Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Картина ирокезов, на которой Тадодахо принимает двух вождей могавков .

Тадодахо был Индеец и заправила в стране онондага до Deganawidah и Hiawatha сформировали Лиги ирокезов . Согласно устным преданиям, он обладал экстраординарными характеристиками, и его многие боялись, но его убедили поддержать конфедерацию Пяти Наций .

Его имя с тех пор использовалось как термин Тадодахо для обозначения вождя, избранного председателем Великого совета Лиги ирокезов. По традиции, поскольку онондаги являются «хранителями огня совета», вождь выбирается из этой нации. Это самый влиятельный вождь ирокезов в штате Нью-Йорк , где Конфедерация шести наций исторически имела наибольшее влияние. Это значение термина использовалось веками.

Легенда о Тадодахо [ править ]

Говорят, что Тадодахо был воином и главным вождем народа онондага. [1] В зависимости от диалекта говорящего и орфографии автора , другие версии имени включают Адодархо, Атартахо, Атотаро, Татотархо, Татотаро и Вататахро. [2] [3] [4] В работе 1883 года «Книга обрядов ирокезов» под редакцией Горацио Хейла термин Атартахо означает «запутанный». [5] В 1889 году Дж. Н. Б. Хьюитт пересказал сказку об ирокезах, в которой Тадодахо упоминается как «уродливое чудовище». [2] Жан Хьюстон и Маргарет Рубин пишут в « Руководстве для миротворца».что у Тадодахо были «спутанные и колючие волосы», и что этот облик поддавался легендам о змеях в его волосах. [6] Говорят, что у него было «искривленное тело», и он мог убивать своих врагов на расстоянии, не видя их. [6] Тадодахо правил со страхом, и его люди считали его колдуном. [1] Он напугал свой народ и угрожал другим народам, включая народы Сенека и Каюга. [1] Тадодаго успешно возглавил свой Онондага в набегах на соседний народ Каюга, двинулся на запад и напал на народ Сенека . [7]

Мир между народами Хауденосауни был отложен из-за страха перед Тадодахо. [1] Деганавида из народа гуронов и Гайавата из народа онондага желали мира между народами хауденосауни. [8] Согласно легенде, уговорили всех вождей, кроме Тадодахо [9], который рассматривался как препятствие для Великого Закона Мира ; [10] он пресек три попытки Гайаваты инициировать мирные дискуссии между народами. [2] Дочь Гайаваты умерла после того, как Тадодахо сорвал первую попытку Гайаваты собрать совет, а вторая дочь Гайаваты умерла после того, как Тадодахо сорвал второй совет. [11][12] Смерть дочерей Гайаваты была приписана способностям Тадодахо. [7] [11] Третья дочь Гайаваты погибла при пожаре совета на третьем собрании, в то время как Тадодахо присутствовал. [11] [12]

Хьюитт пишет в своем рассказе 1888 года, что Гайавата воскликнул: «Все мои дети теперь ушли от меня; они были уничтожены Тха-до-да-хо, и он испортил наши планы. Теперь мне надлежит пойти среди других людей. Я начну сейчас ". [11]

Озеро Онондага

Согласно легенде Хауденосауни, Гайавата и Деганавида использовали политическую и духовную тактику, чтобы заручиться поддержкой Тадодахо. [10] Гайавата и Деганавида шли с вождями племен каюга, могавков, онейда и онондага к озеру Канандайгуа , исполняя песню под названием «Гимн мира». [13] Когда они прибыли к озеру Канандайгуа, они убедили народ сенека присоединиться к их делу мира. [13] Хьюстон и Рубин пересказывают заявление Деганавиды, который утверждал, что готов встретиться с Тадодахо на озере Онондага и склонить его к выполнению его мирной миссии, сказав:

«Мы должны искать огонь и искать дым Тадодахо. Он один стоит на нашем пути. Его разум извращен, и в его теле есть семь мошенников. Их нужно исправить, чтобы союз выстоял». [13]

