Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О музыкальном произведении Виктора Эредиа см. Taki Ongoy .

Taki Unquy ( кечуа , латиноамериканское и альтернативное написание Taqui Ongoy , Taki Oncoy , Taqui Honcoy , Taqui Onccoy , Taki Onqoy ) было тысячелетним движением коренных народов политического, религиозного и культурного измерения, которое возникло в перуанских Андах в 16 веке (ок. 1564 г.) - ок. 1572 г.) в противовес недавнему прибытию испанцев .

Историческая справка [ править ]

Дословный перевод Taki Unquy с языка кечуа - «болезнь пения» или «танцевальная болезнь». Внутренний андский оттенок трудно перевести.

Название происходит от жителей Анд, современников Конкисты , которые считали, что вак'ас раздражает распространение христианства . Вак'ас, андские духи, начали завладевать коренными народами, заставляя их танцевать под музыку и провозглашать божественную волю к восстановлению доиспанской культуры, мифологии и политики.

Таки Ункуи возник в 1560-х годах в Уаманге , Аякучо , Перу, откуда он распространился на Уанкавелику , Лиму , Куско , Арекипу , Чукисака и Ла-Пас . Вначале движение называлось «Восстание вак'ас», которое провозгласило неприятие христианского бога , навязанное путем насильственного принуждения во время испанского завоевания. Более того, движение способствовало возвращению к поклонению вакам, которые одновременно являются доиспанскими богами и землями, на которых практиковалось их поклонение.

Рисунок с изображением «Ла Borachera, Machasca» по Гуаманому Poma [1] , возможно , со ссылкой на Taki Onqoy. Женщина в тексте ругает дьявола, который заставил мужчину сильно напиться. Текст на языке кечуа гласит: «Ауая аяуая! Мачак, мачакла. Tucuy Cay upyac, упьякла. Тукуй-кей кимнак, кипнаклла. Tucuy cay camca serui, суюлла. Мина Суюлла. На английском это переводится как «Awaya, ayawaya! Пьяный просто пьяный, пьющий просто пьющий, рвота только рвет. Ты только служишь себе, дьявол. Рудники там, где тебе место » [2]

Религиозные характеристики [ править ]

Согласно новому поверью, силы вак'ас не находились ни в камнях, ни в деревьях, ни в лагунах, как во времена инков, вместо этого они входили в тела людей: [3]

"de los yndios e les hazian hablar e de allí tomaron a temblar diziendo que tenian las guacas en el cuerpo ea muchos dellos tomauan y pintauan los rrostros con color colorada y los ponian en unos cercados e allí yuan los yndios a los adorar por tal guaca y ydoles que dezia que se le avian metido en el cuerpo "

Перефразированный перевод:

"это заставило индейцев заговорить, а затем задрожать, сказав, что в них есть ваки, и многие из них стали красить свои лица красным цветом, а затем пойдут в вольеры, где индейцы будут поклоняться ваку или идолу, который обладал их "

Превращение в политический бунт [ править ]

Из восстания против христианства Taki Unquy быстро переросла в политическое восстание с идеологией, соответствующей традициям Анд . Считалось, что ваки вернутся изо всех сил и победят испанского бога, а также полуостровных захватчиков, восстановив равновесие в мире, разрушенном завоеванием.

Репрессия [ править ]

Видным лидером движения был индиец по имени Хуан Чокне . Восстание было жестко подавлено католическим топографом ( visitador ) Кристобалем де Альборносом , сотрудничавшим с будущим летописцем Фелипе Гуаманом Помой де Айала . Он взял Чокне и других духовных лидеров в Куско, где они должны были публично отвергнуть свои убеждения. Участницы были заключены в монастыри, а Кураки оштрафованы за участие в восстании.

Заключение [ править ]

Движение пришло в упадок через несколько лет, считается, что практика прекратилась в 1572 году, но надежда на «завоевание» сохранилась в фольклоре и интеллектуальных кругах. Брюс Мангейм утверждает, что страх, возможно, был настолько силен, что пятьдесят лет спустя, когда Хуан Перес Боканегра напечатал гимн кечуа « Hanacpachap cussicuinin », он явно избегал термина « unquy» , хотя он хорошо вписался бы в тему наряду с другими именами Плеяд. . [4]

Трансцендентность и важность движения [ править ]

Эта тема оставалась в тени на протяжении десятилетий, а в 1964 году ее вдохнули новые силы в работу перуанского историка Луиса Миллонеса . С тех пор она стала предметом пересмотра и анализа, что помогло в понимании проблем современного Перу, таких как исторический процесс андских восстаний против испанцев. До этого времени считалось, что другие движения, такие как движение под руководством Манко Инки II , Хуана Сантоса Атауальпы или даже покойное восстание Тупака Амару II , имели только политические аспекты, а культурным и религиозным аспектам не уделялось особого внимания, что изучение Таки Ункуи позволило.

Концепция Taki Unquy вышла за пределы Перу, когда аргентинский певец и композитор Виктор Эредиа опубликовал альбом под названием Taki Ongoy в 1986 году.

Драматург, режиссер и актер Уго Боннет Родригес , уроженец Азангаро, Пуно , поставил пьесу под названием «Таки Онкой». Пьеса была о покаянии, проявленном андскими жителями после того, как они помогли испанцам уничтожить инков , и их печали по поводу последующих исторических изменений. Пьесу можно найти в одноименной книге « Таки Онкой» , а также в других произведениях автора.

См. Также [ править ]

  • Инкарри
  • Синкретизм
  • Призрачный танец

Заметки [ править ]

  1. ^ (1615: 862 [876])
  2. ^ Норман, Скотти М. (2019-12-01). «Определение идентичности во время оживления: Таки Онкой в ​​долине Чича-Сорас (Аякучо, Перу)». Международный журнал исторической археологии . 23 (4): 947–979. DOI : 10.1007 / s10761-018-0486-х . ISSN  1573-7748 .
  3. ^ Мария, Санта; Альберто, Луис (2017). "Taki onqoy: epidemia de intxicación por exposición al mercurio en Huamanga del siglo XVI" . Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Publica . 34 (2): 337–342. DOI : 10.17843 / rpmesp.2017.342.2738 . ISSN 1726-4634 . PMID 29177398 .  avía sido porque Dios entonces avía vencido las guacas, pero que agora todas avían resucitado para dalle batalla y vencelle e que las dichas guacas ya no se encorporavan en piedras ni en arboles ni en fuentes, como en tiempo en seynga los cuerpos de los yndios y los hazían hablar e de allí tomaron a temblar diciendo que tenían las guacas en el cuerpo ya muchos dellos los tomavan y pintaban los rostros con color colorada y los ponían en unos cercados y allí los yvan los yndios a Tal Guaca e Ydolo que dezía que se le avía metido en el cuerpo
  4. ↑ Брюс Мангейм, «Окруженная нация», в « Местные традиции в мире после завоевания» , изд. Элизабет Хилл Бун и Том Камминс, 383-420 (Думбартон-Окс, 1998), 400-401.

Библиография [ править ]

  • Дойг, ФК . (2002). История и искусство древнего Перу . Том 6, стр. 1000. (Без упомянутого отчета поступает свидетельство Кристофера Ксименеса о Таки Онкой, упомянутом в вышеупомянутой работе).
  • Сориано, WE (1987). Лос-инки . Лима: Амару.
  • дель Пино, AT (2001). Энциклопедия Ilustrada del Perú . Лима: PEISA.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хидра тысячи голов - История общественных движений