Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Восстание тайпинов
Возвращение провинциального города Anqing2.jpg
Картина 1884 года, изображающая битву при Аньцине (1861 год)
ДатаДекабрь 1850 г. - август 1864 г.
Место расположения
Китай
Результат

Цин победа

Воюющие стороны

Более поздние этапы: Франция Великобритания
 
 

 Тайпин Небесное Царство
Соучастники:
повстанцы из Ниана Повстанцы в
красных тюрбанах
Общество малых мечей
Командиры и лидеры
  • Хун Сюцюань
  • Хун Тяньгифу 
  • Хун Сюаньцзяо
  • Ян Сюцин  †
  • Фэн Юньшань  †
  • Сяо Чаогуй  †
  • Вэй Чанхуэй  †
  • Хонг Ренган 
  • Ши Дакай 
  • Ли Сючэн 
  • Чен Ючэн 
  • Ли Шисянь  †
  • Цинь Риган 
  • Со-командиры:
  • Чжан Лексин  † ( Няньские повстанцы)
  • Су Саннян (повстанцы Нянь)
  • Цю Эрсао  † (повстанцы в красных тюрбанах )
Сила
3 400 000+ [1]2 000 000 [2]
10 000 000 (все комбатанты) [3]
Жертвы и потери
Всего погибших: 20–30 миллионов [4]
Восстание тайпинов
Традиционный китайский太平天國 運動
Упрощенный китайский太平天国 运动
Буквальное значение"Тайпин [Великий мир] Движение Небесного Царства"
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньTàipíng tiānguó yùndòng
Бопомофоㄊ ㄞ ˋ ㄆ ㄧ ㄥ ˊ ㄊ ㄧ ㄢ ㄍ ˊ ㄩ ㄣ ˋ ㄉ ㄥ ˋ
Гвойеу РоматзихТайпынг тянво юнндонк
Уэйд – ДжайлзТай 4- пинг 2 тянь 1 -куо 2 юнь 4 -тунг 4
IPA[tʰâi.pʰǐŋ tʰjɛ́n.kwǒ ŷn.tʊ̂ŋ]
Ву
РоманизацияTha bin thi koq hhyn don
Хакка
РоманизацияThai-phìn-thiên-koet yun-thung
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияTaai pìhng tīn gwok wahn duhng
ЮтпинTaai 3 -peng 4 олова 1 -gwok 3 тусклый 6 -dung 6
IPA[tʰāːi.pʰɛ̏ːŋ tʰíːn.kʷɔ̄ːk̚ wɐ̀n.tòŋ]
Южный Мин
Hokkien POJТай-пэн-тиан-кок он-тун
Восточная Мин
Фучжоу BUCTái-bìng-tiĕng-guók ông-dông

Тайпинов , также известный как гражданской войны тайпинов или Тайпинский революции , был массовый бунт или гражданская война , которая велась в Китае с 1850 по 1864 г., между установленной династии Цин и теократической Тайпинский Царства Небесного . После самой кровавой гражданской войны в мировой истории, когда некоторые историки полагали, что число жертв достигает 70 миллионов, установленное правительство Цин одержало решительную победу, хотя результат считается пирровой победой . [5]

Возглавил восстание Хун Сюцюань , самопровозглашенный брат Иисуса Христа. Его цели были религиозными, националистическими и политическими по своему характеру; Хун стремился обратить китайский народ в синкретическую версию христианства Тайпина, чтобы свергнуть правящую династию Цин и преобразовать государство. [6] [7] Вместо того, чтобы вытеснить правящий класс, тайпины стремились перевернуть моральный и социальный порядок Китая. [8] Тайпины основали Небесное Царство как оппозиционное государство, базирующееся в Тяньцзине (ныне Нанкин).) и получил контроль над значительной частью южного Китая, в конечном итоге расширившись до почти 30 миллионов человек.

Более десяти лет тайпины оккупировали большую часть средней и нижней части долины Янцзы и воевали на ее территории , что в конечном итоге вылилось в сплошную гражданскую войну. Он был крупнейшим в Китае после завоевания Цин в 1644 году , охватив все провинции Китая, кроме Ганьсу . Он считается одной из самых кровопролитных войн в истории человечества, самой кровопролитной гражданской войной и крупнейшим конфликтом XIX века. Оценки погибших на войне колеблются от 20 до 30 миллионов, а недавнее китайское исследование оценивает до 70 миллионов погибших. По смертности гражданская война сравнима с Первой мировой войной . [9] [4] 30 миллионов человек бежали из завоеванных регионов в чужие поселения или другие части Китая.[10]

Сильно ослабленные попыткой государственного переворота ( инцидент в Тяньцзине ) и провалом осады Пекина , тайпины были разбиты децентрализованными нерегулярными армиями, такими как армия Сян под командованием Цзэн Гофаня . Уже спустившись по реке Янцзы и отбив важный город Аньцин , армия Цзэна Сян осадила Нанкин в мае 1862 года. Два года спустя, 1 июня 1864 года, Хун Сюцюань погиб, а Нанкин пал во время Третьей битвы при Нанкине , едва достигнув отметки. месяц спустя. После поражения тайпинов Цзэн и многие из его протеже, такие как Ли Хунчжан и Цзо Цзунтан, были прославлены как спасители империи Цин и стали одними из самых влиятельных людей в Китае в конце 19 века.

Имена [ править ]

Восстание тайпинов в 1854 году

Термины, которые авторы используют для обозначения конфликта и его участников, часто выражают их разные мнения. В 19 веке Цин не описывал конфликт как гражданскую войну или движение, потому что это придало бы доверие тайпин, вместо этого они называли бурную гражданскую войну периодом хаоса (乱), восстанием. (逆) или военное превосходство (军 兴). [11] Они часто называют это восстанием Хун-Ян (洪杨 之 乱), имея в виду двух самых выдающихся лидеров. Его также пренебрежительно называли Восстанием красных овец (红 羊 之 乱), потому что «Хун-Ян» по-китайски звучит как «Красная овца». [12]

В современном Китае войну часто называют Движением Небесного Царства Тайпин из-за того, что тайпин придерживался доктрины, которая была одновременно националистической и коммунистической, а тайпин представлял популярную идеологию, основанную либо на ханьском национализме, либо на протокоммунистическом подходе. значения. Ученый Цзянь Ювэнь относится к числу тех, кто называет восстание «революционным движением тайпин » на том основании, что оно работало на полное изменение политической и социальной системы, а не на смену одной династии другой. [13] Многие западные историки называют конфликт в целом «восстанием тайпинов». Однако в последнее время такие ученые, как Тоби Мейер-Фонг и Стивен Платтутверждали, что термин «восстание тайпинов» необъективен, потому что он намекает на то, что правительство Цин было законным правительством, которое боролось против незаконных повстанцев тайпинов. Вместо этого они утверждают, что конфликт следует назвать «гражданской войной». [11] Другие историки, такие как Юрген Остерхаммель, называют конфликт «Тайпинской революцией» из-за радикальных трансформационных целей повстанцев и социальной революции, которую они инициировали. [5]

Мало что известно о том, как тайпин относился к войне, но тайпин часто ссылался на цин в целом и маньчжур в частности как на некий вариант демонов или монстров (妖), представляя провозглашение Хун, что они вели священную войну, чтобы избавиться мир демонов и установить рай на земле. [14] Цин называет тайпинов бандитами Юэ (粤 匪или粤 贼) в официальных источниках, при этом упоминается их происхождение из юго-восточной провинции Гуандун. Говоря проще, китайцы называли тайпинов некоторым вариантом длинноволосых (长毛 鬼 、 长 髪 鬼 、 逆 、 髪 贼), потому что они не брили лбы и не заплетали волосы в очередь, как это делали подданные Цин.обязаны делать , позволяя своим волосам отрасти. [11] В XIX веке западные наблюдатели, в зависимости от их идеологии, называли тайпинов «революционерами», «повстанцами» или «повстанцами». На английском языке Небесное Царство Мира часто сокращалось до просто Тайпинги, от слова «Мир» в Небесном Царстве Мира, но ни тайпинги, ни их враги никогда не использовали этот термин для обозначения себя. [ необходима цитата ]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Китай времен династии Цин в период с начала до середины 19 века пережил ряд стихийных бедствий, экономических проблем и поражений, в частности, унизительное поражение Великобритании в 1842 году в Первой опиумной войне . [15] Фермеры сильно облагались налогом, рента росла, а крестьяне массово покидали свои земли. [16] Эти проблемы еще больше усугублялись дисбалансом торговли, вызванным крупномасштабным незаконным импортом опия. [17] Бандитизм становился все более распространенным, как и тайные общества и отряды самообороны, все из которых привели к увеличению мелкомасштабных войн. [18]

Рисунок Хун Сюцюань , датируемый примерно 1860 годом.

