Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Коги
Кагаба
Hombrekogui.jpg
Коги мужчины с попоросом
Всего населения
20 500 (2013) [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Колумбия
( Сьерра-Невада-де-Санта-Марта )
Языки
Коги
Религия
Традиционные верования
Родственные этнические группы
Аруако , Санью [1]

Коджи ( / к oʊ ɡ я / KOH -gee ), или Cogui или Kágaba , что означает « ягуар » в языке Kogi , [2] являются коренной этнической группы , которые живут в Сьерра - Невада - де - Санта - Марта горы в северной Колумбия . Их культура продолжалась с доколумбовой эпохи .

Женщина-коги с ребенком на одной из террас в Сьюдад-Пердида , Колумбия (2017)
Коги мамо в Сьюдад-Пердида, Колумбия (2017)
Коги-человек на одной из террас в Сьюдад-Пердида, Колумбия (2017)

Язык [ править ]

Язык коги принадлежит к семье чибчан . [1]

История [ править ]

Коги являются потомками культуры Тайрона , которая процветала до времен испанского завоевания . Тайрона были развитой цивилизацией, построившей в джунглях множество каменных построек и тропинок. Они сделали много золотых предметов, которые повесили на деревья и на шею. Они жили мало чем отличались от современных Коги. До прибытия испанских конкистадоров тайроны были вынуждены двинуться в высокогорье, когда карибы вторглись примерно в 1000 году нашей эры. [ необходима цитата ] Решение бежать в горы оказалось выгодным и стратегическим к тому времени, когда испанцы вошли в современную Колумбию в 15 веке. [ необходима цитата ]

Позже пришли миссионеры, которые также начали влиять на их образ жизни, строя часовни и церкви в своих деревнях, чтобы обучать и обращать местных жителей. С тех пор коги остались в своем доме в горах, что позволяет им избежать наихудших последствий колонизации и помогает им сохранить свой традиционный образ жизни. [3]

Духовные верования [ править ]

Коги мамо (2014)

Коги основывают свой образ жизни на своей вере в «Алуну» или «Великую Мать», фигуру своего создателя, которая, по их мнению, является силой, лежащей в основе природы. Коги понимают Землю как живое существо и видят человечество как своих «детей». Они говорят, что наши действия по эксплуатации, опустошению и разграблению ресурсов ослабляют «Великую Мать» и ведут к нашему разрушению.

Как и многие другие коренные племена, коги чтят священную гору, которую они называют «Гонавиндуа», иначе известную как Пико Кристобаль Колон . Они верят, что эта гора - «Сердце мира», и они «Старшие братья», которые заботятся о ней. [4] Они также говорят, что внешняя цивилизация - это «Младшие братья», которые были изгнаны из Сердца Мира давным-давно.

С самого рождения коги настраивают членов своего общества, называемого Мамос (что на языке коги означает солнце), для руководства, исцеления и руководства. Мамо не следует путать с шаманами или лекарями, их следует рассматривать как племенных священников, занимающих весьма уважаемые роли в обществе Коги. Мамос проходит строгую подготовку, чтобы взять на себя эту роль. Отобранных детей мужского пола берут с самого рождения и помещают в темную пещеру на первые девять лет их жизни, чтобы начать это обучение. [5] В пещере старший Мамос и мать ребенка заботятся, кормят, тренируют и учат ребенка настраиваться на «Алуна» до того, как мальчик войдет во внешний мир.

Мамо верят, что благодаря глубокой концентрации, символическим подношениям и гаданиям они поддерживают баланс гармонии и творчества в мире. Именно в этой сфере взращивается сущность сельского хозяйства: семена благословляются в Алуне перед посадкой, чтобы обеспечить их успешный рост; брак благословен для обеспечения плодородия; перед выполнением таких задач, как сбор урожая и строительство новых хижин, предлагаются различные обряды духам естественного мира.

Коги Мамо оставались изолированными от остального мира со времен испанских конкистадоров . Чтобы сохранить свой традиционный образ жизни, они редко взаимодействуют с современным миром или с внешней цивилизацией. Посторонние не допускаются в свои исконные земли. [6] Коги Мамос говорят, что баланс экологии Земли был нарушен из-за современного опустошения ресурсов Младшим Братом. Коги Мамо, в свою очередь, верят, что их работа в качестве Старшего Брата способствует продлению и защите жизни на Земле.

В отчаянной попытке предотвратить дальнейшую экологическую катастрофу и разрушения Коги Мамос нарушили молчание и позволили небольшой съемочной группе BBC проникнуть в свою изолированную горную цивилизацию, чтобы услышать их послание и предупреждение Младшему брату. Последующие сообщения и предупреждения были озвучены в документальном фильме « Из сердца мира - предупреждение старшего брата» на YouTube . После того, как документальный фильм был снят, коги Мамо вернулись к своей работе в изоляции и попросили посторонних не приезжать на их землю.

