . PMID 22700446 .  
  124. ^ Джеймс Дален (2011). «Интегративный подход к гипертонии, глава 11». У Стивена Девриса (ред.). Интегративная кардиология . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. с. 236, 237. ISBN 978-0195383461. Метаанализ девяти исследований 2008 года показал снижение систолического артериального давления на 4,7 мм рт.ст. и диастолического артериального давления на 3,2 мм рт.ст. у тех, кто практиковал ТМ, по сравнению с контрольными группами, которые включали санитарное просвещение. Это снижение было признано клинически значимым.
  125. ^ Krisanaprakornkit Т, Ngamjarus С, Witoonchart С, Н Piyavhatkul (2010). Krisanaprakornkit, Thawatchai (ред.). «Медитационная терапия при синдроме дефицита внимания / гиперактивности (СДВГ)» . Cochrane Database Syst Rev . 6 (6): CD006507. DOI : 10.1002 / 14651858.CD006507.pub2 . PMC 6823216 . PMID 20556767 . В результате ограниченного числа включенных исследований, небольшого размера выборки и высокого риска систематической ошибки.  CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  126. ^ Sedlmeier, Питер; Эберт, Юлиана; и другие. (Май 2012 г.). «Психологические эффекты медитации: метаанализ». Психологический бюллетень . 138 (6): 1139–1171. DOI : 10.1037 / a0028168 . PMID 22582738 . . . . Несмотря на не столь положительный вывод Оспины и др., утверждение о терапевтических преимуществах медитации подтверждается растущим количеством эмпирических данных. 
  127. ^ Чен, Кевин В .; Кристин С. Бергер; и другие. (Июнь 2012 г.). «Медитативные методы лечения для уменьшения беспокойства: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний» . Депрессия и тревога . 29 (7): 545–562. DOI : 10.1002 / da.21964 . PMC 3718554 . PMID 22700446 .  (со ссылкой на исследования, включенные в их обзор) «Общее качество этих РКИ было приемлемым согласно CLEAR-NPT: шестнадцать (40%) исследований имели оценку качества 0,8 или выше, что свидетельствует о хорошем качестве дизайна исследования (стр. 5). ) ... в большинстве существующих обзоров применялись критерии оценки, основанные на фармацевтических РКИ, которые имели тенденцию недооценивать фактическое качество этих исследований, поскольку многие из традиционных критериев оценки качества могут не применяться к изучению медитативных методов лечения (стр. 3) ... общее качество исследований медитации постоянно повышалось за последние 10 лет. Наш анализ качества исследований с течением времени показывает, что исследования, опубликованные до 2000 года, имели относительно более низкий показатель качества (CLEAR = 0,66), опубликованные исследования в 2000-2005 гг. имел немного более высокий балл (CLEAR = 0,69), в то время как исследования, опубликованные после 2006 г., имеют средний балл качества 0,75 (стр. 13).
  128. Перейти ↑ Walsh, R. (17 января 2011 г.). «Образ жизни и психическое здоровье» . Американский психолог . 66 (7): 579–592. DOI : 10.1037 / a0021769 . PMID 21244124 . Теперь ясно, что медитация, сама по себе или в сочетании с другими методами лечения, может быть полезной как для нормальных, так и для многих клинических групп. (Цитируется, среди прочего, Anderson, Liu, & Kryscio, 2008). 
  129. ^ Canter PH, Ernst E (ноябрь 2004). «Недостаточно доказательств, чтобы сделать вывод о том, снижает ли Трансцендентальная Медитация артериальное давление: результаты систематического обзора рандомизированных клинических испытаний». Журнал гипертонии . 22 (11): 2049–54. DOI : 10.1097 / 00004872-200411000-00002 . PMID 15480084 . S2CID 22171451 . Все рандомизированные клинические испытания ТМ для контроля артериального давления, опубликованные на сегодняшний день, имеют важные методологические недостатки и потенциально подвержены предвзятости из-за принадлежности авторов к организации ТМ.  
  130. ^ Canter PH, Ernst E (ноябрь 2003). «Совокупное влияние Трансцендентальной Медитации на когнитивные функции - систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний». Wien. Клин. Wochenschr . 115 (21–22): 758–66. DOI : 10.1007 / BF03040500 . PMID 14743579 . S2CID 20166373 .  Все 4 положительных испытания набирали субъектов из числа людей, предрасположенных к ТМ, и использовали процедуры пассивного контроля… Связь, наблюдаемая между положительным результатом, процедурой выбора субъектов и процедурой контроля, предполагает, что большие положительные эффекты, о которых сообщалось в 4 испытаниях, являются результатом эффекта ожидания. Утверждение о том, что ТМ оказывает специфическое и совокупное влияние на когнитивные функции, не подтверждается данными рандомизированных контролируемых исследований.