Между тем, население Китая быстро увеличивалось, почти удвоившись с 1766 по 1833 год, в то время как количество обрабатываемых земель оставалось стабильным. [19] Правительство, возглавляемое этническими маньчжурами , становилось все более коррумпированным. Он был слабым в южных регионах, где доминировали местные кланы. [20] Антиманьчжурские настроения были самыми сильными на юге Китая среди хакка , подгруппы ханьцев. Между тем христианские миссионеры были активны. [21]

В 1837 году Хун Сюцюань , хакка из бедной деревни в провинции Гуандун , снова провалил имперский экзамен , расстроив его амбиции стать ученым-чиновником на государственной службе. Он вернулся домой, заболел и был прикован к постели несколько дней, в течение которых он испытывал мистические видения. [22] [23] [24] В 1843 году, внимательно прочитав брошюру, которую он получил от протестантского христианского миссионера несколькими годами ранее, Хонг заявил, что теперь он понял, что его видение означает, что он был младшим братом Иисуса и что его послали избавить Китай от «дьяволов», включая коррумпированное правительство Цин и конфуцианское учение.[25] [26] В 1847 году Хун отправился в Гуанчжоу, где изучал Библию с Иссахаром Джейкоксом Робертсом , американским баптистским миссионером. [27] Робертс отказался крестить его, а позже заявил, что последователи Хонга «стремились заставить свои бурлескные религиозные претензии служить своим политическим целям». [28]

Династия Цин, ок. 1820 г.

Вскоре после того, как Хун начал проповедовать в Гуанси в 1844 году, его последователь Фэн Юньшань основал Общество поклонения Богу , движение, которое последовало за слиянием Хун христианства, даосизма , конфуцианства и местного милленаризма , которое Хун представил как восстановление древней китайской веры в Шангди . [29] [30] [31] Вера тайпин, по словам одного историка, «превратилась в динамичную новую китайскую религию ... христианство тайпин». [31] Движение сначала выросло за счет подавления групп бандитов и пиратов на юге Китая в конце 1840-х годов, затем подавление властями Цин привело его кпартизанская война и впоследствии широкомасштабная гражданская война . В конце концов, двое других Богопоклонников заявили, что обладают способностью говорить как члены «Небесной семьи» : Отец в случае Ян Сюцина и Иисус Христос в случае Сяо Чаогуй . [32] [33]

Ранние годы [ править ]

Восстание тайпинов началось в южной провинции Гуанси, когда местные власти начали кампанию религиозных преследований против Общества поклонения Богу. В начале января 1851 года, после небольшого сражения в конце декабря 1850 года, 10-тысячная повстанческая армия, организованная Фэн Юньшанем и Вэй Чанхуэем, разбила силы Цин, дислоцированные в Цзиньтян (современный Гуйпин , Гуанси). Силы тайпинов успешно отразили попытку имперской расправы со стороны Армии Зеленого Стандарта против восстания Цзиньтян .

11 января 1851 года Хун провозгласил себя Небесным Королем Небесного Царства Мира (или Небесного Царства Тайпин), откуда в изучении английского языка для них происходит термин «тайпинги». Тайпины начали марш на север в сентябре 1851 года, спасаясь от приближающихся к ним войск Цин. Армия тайпинов двинулась на север в Хунань вслед за рекой Сян , осадив Чанша , оккупировав Юэчжоу , а затем захватив Учан в декабре 1852 года после достижения реки Янцзы. В этот момент руководство тайпинов решило двинуться на восток вдоль реки Янцзы. Аньцин был взят в плен в феврале 1852 года.

Лидеры тайпинов, возможно, обращались к организациям Триады , у которых было много ячеек в Южном Китае и среди правительственных войск. Заголовки тайпинов, сознательно или нет, повторяли использование Триад, что сделало присоединение Триад к движению более привлекательным. [34] [35] В 1852 году правительственные войска Цин захватили Хун Дацюань , мятежника, который принял титул Тянь Де Ван (Король Небесной Добродетели). В признании Хун Дацюань утверждалось, что Хун Сюцюань сделал его совладельцем Небесного Царства и дал ему этот титул, но, скорее всего, было отголоском более раннего, но не связанного с ним Восстания Белого Лотоса.. Однако захват Нанкина в том же году привел к ухудшению отношений между повстанцами тайпинов и триадами. [36]

Средние годы [ править ]

Королевская печать Тайпинского Небесного Царства.

19 марта 1853 года тайпины захватили город Нанкин, и Хун объявил его Небесной столицей своего королевства. Поскольку тайпины считали маньчжурских демонами, они сначала убили всех маньчжурских мужчин, затем вынудили маньчжурских женщин выйти за пределы города и сожгли их заживо. [37] Вскоре после этого тайпины начали одновременные северные и западные экспедиции, чтобы ослабить давление на Нанкин и добиться значительных территориальных успехов. [38] [39] Первая экспедиция потерпела полный провал, но вторая достигла ограниченного успеха. [39] [40]

В 1853 году Хун Сюцюань отказался от активного контроля над политикой и администрацией и стал править исключительно посредством письменных прокламаций. Он жил в роскоши, в его внутреннем покое было много женщин, и он часто высказывал религиозные суждения. Он столкнулся с Ян Сюцином, который бросил вызов его часто непрактичной политике и стал подозрительно относиться к амбициям Яна, его обширной сети шпионов и его притязаниям на власть, когда он «говорил как Бог». Эта напряженность достигла пика в инциденте 1856 года в Тяньцзине , когда Ян и его последователи были убиты Вэй Чанхуэем, Цинь Риганом и их войсками по приказу Хун Сюцюаня. [41] Возражение Ши Дакая против кровопролития привело к тому, что Вэй и Цинь убили его семью и свиту, а Вэй в конечном итоге планировал заключить Хун в тюрьму.[42]Планы Вэя были в конечном итоге сорваны, и он и Цинь были казнены Хун. [42] Ши Дакай получил контроль над пятью армиями тайпинов, которые были объединены в одну. Но опасаясь за свою жизнь, он покинул Тяньцзин и направился на запад в сторону Сычуани.

Когда Хун ушел из поля зрения, а Ян - вне поля зрения, оставшиеся лидеры тайпинов [ кто? ] пытались расширить свою народную поддержку и наладить союзы с европейскими державами, но потерпели неудачу по обоим пунктам. Европейцы решили остаться официально нейтральными, хотя европейские военные советники служили в армии Цин.

Внутри Китая восстание столкнулось с сопротивлением традиционных сельских классов из-за враждебности к китайским обычаям и конфуцианским ценностям . Высший класс землевладельцев, обеспокоенный идеологией тайпинов и политикой строгого разделения полов, даже в отношении супружеских пар, встал на сторону правительственных сил.

В Хунани местная нерегулярная армия, именуемая армией Сян или армией Хунани, под личным руководством Цзэн Гофаня , стала главной вооруженной силой, сражавшейся на стороне Цин против тайпинов. Армия Цзэна Сян доказала свою эффективность в постепенном отбрасывании наступления тайпинов на западном театре войны и в конечном итоге отвоевала большую часть провинций Хубэй и Цзянси. В декабре 1856 года силы Цин в последний раз отвоевали Учан . Армия Сян захватила Цзюцзян в мае 1858 года, а к сентябрю - остальную часть провинции Цзянси .

В 1859 году Хун Ренган , двоюродный брат Хун Сюцюань, присоединился к силам тайпинов в Нанкине и получил от Хун значительную власть. [37] Хун Ренган разработал амбициозный план по расширению границ Небесного Царства Тайпин.