Гайавата и Деганавида посоветовались с Джигонсаси , также называемой Матерью Наций, которая посоветовала им, как привлечь Тадодахо к их делу. [13] Они использовали священную церемонию исцеления, чтобы успокоить Тадодахо и исцелить его разум и тело. [14] В одном из рассказов этой истории, сама Джигонсаси говорила наедине с Тадодахо. [15] Хайавата расчесал спутанные части волос Тадодахо, а Деганавида массировал тело Тадодахо травами и вампумом и разгладил семь жуликов в теле Тадодахо. [7] [12] [15] После того, как Тадодахо был исцелен, он разрешил народу Онондага присоединиться к Совету мира. [12]Тадодахо присоединился к Лиге Великого Мира и получил титул « хранителя огня » конфедерации; он был председателем совета наций. [16] Последние шаги к миру были сделаны на озере Онондага. [3]

Легенда Тадодахо продолжает рассказываться в обществе хауденосауни. Оно пришло для обозначения вождя, возглавляющего совет Онондага, по имени Тадодахо. [16] Чарльз Л. Хеннинг пишет в работе «Гайавата и индейцы онондага», опубликованной в 1902 году в журнале The Open Court :

"... имя Тадодахо осталось в племени, и когда человек был обязан занимать должность главы Онондага, его всегда называли Тадодахо. Тадодахо - единственный достойный человек, который приглашает людей к генералу совет пяти народов, и по этой причине он считается «хранителем огня», потому что онондаги были хранителями великого огня совета ». [17]

Срок духовного лидера [ править ]

Термин Тадодахо позже использовался ирокезами для обозначения своего самого влиятельного духовного лидера в штате Нью-Йорк; он использовался таким образом на протяжении веков. [18] [19] Тадодахо в штате Нью-Йорк является духовным лидером Хауденосауни , Шести Наций, в которую входят народы Каюга , Ирокез , Онейда , Онондага, Сенека и Тускарора . [18] Этот пост также называют «главой всех шести наций». [20] Он председательствует в Великом совете хауденосауни (также называемых ирокезами). [18]Пожар Великого Совета Лиги ирокезов до сих пор находится в резервации Онондага на территории современного Нью-Йорка. [20] Многие ирокезы живут в Канаде, куда их предки перебрались после войны за независимость в Америке , поскольку они были союзниками побежденных британцев. Корона дала им землю в качестве компенсации за то, что они потеряли. [ необходима цитата ]

Наряду с другими лидерами коренных американцев, тадодахо несет ответственность за сохранение истории народа хауденосауни. [21] Должность Тадодахо назначена на всю жизнь. [22] Согласно традиции, когда предыдущий Тадодахо умирает, совет вождей из Хауденосауни выбирает лидера из народа Онондага. [22]

Современные лидеры и проблемы [ править ]

В роли Тадодахо в 1968 году Джордж А. Томас потребовал вернуть ирокезам 25 поясов вампума, которые хранились в Государственном музее Нью-Йорка . [23] Томас сказал:

«Для наших дедов было неправильно отдавать вампум. Вампум рассказывает о старых, старых соглашениях и передает мысли наших дедов. Мы хотели бы их увидеть. Наши люди хотели бы прикоснуться к ним». [23]

Антрополог описал конфликт как «великой вампумом войны», и этот вопрос влияет на отношения между людьми ирокезов, в музее штата Нью - Йорк, и научных кругов. [23] Томас подчеркивал духовное лидерство и сказал, что пояса вампума представляют важные традиции для людей. [22] Это было в период активности коренных американцев, который привел к принятию NAGPRA , федерального законодательства о защите культурных ресурсов коренных американцев и поощрении музеев к возврату останков и погребального инвентаря народу . [ необходима цитата ]

7 декабря 1968 года Леон Шенандоа был выбран следующим Тадодахо. [22] В повседневной жизни он работал смотрителем в Сиракузском университете . [22] Шенандоа утверждал как политическую ответственность, так и духовную природу своей роли. [22] Он выступал против любого участия Haudenosaunee в игорных предприятиях, предупреждая о моральных проблемах, связанных с такими решениями. [24] Его очень уважали за его духовное лидерство, и, когда он умер в 1996 году, [25] его смерть оплакивали коренные американцы по всем Соединенным Штатам. [20]Он служил Тадодахо более 25 лет в период серьезных изменений среди ирокезов и других индейских народов, которые вновь заявляли о своем суверенитете. [26]