Коги вскоре поняли, что их сообщение и предупреждение не были учтены Младшим Братом, и вместо этого, как они и предсказывали, произошло много катастроф, и мир природы продолжал разрушаться еще более быстрыми темпами. [7] В свою очередь, двадцать лет спустя они связались с тем же режиссером, чтобы передать последнее сообщение. Это стало Алуна , документальный фильм, снятый самими коги Мамос, в котором они вторично предупреждают и говорят, что решили поделиться своими секретными науками с Младшим Братом, чтобы Младший Брат мог помочь изменить мир к лучшему. [8]

Космология и социально-религиозные концепции [ править ]

Традиционная религия коги тесно связана со структурой космической вселенной, которая существует в дуалистических выражениях. На космическом уровне Солнце разделяет Вселенную на два полушария: восток / запад и, следовательно, правое / левое. Коги используют это дуалистическое понятие, чтобы развить ряд земных делений: мужчина / женщина, мужчина / женщина, тепло / холод, свет / тьма и право / лево. Они считают, что каждая из этих групп дополняет друг друга. В каждой паре одно не может выжить без другого. В случае добра (справа) / зла (слева) коги верят, что совершение греха время от времени служит оправданием существования добра. Эти естественные противоположности - способ удержать общество в равновесии или «согласии» (юлука).

Затем два полушария делятся на четыре сегмента: север / юг / восток / запад. В рамках этих четырех точек отсчета коги связали ориентацию своей религиозной структуры на юг / восток как добро / свет и север / запад как на зло / тьму. Эта космическая структура повлияла на четыре входа в каждую деревню, четыре основных клана и разделила Сьерра-Неваду на четыре части. Следуя этой концепции, коги разделили церемониальные дома и места священных жертвоприношений на четыре сектора. В церемониальном доме по середине круга проводится линия, которая разделяет мужчин на левую, где мужчины «знают больше», и дополнительную правую сторону от мужчин, которые «знают меньше».

В системе из четырех секторов четыре линии неизбежно встречаются в центре, создавая пятое измерение космической вселенной. Центральная точка имеет большое значение для народа коги. Он представляет собой центр Вселенной, Сьерра-Невада-де-Санта-Марта . Во время церемонии Мамо хоронит четыре священных подношения и «разговаривает с богом». В центре круга он ставит крошечный табурет на то место, где он принимает и отвечает на вопросы космической вселенной.

В космологии Коги к стандартному N / S / E / W добавлены три измерения: Зенит , Надир и Центр. Эта фиксированная система точек напоминает яйцо и состоит из девяти стадий / уровней развития. Богиня-Мать, создательница Вселенной и человечества, создала космическое яйцо. Горизонтальные слои яйца разделены на две части четырех миров, в центре которых находится человечество (5-й слой). Космическое яйцо также представляет собой матку Богини-Матери и Сьерра-Неваду. По этой причине коги построили церемониальный дом как копию космоса.

Погребальные обычаи [ править ]

Мамо [9] участвуют в различных ритуалах, чтобы отметить жизненный цикл человека от рождения до смерти. Эти церемонии включают подношения, танцы и другие ритуальные действия. Несмотря на то, что каждый жизненный цикл празднуется, акцент на погребальных обычаях имеет большое значение для народа коги. В этом племени смерть рассматривается не как трагедия, а как «исполнение жизни». Процесс погребения обычно длится около двух часов и проводится без молитв и песнопений. Стороннему зрителю ритуал может показаться простым или лишенным глубины для такого духовного племени. Чего зритель не понимает, так это того, что погребальные обычаи имеют философские концепции и более глубокие значения, лежащие за пределами измерения западного мира.

Погребальные обряды - это акт «космификации». Когда человек умирает, Мамос возвращают его / ее обратно в матку Богини-Матери.