В мае 1860 года тайпин нанес поражение имперским силам , осаждавшим Нанкин с 1853 года, изгнав их из региона и открыв путь для успешного вторжения в южные провинции Цзянсу и Чжэцзян, самый богатый регион Империи Цин. Повстанцам тайпин удалось захватить Ханчжоу 19 марта 1860 года, Чанчжоу 26 мая и Сучжоу 2 июня на востоке. Пока силы тайпинов были заняты в Цзянсу, силы Цзэна двинулись вниз по реке Янцзы.

Падение Небесного Царства Тайпин [ править ]

Войска Цин возвращают город Сучжоу

Попытка взять Шанхай в августе 1860 г. была отброшена армией Qing войск при поддержке европейских офицеров под командованием Фридрих Townsend Ward при содействии местной стратегической поддержки французского дипломата Альберта-Эдуар Levieux де Caligny. Эта армия станет известна как « Вечно Победоносная армия », опытная и хорошо обученная военная сила Цин под командованием Чарльза Джорджа Гордона , и сыграет важную роль в разгроме повстанцев Тайпина.

В 1861 году, примерно во время смерти императора Сяньфэна и восхождения на престол императора Тунчжи , армия Сян Цзэн Гофань захватила Аньцин с помощью британской морской блокады города. [43] Ближе к концу 1861 года тайпины начали последнюю Восточную экспедицию. Нинбо был легко захвачен 9 декабря, а Ханчжоу был осажден и окончательно захвачен 31 декабря 1861 года. Войска тайпинов окружили Шанхай в январе 1862 года, но не смогли захватить его.

Вечно-победоносная армия отразила еще одну атаку на Шанхай в 1862 году и помогла защитить другие договорные порты, такие как Нинбо , возвращенный 10 мая. Они также помогли имперским войскам отвоевать опорные пункты тайпинов на реке Янцзы.

В 1863 году Ши Дакай сдался Цин недалеко от столицы Сычуани Чэнду и был казнен путем медленного расправы. [44] Некоторые из его последователей сбежали или были освобождены и продолжили борьбу против Цин.

Силы Цин были реорганизованы под командованием Цзэн Гофаня , Цзо Цзунтана и Ли Хунчжана , и завоевание Цин началось всерьез. Цзэн Гофань начал в провинции Хунань с набора крестьянской армии, позже известной как армия Сян , основываясь на учении генерала династии Мин 16 века Ци Цзигуана . [ необходима цитата ] К началу 1864 года контроль Цин в большинстве областей был восстановлен. [45]

В мае 1862 года армия Сян начала непосредственную осаду Нанкина и сумела удержаться, несмотря на многочисленные попытки численно превосходящей армии тайпинов сместить их. Хун Сюцюань заявил, что Бог защитит Нанкин, но в июне 1864 года, когда приближались силы Цин, он умер от пищевого отравления, вызванного употреблением диких овощей, когда в городе закончились запасы продовольствия. Он был болен в течение 20 дней, прежде чем скончался, а через несколько дней после его смерти силы Цин взяли город . Его тело было похоронено в бывшем Императорском дворце Мин., и позже был эксгумирован по приказу Цзэн Гофаня, чтобы подтвердить его смерть, а затем кремирован. Позже прах Хунга был извлечен из пушки, чтобы его останки не нашли пристанища в качестве вечного наказания за восстание.

За четыре месяца до падения Небесного Царства Тайпин Хун Сюцюань отрекся от престола в пользу своего старшего сына Хун Тяньгуйфу , которому было 15 лет. Младший Хун был неопытен и бессилен, поэтому королевство было быстро разрушено, когда Нанкин пал в июле 1864 года перед имперскими войсками после затяжных уличных боев. Тиангифу и несколько других сбежали, но вскоре были пойманы и казнены. Большинство принцев тайпинов были казнены. Небольшой остаток верных сил тайпинов продолжал сражаться в северной части Чжэцзяна, сплачиваясь вокруг Тяньгуйфу, но после захвата Тяньгуйфу 25 октября 1864 года сопротивление тайпинов постепенно вытеснялось в высокогорье Цзянси, Чжэцзян, Фуцзянь и, наконец, Гуандун., где один из последних сторонников тайпина, Ван Хайян, потерпел поражение 29 января 1866 года.

Последствия [ править ]

Исторический памятник восстанию тайпинов в городе Мэншань, в Учжоу , провинция Гуанси , который был одним из первых мест пребывания правительства тайпинов.

Хотя падение Нанкина в 1864 году ознаменовало собой разрушение режима тайпинов, борьба еще не закончилась. Несколько сотен тысяч солдат тайпинов все еще продолжали сражение, более четверти миллиона сражались только в приграничных районах Цзянси и Фуцзянь . Он не был до августа 1871 года , что последняя Тайпинг армия во главе с Ши Дакай командора, Ли Fuzhong (李福忠, была полностью уничтожена правительственными силами в пограничном районе Хунань , Гуйчжоу и Гуанси . [46]

Тайпинские войны также перекинулись на Вьетнам с разрушительными последствиями. В 1860 году У Линюнь (吴凌云), этнический лидер Чжуан Тайпин, провозгласил себя королем Динглинга (廷 陵 國) в китайско-вьетнамских приграничных регионах. Динглинг был разрушен во время кампании Цин в 1868 году, его сын У Ячжун, также называемый Ву Кун (吴 鯤), бежал во Вьетнам, но был убит в 1869 году в Бокнинь коалицией цинско-вьетнамских войск. Войска Ву Куна распались и стали мародерства армии , такие как флаг армии Желтой во главе с Хуан Chongying (黃崇英) и армии Black Flag ( китайский язык :黑旗军; пиньинь :Хэй ци Джун ; Вьетнамский : Quân cờ en ) во главе сЛю Юнфу. Последний станет видным военачальником в ВерхнемТонкинеи позже поможетдинастии Нгуенсражаться против французов во времякитайско-французской войныв 1880-х годах. Позже он стал вторым и последним лидером недолгойРеспублики Формоза(5 июня - 21 октября 1895 г.).

Другие «банды флага», вооруженные новейшим оружием, распались на бандитские группы, грабившие остатки королевства Лан Ксанг , а затем участвовали в боях с некомпетентными силами короля Рамы V (годы правления 1868–1910) до 1890 года, когда последняя из групп в итоге распалась. Их жертвы не знали, откуда пришли бандиты, и, когда они грабили буддийские храмы, их ошибочно принимали за китайских мусульман из Юньнани, называемых Хуэй на мандаринском языке и Хау на лаосском языке ( тайский : ฮ่อ , [47] ), что привело к затяжная серия конфликтов, ошибочно названных Войнами Ястребов.

Список погибших [ править ]

При отсутствии надежной переписи населения в то время оценки числа погибших в результате восстания обязательно основываются на прогнозах. Согласно наиболее часто цитируемым источникам, общее число погибших за 15 лет восстания составило около 20–30 миллионов гражданских лиц и солдат; недавнее китайское исследование оценивает до 70 миллионов смертей. [48] [49] Большинство смертей было связано с чумой и голодом .

Сопутствующие восстания [ править ]

Битва восстания Пантэя, из набора «Победа над мусульманами» , набор из двенадцати картин тушью и цветом на шелке.

Няни Rebellion (1853-68), а также несколько китайских мусульманские восстаний на юго - западе ( Panthay Rebellion , 1855-73) и на северо - запад ( Dungan бунт , 1862-77) по- прежнему создают значительные проблемы для династии Цин.

Время от времени повстанцы-нянцы сотрудничали с силами тайпинов, например, во время Северной экспедиции . [50] По мере того как восстание тайпинов теряло позиции, особенно после падения Нанкина в 1864 году, бывшие солдаты и командиры тайпинов, такие как Лай Вэнгуан, были включены в ряды нянь.