  131. ^ Дэвид В. Орм-Джонсон; Вернон А. Барнс; Алекс М. Хэнки; Роджер А. Чалмерс (2005). «Ответ критикам исследования Трансцендентальной Медитации в профилактике гипертонии и борьбе с ней» (PDF) . Журнал гипертонии . 23 (5): 1107–111. DOI : 10.1097 / 01.hjh.0000166854.03216.69 . PMID 15834299 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2013-05-09.   Шесть РКИ были соавторами 10 независимых сотрудников из Гарвардского университета и Университета Мэриленда [7], Центра здоровья Западного Окленда, Университета Арканзаса и бесплатной клиники Хейт-Эшбери [8,12], Больниц Университета Айовы и Clinics [9], Институт профилактики заболеваний человека Джорджии и Медицинский колледж Джорджии [10,11]. Данные об артериальном давлении собирались вслепую персоналом независимых учреждений. У соавторов не было никаких особых обязательств перед ТМ или организацией ТМ, и никто из них не получил финансовой выгоды от результатов исследования. Исследования финансировались грантами Национального института психического здоровья [7], Национальных институтов здравоохранения, включая Национальный институт сердца, легких и крови [8–12], Пенсионный фонд исследований [8] и American Heart. Ассоциация [10,11].
  132. ↑ Олсон, Карл (1 января 2005 г.) Трансцендентальная медитация, Энциклопедия религии
  133. ^ Дуг Линдер. «Введение в пункт о создании Первой поправки» . Law.umkc.edu. Архивировано из оригинала на 2009-11-22 . Проверено 15 ноября 2009 .
  134. ^ "Малнак против Йоги, 592 F.2d 197, 203 (3-й Cir., 1979)" . Bulk.resource.org. Архивировано из оригинала на 2009-09-08 . Проверено 5 декабря 2010 .
  135. ^ Cowan, Дуглас Э .; Бромли, Дэвид Г. (2008). Культы и новые религии: краткая история . Блэквелл Паблишинг. п. 70. ISBN 978-1-4051-6128-2.
  136. ^ "Городские школы без стресса" . Фонд Дэвида Линча. Архивировано из оригинального 15 сентября 2010 года.
  137. ^ «Дети из группы риска в развивающихся странах» . Фонд Дэвида Линча. Архивировано из оригинального 15 сентября 2010 года.
  138. ^ Эхуд Zion Waldoks «? Школа кризис Отправить ребенок в углу - считать до 10 скрещивают ноги и гул ...» The Jerusalem Post 22 ноября 2007
  139. ↑ Бакли, Стивен (19 марта 1993 г.) Медитирующие студенты, эта школа предлагает чтение, «Ритин» и мантры, The Washington Post
  140. ^ БАРРЕТТ, DAVID (23 января 2011). «Частные школы участвуют в государственной революции Гоува». Санди телеграф . п. 2.
  141. ^ «Где в Британии находятся бесплатные школы» . Телеграф, Новости образования . 12 сентября 2011 года. Архивировано 20 октября 2017 года.
  142. ↑ Аткинс, Люси (14 апреля 2009 г.). «Должны ли наши школы учить детей« нырять внутрь »?» . Хранитель . ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. Архивировано 10 января 2017 года.
  143. ^ Официальный сайт архивации 2014-05-16 в Wayback Machine , Школы Махариши , извлекаться июля 2011
  144. ^ Смит, Берди (28 января 2008 г.) Учебный год для начала с медитативной записки. Архивировано 7 ноября 2012 г.в Wayback Machine The Age , последнее обращение - июль 2011 г.
  145. ^ Официальный веб-сайт MSIM. Веб-сайт MISM. Архивировано 17 мая 2014 г. на Wayback Machine.
  146. ^ "Архивная копия" . Архивировано 29 октября 2013 года . Проверено 9 февраля 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Educating Africa, дата обращения 10.10.10.
  147. ^ "Архивная копия" . Архивировано 30 января 2016 года . Проверено 9 февраля 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Официальный веб-сайт
  148. ↑ Конант, Ева (29 мая 2008 г.). «Много споров ни о чем» . Newsweek . Архивировано 18 декабря 2008 года.
  149. ^ Уильямсон (2010) стр. 89
  150. ^ a b Конант, Ева (2008-05-29). «Много споров ни о чем» . Newsweek.com . Архивировано 18 декабря 2008 года . Проверено 5 декабря 2010 .