В приведенном ниже списке указаны восемь компонентов погребального ритуала, проанализированные антропологом Херардо Райхель-Долматов . [10]

  1. Вербализация кладбища как «деревни Смерти» и как «церемониального дома Смерти»; вербализация могильной ямы как «домика» и «матки».
  2. Согнутое положение трупа, помещенного в сетку для переноски, с привязанной к волосам веревкой.
    • Сеть представляет собой плаценту матки, которая связана пуповиной (веревкой), которую перерезают через девять дней. Это позволяет человеку переродиться в другой мир.
  3. Труп лежит на левой стороне головы, обращенной на восток.
    • Восток - это направление солнца и света вселенной.
  4. Обозначенный акцент справа и слева: положение рук; положение трупа; левые повороты и правые повороты.
    • Когда человек поворачивается, он создает движение космической оси.
  5. Размещение подношений по бокам, в центре и наверху могильной ямы.
    • Это размещение относится к священным точкам: Север / Юг / Восток / Запад / Зенит / Надир / Центр.
  6. Вербализация приношений как «пищи для мертвых».
    • Мертвые состоят не только из предков, но и из мифических существ хозяев растений и животных. Поедание этого предложения имеет тесную связь с половым актом. Пища символизирует мужское семя, а также оплодотворение сверхъестественного существа и, таким образом, служит способом приумножения приношения. Например, если матери кукурузы делают подношение, то найденное служит питанием и стимулом для выращивания большего количества кукурузы.
  7. Отношение «открытия» и «закрытия дома».
  8. Очищение токарным способом.
    • Быстро поворачивая труп, человек становится невидимым и неуязвимым для Смерти. Девять дней и ночей душа блуждает в путешествии, которое заканчивается возрождением этой души. [11]

Традиции [ править ]

У коги есть много характеристик, которые определяют их культуру. Например, все мужчины Коги получают «попоро» по достижении совершеннолетия. «Попоро» - это небольшая полая тыква, наполненная «лимой», типом порошка, который получают путем нагревания и измельчения скорлупы для получения извести. Мужчины также постоянно жевают листья коки - традиция, которой придерживаются многие местные племена, чтобы связать их с миром природы. Когда они жуют листья коки, они всасывают порошок извести в свои попорос, который извлекают палочкой, и втирают смесь палкой в ​​тыкву, чтобы сформировать затвердевший слой или корку. Размер этого слоя зависит от зрелости и возраста мужчины Коги.

Различия между мужчинами и женщинами в культуре Коги очень важны; у них есть особые роли, которые лежат в основе их традиций. На этом изображении показаны их одежда и типичные предметы, которые они используют в повседневной жизни.

Все мужчины и женщины коги несут традиционные сумки на плечах. Только женщинам разрешено плести сумки. Многие вещи, хранящиеся в сумке, являются секретными и известны только владельцу. Сумки, которые несет Мамос, содержат священные традиционные предметы. Когда встречаются двое мужчин Коги, они используют обычное приветствие - обмениваются пригоршнями коки.

Образ жизни [ править ]

Как мужчины, так и женщины коги имеют простые способы одежды. Женщины собирают, раскладывают и прядут шерсть и хлопок, а мужчины ткают ткань. Одежда для мужчин состоит из туники и простых штанов, завязанных шнурком на талии. Одежда для женщин состоит из одной длины ткани, обернутой вокруг тела как платье. Все коги носят только чисто белую одежду. Они говорят, что белый цвет олицетворяет Великую Мать и, следовательно, чистоту природы.

Коги живут в нескольких деревнях, называемых Куйболос [12], в которых есть круглые хижины из камня, глины и пальмовых листьев. Мужчины живут в отдельной хижине от женщин и детей. В каждой деревне есть большая хижина, называемая «нухуэ» или храм, куда допускаются только мужчины. В «нухуэ» многие вещи обсуждаются и принимаются решения. В этих храмах также происходят гадание и сосредоточение. Женщин не пускают, потому что коги верят, что женщины больше связаны с Великой Матерью и им не нужно входить в храм. В деревнях также есть женщины-священники.

Все консультации проводятся с Мамосом, и многие решения основываются на их мудрости и знаниях. Мамос устраивает многие браки коги, чтобы обеспечить наиболее плодотворные общины. Браки не являются принудительными, и покупка или продажа женщин не разрешены, хотя женщины в возрасте от 14 лет могут выходить замуж и иметь детей. Коги не допускают жестокого обращения с женщинами, и нередко можно найти браки, которые не были устроены, но коги также не одобряют разрыв браков по договоренности.

Хижины Коги (2004)

Поля, дома и скот передаются от матери к дочери, а также от отца к сыну, что является двусторонним наследованием этих предметов. Существует также нормальный параллельный спуск личных вещей, в том числе ритуальных предметов, которые являются мужской собственностью и спускаются по отцовской линии . Но определенные права, имена или ассоциации передаются по материнской линии . [13]

Обычные сельскохозяйственные культуры - сахар и кофе. Большая часть сахара превращается в «панелу», разновидность колумбийского затвердевшего коричневого сахара. Сажают овощи в основном женщины, но сельское хозяйство - это обязанность всей семьи.