После неудачной попытки восстания красных тюрбанов (1854–1856) захватить Гуанчжоу , их солдаты отступили на север, в Цзянси, и объединили свои силы с Ши Дакаем . [51] После поражения восстания Ли Юнхэ и Лань Чаодин в Сычуани, остатки сил тайпинов объединились в Шэньси. [52] Остатки восстания Общества малых мечей в Шанхае перегруппировались с армией тайпинов. [53]

Ду Вэньсю , возглавивший восстание Пантхая в Юньнани , был в контакте с Небесным Царством Тайпин. Он не нацеливал свое восстание на ханьцев, но был против Цин и хотел уничтожить цинское правительство. [54] [55] Войска Ду возглавляли несколько немусульманских сил, включая китайцев хань, ли , бай и хани . [56] В восстании им помогали немусульмане Шан и Кахьен и другие горные племена. [57]

Другое мусульманское восстание, Дунганское восстание , было обратным: оно не было направлено на свержение династии Цин, поскольку ее лидер Ма Хуалун принял императорский титул. Скорее, он возник из-за межэтнических столкновений между мусульманскими группировками и ханьцами. Различные группы боролись друг с другом во время Дунганского восстания без какой-либо согласованной цели. [58] Согласно современным исследователям, [59] восстание дунган началось в 1862 году не как спланированное восстание, а как слияние многих местных драк и беспорядков, вызванных банальными причинами, среди которых были ложные слухи о том, что мусульмане хуэй помогали тайпинам. повстанцы. Однако Хуэй Ма Сяоши утверждал, что восстание мусульман Шэньси было связано с тайпинами. [60]

Джонатан Спенс говорит, что основной причиной поражения тайпинов была их общая неспособность координировать свои действия с другими восстаниями. [61]

Политика Тайпина Небесного Царства [ править ]

Основная статья: Тайпин Небесное Царство
Миниатюра Дворца Небесного Царства в Нанкине
Трон Небесного Короля в Нанкине

Повстанцы объявили социальные реформы, включая строгое разделение полов, отмену связывания ног , социализацию земли и «подавление» частной торговли. В религии Королевство пыталось заменить конфуцианство , буддизм и китайскую народную религию тайпинской версией христианства, поклонением Богу , в которой говорилось , что Хун Сюцюань был младшим братом Иисуса. Библиотеки буддийских монастырей были разрушены почти полностью в районе дельты Янцзы . [62] Храмы даосизма , конфуцианства и других традиционных верований часто разрушались. [63]

Военные [ править ]

Силы тайпинов [ править ]

Армия тайпинов была ключевой силой восстания. Он отличался высокой дисциплиной и фанатизмом. [ необходима цитата ] Они обычно носили форму красных курток с синими брюками и отращивали длинные волосы, поэтому в Китае их прозвали «длинными волосами». В начале восстания большое количество женщин, служивших в армии тайпинов, также отличало ее от других армий 19-го века. Однако после 1853 г. в армии тайпинов перестало быть много женщин. Хун Сюаньцзяо , Су Саннян и Цю Эрсао - примеры женщин, которые стали лидерами женщин-солдат армии Тайпин.

Бои всегда были кровавыми и чрезвычайно жестокими, с небольшой артиллерией, но огромными силами, вооруженными стрелковым оружием. Обе армии попытались столкнуть друг друга с поля боя, и, хотя потери были высоки, лишь немногие сражения были окончательно выиграны. Основная стратегия завоевания армии тайпинов состояла в том, чтобы захватить крупные города, укрепить свои владения в городах, а затем выйти в прилегающую сельскую местность, чтобы нанять местных фермеров и сразиться с правительственными войсками. По оценкам, общая численность армии тайпинов составляет около 2 000 000 солдат. Организация армии якобы была вдохновлена ​​династией Цинь. Каждый армейский корпус состоял примерно из 13 000 человек. Эти корпуса были разделены на армии разных размеров. В дополнение к основным силам тайпинов, организованным по вышеуказанным направлениям,были также тысячи протайпинских групп, выставляющих свои собственные нерегулярные силы.

Хотя повстанцы тайпин не пользовались поддержкой западных правительств, они были относительно модернизированы с точки зрения вооружений. Постоянно растущее число западных торговцев оружием и торговцев оружием продавало повстанцам такое оружие, как современные мушкеты, винтовки и пушки. Еще в 1853 году Тайпин Тяньгосолдаты использовали оружие и боеприпасы, проданные западными людьми. Винтовки и порох ввозились контрабандой в Китай английскими и американскими торговцами как «табак и зонтики». Частично они были укомплектованы излишками стрелкового оружия и артиллерии, проданными различными западными оборонными предприятиями и на складах воинских частей. Одна партия оружия от американского дилера в апреле 1862 года, уже «хорошо известного своими отношениями с повстанцами», включала 2783 (ударные капсюли) мушкета, 66 карабинов, 4 винтовки и 895 орудий полевой артиллерии, а также паспорта, подписанные Верный король. Почти два месяца спустя было остановлено судно с 48 ящиками мушкетов и еще одно - с 5 000 мушкетов. К ним присоединились также британские, итальянские, французские и американские наемники.хотя многие были описаны как просто воспользовавшись возможностью грабить китайские артефакты. Силы тайпинов построили чугунолитейные заводы, где производили тяжелые пушки, которые, по описаниям, намного превосходили пушки Цин.[64] Незадолго до казни, верный король тайпин Ли Сючэн посоветовал своим врагам купить лучшие пушки и лафеты и научить лучших китайских мастеров создавать точные копии, обучая и других мастеров. [65]

Войска тайпинов хвалили за их храбрость под огнем, их скорость в строительстве оборонительных сооружений и их умение использовать мобильные понтонные мосты для ускорения связи и транспорта. [66]

Был также небольшой флот тайпинов, состоящий из захваченных лодок, который действовал вдоль Янцзы и ее притоков. Среди командующих флотом был король ханг Тан Чжэнцай .

Этнический состав армии тайпинов [ править ]

Смотрите также: этнические меньшинства в Китае и список этнических групп в Китае
Возвращение провинциального города Аньцин

Этнически армия тайпинов изначально формировалась в основном из следующих групп: хакка , китайская подгруппа хань ; на кантонском , местные жители из Гуандун провинции; и чжуан (неханьская этническая группа). Неслучайно Хун Сюцюань и другие члены королевской семьи Тайпина были Хаккой.

Как ханьская подгруппа, хакка часто подвергались экономической и политической маргинализации, мигрировав в регионы, которые их потомки в настоящее время населяют, только после того, как там уже обосновались другие ханьские группы. Например, когда хакка поселились в Гуандуне и некоторых частях Гуанси , носители китайского юэ ( кантонский диалект ) уже были доминирующей региональной ханьской группой, и они были таковыми в течение некоторого времени, точно так же, как носители различных диалектов минь преобладают на местном уровне. Провинция Фуцзянь .

Хакка селились по всему Южному Китаю и за его пределами, но, опоздав, им обычно приходилось основывать свои общины на пересеченной, менее плодородной земле, разбросанной на окраинах поселений группы местного большинства. Как следует из их названия («гостевые домохозяйства»), к хакка обычно относились как к пришельцам-мигрантам, и они часто подвергались враждебности и насмешкам со стороны местного большинства ханьского населения. Следовательно, хакка в большей степени, чем другие ханьские китайцы, исторически были связаны с народными волнениями и восстаниями.

Возвращение Нанкина войсками Цин

Другой важной этнической группой в армии тайпинов были чжуан , коренной народ тайского происхождения и крупнейшая в Китае неханьская этническая группа меньшинства. На протяжении веков общины Чжуан перенимали ханьскую китайскую культуру. Это стало возможным, потому что ханьская культура в регионе вмещает большое языковое разнообразие, поэтому чжуанский язык можно было усвоить, как если бы язык чжуанский был просто еще одним ханьским диалектом китайского языка (а это не так). Поскольку общины чжуаней интегрируются с ханьцами с разной скоростью, определенные трения между ханьцами и чжуанами были неизбежны, и чжуанские беспорядки иногда приводили к вооруженным восстаниям. [67]Второй ярус армии тайпинов представлял собой этническую смесь, в которую входило много чжуанов. Видным на этом уровне был Ши Дакай , который был наполовину хакка, наполовину чжуан и свободно говорил на обоих языках, что делало его довольно редким активом для руководства тайпинов. [ необходима цитата ]

На более поздних этапах восстания тайпинов количество ханьцев в армии из ханьских групп, отличных от хакка, значительно увеличилось. Тем не менее, хакка и чжуан (составлявшие до 25% армии тайпинов), а также другие неханьские этнические группы меньшинств (многие из которых имеют тайское происхождение и связаны с чжуанами) продолжали занимать видное место в армии тайпин. восстание на протяжении всей его продолжительности, при этом практически не было лидеров из какой-либо группы ханьских китайцев, кроме хакка. [ необходима цитата ]

Социальная структура армии тайпинов [ править ]

В социальном и экономическом плане повстанцы-тайпины происходили почти исключительно из низших классов. Многие из южных войск Тайпина были бывшими шахтерами, особенно из провинции Чжуан. Очень немногие повстанцы-тайпины, даже в касте лидеров, происходили из имперской бюрократии. Почти никто не был помещиком, а на оккупированных территориях помещиков часто казнили.

