Тайрона (или Тайрона) была доколумбовой культурой Колумбии , которая состояла в группе вождеств в регионе Сьерра-Невада-де-Санта-Марта в современных департаментах Сезар , Магдалена и Ла-Гуахира в Колумбии , Южная Америка, которая восходит к прошлому. по крайней мере, до 1 века нашей эры и имел значительный демографический рост примерно в 11 веке.
Люди тайрона составляли одну из двух основных лингвистических групп семьи чибчан , а другую - муиски . Генетические и археологические данные свидетельствуют о том, что этот регион был относительно плотно заселен как минимум к 200 г. до н.э. Данные о пыльце, собранные Луизой Фернандой Эррера в 1980 году, показывают значительную вырубку лесов и использование таких культур, как юка и кукуруза, возможно, начиная с 1200 г. до н.э. Тем не менее, заселение колумбийского побережья Карибского моря оседлым или полуоседлым населением было документально подтверждено ок. 4000 г. до н.э.
Этноисторические данные показывают, что первоначальный контакт с испанцами терпеливо относился к тайроне; но к 1600 году нашей эры противостояние усилилось, и небольшая часть населения Тайроны перебралась на более высокие участки Сьерра-Невада-де-Санта-Марта. Это движение позволило им избежать худшего из испанской колониальной системы 17-18 веков. Коренные жители Коги , Вива , Архуакос (Иджка, Ифка) и Канкуамо , проживающие в этом районе сегодня, считаются прямыми потомками тайроны.
Происхождение названия [ править ]
Этимологическое сходство слова Тайрона сохраняется в четырех основных лингвистических группах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта: на языке Санка оно произносится как Тейруна , на языке канкуамо - Тейжуа или Тайруна и в Иджка Теруна , что означает «самцы» или «сыновья Ягуара». . "
Хотя Тайрона может быть неточным названием для людей, населявших регион во время контактов с Испанской империей, оно стало наиболее распространенным названием для иерархической сети деревень, которая сформировалась около 900 г. Первоначально оно использовалось для обозначения жителей долина и, вероятно, вождество Тайро на северном склоне Сьерра-Невада-де-Санта-Марта . Но к 16 веку испанцы использовали его для целой группы сложных вождеств в этом районе. Группы в северной и западной Сьерра-Неваде были в значительной степени неотличимы от испанцев и стали неотличимы от археологов в более современное время.
Географическое положение [ править ]
Археологические раскопки региона охватывают период примерно с 200 г. до н.э. до 17-го века, когда Тайрона были насильственно интегрированы в испанскую систему Энкомьенды . Имеющиеся данные углерода-14 показывают, что прибрежные участки были заселены, возможно, еще в 200 г. до н.э., намного раньше, чем участки на более высоких высотах , включая некоторые из крупнейших центров, на высоте 1200 метров (3937 футов) над уровнем моря. В бухточки и заливы на побережье Карибского, как Chengue , Neguanje , Gayraca , Cinto и Buritaca, где в деревнях только более скромная архитектура, показаны самые длительные занятия за все 1800 лет.
Источники знаний о доколумбовой цивилизации Тайроны ограничиваются археологическими находками и несколькими письменными упоминаниями из испанской колониальной эпохи. Одно из первых описаний региона было написано Педро Мучеником д'Ангиерой и опубликовано в 1530 году. Район также был описан другими исследователями, посетившими регион между 1505 и 1524 годами. Ангиера изображает долины Тайроны как густонаселенные, с обширными поля орошаются так же, как и в Тоскане . Многие деревни были посвящены рыболовству и обменивали свои морские товары на остальное с теми, кто жил в глубине суши. Ангиера описывает, как они агрессивно отталкивали испанцев, когда те пытались принять женщин и детей какрабы в первых контактах. Похоже, что в результате первые контакты с Тайроной были очень жестокими, и испанцы понесли большие потери, что привело к более дипломатической стратегии со стороны первого губернатора Санта-Марты Родриго де Бастидаса.