  151. ^ Хейнсворт, Карен; Гарднер, Дарран (21 октября 2001 г.). «Главное - разум». Сандей Геральд . Глазго, Великобритания. п. 22.
  152. ^ Хан, Sakina Ysuf (17 августа 2003). «TM: последнее средство борьбы со стрессом в Индии». Таймс оф Индия .
  153. Перейти ↑ Abrahams, Geraldine (1 августа 1995 г.). «Рынок для медитации». Вестник .
  154. ^ [1] Tuscaloosa News / LA Times, TM действительно работает, Билл Хазлетт, 10 января 1979 г., получено 10/5/10.
  155. ^ [2] Routledge group, программа TM в сенагальской пенитенциарной системе, Майкл С. Кинг, дата обращения 05.10.10.
  156. ^ ФОРЭМ, Джек (2012) Hay House, трансцендентальная медитация: Основные учения Махариши Махеш Йоги, page176-178
  157. ^ a b Габлингер, Тамар (2010). Религиозная точка плавления: толерантность, противоречивые религии и государство . Германия: Tectum Verlag. С. 100–101.
  158. Рианна Камбрия, Нэнси (14 декабря 2009 г.). «От заключения до медитации в Миссури. В течение 14 лет гуру руководил альтернативной программой для условно-досрочно освобожденных» . Вашингтон Пост . Архивировано 4 марта 2016 года.
  159. ^ "Архивная копия" . Архивировано 15 марта 2017 года . Проверено 16 февраля 2017 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) NY Times, Трансцендентальная медитация Ирена Александер, 22 марта 2011 г., извлечено 7 апреля 2011 г.
  160. ↑ The Atlantic Online, Harlem Renaissaince, Дженни Гриц, 12 марта 2010 г. «Архивная копия» . Архивировано 29 октября 2013 года . Проверено 12 марта 2017 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) получено 10/5/10
  161. ^ "Архивная копия" . Архивировано 28 февраля 2010 года . Проверено 4 мая 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Huffington Post, Почему я медитирую, Рассел Симмонс, 24 февраля 2010 г., дата обращения 05.10.10.
  162. ^ "Архивная копия" . Архивировано 07 марта 2011 года . Проверено 4 марта 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Dominica Newsonline, Надзиратель тюрем, трансцендентальная медитация, 19 февраля 2010 г.
  163. ^ "Архивная копия" . Архивировано 25 февраля 2012 года . Проверено 22 февраля 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Daily News Los Angeles, Дети ночи, режиссер Дэвид Линч, Expand Work, Боб Штраус, 3 июня 2011 г., дата обращения 13 июня 2011 г.
  164. ^ "Архивная копия" . Архивировано 14 января 2012 года . Проверено 13 июня 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) NBC Лос-Анджелес, Медитация помогает бездомным детям, Беверли Уайт, 7 июня 2011 г., получено 13 июня 2011 г.
  165. ^ a b Зима, Кэролайн (6 февраля 2013 г.). «Трансцендентальная медитация может помочь животным, страдающим стрессом» . BloombergBusinessweek . Архивировано 01.10.2014 . Проверено 22 февраля 2013 года .
  166. Перейти ↑ Hankey, A (2007). «CAM и посттравматическое стрессовое расстройство» . Доказательная дополнительная и альтернативная медицина . 4 (1): 131–2. DOI : 10.1093 / ECAM / nel041 . PMC 1810367 . PMID 17342251 .  
  167. ^ "Архивная копия" . Архивировано 4 июня 2011 года . Проверено 13 июня 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Физорг, Ветераны показывают снижение симптомов посттравматического стрессового расстройства на 50 процентов после 8 недель трансцендентальной медитации, 1 июня 2011 г., последнее обращение 13 июня 2011 г.
  168. ^ (4 мая 2012 г.) Медитация для лечения посттравматического стрессового расстройства, The Washington Post
  169. ^ "Архивная копия" . Архивировано 9 июля 2017 года . Проверено 3 августа 2017 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Wall Street Journal, Кинематографист знакомит ветеранов с медитацией, 26 ноября 2010 г.
  170. ^ "Архивная копия" . Архивировано 17 декабря 2010 года . Проверено 4 февраля 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Sydney Morning Herald, "Звезды хвалят целительную силу медитации", 15 декабря 2010 г.