В 2002 году Сидни Хилл был выбран в качестве Тадодахо. [18] Он принимал активное участие в судебных процессах по земельным претензиям в Нью-Йорке, в которых ирокезы требовали возврата или компенсации за земли, которые они были вынуждены уступить Нью-Йорку после войны за независимость в Америке. Федеральные суды удовлетворили некоторые иски по земельным искам. [ необходима цитата ]

В 2005 году Хилл возглавил группу онондага для подачи документов в федеральный суд Соединенных Штатов с требованием владения землей площадью более 4000 квадратных миль (10 000 км 2 ) в северной части штата Нью-Йорк . [27] Заявление о праве собственности со стороны Онондага включало землю вдоль озера Онтарио от Тысячи островов через Сиракузы до границы с Пенсильванией , включая озеро Онондага. [27] Хилл хотел подчеркнуть желание своего народа увидеть, как на озере Онондага восстановлено здоровье окружающей среды.

В мае 2013 года Тадодахо Хилл направил письмо нескольким общинам ирокезов, чтобы разъяснить их отношение к Конфедерации и ее традиционным принципам. Он (и другие) выступил против соглашения Oneida Nation of New York от 16 мая 2013 года со штатом Нью-Йорк, которое включало бы передачу племенем своей земли в доверительное управление, принятие налогов Нью-Йорка и дополнительную юрисдикцию Нью-Йорка над своими делами, поскольку часть сделки, чтобы выиграть в азартные игры. [24] (По словам Дуга Джорджа-Канентиио, журналиста-могавка, это племя официально не входит в состав хауденосауни, поскольку оно не существовало, когда была образована Конфедерация.) [24]

В популярной культуре [ править ]

  • Рик, главный герой Саймон Spurrier романа «s, забито (2006, книга 1 из The Afterblight хроники ), принадлежит к Хауденосауни людям и направляется через кризисы со стороны сахемы . Другой персонаж, по имени Гайавата, спасает жизнь Рика и сообщает ему, что Тадодахо сказали, что курсы Рика и Гайаваты «согласованы». [28]

См. Также [ править ]

  • Экономика ирокезов
  • Ирокезские языки
  • Мифология ирокезов
  • Язык онондага
  • Вождь племени

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Роза 2003 , стр. 10
  2. ^ a b c Favor 2003 , стр. 20
  3. ^ a b Beauchamp 1905 , стр. 156–157
  4. Перейти ↑ Hale 1883 , p. 12
  5. Перейти ↑ Hale 1883 , p. 13
  6. ^ а б Хьюстон и Рубин 1997 , стр. 97
  7. ^ a b c Barr 2006 , стр. 9–13
  8. Перейти ↑ Roza 2003 , pp. 11–12
  9. ^ Ледеры 2005 , стр. 154
  10. ^ a b Favor 2003 , стр. 17
  11. ^ a b c d Favor 2003 , стр. 21 год
  12. ^ a b c d Landes 2000 , стр. 172–173
  13. ^ a b c d Houston & Rubin 1997 , стр. 117–118
  14. Перейти ↑ Houston & Rubin 1997 , p. 122
  15. ^ а б Хьюстон и Рубин 1997 , стр. 125
  16. ↑ a b Hakim 2002 , стр. 27–28
  17. Перейти ↑ Carus 1902 , pp. 551
  18. ^ a b c d МакЭндрю, Майк (18 мая 2008 г.). «Обойтись без Тадодахо» . Постстандарт . Проверено 2 января 2009 .
  19. ↑ Купер, Джошуа (1 декабря 2002 г.). «Постоянный форум ООН по вопросам коренных народов» . Организация непредставленных наций и народов . www.unpo.org . Проверено 2 января 2008 .
  20. ^ a b c Бэнкс и Эрдос 2005 , стр. 329
  21. ↑ Берри, Джон (24 марта 2007 г.). «Онондага: Люди холмов» . Постстандарт . Проверено 2 января 2008 .
  22. ^ Б с д е е Irwin 2000 , стр. 270-271
  23. ^ a b c Hauptman 1988 , стр. 86
  24. ^ a b c [Дуг Джордж-Канентиио, «Нация онейды нарушает законы ирокезов»], Indianz.com , 20 мая 2013 г., по состоянию на 11 сентября 2013 г.
  25. ^ Джордж-Kanentiio 2006 , стр. 135
  26. Перейти ↑ Johansen & Mann 2000 , p. 249
  27. ^ a b Кирст, Шон (11 марта 2005 г.). «Для Тадодахо печаль, надежда сопровождают притязания на землю: нация хочет, чтобы озеро, другие участки были очищены» . Постстандарт . Проверено 2 января 2008 .
  28. ^ Spurrier, Саймон (2006). Бездомный . Abaddon Books . п. 198. ISBN 9781849970136.