Города [ править ]
Одна из самых известных деревень и археологических раскопок Тайроны известна как Сьюдад-Пердида (по-испански «Затерянный город»). Это был крупный город, около 13 гектаров (32 акра) в «ядре». Он был обнаружен грабителями в 1975 году, но в настоящее время находится на попечении Колумбийского института антропологии и истории. Недавние исследования показывают, что в нем проживало от 1600 до 2400 человек, которые жили на крытых площадях площадью не менее 11700 квадратных метров (124000 квадратных футов) в примерно 184 круглых домах, построенных на вершинах террас, вымощенных камнем. Есть много других сайтов аналогичного или большего размера.
Более крупный участок, Пуэблито, находится недалеко от побережья. Согласно исследованию Райхель-Долматова , он содержит как минимум 254 террасы и имеет население около 3000 человек. Археологические исследования в этом районе показывают, что на западном склоне Сьерра-Невада-де-Санта-Марта существовали еще более крупные поселения , такие как Посигуека и Сьюдад-Антигуа.
Меньшие деревни и деревушки были частью очень прочной сети обмена специализированных сообществ, соединенных вымощенными камнем дорожками. Деревни, которые специализировались на производстве соли и рыболовстве, такие как Ченге в парке Тайрона , являются свидетельством сильной политической экономии Тайроны, основанной на специализированном производстве основных продуктов. В Ченге насчитывается не менее 100 террас, и к 1400 году на 15 гектарах здесь проживало от 800 до 1000 человек. Известно, что жители Тайрона построили каменные террасные платформы, фундаменты домов , лестницы , канализацию , гробницы и мосты.. Использование глиняной посуды для утилитарных, декоративных или церемониальных целей также было высоко развито в результате довольно специализированных сообществ.
Искусство и ремесла [ править ]
Хронология керамики Тайроны колеблется от 200 г. до н.э. до 1650 г. н.э., а на Карибском побережье Колумбии есть свидетельства существования керамики как минимум 2500 г. до н.э. Недавние исследования колумбийского археолога Алехандро Девера в Ченге, Парк Тайрона, показывают значительные вариации в керамике, которые позволяют хронологически разделить последовательность как минимум на пять фаз. Первая фаза, называемая Науанге 1, по-видимому, начинается примерно в 200 г. до н.э. и заканчивается примерно в 500 г. н.э., когда, по-видимому, наблюдается пик численности населения. Вторая фаза охватывает период с 500 г. до примерно 900 г. н.э .; его можно назвать Nehuange 2, а после подробных раскопок Джеком Винном в 1970-х годах он был назван Буритака. Из c. 900 г. н.э. началось то, что обычно называют периодом Тайроны, характеризующимся впечатляющим увеличением разнообразия, размеров и количества керамических форм.многие из них сохраняют стили из фаз Неуанге или Буритака. Фазы 1–3 Тайроны, с 900 по 1650 г., демонстрируют значительные локальные вариации. Об этом свидетельствуют многочисленные работы, выполненные в 1980-х годах колумбийскими археологами Аугусто Оюэла, Карлом Лангебеком, Луизой Фернандой Эррера, Аной Марией Гроот и другими. В период Тайроны количество свидетельств обмена увеличивается, как и население всего региона. Причины этого увеличения населения до конца не известны, но очевидно, что в настоящее время появляются надежные местные обменные сети.и другие. В период Тайроны количество свидетельств обмена увеличивается, как и население всего региона. Причины этого увеличения населения до конца не известны, но очевидно, что в настоящее время появляются надежные местные обменные сети.и другие. В период Тайроны количество свидетельств обмена увеличивается, как и население всего региона. Причины этого увеличения населения до конца не известны, но очевидно, что в настоящее время появляются надежные местные обменные сети.