Силы Цин [ править ]

Основная статья: Военные династии Цин
Сцена восстания тайпинов

Восстанию противостояла имперская армия с более чем миллионом регулярных войск и неизвестными тысячами региональных ополченцев и иностранных наемников, действующих в поддержке. Среди имперских сил была элита « Вечно победоносная армия» , состоящая из китайских солдат во главе с европейским офицерским корпусом (см. Фредерик Таунсенд Уорд и Чарльз Гордон ), поддерживаемая британскими оружейными компаниями, такими как Willoughbe & Ponsonby. [68] Особенно известная имперская сила была Цзэн Гофань «ы Сян армии . Цзо Цзунтан из провинции Хунаньпровинция была еще одним важным цинским генералом, который внес свой вклад в подавление восстания тайпинов. Там, где армии, находившиеся под контролем самой династии, не смогли победить тайпинов, эти возглавляемые дворянами армии Юн-Инь смогли добиться успеха. [69]

Хотя ведение точных записей было тем, что имперский Китай традиционно делал очень хорошо, децентрализованный характер имперских военных усилий (опираясь на региональные силы) и тот факт, что война была гражданской войной и, следовательно, очень хаотичной, означало, что достоверные цифры невозможно найти. . Уничтожение Небесного Царства Тайпин также означало, что большинство записей, которыми оно располагало, было уничтожено, процент сохранившихся записей составляет около 10%.

В ходе конфликта около 90% новобранцев на стороне тайпинов будут убиты или дезертированы. [70]

Организация Имперской армии Цин была такой:

  • Армия Восьми Знамени : 250 000 солдат [71]
  • Зеленая стандартная армия : ~ 610 000 солдат [72]
  • Армия Сян (Хунань) : 130 000 солдат [73]
  • Армия Хуай (Аньхой) : 70 000 солдат [73]
  • Армия Чу : 40 000 солдат [73]
  • Вечно победоносная армия : 5000 солдат [74]
  • Деревенские ополченцы : неизвестные тысячи

Тотальная война [ править ]

Карта создана всего через несколько лет после окончания конфликта

Восстание тайпинов было тотальной войной . Почти каждый гражданин, который не бежал из Небесного Царства Тайпин, прошел военную подготовку и был призван в армию для борьбы с имперскими силами Цин. Согласно системе регистрации домохозяйств тайпинов, по одному взрослому мужчине от каждого домохозяйства должен был быть призван в армию. [75]

Во время этого конфликта обе стороны пытались лишить друг друга ресурсов, необходимых им для продолжения войны, и для каждой из них стало стандартной практикой разрушать сельскохозяйственные районы противоборствующей стороны, вырезать население городов и, как правило, взимать с них жестокую цену. жителей захваченных вражеских земель, чтобы резко ослабить боевые действия оппозиции. Эта война была тотальной в том смысле, что гражданские лица с обеих сторон в значительной степени участвовали в военных действиях, а армии обеих сторон вели войну как против гражданского населения, так и против вооруженных сил. Современные отчеты описывают степень опустошения, постигшего сельские районы в результате конфликта. [50]

Во всех захваченных ими районах тайпины немедленно истребляли все маньчжурское население. В провинции Хунань один сторонник Цин, наблюдавший за резней геноцида, которую силы тайпинов совершили против маньчжур, написал, что «жалкие маньчжуры», маньчжурские мужчины, женщины и дети были казнены силами тайпинов. Было замечено, что повстанцы тайпин распевают пение во время резни маньчжуров в Хэфэе. [76] После захвата Нанкина силы тайпинов убили около 40 000 мирных жителей Маньчжурии. [77] 27 октября 1853 года они переправились через Хуанхэ в Тсангчжоу и убили 10 000 маньчжур. [78]

С тех пор как в Гуанси началось восстание , силы Цин не позволили повстанцам, говорящим на его диалекте, сдаться. [79] Сообщается, что в провинции Гуандун написано, что 1 000 000 были казнены, потому что после краха Небесного Царства Тайпин династия Цин начала массовые убийства хакка, в результате чего каждый день погибало до 30 000 человек. [80] [81] Эта политика массового убийства мирных жителей имела место в других частях Китая, включая Аньхой , [82] [83] и Нанкин . [84] Это привело к массовому бегству гражданских лиц и гибели около 600 городов. [85] и прочая кровавая политика в результате.

Наследие [ править ]

Помимо огромных человеческих и экономических разрушений, вызванных им, восстание тайпинов привело к длительным изменениям в поздней династии Цин. Власть была в некоторой степени децентрализована , и чиновники из числа этнических ханьских китайцев более широко занимали высокие должности, чем раньше. [86] Традиционные маньчжурские знаменосцы, от которых зависела династия Цин, потерпели неудачу. Постепенно они были заменены использованием лично организованных армий. Эти армии превратились в силы, используемые местными военачальниками, которые доминировали в Китае после падения династии Цин. [87] [88] В конечном итоге восстание тайпинов вдохновило Сунь Ятсена и другихбудущие революционеры и некоторые выжившие ветераны тайпинов даже присоединились к Обществу возрождения Китая [89], а также к Коммунистической партии Китая , которая охарактеризовала восстание как прото-коммунистическое восстание. [90]

Голод, болезни и массовые убийства, наряду с социальными потрясениями, привели к резкому сокращению населения, особенно в районе дельты Янцзы . В результате впервые за столетия возникла нехватка рабочей силы, и труд стал относительно более ценным, чем земля. [91]

Торговцы в Шаньси и районе Хуэйчжоу в Аньхое стали менее заметными, потому что восстание нарушило торговлю на большей части страны. [91] Однако торговля в прибрежных регионах, особенно в Гуанчжоу (кантон) и Нинбо, была менее подвержена насилию, чем торговля во внутренних районах. Потоки беженцев, которые въехали в Шанхай, способствовали экономическому развитию города, который раньше был менее коммерчески значимым, чем другие города в этом районе. Лишь десятая часть опубликованных тайпином записей сохранилась до наших дней, потому что они были большей частью уничтожены Цин в попытке переписать историю конфликта. [92] 3

Историк Джон Кинг Фэрбэнк сравнивает повстанцев тайпинов с коммунистами Мао Цзэдуна, пришедшими к власти столетием позже:

В дополнение к рвению, энергичности и пуританской дисциплине, которые так часто встречаются в новых политических движениях, они разделяли определенные традиционные китайские интересы, такие как распространение и поддержание доктринальной ортодоксальности, вербовка элиты талантов, реализация утопического социального порядка и развитие военной мощи. на основе солдат-крестьян. Более того, оба использовали иностранные идеологии, которые требовали перевода на китайский язык с неизбежными изменениями в процессе. [93]

В популярной культуре [ править ]

Восстание тайпинов описано в исторических романах . Мандарин Роберта Элегант 1983 года изображает время с точки зрения еврейской семьи, живущей в Шанхае. [94] В « Флэшмене и драконе» вымышленный Гарри Пэджет Флэшмен рассказывает о своих приключениях во время Второй опиумной войны и восстания тайпинов. В романе Лизы Си Снежный цветок и тайный веер главный герой женат на мужчине, который живет в Цзиньтян, и герои оказываются вовлеченными в действие. Эми Тан «S Сто Secret Sensesчастично происходит во время восстания тайпинов. Повстанцы Небесного Царства Кэтрин Патерсон - это роман для молодых взрослых, действие которого происходит во время восстания тайпинов. Действие Ли Бо « Тиэнкуо: Небесное Царство» происходит в столице тайпин Нанкин [95]

Война также изображалась в телешоу и фильмах. В 2000 году CCTV выпустило сериал из 46 серий «Небесное царство тайпинов» о восстании тайпинов. В 1988 году в Гонконге «s TVB производства Сумерки нации , в 45-эпизод драмы о тайпинов. «Военачальники» - это исторический фильм 2007 года, действие которого происходит в 1860-х годах, в котором генерал Пан Циньюнь, лидер шанского полка, несет ответственность за захват Сучжоу и Нанкина.