  171. ↑ Бендер, Брайан (2 декабря 2012 г.) Обучение курсантов войне и (внутреннему) миру; Исследование предполагает, что медитация может помочь предотвратить посттравматическое стрессовое расстройство, The Boston Globe (Бостон, Массачусетс)
  172. ↑ Vogel, Steve (4 мая 2012 г.) VA тестирует использование TM для ветеринаров с посттравматическим стрессовым расстройством, The Washington Post
  173. ↑ Кинг, Ларри (12 мая 2002 г.). «Интервью с Ларри Кингом». CNN .
  174. ^ Фелан, Майкл (июль-сентябрь 1979). «Трансцендентальная медитация. Возрождение американской гражданской религии». Архивы социальных наук о религиях . 1 (48).
  175. ^ Уильямс, Патрик Грешам (2000) Руководство по духовному выздоровлению: ведические знания и йогические методы для ускорения выздоровления, стр. 202
  176. ^ Тиллери, Гэри, циничный идеалист; Духовная биография Джона Леннона, заархивированная 4 марта 2014 г. в журнале Wayback Machine Quest Books, 2009 г. ISBN 0-8356-0875-1 , ISBN 978-0-8356-0875-6 стр 66-67  
  177. ^ a b Уолш Р., Шапиро С.Л. (апрель 2006 г.). «Встреча медитативных дисциплин и западной психологии: взаимообогащающий диалог» . Американский психолог . 61 (3): 227–39. DOI : 10.1037 / 0003-066X.61.3.227 . PMID 16594839 . 
  178. ^ Шапиро, Шона Л .; Уолш, Роджер (2003). «Анализ недавних исследований в области медитации и предложения для будущих направлений» (PDF) . Журнал медитации и исследований медитации . 3 : 69–90. Архивировано (PDF) из оригинала 23 ноября 2009 г.
  179. ^ Zelazo, Филип Дэвид; Москович, Моррис; Томпсон, Эван, ред. (2007). Кембриджский справочник сознания . Издательство Кембриджского университета. С. 534–535. ISBN 978-0-521-85743-7.
  180. ^ а б Кеннеди, Джон В. Хексхэм. Ирвинг (8 января 2001 г.). «Поле мечты ТМ». Христианство сегодня . 45 (1). С. 74–79.
  181. ^ Хумс, Cynthia A (2005). «Махариши Махеш Йоги: За пределами техники ТМ». В Forsthoefel, Thomas A; Хьюмс, Синтия Энн (ред.). Гуру в Америке . SUNY Нажмите. С. 55–79. ISBN 0-7914-6573-X.
  182. ^ a b Голдберг, Филип (2011) Книги Гармонии, Американские Веды, стр. 165
  183. ^ Джонсон, Бентон (1992). «Об основателях и последователях: некоторые факторы развития новых религиозных движений». Социологический анализ . Послание Президента - 1987. 53 (–S S1 – S13).
  184. ^ Джефферсон, Уильям (1976). «История Махариши», стр. 118-123. Карманные книги, Нью-Йорк, Нью-Йорк.
  185. ↑ Йоги, Махариши Махеш и Фуллер, Бакминстер (1971) Канал Махариши, пресс-конференция Махариши и Бакминстера Фуллера YouTube, получено 24 сентября 2012 г.
  186. ^ a b c Кролл, Уна (1974) Джон Нокс Пресс, Исцеляющий потенциал трансцендентальной медитации, глава 1: Гуру, стр 17-25
  187. Перейти ↑ Melton (2003). «Восточная семья, часть I» . Энциклопедия американских религий . п. 1045 . ISBN 0-8153-0500-1.
  188. ^ "Наука о творческом интеллекте" . maharishi.org. Архивировано из оригинала на 3 сентября 2010 года.
  189. ^ a b c Голдхабер, Нат (1976). TM: Алфавитный справочник по программе Трансцендентальной Медитации . Баллантайн Книги.
  190. ↑ Irwin, TK (8 октября 1972 г.). «Что нового в науке: трансцендентальная медитация: медицинское чудо или« Еще одна странная причуда » » . Сарасота Геральд Трибьюн Семейный Еженедельник . С. 8–9.
  191. ^ Образовательная серия Баррона, Inc. (2000). Профили американских колледжей (24-е изд.). Hauppauge NY; Лондон: Barron's. ISBN 978-0-7641-7294-6.
  192. ^ Шмидт-Вилк, Джейн; Хестон, Деннис; Стейгард, Дэвид (2000). «Высшее образование для высшего сознания Университет менеджмента Махариши как образец духовности в управленческом образовании». Журнал управленческого образования . 24 (5): 580–611. DOI : 10.1177 / 105256290002400505 . S2CID 145812629 . 