Современные Коги [ править ]

Коги практикуют земледелие, используя подсечно-огневые методы земледелия; [14] каждая семья занимается фермой на разных высотах Сьерры, выращивая разные культуры для удовлетворения разнообразных потребностей. [15] Они также разводят крупный рогатый скот в высокогорье. [16]

Коги снялись и помогли снять документальный фильм 2012 года « Алуна» , продолжение документального фильма BBC « Из сердца мира: предупреждение старшего брата» . В нем они выражают свою озабоченность людям современного мира (Младший брат) по поводу изменения климата.

См. Также [ править ]

  • Аруакос
  • Хуан Майр
  • Тайронас
  • Алан Эрейра

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Коги: Ориентация". Страны и их культуры. (получено 2 декабря 2011 г.)
  2. ^ Фабр, Ален. Diccionario etnolingüístico y guía bibliográfica de los pueblos indígenas sudamericanos. 2005. с. 40. Интернет. Проверено 9 сентября 2011 года.
  3. ^ Федеральное исследовательское подразделение Библиотеки Конгресса
  4. ^ «центр мира» (Сьерра-Невада Санта-Марта).
  5. ^ «Алуна (Эрейра, Алан. (2012))» . Алуна Фильм .
  6. ^ Ereira, Алан. (2009). Предупреждение старших братьев , стр. 1–2. Tairona Heritage Trust, Лондон. ISBN 0955981611 . 
  7. ^ «Алуна« Молинаре » . molinare.co.uk . Архивировано из оригинального 12 ноября 2012 года . Проверено 31 мая 2012 года .
  8. ^ «Justin.tv - Link TV - Чат с Аланом Эрейрой, директором фильма« Из сердца мира » » . justin.tv . Архивировано из оригинального 5 сентября 2012 года . Проверено 31 мая 2012 года .
  9. ^ "Индейцы Сьерра-Невады" . Выживание.
  10. ^ Райхель-Dolmatoff, Херардо (1974). Погребальные обычаи и религиозный символизм у коги (PDF) . Бостон / Торонто: Little, Brown and Co., стр. 288–301. ISBN  1592444814. Архивировано из оригинального (PDF) 12 декабря 2013 года . Проверено 9 декабря 2013 .
  11. ^ Райхель-Dolmatoff, Херардо (1990). Священная гора индейцев коги Колумбии . Лейден, Нидерланды: EJ Brill. ISBN 9004092749.
  12. ^ Индейцы когис из Сьерра-Невада-де-Санта-Марта , Полная статья о коренных народах когис. (Обновлено в декабре 2018 г.)
  13. ^ Манке, Мишель. «Анкета Коги» (PDF) . База данных для оценки культуры коренных народов . Университет Миссури . Дата обращения 8 сентября 2017 . Смотрите тему Паттерны наследования и смотрите тему Паттерны наследования.
  14. ^ Ereira, Алан архивации 2011-09-27 в Wayback Machine . Старшие братья . 1992 г.
  15. ^ «Сельское хозяйство: теория, практика и роль мамасов» из «Тайронской культуры». Tairona Heritage Trust . 2008. Интернет. Проверено 9 сентября 2011 г. В статье коги называют «фермерами-подделками», что означает «рубить и сжигать».
  16. ^ " Архуако" . Survival International. 1969–2011 гг. Интернет. Проверено 9 сентября 2011 года.

Библиография [ править ]

  • Гомес, FFG (2013). «Обучение и адаптация как методы сохранения в устойчивых традиционных социально-экологических системах: Старшие братья Сьерра-Невада-де-Санта-Марта» (PDF) . Revista de Tecnología . 12 (1): 99–109. Архивировано из оригинального (PDF) 04 марта 2016 года . Проверено 9 декабря 2013 .
  • Райхель-Долматов, Херардо (1978). «Ткацкий станок жизни: принцип интеграции Коги». Журнал латиноамериканских знаний . 4 (1): 5–27.
  • Райхель-Долматов, Герардо (1976). «Космология как экологический анализ: взгляд из тропического леса». Лекция памяти Хаксли . 11 (3): 307–318.
  • Райхель-Долматов, Херардо (1971). Амазонский космос ;: Сексуальная и религиозная символика индейцев тукано . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0226707318.

Внешние ссылки [ править ]

  • Фонд Севалуны
  • Tairona Heritage Trust
  • Статья в National Geographic об индейцах гор Сьерра-Невада
  • Проект фильма "Священная земля"
  • TEDtalks, Уэйд Дэвис об исчезающих культурах , Коги - 8 минут 10 секунд.
  • http://tairona.myzen.co.uk/index.php/culture/kogi_religion_and_cosmology/
  • «Индейцы Сьерра-Невады» . Survival International.