Отношения с западными державами [ править ]

Правительство Тайпина ввело строгий запрет на опиум, который в основном импортировался торговцами из Британской империи. [96] Однако из-за религиозного аспекта восстания правительство Небесного Царства Тайпин все еще рассматривало людей западных цивилизаций как «братьев и сестер из-за границы». [96] Правительство тайпинов было особенно гостеприимно для западных миссионеров. [96] В частности, в 1853 году Хун Сюцюань сам пригласил американского миссионера Иссахара Джейкокса Робертса приехать в Нанкин, чтобы помочь своему правительству. [97] После того, как Робертс прибыл в Нанкин и встретился с Хонгом, в 1861 году Хонг назначил его директором по иностранным делам. [97]

Хотя некоторые миссионеры, такие как Робертс, в первые несколько лет с энтузиазмом относились к движениям тайпинов, некоторый скептицизм существовал с самого начала. [96] По словам историка Прескотта Кларка, англо-китайцы были разделены на две фракции во время восстания: одна сторона изображала повстанцев как простых грабителей, намеревающихся собрать богатство посредством восстания, а другая сторона изображала армию повстанцев как религиозную. фанатики, спровоцированные умелыми лидерами на смертельную борьбу против династии Цин. [98]

Правительственные чиновники западных держав с оптимизмом смотрели на правительство мятежников на ранних этапах. [99] Согласно историку Юджину П. Бордману, исполнение династией Цин договора 1842-44 годов разочаровывало американских и английских официальных лиц, особенно с точки зрения открытой торговли. [99] По словам Бордмана, христианская природа тайпинов открывала возможность для более тесного торгового партнерства. Многие западные официальные лица посетили столицу Тайпин между 1863 и 1864 годами, и американский комиссар Роберт Миллиган Маклейн рассматривал возможность официального признания правительства Тайпина. [99]

По словам Кларка, западные миссионеры изменили свое мнение после дальнейших проверок восстания. [98] Это изменение было зафиксировано в письме американского миссионера Диви Бетьюн Маккарти. Посетив Нанкин, Маккарти описал ситуацию в городе как «ужасное разрушение жизни». Что касается фактической практики христианства в городе, Маккарти сказал: «Я не видел никаких признаков чего-либо похожего на христианство в Нанкине или его окрестностях ...» [100]. Подобно Маккарти, директор по иностранным делам Хонга И. Дж. Робертс написал: «Его религиозная терпимость. , и множество часовен оказывается фарсом, бесполезным для распространения христианства - хуже, чем бесполезным ». [97]

После завершения Второй опиумной войны в 1861 году контр-адмирал британского Королевского флота сэр Джеймс Хоуп возглавил экспедицию в Нанкин в феврале и марте. [98] Эта экспедиция была самой большой группой жителей Запада, посетившей территории тайпинов, с участием многих британских военнослужащих, предпринимателей, миссионеров, других неофициальных наблюдателей и двух французских представителей. [98] При посещении столицы некоторые участники экспедиции написали: «Наше путешествие было отмечено опустошением», чтобы описать экспедицию. [101] В некоторых сообщениях говорится о массовых неизбирательных убийствах мирных жителей, проводимых повстанческой армией на недавно контролируемой территории. [101]В конце 1861 года адмирал Хоуп ненадолго вернулся в Нанкин, чтобы договориться с повстанцами не атаковать город Шанхай, предложение, которое было отклонено правительством Тайпина. [102] По словам Кларка, этот отказ от сотрудничества и декабрьская оккупация Тайпином Нингпо привели к ограниченному вмешательству против восстания британской и французской армий в последующие годы. [98]  

См. Также [ править ]

  • Боксерское восстание
  • Христианство в Китае
  • Список революций и восстаний
  • Список войн и техногенных катастроф по числу погибших
  • Восстание мяо (1854–1873 гг.)
  • Nian Rebellion
  • Войны кланов Пунти-Хакка
  • Милленаризм в колониальных обществах