  193. ↑ Princeton Review (15 августа 2006 г.). Полная книга колледжей, издание 2007 года . Информационная группа Random House. ISBN 978-0-375-76557-5.
  194. ^ "Каталог MUM для Отдела ведической науки Махариши" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 мая 2010 года . Проверено сентябрь 2010 года . Проверить значения даты в: |access-date=( помощь )
  195. ^ ДеПальм, Энтони (29 апреля 1992). «Университетский диплом сопровождается тяжелой дозой медитации (и скептицизма)». Нью-Йорк Таймс . п. В.8.
  196. ^ Тисдейл, Мишель (3 июня 2010). «Мама, а теперь можно медитировать?» . Независимый . Архивировано 3 марта 2016 года.
  197. ↑ Бакли, Стивен (19 марта 1993 г.). «Эта школа предлагает чтение, ритин и мантры». Вашингтон Пост . п. D.01.
  198. ^ Толи, Claire (12 января 2002). «Дети медитируют на экзаменах GCSE высшего класса». Daily Post . Ливерпуль. п. 13.
  199. ^ Holley, Дэвид (5 июня 1986). «Программирование Eclectic TV KSCI на 14 языках предлагает новости, развлечения и комфорт для этнических сообществ». Лос-Анджелес Таймс . п. 1.
  200. ^ Дхаливал, Паван; Эрнст, Эдзард; Колкухун, Дэвид; Сингх, Саймон; и другие. (12 мая 2012 г.). «Школы лженауки представляют серьезную угрозу для образования» . Хранитель . Архивировано 10 сентября 2017 года.
  201. ^ a b Прайс, Роберт М. (зима 1982 г.). «Научный креационизм и наука о творческом разуме» . Журнал Creation Evolution . 3 (1): 18–23. Архивировано 31 марта 2010 года.
  202. ^ Мерриман, Скотт А. (2007). Религия и закон в Америке . ABC-CLIO. п. 522. ISBN. 978-1-85109-863-7. Архивировано 01 января 2014 года.
  203. ^ Мейсон, Пол (1994). Махариши . Великобритания: Element Books Limited. п. 210. ISBN 1-85230-571-1.
  204. ↑ Вейджер, Грегг (11 декабря 1987 г.). «Музыканты несут послание мира Махариши». Лос-Анджелес Таймс . п. 12.
  205. ^ DeFiebre, Conrad (7 октября 1994). «Медитация, рекламируемая как борца с преступностью // Представленное исследование дает аргументы в пользу« эффекта Махариши » ». Звездная трибуна . Миннеаполис, Миннесота. 03.B.
  206. ↑ Фэй, Лиам (13 июня 2004 г.). «Толпа Махариши медитирует на болезни Лимерика». Санди Таймс . Лондон (Великобритания). п. 32.
  207. ↑ Роуч, Мэри (1 декабря 2000 г.). «Последний турист в Мозамбике» . Салон . Архивировано 4 июня 2011 года.
  208. ^ Парк, Роберт Л. (2002). Наука вуду: путь от глупости к мошенничеству . Издательство Оксфордского университета. п. 30. ISBN 9780198604433.
  209. ^ a b Фалес, Эван; Марковский, Барри (1997). «Оценка теорий гетеродокса». Социальные силы . 76 (2): 511–525. DOI : 10.2307 / 2580722 . JSTOR 2580722 . 
  210. ^ Schrodt, Phillip A. (1990). «Методологическая критика теста технологии единого поля Махариши». Журнал разрешения конфликтов . 34 (4): 745–755. DOI : 10.1177 / 0022002790034004008 . JSTOR 174187 . S2CID 145426830 .  
  211. ^ a b Эпштейн, Эдвард (29 декабря 1995 г.). «Политика и трансцендентальная медитация» . Хроники Сан-Франциско . Архивировано 20 января 2012 года.
  212. ^ Calamai, PETER (9 октября 2004). «Остановите писк псевдонауки; фильм о квантовой физике тонет в своей собственной кучке науки Высшая точка в« What The Bleep »- потрясающая анимационная последовательность». Торонто Стар . п. J.13.
  213. ^ Рэнди, Джеймс (1982). Flim-flam !: экстрасенсы, экстрасенсорное восприятие, единороги и прочие заблуждения . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. п. 106. ISBN 0-87975-198-3.
  214. ^ Bonshek, Anna; Боншек, Коррина; Фергюссон, Ли (2007). Большая рыба: сознание как структура, тело и пространство. (Сознание, литература и искусство) . Родопы. ISBN 978-90-420-2172-3.
