Таовала является статья тонганское платье, циновки , обернутые вокруг талии, носили мужчины и женщины, на всех официальных мероприятиях, так же, как галстук для мужчин в культуре Европы и Северной Америки. Та'овалла также часто встречается на Фиджийских островах Лау , регионе, который когда-то находился под сильным влиянием тонганской гегемонии и культурного распространения.
Происхождение
Согласно легенде из Тонги, группа жителей Тонги однажды прибыла на лодке в Туи Тонга . У них была тяжелая поездка, и их одежда, если таковая сохранилась, не была приличной. Они разрезали парус своей лодки ( полинезийские паруса - тоже циновки) на куски и обернули ими. Король был так доволен жертвой, которую они принесли ему своим дорогим парусом, что приказал с тех пор это платье стать придворным. Тонганский пояс, вероятно, имеет общее происхождение или вдохновение, поскольку самоанский пояс «валатау» или «вала», который часто надевают ораторы и, в основном, сыновья («манайя») и дочери («таупоу») на праздники и ритуалы.
Применение
Королева Салоте Тупоу III приказала, чтобы та'овалла была частью униформы государственных служащих. Поэтому использование та'вала для мужчин чрезвычайно распространено в Тонге. У женщин это встречается несколько реже, так как они предпочитают кеки .
Стандартный та'овалла для формальной и полуформальной одежды - это короткий коврик, доходящий до середины бедер. Его обвивают вокруг талии и связывают кафой , традиционной веревкой, часто сделанной из плетеной кокосовой койры или человеческих волос, принадлежащих умершему предку. Коврик, который надевают по праздникам, например, на собственную свадьбу, намного больше, тонко соткан и часто очень красиво декорирован. Этот прекрасный вариант та'овалла известен как нгафингафи и соответствует «Иэ Тога» самоанцев. Ценность отдельного нгафингафи определяется его цветом, который может варьироваться от белесого до насыщенного коричневого или даже кофейного оттенка, в зависимости от возраста; чем темнее цвет, тем старше возраст и тем выше ценность и престиж тонкого мата. Точно так же та'овала для похорон - это тоже огромная циновка, но гораздо более грубая и не украшенная, сотканная из более грубой стороны листа пандануса. Если владелец имеет более низкий ранг по сравнению с умершим, то надеваемый коврик будет старым, изношенным и завязанным таким образом, чтобы обертывать верхнюю часть тела и покрывать голову. Чем он старше и рванее, тем лучше. Все эти специальные коврики хранятся как драгоценные реликвии.
Та'овалла являются частью колоа , изделий ручной работы, изготавливаемых женщинами. Это может сделать каждая женщина. Если девочки не выучат его дома, ему будут учить в школе. Однако в последнее время некоторые женщины специализируются на рукоделии и продают свою продукцию на рынке.
Материалы
Ta`ovala может быть изготовлен из разных материалов, натуральных и представленных:
- Полоски листьев пандануса , обычно неокрашенные, хотя иногда используются черные полосы, и редко вся та'овалла черная. Полоски варьируются от грубых (15 мм или около того для похорон) до тонких (пара миллиметров, как та'овалла лоукеха , в которую человек одет, чтобы навестить короля). Коврики всегда ткут вручную. Поэтому изготовление тонких матов очень трудоемко, на сборку уходит много времени и они дороги. Самые старые и самые ценные тонганские тонкие циновки хранятся и носятся тонганской королевской семьей в официальных случаях.
- Полоски лубяного волокна гибискуса , называемые фау . То же, что и листья пандануса, но не такие грубые, и поэтому их можно плести различными узорами, что быстрее и дешевле, чем плести их вручную. Большинство та'овала «государственных служащих» созданы именно таким образом.
- Пластик, особенно из старых мешков из-под муки, - предпочтительный вариант.
История
До прихода западного влияния мужчины носили юбки с бахромой из местных материалов длиной от 25 до 30 дюймов (от 60 до 80 см). Женщины традиционно [1] носили две циновки размером около ярда (метра) каждая, сделанные путем плетения вместе листьев пандана и гибискуса [2], и обвязывались поясом вокруг талии. [3] Дети обычно были голыми. [2] [4] Христианские миссионеры, которые начали прибывать в конце 19 века, повлияли на представления островитян о скромности.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Бриан, Грета; Питерс, Рут (2010). «Взгляды сообщества на культурные аспекты просвещения по вопросам рака груди и шейки матки среди маршалловых женщин в округе Ориндж, Калифорния» (PDF) . Калифорнийский журнал укрепления здоровья (8): 84–89 . Проверено 25 августа 2013 года .
- ^ а б «Введение в культуру Маршалловых Островов» . Проверено 17 августа 2013 года .
- ^ Блисс, Эдвин Манселл (1891). Энциклопедия миссий . II . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ^ «Маршалловская культура» . Проверено 16 августа 2013 года .
- ЕСЛИ. Хелу; Критические очерки: Культурные перспективы Южных морей; 1999 г.