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Heath, pp. 11–16
  2. ^ Хит, стр. 4
  3. ^ Хит, стр. 7
  4. ^ а б Платт (2012) , стр. п. xxiii .
  5. ^ Б Osterhammel (2015) , стр. 652-54.
  6. Перейти ↑ Jen Yu-wen, The Taiping Revolutionary Movement 4-7 (1973)
  7. ^ CA Кервена, Тайпинг Rebel: отложение Ли Сю-ch'eng 1 (1977)
  8. ^ Майкл 1966 , стр. 7.
  9. ^ https://www.goodreads.com/book/show/12582157-global-trends
  10. ^ Бикерс, Роберт; Джексон, Изабелла (2016). Договорные порты в современном Китае: закон, земля и власть . п. 224. ISBN 978-1317266280.
  11. ^ a b c Мейер-Фонг (2013) , стр. 11–12.
  12. ^ Мейер-Фонг, Тоби. "Война." Что остается: примирение с гражданской войной в Китае XIX века. : Stanford University Press, 26 сентября 2013 г.
  13. ↑ Jian (1973) , стр. 4–7.
  14. ^ Спенс (1996) , стр. 115-16, 160-63, 181-82.
  15. ^ Chesneaux, Жан. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ В КИТАЕ, 1840–1949. Перевод CA Curwen. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1973. стр. 23–24.
  16. ^ Майкл 1966 , стр. 4, 10.
  17. ↑ Майкл, 1966 , стр. 15–16.
  18. ↑ Майкл, 1966 , стр. 10–12.
  19. ↑ Майкл, 1966 , стр. 14–15.
  20. ^ CA Кервена, Тайпинг Rebel: Осаждение Ли Сю-чэн (1977) р 2
  21. ^ Памела Кайл Crossley, раскачивающийся Pivot: Китай С 1800 (2010) 103
  22. ↑ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 15–18 (1973)
  23. ^ Майкл 1966 , стр. 23.
  24. ↑ Spence (1996) , стр. 47–49.
  25. ↑ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 20 (1973)
  26. ^ Спенс (1996) , стр. 64.
  27. ^ Тэн, Yuah Chung «Преподобный Иссачар Джакокс Робертс и тайпинов» Журнал азиатских исследований , Vol 23, No. 1 (ноябрь 1963), стр. 55-67
  28. ^ Ри, Hong Бом (2007). Азиатское милленаризм: междисциплинарное исследование восстаний тайпинов и тонхак в глобальном контексте . Cambria Press, Янгстаун, Нью-Йорк. с. 163, 172, 186–87, 191. ISBN 9781934043424.
  29. ↑ Spence (1996) , стр. 78–80.
  30. ^ Kilcourse, Карл С. (2016). Тайпинское богословие: локализация христианства в Китае, 1843–1864 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1137537287.
  31. ^ a b Рейли (2004) , стр. 4 .
  32. ↑ Spence (1996) , стр. 97-99.
  33. ^ Майкл 1966 , стр. 35.
  34. ↑ Томас Х. Рейли, Небесное Царство Тайпинов: Восстание и богохульство Империи (2011). С. 44–45.
  35. ↑ Элизабет Дж. Перри, «Тайпинги и триады: роль религии в отношениях между повстанцами», в: Манос М. Бак и Герхард Бенеке, ред., « Религия и сельское восстание» (1982), стр: 342-53.
  36. Перейти ↑ Perry 1982 , p. 348 350 .
  37. ^ a b Рейли (2004) , стр. 139 .
  38. ^ Майкл 1966 , стр. 93.
  39. ^ а б Маочунь Юй, Восстание тайпинов: военная оценка революции и контрреволюции, напечатано в «Военной истории Китая» 138 (ред. Дэвида А. Граффа и Робина Хайэма, 2002 г.)
  40. ↑ Майкл, 1966 , стр. 94–95.
  41. ^ Спенс (1996) , стр. 237, 242-44.
  42. ^ а б Спенс (1996) , стр. 244.
  43. ^ Эллеман .
  44. ^ Elleman , стр. 52.
  45. ^ Ричард Дж. Смит, Наемники и мандарины: Вечно-победоносная армия в Китае девятнадцатого века (Миллвуд, Нью-Йорк: KTO Press, 1978), passim.
  46. Перейти ↑ Tucker, Spencer C. (2017). Корни и последствия гражданских войн и революций: конфликты, изменившие мировую историю . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 229. ISBN 978-1440842948. OCLC  956379787 .
  47. ↑ Гленн С. (15 марта 2012 г.). «ฮ่อ Haaw» . Королевский институт - 1982 . Thai-language.com. Архивировано из оригинального (Словаря) 1 мая 2012 года . Проверено 5 апреля 2012 года .
  48. ^ Тайпинов , Britannica Concise
  49. ^ « Некрометрия ». Число погибших в девятнадцатом веке ссылается на ряд источников, некоторые из которых являются надежными.
  50. ^ а б Спенс (1996) , стр. ?
  51. Перейти ↑ Platt 2012 , p. [ необходима страница ] .
  52. ^ 王新龙 (2013).大 清 王朝 4. 青 苹果 数据 中心.
  53. ^ Ли, Сяобин (2012). Китай в войне: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 415. ISBN 978-1598844153.
  54. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 59. ISBN 0-7007-1026-4. Проверено 28 июня 2010 .
  55. ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856–1873 гг . Издательство Стэнфордского университета . п. 139. ISBN 0-8047-5159-5. Проверено 28 июня 2010 .
  56. ^ Китайские исследования в философии, Том 28 . ME Шарп. 1997. стр. 67 . Проверено 28 июня 2010 .
  57. ^ Элберт Файтч (1878). Бирма прошлое и настоящее . CK Paul & co. п. 300 . Проверено 28 июня 2010 . к ним присоединились горные племена шанов.
  58. ^ Гарнаут, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF) . История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. Архивировано из оригинального (PDF) 09 марта 2012 года . Проверено 14 июля 2010 . п. 98
  59. Перейти ↑ Lipman (1998), pp. 120–121
  60. ^ Сэр HAR Гибб (1954). Энциклопедия ислама, тома 1–5 . Brill Archive. п. 849. ISBN 90-04-07164-4. Проверено 26 марта 2011 .
  61. ^ Спенс, Поиски современного Китая , стр. 176.
  62. ^ Tarocco, Франческа (2007), Культурные практики современного китайского буддизма: настраивая Дхарму , Лондон: Routledge, стр. 48 , ISBN 978-1136754395.
  63. ^ Платт
  64. ^ Спенс, Джонатан Д. (1996). Китайский Сын Бога: Тайпин Небесное Царство Хун Сюцюань . WW Norton & Company. п. 237 –238, 300, 311. ISBN 0393285863.
  65. ^ Спенс, Джонатан Д. (1996). «22» . Китайский Сын Бога: Тайпин Небесное Царство Хун Сюцюань . WW Norton & Company. ISBN 0393285863.
  66. ^ Спенс, Джонатан Д. (1996). Китайский Сын Бога: Тайпин Небесное Царство Хун Сюцюань . WW Norton & Company. п. 165 , 239. ISBN 0393285863.
  67. ^ Рэмси, Роберт, С. (1987). Языки Китая . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 167, 232–236. ISBN 0-691-06694-9.
  68. ^ Дж. Чаппелл (2018). Некоторые уголки китайского поля: политика памяти иностранных ветеранов тайпинской гражданской войны. Современные азиатские исследования, 1–38. DOI : 10,1017 / S0026749X16000986
  69. ^ Майкл 1966 , стр. ?
  70. ^ Дэн, Кент Г. (2011) «Политическая экономия Китая в наше время: изменения и экономические последствия, 1800–2000». Рутледж, бизнес и экономика . 320 страниц
  71. ^ Хит, стр. 11
  72. Перейти ↑ Heath, pp. 13–14
  73. ^ a b c Хит, стр. 16
  74. ^ Хит, стр. 33
  75. ↑ Spence (1996) , глава 13.
  76. ^ Томас Х. Рейли (2011). Небесное Царство Тайпинов: Восстание и Богохульство Империи . Вашингтонский университет Press. Авторские права. п. 139. ISBN 978-0-295-80192-6.
  77. ^ Мэтью Уайт (2011). Зверства: 100 самых смертоносных эпизодов в истории человечества . WW Нортон. п. 289. ISBN. 978-0-393-08192-3.
  78. ^ Мичил Clodfelter (2002). Война и вооруженные конфликты: статистическая справка о потерях и других цифрах . Макфарланд. п. 256. ISBN 9780786412044.
  79. ^ Хо Пин-ти. ИССЛЕДОВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ КИТАЯ, 1368–1953 гг. Кембридж: Издательство Гарвардского университета , 1959. стр. 237
  80. ^ The Hakka Odyssey и их Тайваньская родина - Страница 120 Клайд Кианг - 1992
  81. ^ Перселл, Виктор. КИТАЙ. Лондон: Эрнест Бенн, 1962. стр. 167
  82. ^ Цитируется там же, стр. 239.
  83. ^ Chesneaux, Жан. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ В КИТАЕ, 1840–1949. Перевод CA Curwen. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1973, с. 40
  84. ^ Пелисье, Роджер. ПРОБУЖДЕНИЕ КИТАЯ: 1793–1949. Отредактировано и переведено Мартином Киффером. Нью-Йорк: Патнэм, 1967. стр. 109
  85. ^ Перселл, Виктор. КИТАЙ. Лондон: Эрнест Бенн, 1962. стр. 168
  86. ↑ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 8 (1973)
  87. ^ Франц Х. Майкл, «Военная организация и структура власти Китая во время восстания тайпинов».
  88. ↑ Дэвид Стрэнд и Мин К. Чан, «Милитаризм и милитаризация в современной истории Китая». Тенденции в истории 2.2 (1981): 53-69.
  89. ↑ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 9 (1973)
  90. ^ Дэниел Литтл (2009). «Маркс и тайпинги» . Проверено 23 декабря 2012 года .
  91. ^ a b Роу, Уильям Т. (2012). Последняя империя Китая: Великий Цин . ISBN 978-0674066243.
  92. ^ "Коллекция Джен Юй-вэнь о революционном движении Тайпин". Вестник библиотеки Йельского университета . 49 (3): 293–296. Январь 1975 г.
  93. ^ Джон Кинг Фэрбэнк и др. Восточная Азия: современные преобразования (1965) 2: 162.
  94. ^ Kirkus (1983), "мандарин, Роберт С. Элегант" , Kirkus
  95. ^ Ли Бо Tienkuo: Царство Небесное ISBN 1542660572 
  96. ^ a b c d Вагнер, Рудольф Г. (2008-11-10). «Восстание тайпинов» . Энциклопедия Китая Брилла .
  97. ^ a b c Тэн, Юань Чун (1963). «Преподобный Иссахар Якокс Робертс и восстание тайпинов» . Журнал азиатских исследований . 23 (1): 55–67. DOI : 10.2307 / 2050633 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2050633 .  
  98. ^ a b c d e Кларк, Прескотт; Грегори (1982). Вестерн репортажи о тайпинах: подборка документов . Издательство Австралийского национального университета. п. 118. ISBN КанберраКонтрольное |isbn=значение: недопустимый символ ( справка ) .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  99. ^ a b c Бордман, Юджин П. (1951). «Христианское влияние на идеологию восстания тайпинов» . Дальневосточный квартал . 10 (2): 115–124. DOI : 10.2307 / 2049091 . ISSN 0363-6917 . JSTOR 2049091 .  
  100. ^ "Письмо от доктора Д.Б. Маккарти". Вестерн репортажи о тайпинах: подборка документов . Кларк, 1982.
  101. ^ a b «Отчет Р. Дж. Фореста». Вестерн репортажи о тайпинах: Подборка документов . Кларк, 1982.
  102. ^ «НАША КИТАЙСКАЯ ПЕРЕПИСКА. Дела в Нингпо. Адмирал Хоуп обнаруживает ошибку в повстанческих действиях повстанцев в Шанхае. Как следует защищать иностранцев. (Опубликовано в 1862 году)» . Нью-Йорк Таймс . 1862-03-29. ISSN 0362-4331 . Проверено 1 марта 2021 . 