  215. ^ Чендлер, Кеннет. «Современная наука и ведическая наука: Введение» . Современная наука и ведическая наука, Том 1. Архивировано из оригинала на 30 июля 2010 года . Проверено 15 ноября 2009 года .
  216. ^ ABC7, Резюме исследования: Медитация СДВГ, 23 мая 2006 г. "Уильям Стиксрад, доктор философии, клинический нейропсихолог, говорит: ТМ - это ментальная техника, которая включает в себя простое сужение фокуса ума без особых усилий, что позволяет разум успокоиться ". [ ненадежный источник? ]
  217. ^ Трэвис, Фредерик; Чавкин, Кен (сентябрь – октябрь 2003 г.). «Медитация может изменить мир». Журнал "Новая жизнь" .
  218. ^ Кэмпбелл, Энтони (1980). Семь состояний сознания . Victor Gollancz Ltd. стр. 11. OCLC 462796392 . [ требуется цитата для проверки ]
  219. ^ Инаятулла, Сохаил ; Гидли, Дженнифер (2000). Трансформирующийся университет: глобальные перспективы будущего университета . Вестпорт, Коннектикут: Бергин и Гарви . п. 209. ISBN. 978-0-89789-718-1. Архивировано 2 июля 2016 года.
  220. ↑ Хупер, Джозеф (сентябрь 2011 г.) Meditation Nation, архивировано 21августа 2013 г.в Wayback Machine Details , получено 3 июля 2012 г.
  221. ↑ Гарднер, Мартин (май – июнь 1995 г.). «Дуг Хеннинг и хихикающий гуру» . Скептический вопрошатель . 19 (3). Архивировано 29 мая 2010 года . Проверено 30 мая 2010 года .
  222. ^ Баджпаи, RS (2002) Atlantic Publishers, великолепие и размеры Йоги , 2 тт. Набор, стр.554
  223. ↑ Веселый, Кэролин (21 марта 2006 г.). «Все в твоей голове». Виннипег. Свободная пресса .
  224. ^ Смит, Адриан (1993). Ключ к Царству Небесному: христианское понимание трансцендентальной медитации . Книжная Гильдия ООО ISBN 0-86332-863-6.
  225. Перейти ↑ Pennington, M. Basil (1977). Ежедневно мы прикасаемся к Нему: практический религиозный опыт . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday . п. 73 . ISBN 0-385-12478-3.
  226. ^ Тисдейл, Уэйн ; Брюто, Беатрис (2001-04-01). Мистическое сердце: открытие универсальной духовности в мировых религиях . Библиотека Нового Света . С. 137–139. ISBN 978-1-57731-140-9.
  227. ^ «16 октября 1984 г. - Основной конфликт между Махариши и христианством» . Римско-католическая архиепископия Манилы . Архивировано 15 марта 2009 года . Проверено 15 ноября 2009 года .
  228. ↑ Папский совет по культуре; Папский совет по межрелигиозному диалогу (3 февраля 2003 г.). «Иисус Христос, носитель воды жизни: христианское размышление о« Новой Эре » » . ЦЕСНУР . Архивировано 27 декабря 2009 года . Проверено 15 ноября 2009 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  229. ^ Тосатти, Марко. "Vescovo Italiano apre a Yoga" . Архивировано 14 июля 2014 года . Проверено 10 июля 2014 . Un vescovo italiano, Mons. Рафаэлло Мартинелли (consacrato vescovo il 2 luglio 2009), этот статус для периода сотрудничества Джозефа Ратцингера в эпоху Prefetto della Congregazione для Dottrina della Fede, "apre" a form di meditazione orientale, da utilizzare in un quadtiro di spirititit.
  230. ^ Дуби, Лен (7 апреля 2010 г.) Отец Лен Дуби: Как трансцендентальная медитация обогащает мою религиозную жизнь Архивировано 9 августа 2016 г. на каналетрансцендентальной медитации Wayback Machine , YouTube, получено 12 июня 2012 г.
  231. ^ Шейнберг, Abe (27 августа 2010) Раввин говорит о его Трансцендентальной Медитации практике архивной 2016-12-03 в Вайбак Machine Медитации Channel трансцендентальной, YouTube, извлеченной 12 июня 2012
  232. ↑ Джонстон, Уильям (январь 1997 г.). Тихая музыка: наука медитации . Издательство Фордхэмского университета. п. 15. ISBN 978-0-8232-1774-8.
  233. ^ Драммонд, Ричард Генри (август 2005 г.). Ислам для западного мышления . Издательство Hampton Roads. п. xvii. ISBN 157174424X.