Цивилизация Тайроны наиболее известна своими уникальными золотыми изделиями. Самая ранняя известная работа с золотом Тайрона была описана для Негуанже.Период (примерно от 300 до 800 г. н.э.). Его использование в обществе Тайроны, похоже, вышло за пределы элиты, хотя существует мало доказательств этого. Золотые артефакты состоят из кулонов, тампонов для губ, украшений для носа, ожерелий и серег. Тайрона отливала плавкую смесь золота, серебра и меди, называемую Тумбага, в сложные формы с использованием глины, песка, древесного угля и потерянного воска. Золочение с истощением с использованием контролируемой коррозии для удаления меди с поверхности дает вид чистого золота. Литые подвески-фигурки Тайроны (известные как "касики") особенно выделяются среди золотых изделий доколумбовой Америки из-за их богатства деталей. Фигурки изображают людей - вероятно, правившую ими шаманскую элиту - в богато украшенных платьях и с большой маской животного на лице. Многие элементы позы их тела (например,руки на бедрах) и одежда сигнализируют об агрессивной позиции и, следовательно, интерпретируются некоторыми как свидетельство силы владельца и воинственного характера общества Тайрона в то время. Более того, недавние открытия показали, что это был первый шаг процесса, известного как `` трансформация '', в котором члены шаманской элиты надевали сублабиальные украшения, кольца в носу и т. от животного, открыв глаза на большую правду.в котором участвовали члены шаманской элиты, надевающие суб-губные украшения, кольца в носу и т. д., чтобы напоминать определенные виды летучих мышей и извлекать силы из животных, открывая им глаза на большую истину.в котором участвовали члены шаманской элиты, надевающие суб-губные украшения, кольца в носу и т. д., чтобы напоминать определенные виды летучих мышей и извлекать силы из животных, открывая им глаза на большую истину.[1]
Религиозные верования [ править ]
Во время завоевания у тайроны были иные традиционные культурные обычаи, чем у современного индейского населения. Этнографические источники подчеркивают свободу развода и принятие гомосексуализма, что значительно отличалось от их католических завоевателей. Религия Тайрона и, в некоторой степени, современная религия когуи, разделяют большую часть домашней жизни между полами. Современные ученые определили, что описания гомосексуализма в Тайроне были попыткой католического истеблишмента упразднить мужской молитвенный дом в Тайроне, который был местом интенсивной и постоянной религиозной деятельности. Считается, что эти ритуалы очень похожи на ритуалы когуи., современные потомки некоторых вождеств Тайроны. Многие взрослые мужчины участвуют в ритуалах, иногда длятся несколько дней и состоящих в основном из жевания коки и медитации.
Восстание Тайроны и современные потомки [ править ]
В 1599 году таирона восстала против испанцев, по-видимому, из-за того, что экономическое и религиозное давление со стороны испанцев стало невыносимым. Главной агрессией было убийство священников и путешественников на дорогах, соединяющих испанский город Санта-Марта и центры Тайроны Бонда и деревни Конча и Ченге. Второстепенными целями были церкви и дома известных чиновников колониальной администрации. Однако эти данные взяты из свидетельских показаний испанцев на суде над вождями Тайроны в 1602 году. Вожди Ченге и Бонда были приговорены к смертной казни, их тела расчленены, их деревни сожжены, а большая часть населения была переселена и включена в Энкомьенду.система. К середине 17 века многие народы Тайроны были полностью заброшены, и регион был покрыт лесом.
Их потомки сегодня являются Коджи , Arhuaco , Вива и Kankuamo людей.
См. Также [ править ]
- Коги
- Муиска
Ссылки [ править ]
- ^ "Банк Республики, Колумбия-Тайрона" .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Искусство доколумбового золота: Коллекция Яна Митчелла . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. 1985. ISBN 9780297786276.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Тайронаса . |
- Тайрона и Коги
- 2007 Девер, Алехандро Социально-экономическое развитие специализированного сообщества в Ченге, Парк Тайрона, Колумбия. Докторская диссертация, Питтсбургский университет
- Статья National Geographic об индейцах Сьерра-Невады
- Джеффри Квилтер и Джон В. Хупс, редакторы, 2003 г .: Золото и власть в древней Коста-Рике, Панаме и Колумбии
- Pensamiento Arhuaco - Эррера де Турбай, Луиза Фернанда 1985 Agricultura aborigen y cambios de Vegetación en la Sierra Nevada de Santa Marta - Banco de la República (ФИАН), Богота