Библиография [ править ]

  • Бэнкс, Деннис; Эрдос, Ричард (2005), Воин Оджибвы: Деннис Бэнкс и рост движения американских индейцев , University of Oklahoma Press, стр. 329–332, ISBN 978-0-8061-3691-2
  • Барр, Дэниел П. (2006), Непокоренные: Лига ирокезов в войне в колониальной Америке , издательство Greenwood Publishing Group, стр.  9–13 , ISBN 0-275-98466-4
  • Бошамп, Уильям Мартин (февраль 1905 г.), История нью-йоркских ирокезов: теперь их называют шестью нациями , Университет штата Нью-Йорк , стр. 156–157, Бюллетень 78, Археология 9
  • Карус, Пол (1902), «Гайавата и индейцы онондага, Чарльз Л. Хеннинг» , The Open Court: A Monthly Magazine , Чикаго: The Open Court Publishing Company, XVI , стр. 461, 550, 561
  • Фавор, Лесли Дж. (2003), Конституция ирокезов: исследование основного источника закона ирокезов , издательство The Rosen Publishing Group, стр. 17–22, 25, 27–29, 33, 43–44, ISBN 0-8239-3803-4
  • Джордж-Канентиио, Дуглас М. (2006), Ирокезы в огне: голос народа могавков , издательство Greenwood Publishing Group, стр. 82, 135, ISBN 0-275-98384-6
  • Хаким, Джой (2002), Первые американцы , Oxford University Press, США, стр. 57–58, ISBN 0-19-515319-7
  • Хейл, Горацио (1883 г.), «Книга обрядов ирокезов» , Библиотека литературы коренных народов Америки Бринтона, номер II , Филадельфия: Д. Г. Бринтон, стр. 12–20, 24, 31, 57, 64–65, 124–125, 148, 152, ISBN 1-60506-875-6
  • Хауптман, Лоуренс М. (1988), Формулирование политики американских индейцев в штате Нью-Йорк, 1970–1986 , SUNY Press, стр. 86, ISBN 0-88706-754-9
  • Хьюстон, Джин; Рубин, Маргарет (1997), Руководство для миротворца: легенда ирокезов для исцеления себя и общества , Книги о поисках, ISBN 0-8356-0735-6
  • Ирвин, Ли (2000), Духовность коренных американцев: критический читатель , University of Nebraska Press, стр. 270–271, ISBN 0-8032-8261-3
  • Йохансен, Брюс Эллиотт; Манн, Барбара А. (2000), Энциклопедия Haudenosaunee (Конфедерация ирокезов) , издательство Greenwood Publishing Group, стр. 249, ISBN 0-313-30880-2
  • Ландес, Ричард Аллен (2000), Энциклопедия миллениализма и тысячелетних движений , Тейлор и Фрэнсис, США, стр. 172–173, ISBN 0-415-92246-1
  • Ледерах, Джон Пол (2005), Моральное воображение: искусство и душа построения мира , Oxford University Press, США, стр. 154, ISBN 0-19-517454-2
  • Роза, Грег (2003), Ирокезы Нью-Йорка , The Rosen Publishing Group, стр. 10, 12–14, ISBN 0-8239-6425-6

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Уолл, Стив; Шенандоа, Леон (2002), Стать человеком: послание вождя Тадодахо Леона Шенандоа , Hampton Roads Pub. Co, ISBN 1-57174-341-3

Внешние ссылки [ править ]

  • Тадодахо Сид Хилл , веб-сайт Совета мира Сиракуз
  • Тадодахо Сид Хилл, «Наш долг перед природой» , письмо редактору The Post-Standard , размещенное на веб-сайте Фестиваля мира в Онондаге.