  234. ↑ Вильма, Дэвид (май 2005 г.). «Левин, раввин Рафаэль Гарри (1901–1985)» . HistoryLink.org .
  235. ^ «Преподобный Кевин Джойс» . Семинария и университет Святого Патрика .
  236. ↑ Харви, Боб (18 декабря 1993 г.). «Установление личности Трансцендентальной Медитации; Мало кто может согласиться, если это религия, индуизм или медитация». Гражданин Оттавы . п. 6.
  237. ↑ Уильямс, Алекс (31 декабря 2006 г.). «Потрясающе мирная внутренняя жизнь Дэвида Линча» . Архивировано 13 мая 2013 года . Проверено 12 июня 2012 года .
  238. ↑ Салливан, Эндрю (8 апреля 2010 г.). «Ежедневное блюдо: католицизм и трансцендентальная медитация» . Атлантика . Архивировано 23 февраля 2011 года.
  239. Рианна Уолкотт, Джеймс (12 апреля 2010 г.). "Добро пожаловать, мой брат!" . Ярмарка тщеславия . Архивировано из оригинала на 29 мая 2010 года.
  240. ^ «Джерри Сайнфелд о важности медитации для посттравматического стрессового расстройства» , ABC News , 13 декабря 2012 г. Проверено 25 июля 2014 г.
  241. ↑ Пейдж, Тим (27 октября 2009 г.). «Жизнь с синдромом Аспергера» . Архивировано 13 июня 2012 года . Проверено 12 июня 2012 года .
  242. ↑ Тернер, Стив (15 апреля 2006 г.). Евангелие от Битлз . Вестминстер Джон Нокс . п. 145. ISBN 978-0-664-22983-2. Архивировано 1 января 2014 года.
  243. Перейти ↑ Goldberg, Phillip (2010). Американская Веда . Книги гармонии . п. 132 .
  244. ^ Криссайдс, Джордж Д. . Определение новой духовности. Архивировано 10 января 2001 г. в Wayback Machine. Одно из возможных предположений состоит в том, что религия требует исключительной преданности: это ipso facto исключает Саентологию, ТМ и Сока Гаккай просто на том основании, что они заявляют о совместимости с любой другой религией, которую практикующий следил. Например, ТМ - это просто, как они утверждают, техника. Хотя он позволяет человеку справиться с жизнью, он не предлагает цели, выходящей за рамки человеческого существования (такой как мокша), и не предлагает обрядов, перехода или этики. В отличие от некоторых других индуистских движений, ТМ не предписывает своим последователям дхарму, то есть набор духовных обязательств, вытекающих из сущностной природы человека.
  245. ^ Галлахер, Юджин В. (2004) Greenwood Press , Новый опыт религиозных движений в Америке , стр. 106
  246. ^ Доусон, Лорн Л. (редактор) (2003) Blackwell Publishing, Культы и новые религиозные движения: читатель , стр. 44
  247. ^ Либлер, Нэнси; Мосс, Сандра; Исцеление депрессии путем разума и тела стр.102
  248. ^ Льюис, Джеймс Р. (2004) Oxford University Press , Оксфордский справочник новых религиозных движений
  249. ^ Липпи, Чарльз Х. (2000). Плюрализм достигает зрелости: американская религиозная культура в двадцатом веке . Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп . п. 112 . ISBN 978-0-7656-0151-3.
  250. ^ «Трансцендентальная медитация» . Проект домашней страницы религиозных движений. 12 января 2001 года архив с оригинала на 31 августа 2006 года.
  251. ^ Aghiorgoussis, Maximos (весна 1999). «Вызов метафизических переживаний вне Православия и православный ответ». Греческое православное богословское обозрение . Бруклин. 44 (1–4): 21, 34.
  252. ^ Cowan, Дуглас Э .; Бромли, Дэвид Г. (2007). Культы и новые религии: краткая история . Краткие истории религии Блэквелла. Вили-Блэквелл . п. 18. ISBN 978-1-4051-6128-2.
  253. ^ Cowan, Дуглас Э .; Бромли, Дэвид Г. (2007). Культы и новые религии: краткая история . Краткие истории религии Блэквелла. Вили-Блэквелл. С. 48–71. ISBN 978-1-4051-6128-2.
  254. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2008). «Рецензия на книгу: Культы и новые религии: краткая история» (pdf) . Полевые исследования в религии .
  255. ^ Криссайдс, Джордж Д .; Маргарет З. Уилкинс (2006). Читатель новых религиозных движений . Лондон: Continuum. п. 7. ISBN 0-8264-6167-0.