Источники [ править ]

  • Остерхаммель, Юрген (2015). Трансформация мира: глобальная история девятнадцатого века . Перевод Патрика Камиллера. Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691169804.

Дальнейшее чтение [ править ]

Современные монографии и обзоры [ править ]

  • Калеб Карр, Дьявольский солдат: История Фредерика Таунсенда Уорда (1994) ISBN 0679411143 . 
  • Шуншин Чин и Джошуа А. Фогель. Восстание тайпинов (М.Э. Шарп, 2001)
  • Карл Дж. Данко, Иностранные дьяволы и богопоклонники: западные наемники и межкультурный реализм во время восстания тайпинов (Колледж армейского командования и генерального штаба, 2017) онлайн
  • Джон Кинг Фэрбэнк и др. Восточная Азия: современные преобразования (1965) 2: 155–178. онлайн
  • Джек Грей, Восстания и революции: Китай с 1800-х по 1980-е годы (1990), ISBN 0-19-821576-2 
  • Ян Хит. Восстание тайпинов, 1851–1866 гг . Лондон; Лонг-Айленд-Сити: Оспри, Серия «Оспри по военным боевикам», 1994. ISBN 1-85532-346-X (PBK). Акцент на военной истории. 
  • Иммануэль Си Сюй, Расцвет современного Китая (1999), ISBN 0-19-512504-5 . Стандартный учебник; онлайн 
  • Цзянь, Ювен (1973). Революционное движение тайпинов . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета . ISBN 0300015429.Переведены и сокращены из публикаций автора на китайском языке; особенно сильна в военных кампаниях, основанных на обширных путешествиях автора по Китаю в 1920-1930-е гг.
  • Килкурс, Карл С. (2016). Тайпинское богословие: локализация христианства в Китае, 1843–1864 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1137537287.
  • Филип А. Кун , Восстание и его враги в позднем имперском Китае; Милитаризация и социальная структура, 1796–1864 гг. (Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1970). Влиятельный анализ восстания и организация его подавления. онлайн
  • Филип А. Кун, «Восстание тайпинов», в издании Джона К. Фэрбэнка, Кембриджская история Китая, том 10, часть 1 (Кембридж: Cambridge Univ Press, 1970): 264–317.
  • Мейер-Фонг, Тоби С. (2013). Что остается: примирение с гражданской войной в Китае XIX века . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804754255.Изучение жертв, их опыт войны и увековечение памяти о войне.
  • Платт, Стивен Р. (2012). Осень в Царстве Небесном: Китай, Запад и эпическая история гражданской войны Тайпин . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-0307271730.CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) Подробный анализ повествования.
  • Рейли, Томас Х. (2004). Небесное Царство Тайпинов: Восстание и Богохульство Империи . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 0295984309. Основное внимание уделяется религиозной основе восстания.
  • Спенс, Джонатан Д. (1996). Китайский Сын Бога: Тайпин Небесное Царство Хун Сюцюань . Нью-Йорк: У.В. Нортон. ISBN 0393038440.
  • - В поисках современного Китая . (Нортон, 1999), стр 170–178. Стандартный учебник.
  • Рудольф Г. Вагнер. Воспроизведение небесного видения: роль религии в восстании тайпинов. (Беркли: Институт исследований Восточной Азии, Калифорнийский университет, Беркли, Китайская исследовательская монография 25, 1982). ISBN 0912966602 . 
  • Мэри Клабо Райт . Последний рубеж китайского консерватизма: Реставрация Тун-Чжи, 1862–1874 гг . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1957; рпр. 1974 ISBN 0804704767 . Рассказ о коалиции ханьцев и маньчжуров, которая возродила династию и победила тайпинов. 


Научные статьи [ править ]

  • Чаппелл, Джонатан. «Пределы шанхайского плацдарма: понимание британского вмешательства в восстание тайпинов 1860–62». Журнал истории империи и Содружества 44,4 (2016): 533-550. онлайн
  • Хуан, Цзинь «В поисках китайской утопии: восстание тайпинов как литературное событие». в Новой литературной истории современного Китая (издательство Гарвардского университета, 2017).
  • Кун, Филип А. «Истоки видения тайпинов: межкультурные аспекты китайского восстания». Сравнительные исследования в обществе и истории (1977) 9 № 3 с. 350–366. онлайн
  • Левенсон, Джозеф Р. (1962). «Конфуцианство и тайпинское« небо »: политические последствия противоречия религиозных концепций». Сравнительные исследования в обществе и истории . 4 (4): 436–453. DOI : 10.1017 / S0010417500001390 . JSTOR  177693 .
  • Майкл, Франц Х. «Военная организация и структура власти Китая во время восстания тайпинов». Тихоокеанский исторический обзор 18 № 4 (1949), стр. 469–483. онлайн
  • Перри, Элизабет Дж. (1982). «Тайпинги и триады: роль религии в отношениях между повстанцами» . In Bak, János M .; Бенеке, Герхард (ред.). Религия и сельское восстание: документы, представленные на четвертом междисциплинарном семинаре по крестьянским исследованиям, Университет Британской Колумбии, 1982 . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 342–353. ISBN 0719009901.
  • Чжэн, Сяовэй. «Литературный поворот: введение в спецвыпуск о способах написания тайпинской гражданской войны». Границы истории в Китае 13.2 (2018): 167-172.

Художественная литература [ править ]

  • Чин, Шуншин (2001). Восстание тайпинов . Перевод Джошуа А. Фогеля . ориг. Тайхей Тенгоку . Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп. ISBN 0765601001.
  • Осия Баллу Морс , « В дни тайпинов», являясь воспоминаниями о Тинге Киенчане, иначе Мейсуне, бывшем мастером скаутов и капитаном Вечно-Победоносной армии и главным переводчиком генерала Уорда и генерала Гордона (Салем, Массачусетс: Эссекс институт, 1927; перепечатано: Сан-Франциско: Китайский центр материалов, 1974).
  • Джордж Макдональд Фрейзер . Флэшмен и дракон . Нью-Йорк: Кнопф, 1986. ISBN 0394553578 . Том из серии The Flashman Papers . 

Первоисточники [ править ]

  • Майкл, Франц Х. (1966), Восстание тайпинов: история и документы , Сиэтл: [University of Washington Press. 3 тт. Во втором и третьем томах отбираются и переводятся основные документы.

Современные отчеты [ править ]

  • Линдли, Август, Ти-пинг Тиен-Кво: История революции Ти-Пинг (1866 г., перепечатано в 1970 г.) OCLC 3467844 Доступ к Интернет-архиву 
  • Xiucheng, Li, пер. Lay, WT, Автобиография Чун-Ванга (Признание верного принца) (переиздано 1970) ISBN 978-0-275-02723-0 
  • Томас Тейлор Медоуз, Китайцы и их восстания, рассматриваемые в связи с их национальной философией, этикой, законодательством и администрацией. К этому добавлен очерк цивилизации и ее современного состояния на Востоке и Западе . (Лондон: Смит, старейшина; Бомбей: Смит, Тейлор, 1856 г.). Текст электронной книги американских библиотек
  • Рассол, Линдесей, Восстание Тапинга в Китае (Лондон: Дж. Мюррей, 1862 г.)
  • Дост. Архидьякон Мул , Личные воспоминания о восстании Тайпин 1861–63 (Шанхай: напечатано в офисе «Поднебесной» 1884).

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
восстании тайпинов
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Видео о восстании тайпинов - хронологическое представление восстания тайпинов с подробностями и анекдотами.
  • Taiping Rebellion.com - история повествования с множеством иллюстраций, временной шкалой и подробной картой восстания .
  • Восстание тайпинов - дискуссия BBC с Раной Миттер, Оксфордский университет; Британская библиотека Фрэнсис Вуд ; и Джулия Ловелл , Лондонский университет.