  256. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2001). Изучение новых религий . Международная издательская группа «Континуум». С. 301–303. ISBN 9780826459596.«Хотя можно идентифицировать философскую традицию Махариши, ее учения никоим образом не обязывают практикующих ТМ. Нет никакого публичного поклонения, никакого этического кодекса, никаких священных писаний, которые нужно изучать, и никаких ритуалов перехода, которые соблюдаются, таких как диетическое питание. законы, раздача бедняков или паломничества. В частности, нет настоящего сообщества ТМ: практикующие обычно не собираются вместе для публичного поклонения, а просто повторяют мантру, как их учили, не как религиозное обязательство, а просто как способ принести пользу себе, своему окружению и всему миру ".
  257. ^ [3] "Люди", Anchorage Daily News , 1973-03-14. Примечание: «Махариши обратился к законодательному собранию Иллинойса во вторник и сделал несколько предложений о том, как решать финансовые проблемы.« Основа спокойного бюджета - отсутствие проблем в обществе », - сказал он законодателям. Проверено 01.12.2010.
  258. ^ [4] «Верующие ТМ расширяют свою вселенную», Bangor Daily News , 1973-03-6. Примечание: «Законодательный орган штата Иллинойс в прошлом году принял резолюцию, рекомендующую включить преподавание SCI в государственные школы». Проверено 1 декабря 2010.
  259. ^ [5] «Махариши говорит, что Трюдо« восприимчив »», Canadian Press , The Windsor Star , 1975-03-22. Проверено 21 октября 2010.
  260. ↑ The Gazette, 22 марта 1975 г., "Лидер PM и TM"
  261. ↑ «Гражданин», 22 марта 1975 г., «умный человек Трюдо», - говорит гуру после долгой беседы.
  262. ^ Информационно-исследовательская служба библиотеки (2001). Ближний Восток, рефераты и указатель, Часть 1 24Ei . Нортумберленд Пресс. п. 609.
  263. ^ a b Schoen, Brigitte (апрель 2001 г.). «Новые религии в Германии: гласность публичной площади». Nova Religio . 4 (2): 266–274. DOI : 10.1525 / nr.2001.4.2.266 . Он пришел к выводу, что в настоящее время новые религиозные и идеологические сообщества и психотерапевтические группы не представляют опасности для государства и общества или для социально значимых сфер.
  264. ^ Габриэль Cavaglion (январь 2008). «Теоретическая постановка социальной проблемы: пример реакции общества на культы в Израиле». По делам Израиля . 14 (1): 87–89. DOI : 10.1080 / 13537120701705882 . S2CID 145235454 . п. 87: «Однако культовые группы, которые были более позитивно ориентированы на центральные ценности общества и с большей вероятностью поддерживали ценности иудаизма и сионизма, такие как Трансцендентальная Медитация ... также стали мишенью антикультовых активистов». п. 89: «Отчет межведомственной комиссии по расследованию культов был опубликован почти через десять лет после первых серьезных ответов антикультистских активистов ... Другие группы, определенные как культы, включали Саентологию , Трансцендентальную медитацию, Бхагаван Раджниш , Ананда Марга , Божественное Light Mission , Церковь Объединения и несколько психологических семинаров ».
  265. ^ Габриэль Cavaglion (январь 2008). «Теоретическая постановка социальной проблемы: пример реакции общества на культы в Израиле». По делам Израиля . 14 (1): 94. DOI : 10,1080 / 13537120701705882 . S2CID 145235454 . 
  266. ^ "Commission d'enquête sur les sectes" . Assemblée nationale . Архивировано 23 февраля 2011 года.
  267. ^ Зима, Кэролайн (6 февраля 2013 г.). «Трансцендентальная медитация может помочь ветеринарам в стрессовом состоянии» . Bloomberg Businessweek . Архивировано 1 октября 2014 года.
  268. ↑ Блюменталь, Робин Голдвин (19 апреля 2004 г.). «Разум важнее рынков» . Бэррона . Архивировано 22 февраля 2012 года.
  269. ^ (5 мая 2012 г.) Медитация изучается для лечения посттравматического стрессового расстройства у ветеранов Архивировано 18июня 2012 г. в службе новостей Bloomberg Wayback Machine , получено 7 июня 2012 г.
  270. ^ (4 мая 2012 г.) Медитация для лечения посттравматического стрессового расстройства Архивировано 23июня 2012 г.в Wayback Machine The Washington Post , получено 7 июня 2012 г.
  271. Перейти ↑ Williams, Patrick Gresham (2002) Incandescent Press, The Spiritual Recovery Manual: Vedic Knowledge and Yogic Techniques for, page 159

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт